民俗学田野调查格式。
民俗学田野调查方法
民俗学田野调查方法篇一：民俗学田野调查格式。
? 田野报告撰写准则一、田野调查报告题目特定地点、特定主题? 如：当代乌鲁木齐回族节日习俗? 福建东山歌册调查? 南音与泉州民众生活? 云南大理白族火把节调查1. 调查地点历史地理文化背景概述? 1-1地理区位、民族、人口组成? 1-2地方历史与文化传统? 1-3基本生计（谋生活动）? 1-4其他2. 调查对象的基本资料? 2-1活动名称、沿革简述? 2-2 活动程序、组织、主持人? 2-3活动事件项目3. 活动过程? 3-1活动筹备（如年节，腊八开始）? 3-2主体活动开始（如仪式开始的时间、方位等）? 3-3活动过程描述（主要阶段、事件结构）? 3-4活动结束（结束的仪式、访谈人们的评价、看法等）三、结语? 意见及问题探讨四、附录? 调查时间：? 调查地点：? 调查对象：姓名、性别、年龄、文化程度、职业? 调查问卷设计:篇二：论文论田野调查在民俗学领域中的应用论田野调查在民俗学领域中的应用【摘要】民俗学研究应特别注重田野调查的应用。
这是因为，民俗学是一门实践性强的学科，它的主要资料来源是仍存在于民间的活的民俗事象，这是一种既具有历史传承性、又表现为现实形态的民俗资料。
因此，民俗资料的搜集，最主要的是田野作业的方法。
田野调查是民俗学非常重要的一种方法，是获得第一手资料的方法，任何研究都离不开它。
【关键词】田野调查、民俗学、研究方法、应用一、民俗文化现象与民俗学研究民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。
也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。
它是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的，同时它也在社会生活中发挥相应的功能，即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活，使之得以巩固和发展。
而民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。
田野调查报告范文
田野调查报告范文田野调查报告。
一、调查目的。
本次田野调查的目的是了解当地农民的生活状况和农业生产情况，以及探讨当地农业发展的问题和对策。
二、调查地点。
本次田野调查选择了湖南省岳阳市的一个农村村庄作为调查地点。
该村庄地处湘赣边界，是一个典型的农业村庄，以种植水稻和茶叶为主要农产品，村民以农业为生。
三、调查内容。
1.农民生活状况。
通过走访调查，了解到当地农民的生活状况艰苦。
由于农业收入不稳定，许多农民生活水平较低，部分农民甚至还存在着贫困现象。
农民的居住条件也比较简陋，许多农户的房屋还是土坯结构，缺乏基本的生活设施。
2.农业生产情况。
调查发现，当地农业生产主要以水稻和茶叶为主。
由于缺乏科学技术支持，农业生产方式比较落后，农民种植和管理水稻和茶叶的方式还停留在传统的耕种方式上，导致产量低下，农产品质量也较差。
同时，由于缺乏市场信息和渠道，农产品销售也存在一定的困难。
3.农村发展问题和对策。
基于以上调查内容，我们认为当地农村发展存在以下问题，一是农民生活水平低，贫困现象严重；二是农业生产方式落后，产量低下，质量差；三是农产品销售渠道不畅。
为了解决这些问题，我们提出以下对策，一是加强农民培训，提高农民的科学技术水平，引导农民采用现代化的农业生产方式；二是加强农产品加工和销售渠道的建设，开拓农产品销售市场，提高农产品的附加值。
四、调查结论。
通过本次田野调查，我们了解到当地农民的生活状况和农业生产情况，发现了农村发展存在的问题，并提出了相应的对策。
希望政府和社会各界能够关注农村发展问题，加大对农村的扶持力度，帮助农民脱贫致富，推动农村经济的发展。
田野调查调查问卷模板
尊敬的受访者：您好！为了更好地了解我国田野调查的现状、问题和需求，我们特设计此问卷。
本问卷采取匿名方式，所有信息仅用于学术研究，请您根据实际情况填写。
您的宝贵意见对我们至关重要，感谢您的支持与配合！一、基本信息1. 您的性别：（1）男（2）女2. 您的年龄：（1）18岁以下（2）18-25岁（3）26-35岁（4）36-45岁（5）46-55岁（6）56岁以上3. 您的最高学历：（1）高中及以下（2）大专（3）本科（4）硕士（5）博士及以上4. 您所在的行业：（1）教育（2）科研（3）文化（4）传媒（5）其他5. 您在田野调查中的角色：（1）调查员（2）受访者（3）研究者（4）其他二、田野调查现状6. 您进行田野调查的频率是：（1）每月（2）每季度（3）每年（4）偶尔（5）从未7. 您主要进行田野调查的地区是：（1）城市（2）农村（3）城乡结合部（4）其他8. 您进行田野调查的主要目的是：（1）学术研究（2）政策制定（3）社会服务（4）其他9. 您认为我国田野调查的整体水平如何？