高中历史 人教版必修三 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(共22张PPT)

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三.儒学成为正统：
（一）原因：
1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权 的需要，（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
说你行的人也一定得行
至武帝之初七十年间，国 家亡（无）事，非遇水旱，则 民人给家足。都鄙（边境）廪 庾（粮仓）尽满，而府库余财。 京师之钱累百巨万，贯朽而不 可校（计数）。充溢露积于外， 腐败不可食。众庶街巷有马， 阡陌之间成群，乘牸牝（泛指 雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
②不利于加强中央集权
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嘿嘿，只 有老夫靠 得住呀！
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新 儒 学
董仲舒
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
央视《百家讲坛》主讲 人王立群教授将人在世间的 成功因素总结为“四个 ‘行’”：
首先自己得行， 其次得有人说你行， 说你行的人也一定得行， 还有你自己的身体也得行。
（1）政治： ①加强中央集权：颁布推恩令。 ②加强皇权：
用身边做侍从、秘书工作的人任尚 书令、侍中，参与军国大事，以削弱相 权。
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一.从“无为”到“有为”： （二）汉武帝的“有为”：
汉武帝 “有为”的表现：
（2）经济： ①抑制富商大贾的势力（征重税）； ②实行货币官铸、盐铁专卖、物价管
第2课 “罢黜百家 独尊儒术”
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Fra Baidu bibliotek
一.从“无为”到“有为”： （一）汉初的“无为”：
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相 食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具醇驷(同一 颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书˙食货志》
汉初采取怎样的统治思想？
汉高祖
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——《汉书•董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。”
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣 为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可
求于天。 ” ——《春秋繁露·基义》
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中国有史以来，第一个出 了名的“书呆子”，非董仲舒 莫属。
——王立群
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
其次得有人说你行 汉武帝即位的当年，下诏“海 选”。……既是“海选”，就要不设 门槛地选人才。 这次，董仲舒“举首”，考了第 一名。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》
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4.结果：
积极：
消极：
1.经济实力恢复 2.国力日益强盛
1.土地兼并，商贾膨胀 ——中央软弱无力
3.社会繁荣稳定
2.边境不宁——和亲
4.人民生活安定
3.王国问题——放纵、姑息
汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要
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一.从“无为”到“有为”： （二）汉武帝的“有为”：
汉武帝 “有为”的表现：
4.发挥儒家的“仁政”思想（“薄赋敛，省徭役，以宽民力”）； ——为了缓和阶级矛盾
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材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师 异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制
数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。”
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
首先自己得行
董仲舒这个“读书虫”，在
景帝朝已经做了博士。……实际
就是皇帝的学术顾问。知名学者
董博士有一所花园套房，可他整
天钻在书房里，研读儒学。春日，
万紫千红开遍，看不见。夏夜，
禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑
往，三年没有踏进后花园一步， 因此，人们称赞他“三年不窥 园”。“三年不窥园”后来精炼 为成语“目不窥园”。
秦汉史实指出依据。
结果，始皇失败了，武帝成 功了。
——顾颉刚
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思想文化专制
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出： （三）董仲舒的“新儒学”的特点：
材料 外儒内法，而剂之以道。即以儒家伦理道德为中心， 以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治 模式，影响深远。
1.以儒学为核心，兼采道家、法家和阴阳五行思想； 2.将儒学神学化； 3.儒学独尊，其实质是思想文化专制。
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什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么 都不做。应该是不妄为，不随意而为， 不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
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——老子
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一.从“无为”到“有为”： （一）汉初的“无为”：
理、重农抑商。 （3）军事：成功反击匈奴。 （4）对外：派张骞出使西域等。
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集思广益：“有为”哪家强？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝的统治需要？
①法家： ①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
②墨家： 完全站在小生产者的立场 ③道家： 不适应形势的发展 ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾
——《汉书·食货志》
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出： （一）董仲舒的“新儒学”的内容：
1.“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”； ——为了加强中央集权
2.“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”； ——为了加强君权
3.“三纲五常”的伦理道德； ——为了巩固君权，维护统治秩序
汉惠帝
汉景帝汉文帝
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一.从“无为”到“有为”： （一）汉初的“无为”：
1.原因： （1）客观：秦末战火频繁，社会经济破坏严重； （2）主观：统治者吸取秦亡教训，欲图长治久安。
2.目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。 3.措施： （1）治国思想：“无为而治”； （2）治国政策：休养生息； （3）具体做法：轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予 田宅等。
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出： （二一）董仲舒的“新儒学”的：实质：
秦始皇的统一思想是不要
人民读书，他的手段是刑罚的
有人认为：就其实裁质制而；言汉，武“帝的罢统黜一百思家想，是独要
尊儒术”与秦朝的“焚人书民坑只儒读”一是种相书，同他的的。手段是
请回答：你认为上利述禄观的点诱是引否。有道理？结合