第03章 《诗经》-中学教材之国学拾粹(初中版)(四)(文海拾珠)(解析版)

《诗经》：风雅的源头
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇（另有六篇笙诗，只有题目没有内容）。

先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。

《风》包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，是各地的民歌：《雅》分为《大雅》《小雅》，是王畿之地的正乐。

《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀等大活动的歌舞辞。

《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂指《诗经》的体例，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。

《风》《雅》《颂》，内容包罗万象
《诗经》全面地展示了中国周代各个阶层的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。

《左传》说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。

《颂》和《大雅》中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。

如《周颂》和《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

《雅》是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如《小雅·鹿鸣》描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

值得注意的是，一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如《小雅·节南山》记载：“家父作诵，以究王讻。

”意思是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。

相对于《颂》和《雅》来说，《国风》的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较《颂》《雅》更高。

因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。

十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。

从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：
农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。

如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集芣苢的劳动过程；《豳
风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活。

征役诗，有关战争和劳役的诗歌，它们从不同的角度大多反映了战争和徭役给人民带来的痛苦和灾难。

如《豳风·东山》《唐风·鸨羽》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。

讽怨诗，讽刺统治者的贪婪残暴，表现了下层劳动人民与统治者的尖锐矛盾。

如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。

婚恋诗，占《国风》的很大一部分。

有的表现青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。

《邶风·谷风》《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，有着很高的艺术成就，对后世的诗文发展产生了难以磨灭的影响。

第一，《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手法生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面，体现着深刻的现实主义的创作精神。

这一点对后世影响深远。

从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现出了它的现实主义精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。

历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。

白居易在新乐府运动中，也以“风雅”“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，又总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。

第二，《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法的运用，是后世诗文创作的表现技法的基础。

赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。

如《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。

比就是比喻，《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。

兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。

有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。

赋、比、兴的手法还常常结合使用，如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”开篇，既是以赋法描写，也是为下文起兴，进而营造了全诗朦胧惆怅的氛围。

第三，一咏三叹的章法和四言为主灵活多变的句式是《诗经》的特色。

产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果。

句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如《王风·黍离》，全诗三章采用重章叠唱的结构形式，很好地抒发作者的家国兴
亡之感。

第四，丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律，使诗歌具有很强的艺术表现力。

《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。

如《卫风·硕人》中对美人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的细致描写，几乎成了后世描写美人的典范。

最后《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。

由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。

它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，后世的文人风雅之说正是来源于此。

《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。

日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。

从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。

相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。

《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。

2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

关雎
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

——（八年级下册，选自《<诗经>二首·关雎》）
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

——（八年级下册，选自《<诗经>二首·蒹葭》）
式微
式微式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中？
——（八年级下册，选自《课外古诗词诵读·诗经·邶风·式微》）
子衿
青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！
——（八年级下册，选自《课外古诗词诵读·诗经·邶风·子衿》）
一、阅读下面的诗歌，完成后面题目。

关雎
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

1．下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是（）
A．“关关雎鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。

B．“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。

C．“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。

D．“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。

2．本诗所表现的是什么内容？运用了什么样的艺术手法？
【答案】
1．A
2．由爱情引起的相思之苦。

比兴手法。

【解析】
二、阅读下面的诗歌，完成后面题目。

蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3．诗人为什么要极力地渲染道路的艰难阻塞？
4．诗歌抒发了一种怎样的思想感情？
【答案】
3．诗人极力渲染道路的状况，目的是以道路的艰难曲折遥远，从侧面来衬托青年男子对他思念的姑娘的执着追求，突出男子痛苦而无奈的爱情。

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4．这首诗歌抒写了对意中人的倾慕之情，以及欲见而不可得的惆怅之情。

【解析】
三、阅读下面的诗歌，回答下列小题。

静女
《诗经·国风》
静女其姝①，俟我于城隅②。

爱③而不见，搔首踟蹰④。

静女其娈，贻我彤管⑤。

彤管有炜⑥，说怿⑦女美。

自牧归荑⑧，洵⑨美且异⑩。

匪女之为美，美人之贻。

【注释】①姝：美丽。

②城隅：城角。

③爱：同“薆”，隐藏。

④踟蹰：犹豫徘徊。

⑤彤管：红色的管子，或谓红色箫笛一类管乐器。

⑥炜：鲜明有光的样子。

⑦说怿（yuè yì）：喜爱。

⑧牧：郊外田野。

归：赠送。

荑：初生的细嫩茅草。

⑨洵：诚然，确实。

⑩异：特殊。

5．“搔首踟蹰”表现了“我”怎样的心情？
6．“说怿女美”是单纯表达男主人公对彤管的喜爱吗？
5．“搔首踟蹰”四字，把“我”焦灼、紧张的心情十分逼真地表现出来了，表达了“我”对“静女”的爱慕和思念之深。

6．不是。

“说怿女美”中的“女”一语双关，既指“彤管”，又指“静女”。

男主人公借物抒情，表面上是喜爱彤管，其实是借此来表达他对赠他彤管的姑娘的爱慕之情。

【解析】
四、阅读下面的诗歌，回答下列小题。

君子于役
君子于役，不知其期。

曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月。

曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！
7．这首诗要表达的思想感情是什么？
8．下面对这首诗歌分析有误的一项是（）
A．开头两句点明全诗主旨，陈述了所咏之事。