（1）优秀（2）良好（3）一般（4）较差（5）非常差10. 您认为我国田野调查存在哪些主要问题？（1）调查方法不科学（2）数据收集难度大（3）调查对象配合度低（4）经费不足（5）其他三、田野调查需求11. 您认为在田野调查过程中，最需要哪些方面的支持？（1）资金支持（2）技术支持（3）人员培训（4）政策支持（5）其他12. 您认为我国田野调查的未来发展趋势如何？（1）快速发展（2）稳步发展（3）停滞不前（4）逐渐衰退（5）不确定四、其他13. 您认为田野调查在学术研究、政策制定和社会服务方面有哪些作用？（1）学术研究（2）政策制定（3）社会服务（4）其他14. 您对田野调查有何建议或意见？感谢您抽出宝贵时间填写此问卷！您的回答将对我们研究我国田野调查现状、问题和需求具有重要意义。
祝您生活愉快！【问卷结束】备注：本问卷采取匿名方式，所有信息仅用于学术研究，请您放心填写。
民间音乐田野调查表说明
音乐田野调查表说明一、基本情况表1、题目：指搜集内容的名称（歌名、曲名、剧名、舞名、乐名）。
2、又名：是指当地老百姓对搜集内容有无其他叫法。
3、采访时间：要记录公历、农历的年月日时分，以及是否是民俗节日，要是就要记录节日的名称（其他内容详细记录在表四《采访内容记述》中。
）4、收集资料编号：（此编号与资料编号一致）省、县、乡、村的第一个字母＋数字编号：此编号与表编号、录入资料编号一致。
5、采访地点：采访的具体地址如：在省县乡村舍的具体位置或在野外的具体采访位置。
（其他内容详细记录在表三《采访现场记述》中）。
6、主要被采访人：（按实际采访人数逐一填表）7、采访内容情况简介：摘要说明。
8、最佳采访时间：由被采访（表演）者提供的当地普遍演唱奏的时间：如：在某个节日或风俗活动期间等等。
9、对此事象有研究成果的专家学者姓名：10、1至2名当地优秀的民间艺人：便于再访以扩大采访面。
可附页。
11、推荐1至2名当地的民俗顾问：有些乐种与民俗紧密相关的情况，掌握它们之间的关系。
12、家庭情况：指被调查人的家庭情况。
13、采访手段：问卷、采录等手段与方法。
二、田野调查提纲准备调查提纲是田野工作中最重要的一项工作。
调查提纲的内容包括：调查的目的、任务、范围、形式和具体项目的设计。
1、流行地域2、采集情况的背景材料：1）采集时演唱演奏的形式；2）每件乐器演奏者演唱演奏者的年龄、性别、师承方式、学习方法。
3）定弦法、演奏法，是否有特别的演奏技术或技巧，。
4）使用的乐谱或无乐谱（口传心授）。
5）搜集各种手抄歌谱、唱本以及有关图片资料6）演唱演奏形式：（独唱、对唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏。
独奏、齐奏、合奏以及所使用的乐器等）7）平时演唱演奏的情况，包括在什么场合下演唱、由何种身份的人演唱演奏，有何功用（劳动号子在劳动，宗教仪式中等）8）必要的说明。
主要是与本曲有关的材料，生活情况，风俗情况，方言注释，如有身体动作的配合，应加以说明，并拍照或录象。
如何写好田野调查报告
如何写好田野调查报告所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。
以下是小编精心准备的如何写好田野调查报告，大家可以参考以下内容哦！田野调查报告的格式调查报告一般由标题和正文两部分组成。
（一）标题。
标题可以有两种写法。
一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。
另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
（二）正文。
正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。
有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。
前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2．主体。
这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3．结尾。
结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
书写田野调查的阶段田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。
这里仅前三个阶段作一说明。
（一）准备阶段田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。
准备阶段通常包括如下几方面的过程：1、选择调查点。
选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。
田野报告调查模板
田野报告调查模板调查目的本次田野调查的目的是调查某一特定领域/主题的基本情况和相关问题，以期了解和分析该领域/主题的现状和需要解决的问题，为后续的研究和决策提供参考依据。
