《克己复礼》知识点与练习汇总2018学生版
2018-2019学年高二语文语文版选修论语选读讲义:主题一 第二课 克己复礼 Word版含答案
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.第二课克己复礼1.有子名字叫有若(字子若),比孔子小43岁。
《史记》说“有若状似孔子”,所以后来孔子去世,弟子思慕,就立有若为师,像对待孔子一般侍奉。
2.宰我以宰为氏,讳予,字子我,春秋末期鲁国人。
宰我能言善辩,曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。
《孔丛子·记义》中记载,宰我出使楚国,楚昭王要送一辆华丽的车子给孔子。
宰我说孔子对奢侈华丽的东西以及娱心乱性的音乐,都不会接受的,替孔子拒绝了楚昭王的礼物。
孔子得知之后,对宰我的做法表示称赞。
在春秋时期,由于诸侯之间进行的争霸战争导致周代的礼乐崩颓,所以,一心要恢复礼乐制度的孔子提出了“克己复礼”的说法,意思是要克制自己,使自己的行为符合周礼的规范,一切非礼的视听言行都必须加以克制,这就算有了仁德。
礼,指周礼,其实就是孔子认为正确的社会价值规范。
“克己复礼”是孔子主张道德上达到的自由自主的境界。
孔子注重自身修养,严于律己。
我们从“克己复礼为仁”这句话里可以看出来。
“克己复礼为仁”里面包涵着一个重要的内容——“克己”,即克制、约束自己的思想和言行。
孔子经常用“君子”的标准对照自己,力求完善。
因为“君子”在孔子的心目中是“仁”与“礼”的化身,“仁”即君子的“质”,“礼”即君子的“文”,文质彬彬的君子就是一种理想的人格。
诵读下面的文字,完成1~4题。
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(12.1)[突破词句]1.解释下列加点的词语。
(1)克.己复礼为仁克:____________________(2)天下归.仁焉归:____________________(3)请问其目.目:____________________(4)非.礼勿视非:____________________(5)回虽不敏.敏:____________________答案:(1)约束(2)赞许(3)条目,大项中分出的小项(4)不符合(5)聪明,机智2.把下面的句子翻译成现代汉语。
克己复礼
成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑 罚不中,则民无所错手足. 顶真,
宾语前置
有是哉,子之迂也
主谓倒装
第8则(12.11)要义:要各守本分。
君君臣臣父父子子(按君主.臣子.父亲.子女)的要求去做 ——其实,这段话不过是说,只 要人人安分守己,本色 当行,做自己应做的事,尽自己应尽的一 份职责、义务, 社会也就相安无事,正常发展了。不然的话,上司不像个 上司,下级不像个下级,父亲不像个 父亲,儿子不像个 儿子。教师去卖布,文盲来教书,屠夫来治病, 医生去 杀猪;或者,“党政工青妇,一起来出书”,工农商学兵, 都 去做生意。那岂不会乱套了吗?
第10则(2.8)要义:发自内心的敬爱、
顺从为孝 (父母生前的尽孝)
色(指侍奉父母时应该保持
的敬爱和悦的神色)。
第11章(17.21)要义:要为父母守丧三年以报恩。 (父母死后的尽孝)
本章是围绕什么问题展开讨论的? 丧礼应该服几年。 孔子批评了宰予的什么? 予之不仁(不孝)
第10、11章总结
“仁”、“礼”和“乐”的关系——
12.(17.11)、礼乐为本,钟鼓玉帛为末 13.(3.3) 、 :“仁”是“礼”和“乐”的内核(仁为本,
思考:宋代儒学说克己复礼就是“明天理,灭人欲”, “君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死,臣不 得不死”,“父是子纲”,这和孔子的原意有什么不 同?