用“不知”来说明丈夫役期之长。

这两句是第一层：妇人直抒胸臆，亟盼丈夫归来。

B．中间四句勾画出一幅典型的农村晚景图，画中充满了恬静的气氛，并且以此来反衬主人公不平静的心境：家畜出入尚且有时，而人却无归期。

C．最后两句极言思妇思念丈夫的程度之深，以致不能自已。

D．“曷至哉”是反问句，女主人公用反问的方式来揭露封建统治苛酷的兵役给千万个家庭带来了痛苦的罪行。

9．简述诗歌中所写的乡村晚景对表达情感的作用。

7．这首诗着重描写妻子对丈夫长期服役不能回家的盼望思念之情，反映了徭役给人民带来的苦难。

8．D
9．诗中写了思妇视野中最能触动她心弦的几样景物：栖于埘的鸡儿，幽暝的黄昏，归圈的牛羊。

这些景物突出了一个“归”字，使她产生了人不如畜的思想。

于是，诗人借助景物，把人物感情中最强烈、最集中的一点“等待”凸显出来了。

这样的写景是移情于景，为情造境，对表达人物感情、渲染环境气氛、突出主题都起了很好的作用。

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【解析】
【参考译文】
君子远出服役，不知服役的限期。

何时才能归来？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。

君子远出服役，如何能不相思？
君子远出服役，不知日月归期。

何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。

君子远出服役，该是没捱渴饥！
五、阅读下面的文字，完成后面的问题。

《诗经》：乌托邦的风俗画
三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。

在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。

总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。

先秦之中，尤爱春秋。

那时名教和权术还在他妈的肚子里，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。

到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶
层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。

于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。

少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的佶屈聱牙。

《诗经》如玉，天然无须雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。

比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。

尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。

诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术，和真正哲学的《易经》共同得以不朽。

相对于制度和历史平庸的本质，它们闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉。

然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。

在作为“经”的《易经》中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。

而对《诗经》的曲解就更加离谱，朱熹解《关雎》一篇为“颂扬文王教化，赞美后妃令德”，不知他私下里是否也觉得有那么点儿“不着调”。

后人自己变得奴性了，也恨不得给他前面的所有东西染上奴性的色彩。

而《诗经》的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。

它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。

我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。

也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤……”
春秋的风在《诗经》中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。

（选文有删改）10．作者在第一段运用哪种修辞手法？有何作用？
11．作者为什么说诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术？
12．文中第三段有何作用？请简要回答。

13．如何理解“《诗经》：乌托邦的风俗画”这一标题？
【答案】
10．运用了比喻的修辞手法。

将《诗经》比喻成庄稼，从而说明了《诗经》是祖先辛勤劳动的收获，是宝贵的精神食粮，同时，也为下文做了铺垫。

11．《诗经》闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。

12．从内容来说，体现了文章的主旨，表达了作者对《诗经》的喜爱；从结构来说，该段具有承上启下的作用。

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13．（1）体现了《诗经》的价值；（2）表现了《诗经》中如珠玉般的美和那份坦然；（3）作者以此为题表现了《诗经》在精神方面给后人带来的影响。

【解析】
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库，研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。

此处略举几例供学生积累。

1．窈窕淑女
语出《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女；君子好逑。

”寓意美好的女子。

2．巧舌如簧
语出《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。

”形容花言巧语，能说会道。

3．颠沛流离
语出《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。

”颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。

由于灾荒或战乱而流转离散。

形容生活艰难，四处流浪。

4．逃之夭夭
语出《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。

”喻事物的繁荣兴盛。

亦形容逃跑。

桃，谐音“逃”。

有时含诙谐义。

5．凤凰于飞
语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。

”本指凤和凰相偕而飞。

比喻夫妻和好恩爱。

常用以祝人婚姻美满。

6．兄弟阋墙
语出《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。

”兄弟在家争吵。

比喻内部不和。

7．投桃报李
语出《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。

”他送给我桃儿，我拿李子回送他，比喻友好往来。

8．遇人不淑
语出《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。

条其啸矣，遇人之不涉淑矣。

”淑：善，美。

指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

9．天作之合
语出《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。

”寓指上天成全的婚姻（多用作新婚的颂词）。

10．天高地厚
语出《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。

”现多形容恩情深厚或.指事物的复杂、深奥程度（多用作“不知”的宾语）。

11．高山仰止
语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。

”高山：比喻高尚的品德。

“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。

12．鸠占鹊巢
语出《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢；维鸠居之。

”比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。

13．他山之石
语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石；可以为借；……它山之石；可以攻玉。

”比喻能帮助自己改正缺点的外力。

14．哀鸿遍野
语出《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

”后用“哀鸿遍野”比喻到处都有流离失所、悲哀呼号的灾民。

哀鸿：哀鸣的大雁。

15．衣冠楚楚
语出《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。

”形容衣帽穿戴得整齐漂亮。

楚楚：鲜明整齐的样子。