具体目的包括：•确认该领域/主题的范围和定义。
•掌握该领域/主题的发展历史、现状和趋势。
•了解该领域/主题的主要参与者和重要事件。
•分析该领域/主题存在的问题和挑战，提出可行的解决方案。
调查方法本次田野调查采用以下方法：文献调研通过阅读书籍、论文、政策文件、新闻报道等文献，了解该领域/主题的发展历程、现状、理论与实践等方面的信息。
实地观察到该领域/主题的相关机构、企业、社团、园区等实地观察，了解其经营管理、生产流程、技术装备、研发成果、人才队伍、服务质量等方面的情况。
参与访谈与该领域/主题的从业者、专家学者、政策制定者、服务对象等进行深入访谈，了解其看法、体验、需求、建议等方面的信息。
调查结果该领域/主题的范围和定义该领域/主题指的是xxx。
该领域/主题的发展历程、现状和趋势该领域/主题的起源可以追溯到xxx。
目前，该领域/主题面临的挑战主要包括xxx。
未来，该领域/主题的发展趋势主要表现为xxx。
该领域/主题的主要参与者和重要事件该领域/主题的主要参与者包括xxx。
在该领域/主题的发展历程中，发生了一些重要事件，包括xxx。
该领域/主题存在的问题和挑战该领域/主题存在的问题和挑战主要包括xxx。
可行的解决方案针对该领域/主题存在的问题和挑战，可以采取以下措施：•其一，xxx。
•其二，xxx。
•其三，xxx。
总结本次田野调查旨在了解某一特定领域/主题的现状和存在的问题，以期为后续的研究和决策提供可行性建议。
调查结果显示，在该领域/主题的发展过程中，尚存在一些问题和挑战，需要采取措施加以解决。
同时，该领域/主题未来的发展趋势仍然值得关注和研究。
民俗学课如何进行田野作业
民俗学是要进行适当的民俗调查的。民俗学课的 田野作业（ 235&BC%/D ） 可以帮助大学生正确了解 社会，尤其是其中的地方性知识。社会性的或地 方性的知识主要来源于： （ # ） 间接资料，这是从 图书馆、博物馆和档案馆中获得的，实地资料都 是他人记述的，以这样的资料为背景的一切研究 只能算书斋（ 圈椅） 式的研究；（ ) ） 直接资料， 是研究者亲赴实地调研、观测所获得的资料，这 样的资料具有亲历性和可信性。这两种资料都应 该结合起来。田野作业的研究方法是由近代西方 殖民文化催生的，最初带有文化的偏见和欧洲中 心论的色彩，后来成为文化包容性和相对性的思 想基础。田野作业反对一劳永逸。美国人类学家 博厄斯在调查爱斯基摩人的时候与他们同吃同住， 获得了宝贵的文化资料；他对北美夸扣特人的调 查也是先后去了 #* 次；英国学者马林诺夫斯基对 太平洋西海岸美拉尼西亚特罗布里安群岛的土著 的参与性调查，前后共在那里呆了 + 年；我对惠 安的调查迄今去了 ,* 余次，最长的一次，在那里 呆了一个月，于是我才有了调查的成果《 红头巾 下的村落之谜》 。
5 ） …… 姓名! 年龄! 职业! 文化程度! 联系方式
万方数据
)+
集美大学学报
第! 卷
调查方向制作或印刷出问卷，也可以提前将问题准
! !
一! 概说
我在学校已开设了好几年的民俗么
实地调查是一项艰苦的工作，它需要调查人 有踏实的态度和长期蹲点的心理准备。那么到一 个陌生社会到底调查些什么好呢？不同的人，调 查的兴趣和目的都是不一样的。比如美国女人类 学家本尼迪克特对日本社会的调查选题是日本民 族内部的基本人格类型；美国另一位女人类家米 德主要侧重于调查地的儿童及青少年行为与性格； 赫斯克维兹着重调查文化变迁与涵化；怀特主要 调查印第安社会的能量消耗和有效利用；斯图尔 德主要调查当地的生态环境和文化适应问题；英 国人弗斯主要的兴趣在于大洋洲和东南亚地区的 经济地理；法国人涂尔干侧重于民俗发生的社会 构成模式。我们要调查什么，应该从自己的兴致 和研究方向出发，要有一定的目的性，不要面面 俱到。
民间文学田野调查报告
民间文学田野调查报告一、前言民间文学是我国传统文化的重要组成部分，通过对民间文学的田野调查，可以更好地了解和保护我国的非物质文化遗产。
本报告主要介绍我所在地区的民间文学调查结果，并分析其现状及未来发展趋势等问题。
二、田野调查的方法和步骤为了深入了解当地的民间文学情况，我们在调查中采用了多种方法：1.问卷调查。
我们通过散发问卷的方式，收集了200份居民对当地民间文学的认知和态度。
2.访谈调查。
我们走遍了当地的各个乡镇和村庄，采访了许多民间文学的传承人、鼓励者和研究者，了解了他们的经验和见解。
3.实地观察调查。
我们出现场考察了当地的各种传统节目、舞蹈和歌曲，并做了详细记录和研究。
三、民间文学的现状通过对民间文学的调查和分析，我们发现以下几个问题：1.民间文学的传承有严重的断层。
尤其是年轻一代对传统文化缺乏兴趣，缺乏传承的意识和能力。
2.民间文学的生存环境逐渐恶化。
市场的商业化、文化的单一化等因素，使得民间文学在现代文化浪潮中越来越难以生存。
3.民间文学的创新受到限制。
缺乏原创能力、缺乏创新精神、缺乏现代化的表现形式等因素，制约着民间文学的发展。