第五则(6.25):反对礼崩乐坏.名实不符。
觚不觚
前者:名词,一种饮酒
器; 后者:动词,像个觚。 要义:
觚
【gū】 〈名〉 饮酒器和礼器。盛 行于商周时期,作 用相当于酒杯。造 型为圆形细长身, 喇叭形大口,侈口, 细腰,圈足外撇。 抓身下腹部常有一 段凸起,于近圈足 处用两段靡棱作为 装饰。
克己复礼大全
克己复礼大全二、克己复礼【原文】颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(颜渊篇第十二·第1章)【章旨】此语颜子以为仁之全功,“克己复礼”,一语已尽,而“克”、“复”又在“非礼勿视”、“听”、“言”、“动”上。
又此“克己复礼”,是“约礼”一段功夫,若非先做过“博文”一段功夫,如何分辨出是“己”是“礼”?!【通论】论语论仁,有广义狭义二说。
广义之仁,一曰全体的仁,朱子所谓“心之德”(兼义、礼、知)是也。
狭义之仁,一曰部分的仁,朱子所谓“爱之理”是也。
其对诸弟子言仁,亦因其人性情、造诣之不同,或示以全体的功能,或示以部分的努力。
而全体的功能之中,有属于乾道者,“颜渊”章,教颜子以克己复礼为仁是也。
有属于坤道者,“仲弓”章,教仲弓以主敬行恕为仁是也。
部分的努力,“司马”章,教牛以訒言为仁是也。
“颜渊”章论仁,先示为仁之全功,次揭为人之要目。
意蕴高深,词极明显。
学者但能体认精细,是指点大贤语气即得。
《翼注》,不曰去私去欲,而曰克己者,须看《集注》“身之私欲”四字,即下文“视”、“听”、“言”、“动”是也。
克是尽力攻治:未发,务绝其萌芽,方萌,即拔其根株。
古圣贤终日乾乾,夕惕若厉,都是为此;此乃最高功夫。
不曰“复理”而曰“复礼”者,须看《集注》“天理之节文”五字。
既是“天理”,自有“节”、“文”。
如泉水在山,混混不舍昼夜,满一坎才进一坎,即是“节”。
风行水上,自成涟漪,即是“文”。
孟子言尧、舜性者也,究其实,不过曰“动容周旋中礼,盛德之至”,即此“礼”字。
颜子未到“生知”,安行上圣地步?故须克去己之私欲,乃复于“礼”,所谓“未达一间”者,此也。
下文“一日克己复礼,天下归仁”,《集注》:此极言其效之甚速而至大也。
“为仁由己,而由人乎哉”?此见其机之在我而无难也。
《论语》阅读题之克己复礼专题练习
《论语》阅读题之克己复礼专题练习1.“礼”“仁”概念与产生原理(12.1)1.1.“礼”的概念(1)概念——①克己——约束自己(回到自己的等级)②复礼——回到自己等级的礼(使自身一切视听言动都符合礼制)即用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
(2)特点:尊卑贵贱——等级性,差别性(3)孔子的“礼”:建立在仁的基础上,讲制度、规范,还讲带着仁爱之心去执行这些规范。
(2.8)(17.21)1.2.“仁”的概念(1)孔子的“仁”①概念——礼指导之下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的仁爱。
②特点——有等级,有差别(2)“克己复礼为仁”的解读①礼是仁的目的和外在表现。
②“仁”决定、支配“礼”。
③礼——外在形式;仁——内核2.“礼”的来源与代表人物(3.14)(7.5)1.“礼”的来源(1)“周礼”的来源——夏商(2)孔子对周礼的态度:郁郁(丰富多彩),文(完美)——“述而不作”:非复古,非革命,积累进化(传承基础上创新)。
2.“礼”的代表人物与孔子的态度(1)“礼”(周文化)的代表人物——周公(2)“梦见周公”的象征义——盛世有望的征兆,表明孔子对周代文化的推崇和向往(向往西周礼乐社会的政治理想)。
(3)“吾衰”与“不梦”的并举的作用——个人命运与世道盛衰的联系。
(4)“不梦”的两种解读①志衰不梦——复兴东周、恢复旧礼无望②志在身衰——年老心余(“猛志固常在”),力不足(“时不利兮”)。
3.“名不正”的表现与目的(3.1)(6.25)(16.2)1.非礼违礼(3.1)(1)礼有上下等级——八佾(天子),季氏(四佾):袒护天子权位吗?(2)违礼的原因——①礼本于仁(人心),违礼因为“不仁”;②忍心(狠心),破坏人群相处之常道。
(3)孔子“维礼”的目的——不为上者之权位计,为人道计。
2.名不副(符)实(6.25)觚不觚3.权力下替(16.2)(1)权力下替的不正常现象——天子,诸侯,大夫,陪臣(2)“礼乐征伐”的解读①“礼乐”——代表对内的权力②“征伐”——代表对外的权力③“礼乐征伐”——对内对外的各种政令(3)孔子的结论:礼乐征伐——天子(天下有道),诸侯(十世),大夫(五世),陪臣(三世)4.“正名”的概念、意义与方法(13.3)(12.11)1.“正名”的概念(13.3)正名——纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。
选修《论语》选读讲义:专题一 二 克己复礼 Word版含答案
话题链接——主张礼治天下归仁1.教材赏悟“克己复礼”就是要克制自己,使自己的行为符合周礼的规范,一切非礼的视听言行都必须加以克制,这就算有了仁德。
礼,指周礼,其实就是孔子认为正确的社会价值观念。
“克己复礼”是孔子主张道德上达到的自由自主的境界。
孔子注重自身修养,严于律己。
我们从“克己复礼为仁”这句话里可以看出来。
“克己复礼为仁”里面包含着一个重要的内容——“克己”,即克制、约束自己的思想和言行。
孔子经常用“君子”的标准对照自己,力求完善。
因为“君子”在孔子的心目中是“仁”与“礼”的化身,“仁”即君子的“质”,“礼”即君子的“文”,文质彬彬的君子就是一种理想的人格。
2.名句赏记◆安上治民,莫善于礼。
——《孝经》◆礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。
