《克己复礼》知识点与练习汇总2018学生版

瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之二：克己复礼

一、复习目标：

（1）背诵并理解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系

（3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。

二、课文梳理

1．“仁”是什么？

颜渊问仁（12.1）——克己复礼为仁（“礼”即“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式）2．“礼”是什么？

周监于二代（3.14）——周礼（周代的礼仪制度）

甚矣吾衰也（7.5）——极力推崇“周礼”

3．为什么要恢复“周礼”？（因为当前礼崩乐坏）

八佾舞于庭（3.1）——痛斥僭越天子礼仪

觚不觚（6.25）——感叹礼崩乐坏

天下有道（16.2）——暗示天下无道

卫君待子而为政（13.3）——说明名不正、言不顺

齐景公问政于孔子（12.11）——暗示等级制度破坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子4．如何恢复“周礼”？

齐景公问政于孔子（12.11）——严明等级制度（君君，臣臣）

其为人也孝弟（1.2）——要求为人孝弟（“孝弟”是“仁之本”）

（“孝”什么？如何做到“孝”？）

子夏问孝（2.8）——“孝”不仅能“服其劳”“先生馔”（基础），更能保持“色”（心敬，保持和颜悦色）

三年之丧（17.21）——“孝”强调“三年之丧”的礼

（“礼”与“仁”是什么关系？）

礼云礼云（17.11）——强调“礼乐”不在外在形式，（而在内心）。

人而不仁（3.3）——强调仁是礼乐的内核，礼乐是仁的外在表现。

三、重要思想陈述

（1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。）

（2）“礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。

四、练习训练

1 、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言

不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13·3）

（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）

（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）

材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3）

材料3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11）

材料4：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）

材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（3.12）

（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。”）

根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。

3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。⑴如果卫国国君要孔子去治理国家，孔子打算从哪件事做起？

⑵结合子路和孔子对话的背景，简要分析孔子的观点中所包含的儒家政治伦理思想。

4、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

宰我问：“三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。

5．(2015·浙江样卷)阅读下面的材料，然后回答问题。(10分)

①子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”(《论语·子路》)

②孔子赞《易》，曰：“善不积，不足以成名。”于《孝经》曰：“立身行道，扬名于后世。”于《论语》曰：“君子去仁，恶乎成名。”又曰：“君子疾没世而名不称焉。”圣人以名立教，未尝恶人之名也。 (清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八) (1)分别解释上面两则材料中“名”的含义。(4分)

(2)根据上述两则材料，分析评价孔子对“名”的看法。(6分)

6．(2015·台州市高三期末质量评估)阅读下面的文字，然后回答问题。(10分) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视．非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(12.1)

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(12.11)

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1.2)

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(2.8)

(1)结合上述材料，谈谈你对孔子的“仁”和“礼”的理解。(4分)

(2)宋儒认为“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这样理解符合孔子的原意吗？(6分)

7．(2015·温州市第二次适应性测试)阅读下面的材料，然后回答问题。(10分) 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(《论语·为政》)