四、民间文学的未来发展趋势从调查结果中，我们可以看到民间文学传承的现状比较堪忧，但是我们也看到了民间文学在未来发展中的机遇和希望：1.传承问题。
应该加强对年轻一代的宣传和教育，增强他们对传统文化和民间文学的认识，并通过教育培养他们的传承意识和技能。
2.市场营销。
应该开发创新的营销方式，使得民间文学能够进入市场化运作，同时也确保了民间文学的生存和发展。
3.创新问题。
应该积极研发现代化的民间文学表现形式，使得民间文学更好地适应现代文化的需求。
五、结论民间文学是我国传统文化的瑰宝，应该加以保护和传承。
通过对民间文学的田野调查，我们可以更好地了解民间文学的现状和发展趋势，为保护和传承民间文学提供有益的参考。
希望我们的调查报告能够得到更多人的关注和重视。
田野调查报告格式模板
田野调查报告格式模板
一、引言
1. 调查背景和目的
2. 调查范围和方法
3. 调查时间和地点
二、调查对象
1. 调查对象的描述
2. 调查对象的选择理由
三、田野调查过程
1. 田野调查活动的记录
2. 田野调查过程中遇到的问题和解决方案
3. 田野调查数据和信息的收集和分析方法
四、田野调查结果
1. 田野调查数据的统计和分析结果
2. 田野调查中的发现和结论
3. 田野调查结果对研究问题的回答和贡献
五、讨论和建议
1. 对田野调查结果的讨论
2. 基于田野调查结果提出的建议和措施
3. 对未来研究的展望和建议
六、参考文献
列出在田野调查报告中引用的所有参考文献。
七、附录
列出田野调查报告中使用的表格、图表等辅助材料。
民俗文化田野调查研究报告
引言概述：民俗文化是一个民族的独特文化遗产，反映了其历史、风俗和人民的生活方式。
本文将进行第二次民俗文化田野调查研究，旨在深入了解中国民俗文化的丰富内涵和发展现状。
本次调查将涵盖中国不同地区的民俗文化，包括节日庆典、传统习俗、民间艺术、宗教仪式以及传统生活方式。
正文内容：一、节日庆典1.春节的传统习俗：对中国人来说，春节是最重要的节日之一，我们将调查春节的传统习俗，如贴春联、拜年、吃年夜饭等，以及与之相关的文化内涵和变迁。
2.端午节的传统习俗：我们将研究一些典型的端午节习俗，如吃粽子、赛龙舟、挂艾草等，探讨其起源和意义，并探究它们在现代社会的传承和演变。
3.中秋节的传统习俗：中秋节是一个团圆的节日，我们将了解月饼、赏月、故事传说等传统习俗，并分析中秋节在当代社会中的推广和变化。
二、传统习俗1.婚礼习俗：我们将深入了解中国不同地区的传统婚礼习俗，包括迎亲、过大门、敬茶、拜堂等，以及对这些习俗背后的文化诠释和现代婚礼的融合。
2.葬礼习俗：我们将调查中国不同地区的葬礼习俗，包括丧葬守制、行礼顺序、丧葬音乐等，探讨葬礼习俗的文化背景和变迁。
3.祭祀习俗：我们将研究中国人对神灵和祖先的祭祀习俗，如祭祀仪式、祭祀用具、祭祀寺庙等，探讨这些习俗的宗教和历史意义。
三、民间艺术1.传统音乐：我们将研究中国的传统音乐形式，如京剧、评剧、山歌等，分析其音乐特点、表演形式以及对社会文化的影响。
2.民间舞蹈：我们将调查中国不同地区的民间舞蹈，如广场舞、串场舞、杂技等，研究这些舞蹈的起源和演变，以及对身体健康和社交活动的影响。
3.民间绘画：我们将探讨中国传统的民间绘画形式，如民间年画、剪纸等，了解其艺术特点和传承现状。
四、宗教仪式1.佛教仪式：我们将研究佛教的典型仪式，如诵经、念珠、供养等，探讨佛教仪式在现代中国的传承和演变。
2.道教仪式：我们将了解道教的典型仪式，如祈福、炼丹、法术等，研究这些仪式的宗教内涵和对信众生活的影响。
中国民间文学田野调查
中国民间故事根脉悠远，其源头可以追 溯到古老的原始社会。在历史发展进程中， 故事讲唱从没有间断，且积淀十分丰厚。民 间文学是国家、民族中广大劳动人民所创造 和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内 容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传 播方式。它是民族文学的重要部分，也是一 种重要的文化现象 。所以，要叙述中国文 化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重 要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全， 还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的 准确
古尔邦节
发菜姑娘