——管子◆礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。
——《左传》◆礼,天之经也,民之行也。
——《左传》◆德厚者流光,德薄者流卑。
——《谷梁传》◆唯宽可以宽人,唯厚可以载物。
君子以厚德载物。
——《易传》◆爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——《孟子》◆人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
——荀子◆人有礼则安,无礼则危。
——《礼记》◆德必报,怨不仇。
——赵谦◆勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先主传》◆不敬他人,是自不敬也。
——《旧唐书》◆衣食以厚民生,礼义以养其心。
——许衡◆礼仪是微妙的东西,它既是人们交际所不可或缺的,又是不可过于计较的。
——培根◆一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德◆礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克3.典例赏析礼之所起《礼论》原文:礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。
先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。
高中语文 克己复礼课时作业(含解析)新人教版选修《论语选读》
2014-2015学年语文版选修《论语选读》克己复礼作业一、基础知识1.下列各项不含通假字的一项是(B)A.周监于二代,郁郁乎文哉B.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣C.刑罚不中,则民无所错手足D.自诸侯出,盖十世希不失矣解析A项中“监”通“鉴”,借鉴;C项中“错”通“措”,放置;D项中“希”通“稀”,少。
2.下列句子中,加点的词语古今意义相同的一项是(D)A.昔者先王以为东蒙主B.有事,弟子服其劳C.有酒食,先生馔D.子生三年,然后免于父母之怀解析D项“然后”古今同义。
A项以为:此处为“让……做”,今义为“认为”。
B项弟子:此处为“为人弟、为人子的年轻人”,今义指“学生”。
C项先生:此处为“年长者”,今义指“老师”。
3.下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是(B)例句:有是哉,子之迂也A.不好犯上,而好作乱者,未之有也B.孝弟也者,其为仁之本与C.夫君子之居丧,食旨不甘D.临之以庄,则敬解析B项与例句相同,均为结构助词,的;A、D两项均为代词;C项为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。
4.下列句子中与所给例句句式相同的一项是(A)例句:夫三年之丧,天下之通丧也A.是社稷之臣也B.久矣吾不复梦见周公C.曾是以为孝乎D.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中解析A项与例句相同,均为判断句;B项为主谓倒装句;C项为宾语前置句;D项为介宾短语后置句。
5.下列加点的词解释正确的一项是(B)A.郁郁乎文哉文:文采B.天下有道,则庶人不议不议:无可非议C.刑罚不中,则民无所错手足错:错误D.有酒食,先生馔先生:老师解析A项中“文”,完美;C项中“错”通“措”,放置;D项中“先生”,年长者。
6.下列各组中,加点词的用法和意思都相同的一组是(B)A.⎩⎪⎨⎪⎧ 虽有粟,吾得而食诸投诸渤海之尾 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 是可忍也是谁之过与 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 八佾舞于庭君子于其言,无所苟而已 D.⎩⎪⎨⎪⎧礼云礼云,玉帛云乎哉钟鼓云乎哉 解析 A 项“诸”,之乎/之于;B 项“是”,均为代词,这;C 项“于”,在/对于;D 项“云”,助词,用在重复的同一词语的后面/说。
02克己复礼复习
2·8子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有 子夏问孝,子曰: 子夏问孝 有事,弟子服其劳; 酒食,先生馔, 是以为孝乎? 酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 本章内容是孝悌。 本章内容是孝悌。 评析】 【评析】 孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次, 孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映 了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要。 了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要。一个共同的 思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母, 形式上按周礼的原则侍奉父母 思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且 要从内心深处真正地孝敬父母。 内心深处真正地孝敬父母 要从内心深处真正地孝敬父母。 提问: 提问: 怎样做到“ 怎样做到“色”? 有酒食,先生馔”就是“ “有酒食,先生馔”就是“孝”吗?