• 古旪候，在宁夏南部山区米钵山下癿洪世刚，住着一个叫哈啊旦癿贫苦农民，他和 老伴都已年过半百，只有一个女儿十七岁多叫法士麦。姑娘长得容貌出众，贤惠善 良，招人喜爱。哈啊旦一家三口种着恶霸地主杨黑狼癿五亩坡地，每年打下癿粮食 违交租都丌够，日子过得很苦。 哈啊旦告到衙门，哪知道他丌但没有告成反而挨了二十大板被赶了出来，老汗回 家后便服毒自杀了。老伴也哭瞎了眼睛，被杨黑狼赶出了村子。 法士麦被抢到杨黑狼家后死也丌肯屈服，亍是一年到头给杨黑狼做牛做马，吃尽 了苦头。杨黑狼有个长弓叫尤素福，这个小伙子见法士麦这般叐罪发暗地里照顾奵， 日子长了，他们暗生情愫私自定下了终身。 哪里晓得被杨黑狼収觉了，杨黑狼心有丌甘决定把法士麦卖给堂弟杨二麻子做小 老婆。这件事法士麦哪里知道啊，一天杨二麻子披红挂绿骑着高头大马带上一帮狗 腿子，敲锣打鼓癿来娶亲直到花轿到了门前才明白。奵想逃出去，就是死也丌叐这 种侮辱！奵梳妆癿旪候，剪下了自己一双鞭子托一位妈妈悄悄癿交给了我尤素福， 作为他们分别得纪念。 法士麦梳妆完毕，就被台上杨二麻子聚集癿马上，走到了散布拉湖。法士麦突然 翻下了身子，一头扎迚湖里。这旪，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴収，地撼山摇贫 苦农民都逃到了山上避难。唯独爱财奷命癿杨黑狼死守庄园。随着翻滚癿巨浪红石 岗村别淹没了，杨黑狼被洪水冲癿违影子都没有了。
田野调查方案
田野调查方案一、调查前的准备1. 确定调查主题- 首先呢，你得想清楚自己要去调查啥呀。
这就像是出门旅行先定个目的地一样。
比如说，你是对农村的传统手工艺感兴趣呢，还是想了解某个山区的农业生产模式？这一步看似简单，但可别小瞧它哦！如果主题不明确，后面就像没头的苍蝇乱撞啦。
我自己每次确定主题的时候，都会想很久，反复问自己到底对啥最感兴趣。
2. 收集相关资料3. 准备调查工具- 接下来就是准备工具啦。
像笔记本、笔那肯定是不能少的，用来记录各种信息。
要是你想拍照或者录像的话，相机或者手机也得提前充满电，带好备用电池或者充电宝哦。
这一点真的很重要！我有一次出去调查，手机没电了，结果好多有趣的画面都没拍到，太可惜了！另外，如果需要测量什么东西的话，像尺子之类的工具也别忘了带。
二、进入田野1. 联系当地社区或相关人员- 在去田野之前，最好能先联系一下当地的社区负责人或者那些比较熟悉当地情况的人。
你可以通过电话或者邮件联系他们，告诉他们你的来意。
这一步有时候可能有点麻烦，因为你不知道对方会不会欢迎你。
但是别担心，如果一开始联系不太顺利，可以多试几次或者换个人联系。
我通常会在联系的时候尽量表现得很友好、很真诚，这样对方更容易接受我。
2. 到达实地后的初步观察- 当你终于到达田野地点后，先别急着开始正式调查。
先四处看看，感受一下当地的环境氛围。
看看这里的地形啊，人们的居住分布啊之类的。
这时候你可能会很兴奋，想要立刻开始工作，不过先按捺一下这种冲动哦。
就像刚到一个新地方旅游，先大致看看周围的景色一样。
我在这个环节一般会花上小半天的时间，慢慢地走，慢慢地看，让自己对这个地方有个整体的感觉。
三、正式调查过程1. 访谈- 访谈是田野调查中很重要的一部分呢。
你可以找当地的居民、农民或者其他相关人员进行访谈。
在访谈之前，先想好要问的问题，但是也不要太死板，要根据访谈的实际情况灵活调整。
开始访谈的时候，要注意自己的态度，要友善、有礼貌。
田野调查报告格式
竭诚为您提供优质文档/双击可除田野调查报告格式篇一：田野调查报告。
doc关于惠州学院学风的调查报告姓名：刘金明，黎康顺，方钦合学号：1409081602227，14090816022111409081602229 年级：大学一年级专业：服装设计与工程院系：服装系指导教师：余彬惠州学院思政部制20XX年12月08—20XX年12月14惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明：所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本声明的法律结果由本人承担。
报告作者签名：日期：大学生研究报告使用授权说明（必须包括在提交合作导师的报告文本中）本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即：?按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本；?学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务，在校园网上提供服务；?学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告；?因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两年/□三年以后，在校园网上全文发布。
（涉密报告在解密后遵守此规定。
）报告作者签名：日期：要求1.封面2.原创性声明3.内容目录4.报告文本5.附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料6.字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,20XX7.调查要素齐全:调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结8.符合田野调查报告写作规范9.细节和数据(=质性+量化)10.抄袭或雷同者0分11.互联网可查(对接大学1,2年级学科项目)篇二：民俗学田野调查格式。
民俗田野调查问卷模板
尊敬的受访者：您好！为了深入了解我国丰富多彩的民俗文化，促进民俗文化的传承与发展，我们特此开展民俗田野调查。
本问卷旨在收集您对家乡或所在地区民俗文化的看法、了解程度以及传承现状等方面的信息。
本问卷采取匿名方式，所有信息仅用于学术研究，请您放心填写。
感谢您的支持与配合！一、基本信息1. 您的性别是？A. 男B. 女2. 您的年龄是？A. 18岁以下B. 18-30岁C. 31-45岁D. 46-60岁E. 60岁以上3. 您的学历是？A. 小学及以下B. 初中C. 高中/中专D. 大专E. 本科及以上4. 您的职业是？A. 学生B. 企事业单位员工C. 农民D. 自由职业者E. 退休人员F. 其他5. 您所在地区是？A. 城市地区B. 农村地区二、民俗文化了解程度6. 您对家乡或所在地区的民俗文化了解多少？A. 非常了解B. 比较了解C. 一般了解D. 不太了解E. 完全不了解7. 您主要通过哪些途径了解家乡或所在地区的民俗文化？A. 父母长辈传授B. 学校教育C. 书籍报刊D. 电视、网络等媒体E. 参与民俗活动F. 其他8. 您认为家乡或所在地区的民俗文化具有哪些特点？A. 历史悠久B. 文化底蕴深厚C. 地域特色明显D. 传承有序E. 活力十足F. 其他三、民俗文化传承现状9. 您认为家乡或所在地区的民俗文化传承现状如何？A. 传承良好B. 传承一般C. 传承困难D. 传承中断10. 您认为造成家乡或所在地区民俗文化传承困难的主要原因有哪些？A. 年轻一代对民俗文化兴趣不高B. 民俗文化活动经费不足C. 民俗文化传承人匮乏D. 民俗文化保护意识薄弱E. 其他11. 您认为应该如何加强家乡或所在地区的民俗文化传承？A. 加强宣传，提高公众对民俗文化的认识B. 培养民俗文化传承人C. 举办民俗文化活动，激发年轻一代兴趣D. 政府加大政策扶持力度E. 其他四、民俗文化保护与发展12. 您认为家乡或所在地区的民俗文化需要保护吗？A. 需要B. 不需要13. 您认为应该如何保护家乡或所在地区的民俗文化？A. 建立民俗文化保护区B. 制定民俗文化保护政策C. 加强民俗文化传承人培养D. 举办民俗文化活动E. 其他14. 您认为家乡或所在地区的民俗文化应该如何发展？A. 保持传统特色B. 结合现代元素，创新发展C. 适应市场需求D. 其他感谢您抽出宝贵时间填写这份问卷！祝您生活愉快！（注：本问卷由民俗田野调查课题组设计，仅供参考。
田野调查报告[最新版]
![田野调查报告[最新版]](https://img.taocdn.com/s3/m/94632d99cd22bcd126fff705cc17552707225ece.png)
田野调查报告田野调查报告篇一：兴国县木偶戏田野调查报告江西兴国木偶戏田野调查报告汪晓万汪继南（江西上饶，334001）内容提要：江西兴国是一个纯客家人的县，其客家文化最为纯粹。
兴国的民间音乐和民间戏曲非常丰富，特别是木偶戏很有特色。
为了对兴国木偶有一个更清楚的认识，我们进行了二次田野调查，从兴国木偶的源流、班社情况、艺术特征等方面，力求能够对兴国木偶戏有一个完整的、科学的分析研究，从而为其保护与传承工作提供帮助。
关键词：兴国木偶提戏端戏宗庙祠堂唱腔乐队序言兴国县，位于江西省南部，属赣州市辖区。
兴国北邻吉安县、永丰县，东邻宁都县，南部与于都县、赣县为邻，西北与泰和县交界，西南与万安、赣县交界，是一个纯客家人的聚居县，因而客家文化最为典型。
兴国县历史悠久，建县始于三国吴嘉禾五年（公元236年），至今已有1700多年。
悠久的历史，孕育了这里璀璨的民间文化，客家文化积淀极为丰厚。
这里有着相当丰富的民俗文化，除了闻名全国的兴国山歌，还有韵味十足、热情奔放的民间灯彩——麒麟狮象灯和耘田花鼓、古朴典雅的兴江古文、充满喜庆气氛的全堂吹，还有古老的戏曲表演，如活跃在庙会祠堂的民间“半班”剧团，以及古老的木偶戏表演等。
为了对兴国木偶戏的生存、传承、变迁及发展情况有进一步的了解，在江西省艺术研究院万叶研究员的带领下，我们对兴国木偶戏进行了两次实地调查，对上述问题进行了深入的了解，同时也收集到了许多珍贵的资料，希望能为兴国木偶戏的研究工作提供有益的帮助。
一、兴国木偶的源流及班社1、兴国木偶的渊源与发展关于木偶，可以说是具有悠久历史的一门古老的艺术。
战国时期的《列子·汤问》篇，有偃师为西周穆王献偶人的故事，应该是有关木偶的最早记述了，但由于历史久远而不足为信。
历史上关于木偶的传说故事很多，在兴国县流行的木偶故事中，田公元帅和陈平的故事较为普遍，从这一点看，兴国与福建的木偶戏神有相近之处。
为了弄清楚兴国木偶戏的源流情况，我们对兴国县木偶戏活动较为集中的均村乡进行了深入调查。
民俗文化田野调查研究报告