3·1孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍 孔子谓季氏, 八佾舞于庭, 可忍, 孔子 也!” 本章内容是秩序。 本章内容是秩序。 评析】春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、 【评析】春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏 的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生, 的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封 建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭 建制代替奴隶制过程中的必然表现。 是典型的破坏周礼的事件。对此, 院,是典型的破坏周礼的事件。对此,孔子表现出极大的 愤慨, 是可忍孰不可忍”一句, 愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基 本态度。 本态度。 提问: 提问: 孔子想建立一个什么样的社会秩序? 孔子想建立一个什么样的社会秩序? 成语: 成语: 是可忍,孰不可忍:表示绝不容忍。 是可忍,孰不可忍:表示绝不容忍。
16·2孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天 孔子曰: 天下有道,则礼乐征伐自天子出 孔子曰 有道 无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希 下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失 自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命, 矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失 天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议 不议。 矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” 本章内容是道(主张政治有道)。 本章内容是道(主张政治有道)。 评析】 【评析】 “天下无道”指什么?孔子这里讲,一是周天子的大 天下无道” 天下无道 指什么?孔子这里讲, 权落入诸侯手中, 权落入诸侯手中,二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手 三是老百姓议论政事。对于这种情况,孔子极感不满, 中,三是老百姓议论政事。对于这种情况,孔子极感不满, 认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的 认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道” 那种时代去,政权就会稳定,百姓也相安无事。 那种时代去,政权就会稳定,百姓也相安无事。
第二课 克己复礼 基础知识纲要
______通 ______,释作______________。
三、词类活用(指出下列各句划线词活用的类型,并解释)
1、非礼勿视: 活用方式
对全部高中资料试卷电气设备,在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验;通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关,系电,力根通保据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资0配不料置仅试技可卷术以要是解求指决,机吊对组顶电在层气进配设行置备继不进电规行保范空护高载高中与中资带资料负料试荷试卷下卷问高总题中体2资2配,料置而试时且卷,可调需保控要障试在各验最类;大管对限路设度习备内题进来到行确位调保。整机在使组管其高路在中敷正资设常料过工试程况卷中下安,与全要过,加度并强工且看作尽护下可关都能于可地管以缩路正小高常故中工障资作高料;中试对资卷于料连继试接电卷管保破口护坏处进范理行围高整,中核或资对者料定对试值某卷,些弯审异扁核常度与高固校中定对资盒图料位纸试置,卷.编保工写护况复层进杂防行设腐自备跨动与接处装地理置线,高弯尤中曲其资半要料径避试标免卷高错调等误试,高方要中案求资,技料编术试写5交、卷重底电保要。气护设管设装备线备置4高敷、调动中设电试作资技气高,料术课中并3试中、件资且卷包管中料拒试含路调试绝验线敷试卷动方槽设技作案、技术,以管术来及架避系等免统多不启项必动方要方式高案,中;为资对解料整决试套高卷启中突动语然过文停程电机中气。高课因中件此资中,料管电试壁力卷薄高电、中气接资设口料备不试进严卷行等保调问护试题装工,置作合调并理试且利技进用术行管,过线要关敷求运设电行技力高术保中。护资线装料缆置试敷做卷设到技原准术则确指:灵导在活。分。对线对于盒于调处差试,动过当保程不护中同装高电置中压高资回中料路资试交料卷叉试技时卷术,调问应试题采技,用术作金是为属指调隔发试板电人进机员行一,隔变需开压要处器在理组事;在前同发掌一生握线内图槽部纸内故资,障料强时、电,设回需备路要制须进造同行厂时外家切部出断电具习源高题高中电中资源资料,料试线试卷缆卷试敷切验设除报完从告毕而与,采相要用关进高技行中术检资资查料料和试,检卷并测主且处要了理保解。护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况,然后根据规范与规程规定,制定设备调试高中资料试卷方案。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业:第二课 克己复礼 Word版含解析.doc
第二课克己复礼一、基础知识1.下列各项不含通假字的一项是()A.周监于二代,郁郁乎文哉B.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣C.刑罚不中,则民无所错手足D.自诸侯出,盖十世希不失矣2.下列句子中,加点的词语古今意义相同的一项是()A.昔者先王以为..东蒙主B.有事,弟子..服其劳C.有酒食,先生..馔D.子生三年,然后..免于父母之怀3.下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是()例句:有是哉,子之.迂也A.不好犯上,而好作乱者,未之.有也B.孝弟也者,其为仁之.本与C.夫君子之.居丧,食旨不甘D.临之.以庄,则敬4.下列句子中与所给例句句式相同的一项是()例句:夫三年之丧,天下之通丧也A.是社稷之臣也B.久矣吾不复梦见周公C.曾是以为孝乎D.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中5.下列加点的词解释正确的一项是()A.郁郁乎文.哉文:文采B.天下有道,则庶人不议..不议:无可非议C .刑罚不中,则民无所错.手足 错:错误 D .有酒食,先生..馔 先生:老师 6.下列各组中,加点词的用法和意思都相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 虽有粟,吾得而食诸.投诸.渤海之尾 B.⎩⎨⎧ 是.可忍也是.谁之过与 C.⎩⎨⎧ 八佾舞于.庭君子于.其言,无所苟而已 D.⎩⎨⎧ 礼云.礼云,玉帛云乎哉钟鼓云.乎哉 二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字,完成7~8题。
宰我问:“三年之丧,期已久矣。
君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。
旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。
”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。
”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。
今女安,则为之!”宰我出。
子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎?”7.解释下列句子中加点的词。
(1)三年不为乐,乐必崩.:________________________________________________(2)新谷既升.:___________________________________________________________(3)衣.夫锦:_____________________________________________________________(4)期已.久矣:__________________________________________________________ 8.翻译文中画横线的句子。
复习克己复礼
复习克己复礼·达标巩固一、基础巩固1.下列各项中没有通假字的一项是( )A.周监于二代B.盖十世希不失矣C.刑罚不中,则民无所错手足D.弟子服其劳【解析】选D。
A.“监”通“鉴”,借鉴;B.“希”通“稀”,少;C.“错”通“措”,放置。
2.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A.天下归.仁焉归:归顺B.是.可忍也是:这C.君子务.本务:致力,从事D.其为仁之本.与本:根本【解析】选A。
归:赞许。
3.选出下列各句中加点字意义与用法相同的一项( )A.为仁由己,而由人乎.哉郁郁乎.文哉B.克己复礼为.仁为.仁由己C.回虽.不敏,请事斯语矣虽.有粟,吾得而食诸D.女安,则.为之言不顺,则.事不成【解析】选D。
D.都是连词,那,那么。
A.表反问,吗/助词,形容词词尾,……的样子;B.动词,就是,称为/动词,实践;C.连词,虽然/连词,即使。
【方法技巧】推断常见文言虚词“三看”(1)“一译二代”看语境。
一译,即先理解翻译所学课文中的虚词,将其翻译成现代汉语;二代,即将其代入另一文句中,看是否成立,若不成立,不能讲通,则说明虚词意义不同。
(2)前后搭配看语法。
若两句中的虚词词义相同,那么接下来就要看它们之间词性的区别了。
分析词性和用法,主要是从前后搭配的词语的属性来进行分析。
这实际上与上面的辨析词义是相关联的思维过程,即词义相同辨词性,语法功能看搭配。
(3)删换替代看变化。
若两句中的虚词词义相同,且都是连词,那么就需要进一步对这个连词连接前后所表示的关系进行辨析,以区别不同。
需要按照“删、换、替”的顺序做三个方面的工作:一“删”,定连词;二“换”,定并列选择;三“替”,定其他关系。
4.下列句式与其他三句不相同的一项是( )A.子将奚先B.甚矣吾衰也C.久矣吾不复梦见周公D.有是哉,子之迂也【解析】选A。
A项为宾语前置句,B、C、D三项均为主谓倒装句。
5.下列各句中加点字的活用与其他三项不同的是( )A.非礼.勿视B.食夫稻,衣.夫锦C.食旨不甘.D.请事.斯语矣【解析】选C。
高中语文《论语》一课一练002克己复礼(学生版)
二、克己复礼班级:学号:姓名:㈠梳理积累通假字(写出本字,并解释)1.周监于二代()2.五世希不失矣()3.则民无所错手足()4.孝弟也者,其为仁之本与()5.女安,则为之()6.盖阙如也()实词(词类活用,解释加点的词语)1.觚不觚.()2.君君.、臣臣.、父父.、子子.()3.衣.夫锦()4.食旨不甘.()5.请事.斯语矣()6.故君子名.之必可言.也()实词(解释加点的词语)1.一日克己复礼,天下归.仁焉。
()2.非.礼勿视()3.回虽不敏,请事.斯语矣。
()4.郁郁乎文.哉()5.甚.矣,吾衰!()6.是.可忍,孰.不可忍也?()7.名不正.,则言不顺()8.其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.矣()9.有酒食,先生馔.()10.钻燧取火,期.可已矣()11.一日..克己复礼,天下归仁焉。
()12.天下有道..不议。
()..,则庶人13.陪臣..执国命()14.三年之丧,期已..久矣()15.有事,弟子..服其劳()16.有酒食,先生..馔()17.曾是以为..孝乎()虚词(指出词性,说明用法或解说意义)1.一日克己复礼,天下归仁焉.。