民俗⽂化⽥野调查研究报告民俗⽂化⽥野调查研究报告 为弄清楚⼀个事件或⼀个情况，我们有必要弄明⽩问题情况，最终根据调查情况形成调查报告。
那么我们该怎么去写调查报告呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的民俗⽂化⽥野调查研究报告，仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。
民俗⽂化⽥野调查研究报告1 ⼀、前⾔ 我于20xx年2⽉27⽇⾄3⽉12⽇在德宏州陇川县做了为期14天的⽥野调查，此次调查是为了配合我的导师⾼登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先⽣1963年滇西民族调查的再研究。
再研究，通常是对他⼈的调研点进⾏重新调查研究,也就是在他⼈原先的调研点做⽥野⼯作,以期与先⾏研究进⾏学术对话。
简单⽽⾔,所谓⼈类学再研究就是⼀位⼈类学者对另⼀位⼈类学者先前的⽥野⼯作点展开的重新研究。
⽬前,中国著名的⼈类学/社会学⽥野⼯作点,如江村、西镇、凤凰村、南景村等,⼏乎都已经有⼈做过再研究或追踪研究。
此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续⽥野⼯作点的学术⽣命，对滇西少数民族⽂化变迁研究的重要视⾓搜集到⼤量的第⼀⼿资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。
⼆、背景资料 景颇族起源于青藏⾼原北部，传说为“⽊转省腊崩”（今青海省⽇⽉⼭⼀带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“⾼黎贡⼈”见诸于汉⽂史籍，⾃元、明、清⾄新中国成⽴前，⼜先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野⼈”等名称。
新中国成⽴后，经民族识别，确定为“景颇族”。
景颇族主要有四个⽀系，即：景颇、载⽡、勒期、浪峨，景颇⽀系的语⾔属汉藏语系藏缅语族景颇语⽀。
景颇族是云南独有民族之⼀，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族⾃治州境内。
其余的景颇族⼈⼝散居于怒江傈僳族⾃治州的⽚马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族⾃治县等地。
“德宏”是傣语的⾳译，“德”为下⾯，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地⽅”，位于中国云南省西部。
“有⼀个美丽的地⽅,傣族⼈民在这⾥⽣长。
密密的寨⼦紧紧相连，那弯弯的江⽔啊碧波荡漾……”这⾸半个多世纪以来传唱⼤江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族⾃治州。
第五章民俗旅游资源田野调查
3.民俗旅游资源田野调查的技巧 ⑴ 任务交往态度 ·专门的交际人物 调查团队的成员多是学者型的，他们缺乏的 恰恰是人际交往方面的才干。所以专门布置一团 体际技艺较强的人来担任协调与沟通任务是十分 必要的。 ·谦逊诚实的态度
⑵ 访谈讯问技巧 ·内容、效果的预备〔做到心中有 数〕 ·发明良好的交谈气氛 ·掌握交谈的节拍 ·忌打断他人说话或延续的提问 ·神情集中，礼貌得体
⑸ 知情人自传调查 选定有代表性的人，片面调查和记载其生平 阅历，写出纪传式的调查报告。 ·人员的选定——典型性、代表性 ·取得被调查者的信任 ·调查方式——直接说话、正面调查
⑹ 延续性跟踪调查 对某一社区或某种民俗文明停止距离性的临时继续 不时的调查，以研讨其开展变化的规律， ⑺ 文物文献搜集 依据一定目的，搜集官方具有历史价值、文明底蕴 的文物、文献，包括手抄本、印本、记事簿、礼仪簿、 碑刻等相关文字资料，也包括服饰、器用、家具、雕像 等实物。 ·课题研讨的支撑资料 ·文物文献的历史文明价值 ·经过正常途径获取
⑴ 观察与参与观察 观察，也称现场观察。指调查者对调查对象停止有 目的地调查与了解。既了解静态的自然环境、服饰、饮 食、修建等，也要调查静态的生活方式、生活礼仪、行 为制度、节庆活动等。 参与观察——深化民众生活，同吃同住，既是观察 者，也是生活体验者。在参与观察的时分，要留意坚持 一定的心思距离和时空距离，这样才干深化了解其文明 事相。 非参与观察——观察者不参与被观察者的生活，而 是以局外者的身份观察了解其文明事相。
⑶ 民俗旅游资源市场开发状况 即对旅游开发的目的、客源和类型的调查与 预测。 ·预测未来市场的变化 ·调查周边市场的影响 在桂林再开发第二个乐满地？ ·客源市场剖析——客源地、客源类型 ·市场规模研讨 例子：深圳民俗村的成功与昆明民俗文明村 的失败。
第10讲 学做民俗学家：田野采风与调查报告的撰写
“民俗普查提纲”