()2.郁郁乎.文哉()3.名不正,则.言不顺()4.君子于其言,无所苟而已矣...()5.齐景公问政于.孔子()6.信.如君不君(诚然,表假设)()7.不好犯上,而好作乱者,未之.有也()8.三年之.丧,期已久矣()9.予之.不仁也!()10.礼云.礼云,玉帛云.乎哉()11.人而.不仁,如礼何?()特殊句式(写出句式名称)1.克己复礼为仁()2.三年之丧,天下之通丧也()3.八佾舞于庭()4.子生三年,然后免于父母之怀()5.予也有三年之爱于其父母乎()6.甚矣,吾衰也。
()7.久矣,吾不复梦见周公。
()8.有是哉,子之迂也。
()9.野哉,由也。
()10.子将奚先()11.未之有也()12.曾是以为孝乎()㈡温故知新一、选择题。
(每题3分,共24分)【】1.下列句子中没有通假字的一项是A.周监于二代 B.则民无所错手足C.旧谷既没 D.盖阙如也【】2.对下列加点词的解释不正确的一项是A.郁郁乎文.哉文:文采 B.其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.矣鲜:少C.有酒食,先生馔.馔:吃喝 D.钻燧改火,期.可已矣期:一周年【】3.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A.一日..孝乎..克己复礼 B.曾是以为C.有事,弟子..不中..服其劳 D.礼乐不兴,则刑罚【】4.下列加点词的意义和用法相同的一项是A.为仁由己,而由人乎.哉郁郁乎.文哉B.不好犯上,而好作乱者,未之.有也夫晋,何厌之.有C.名不正,则.言不顺危而不持,颠而不扶,则.将焉用彼相矣D.人而.不仁,如礼何君子务本,本立而.道生。
克己复礼字词归纳
二、克己复礼通假字(写出本字,并解释)1.周监于二代(通“鉴”,借鉴)2.五世希不失矣(通“稀”,少)3.则民无所错手足(通“措”,放置)4.孝弟也者,其为仁之本与(通“悌”,敬爱兄长;通“欤”,句末语气词)5.女安,则为之(通“汝”,你)6.盖阙如也(通“缺”,空缺,表不发表意见。
)实词(词类活用,解释加点的词语)1.觚不觚.(像个觚)2.君君.、臣臣.、父父.、子子.(像君王,像臣子,像父亲,像儿子)3.衣.夫锦(穿)4.食旨不甘.(觉得甜蜜)5.请事.斯语矣(按照……做)6.故君子名.之必可言.也(定名分;说)实词(解释加点的词语)1.一日克己复礼,天下归.仁焉。
(赞许)2.非.礼勿视(不符合)3.回虽不敏,请事.斯语矣。
(按照……做)4.郁郁乎文.哉(完美)5.甚.矣,吾衰!(厉害、严重)6.是.可忍,孰.不可忍也?(这、这个 / 什么)7.名不正.,则言不顺(纠正)8.其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.矣(少)9.有酒食,先生馔.(吃喝)10.钻燧改火,期.可已矣(读jī,一周年)11.一日..克己复礼,天下归仁焉。
(一旦)12.天下有道..不议。
(政治清明 / 百姓、平民)..,则庶人13.陪臣..执国命(重臣,隔了一层的臣)14.三年之丧,期已..久矣(时期、为期 / 太、甚)15.有事,弟子..服其劳(古义:子弟、年轻人;今义:学生、徒弟)16.有酒食,先生..馔(古义:年长者;今义:老师、医生、丈夫)17.曾是以为..孝乎(古义:把……当作;今义:认为)虚词(指出词性,说明用法或解说意义)1.一日克己复礼,天下归仁焉.。
(句末语气词)2.郁郁乎.文哉(形容词词尾,相当于“然”字,……的样子)3.名不正,则.言不顺(那么)4.君子于其言,无所苟而已矣...(罢了 / 句末语气词)5.齐景公问政于.孔子(向)6.信.如君不君(诚然,表假设)(如果)7.不好犯上,而好作乱者,未之.有也(前置宾语)8.三年之.丧,期已久矣(结构助词,的)9.予之.不仁也!(结构助词,位于主谓之间,取消句子独立性)10.礼云.礼云,玉帛云.乎哉(助词,用在表重复的词语后面,表强调 / 说)11.人而.不仁,如礼何?(如果)特殊句式(写出句式名称)1.克己复礼为仁(可解释为判断句)2.三年之丧,天下之通丧也(判断句)3.八佾舞于庭(状语后置)4.子生三年,然后免于父母之怀(————————————)5.予也有三年之爱于其父母乎(状语后置句)6.甚矣,吾衰也。
克己复礼(课堂)
『12.1』颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克
赞许 实践 凭,靠 己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜
渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听, 聪慧 实践,从事
非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事
斯语矣。”
五、仁和礼的关系:
表强调
说
『17.11』子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,
守丧期 太、甚
『17.21』宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三
废弛
一周年
年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”
那
通“汝”,你
子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”
停止
曰:“安。”
美食;香甜
闲居
“女安,则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为
(1)这里,孔子强调了 “礼”“乐”“仁”三者的关系,请用自 己的话说说它们之间的关系。
礼和乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德 情感和要求,礼和乐反映人们的仁德。
从国家大局看 有道 正名 君君臣臣父父子子
礼
从个人来看 孝悌 色 守丧三年
出自本课的成语
是可忍,孰不可忍 名正言顺 言必行,行必果 手足无措 犯上作乱
1、不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心,有时候流于 形式的东西常常表示人将要遗忘;再说尽孝道更应该在人活 着的时候。 2、赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年,从怀胎十月,到 哺育周年,再到上学求知,父母的付出可谓多矣,我们守丧 三年完全应该;虽然人死无魂,但是我们只求安心。
四、仁,即克己复礼
一旦
钟鼓云乎哉?”
如果 『3.3』子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐
高中语文002克己复礼(学生版)
二、克己复礼班级:学号:姓名:㈠梳理积累通假字(写出本字,并解释)1.周监于二代()2.五世希不失矣()3.则民无所错手足()4.孝弟也者,其为仁之本与()5.女安,则为之()6.盖阙如也()实词(词类活用,解释加点的词语)1.觚不觚.()2.君君.、臣臣.、父父.、子子.()3.衣.夫锦()4.食旨不甘.()5.请事.斯语矣()6.故君子名.之必可言.也()实词(解释加点的词语)1.一日克己复礼,天下归.仁焉。
()2.非.礼勿视()3.回虽不敏,请事.斯语矣。
()4.郁郁乎文.哉()5.甚.矣,吾衰!()6.是.可忍,孰.不可忍也?()7.名不正.,则言不顺()8.其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.矣()9.有酒食,先生馔.()10.钻燧取火,期.可已矣()11.一日..克己复礼,天下归仁焉。
()12.天下有道..不议。
()..,则庶人13.陪臣..执国命()14.三年之丧,期已..久矣()15.有事,弟子..服其劳()16.有酒食,先生..馔()17.曾是以为..孝乎()虚词(指出词性,说明用法或解说意义)1.一日克己复礼,天下归仁焉.。
()2.郁郁乎.文哉()3.名不正,则.言不顺()4.君子于其言,无所苟而已矣...()5.齐景公问政于.孔子()6.信.如君不君(诚然,表假设)()7.不好犯上,而好作乱者,未之.有也()8.三年之.丧,期已久矣()9.予之.不仁也!()10.礼云.礼云,玉帛云.乎哉()11.人而.不仁,如礼何?()特殊句式(写出句式名称)1.克己复礼为仁()2.三年之丧,天下之通丧也()3.八佾舞于庭()4.子生三年,然后免于父母之怀()5.予也有三年之爱于其父母乎()6.甚矣,吾衰也。
()7.久矣,吾不复梦见周公。
()8.有是哉,子之迂也。
()9.野哉,由也。
()10.子将奚先()11.未之有也()12.曾是以为孝乎()㈡温故知新一、选择题。
(每题3分,共24分)【】1.下列句子中没有通假字的一项是A.周监于二代 B.则民无所错手足C.旧谷既没 D.盖阙如也【】2.对下列加点词的解释不正确的一项是A.郁郁乎文.哉文:文采 B.其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.矣鲜:少C.有酒食,先生馔.馔:吃喝 D.钻燧改火,期.可已矣期:一周年【】3.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A.一日..孝乎..克己复礼 B.曾是以为C.有事,弟子..不中..服其劳 D.礼乐不兴,则刑罚【】4.下列加点词的意义和用法相同的一项是A.为仁由己,而由人乎.哉郁郁乎.文哉B.不好犯上,而好作乱者,未之.有也夫晋,何厌之.有C.名不正,则.言不顺危而不持,颠而不扶,则.将焉用彼相矣D.人而.不仁,如礼何君子务本,本立而.道生。
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瑞安二中《论语(选读)》高考复习资料之二:克己复礼一、复习目标:(1)背诵并理解重要语录。
(2)明确礼治的内涵,礼与仁的关系,礼与孝的关系(3)了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理,灭人欲”、“君要臣死,臣不得不死”等主张的联系和区别。
二、课文梳理1.“仁”是什么?颜渊问仁(12.1)——克己复礼为仁(“礼”即“仁”,“礼”是“仁”的外在表现形式)2.“礼”是什么?周监于二代(3.14)——周礼(周代的礼仪制度)甚矣吾衰也(7.5)——极力推崇“周礼”3.为什么要恢复“周礼”?(因为当前礼崩乐坏)八佾舞于庭(3.1)——痛斥僭越天子礼仪觚不觚(6.25)——感叹礼崩乐坏天下有道(16.2)——暗示天下无道卫君待子而为政(13.3)——说明名不正、言不顺齐景公问政于孔子(12.11)——暗示等级制度破坏,君不君,臣不臣,父不父,子不子4.如何恢复“周礼”?齐景公问政于孔子(12.11)——严明等级制度(君君,臣臣)其为人也孝弟(1.2)——要求为人孝弟(“孝弟”是“仁之本”)(“孝”什么?如何做到“孝”?)子夏问孝(2.8)——“孝”不仅能“服其劳”“先生馔”(基础),更能保持“色”(心敬,保持和颜悦色)三年之丧(17.21)——“孝”强调“三年之丧”的礼(“礼”与“仁”是什么关系?)礼云礼云(17.11)——强调“礼乐”不在外在形式,(而在内心)。
人而不仁(3.3)——强调仁是礼乐的内核,礼乐是仁的外在表现。
三、重要思想陈述(1)“礼”的内涵:“礼”包含两方面的内容:一是制度,孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制,作为治理国家的规范;二是个之“礼”,即处理人与人之间关系的个人准则,服从于制度之“礼”。
(孔子生活的春秋后期,以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击,“礼崩乐坏”,所以孔子竭力提倡“克己复礼”。
这就要求个人以“礼”为规范,不违规逾矩。
在当时的历史条件下,孔子的这一理论有助于社会的稳定。
但后来的统治者借此强化自己的绝对统治,作为压迫百姓的手段。
)(2)“礼”与“仁”:在孔子看来,“礼”是一种制度、规范,而“仁”则是“礼”的基础和体现。
对统治者来说,要实行“仁政”;对个人来说,要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。
离开了“仁”,也无所谓“礼”了。
(3)克己复礼:孔子所说的“克己复礼”,是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己,达到“礼”所规范的要求。
孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分,定等级,而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲),而宋以后,又将维护统治者的意志强化为“天理”,特别是明代后,更绝对否定了个人的一切愿望需求,实行封建专制统治。
四、练习训练1 、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
”(13·3)(1)根据子路的话可以看出子路怎样的性格?(1分)(2)为什么孔子那么强调“正名”的重要性?(3分)2、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)材料1:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归人焉。