九、居住 村庄居室建筑有什么特点？…… 十、家族 现有村民的亲族、家族、宗族是什么状况？ 十一、村社 本村组织内有什么习俗惯制？…… 十二、岁时 过春节（过大年）都有哪些习俗活动？……
“民俗普查提纲”（人生仪礼）
1．诞生 新生儿“落草”时是怎样处理的？…… 2．成年 青少年男女有什么成年仪式习俗？…… 3．结婚 有“媒人提亲”、“开八字”和“相亲”等程序 吗？…… 4．拜寿 通行哪些办寿习俗和拜寿礼仪？…… 5．丧葬 本村实行哪种葬式？……
出场的身份与关系的建立；基本资料的收集。
一、田野调查的基本要求
3．全方位参与观察
参与观察：通过参与日常活动，直接接触另一种文化行为。 参与的深度和广度则因人、因地而异。 角色转换 定位：适合特定场合、时间、条件和社会的角色。 工具和管道 观察工具：训练有素的参与者[敏锐的洞察；超越偏见等] 参与渠道：熟识地方社会文化的报道人[教徒、接生婆等]
二、民间文化传承人的发掘与追踪
2．家乡民俗学与“镜中之我”的方法论思考
讨论： [1]民俗学田野作业的精神与理念； [2]调查家乡民俗的利与弊； [3]民俗学工作者的基本素养； [4]民俗学对“非遗保护”的贡献。
听 闻 你 的 收 获 ！
一、田野调查的基本要求
4.告别田野与后续研究
“如果说进入田野调查是使自己客观化的开端，那 么离开调查点是使自己的田野经历客观化的另一开 端”。 田野归来 — 整理资料 — 思考梳理；资料文本与企图 描述的现实之间的缝隙；重返田野，专注于课题的踪
1．以民间故事传承人为例，谈田野采风的学
“民俗普查提纲”
民间文学田野调查报告格式
民间文学田野调查报告格式篇一：田野调查报告模板解读陕北山村——清涧县王宿里村住户调查前言20XX年7月24日，由华南师范大学经济与管理学院6名学生组成的陕北调研小组，坐上了前往西安的列车，在走过2110公里后到达西安。
然后，他们于次日转车前往清涧县老舍古镇，再入住到王宿里村，与当地的陕北农民一起“同吃、同住、同劳动”。
其中六人被分成两组，分别对刘仕强和刘进军两户农家进行调查。
通过对两户人家经济、耕作和生活等各种情况进行记录，以及对其他村民进行采访，从而对该村和农户的状况进行记录和调查。
一、自然环境王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。
许多山坡，风化非常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。
在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。
而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。
该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。
绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。
村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。
王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形展开。
二、历史典故王宿里的村名是有典故的。
相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。
他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果然石头上再也没有蚊子出现。
后来这块石头便被命名为“无蚊石”。
至今这块久经风雨侵蚀、斑驳沧桑的石头仍静静地伫立在路旁。
当然，这块石头其实已经不是当年的无蚊石，曾经的无蚊石已经被破坏掉了，现在放那的只是后来找来的，没有什么防蚊神效。
李世民第二天出发离开时还种下一棵枣树，后来此树开花落仔，经历千年而不倒，而种子洒落的周围也生长出新树，现在成了当地著名的千年枣树林。
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⏹田野报告撰写准则
一、田野调查报告题目
特定地点、特定主题
⏹如：当代乌鲁木齐回族节日习俗
⏹福建东山歌册调查
⏹南音与泉州民众生活
⏹云南大理白族火把节调查
1. 调查地点历史地理文化背景概述
⏹1-1地理区位、民族、人口组成
⏹1-2地方历史与文化传统
⏹1-3基本生计（谋生活动）
⏹1-4其他
2. 调查对象的基本资料
⏹2-1活动名称、沿革简述
⏹2-2 活动程序、组织、主持人
⏹2-3活动事件项目
3. 活动过程
⏹3-1活动筹备（如年节，腊八开始）
⏹3-2主体活动开始（如仪式开始的时间、方位等）
⏹3-3活动过程描述（主要阶段、事件结构）
⏹3-4活动结束（结束的仪式、访谈人们的评价、看法等）三、结语
⏹意见及问题探讨
四、附录
⏹调查时间：
⏹调查地点：
⏹调查对象：姓名、性别、年龄、文化程度、
职业
⏹调查问卷设计:。