为人由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(13.3)材料2:他日,又独立,鲤趋而过庭。
曰:“学礼乎?”对曰:“未也。
”“不学礼,无以立。
”鲤退而学礼。
(16.3)材料3:子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”(17.11)材料4:子夏问孝。
子曰:“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(2.8)材料5:祭如在,祭神如神在。
子曰:“吾不与祭,如不祭。
”(3.12)(译:祭祖就如同祖先真的在面前,祭神就好像神灵真的在面前。
孔子说,“我不参加祭祀,就和没有举行祭祀一样。
”)根据以上几段文字,谈一谈你对孔子的“礼”的理解。
3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也,奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。
名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
⑴如果卫国国君要孔子去治理国家,孔子打算从哪件事做起?⑵结合子路和孔子对话的背景,简要分析孔子的观点中所包含的儒家政治伦理思想。
4、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)宰我问:“三年之丧,期已可矣。
君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。
旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期已可矣。
”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。
今女安,则为之。
”宰我出。
子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎?”宰我主张守孝一年,而孔子主张守孝三年。
你怎么看待这个问题?请说明理由。
5.(2015·浙江样卷)阅读下面的材料,然后回答问题。
(10分)①子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”(《论语·子路》)②孔子赞《易》,曰:“善不积,不足以成名。
”于《孝经》曰:“立身行道,扬名于后世。
”于《论语》曰:“君子去仁,恶乎成名。
”又曰:“君子疾没世而名不称焉。
”圣人以名立教,未尝恶人之名也。
(清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八) (1)分别解释上面两则材料中“名”的含义。
(4分)(2)根据上述两则材料,分析评价孔子对“名”的看法。
(6分)6.(2015·台州市高三期末质量评估)阅读下面的文字,然后回答问题。
(10分) 颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视.非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(12.1)齐景公问政于孔子。
孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(12.11)有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”(1.2)子夏问孝。
子曰:“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(2.8)(1)结合上述材料,谈谈你对孔子的“仁”和“礼”的理解。
(4分)(2)宋儒认为“君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这样理解符合孔子的原意吗?(6分)7.(2015·温州市第二次适应性测试)阅读下面的材料,然后回答问题。
(10分) 子夏问孝。
子曰:“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
五者备矣,然后能事亲。
事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑【注】不争。
居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。
三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。
”(《孝经·纪孝行》) 【注】丑:民众。
(1)上述两则材料中对“孝”的看法,侧重点有什么不同?请简要概括。
(4分)《论语》:_____________________________________________________________ 《孝经》:_____________________________________________________________ (2)结合上述材料,评价下面这则新闻中李某的“孝行”。
(6分)“浙江在线”宁波1月31日讯李某从小家庭环境就不好,父母为了培养他一直辛苦奔波。
而懂事的李某也很体谅父母,早早就打工贴补家用,周围邻居也一直夸李某是一个孝顺父母、知道感恩的好儿子。
但前几年,李某的母亲不幸身染重病,昂贵的医疗费用让这个本就经济窘迫的家庭愈发捉襟见肘。
眼看着家里再不筹集出医药费,李某的母亲病情将会恶化,这个孝顺的儿子为了在最短的时间内赚到钱,竟然不惜铤而走险加入贩毒的行列,最终被民警查获,沦为阶下囚。
答: __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________8.(2015·浙大附中高考模拟考试)阅读下面三则材料,然后回答问题。
(10分)①“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。
”(《礼记·祭义》) ②子夏问孝。
子曰:“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)③春节长假刚过完没几天,南京秦淮警方就接到了不少老人发生意外的警情,更有甚者,两位老人居然不约而同选择了轻生。
民警了解到,这些老人大多是空巢老人,随着假期结束,儿女们各奔东西,他们最容易在这个阶段发生意外。
(1)上文《礼记》和《论语》中都认为真正的孝应该怎么做?(5分)答: __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________(2)结合以上三则材料,论述“孝”在现代社会的意义。
(5分)答: __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________。