自创生的生命与具身生成的心智

自创生的生命与具身生成的心智

瓦雷拉是智利著名的认知神经科学家，提出了自创生理论和具身心智理论，他反对认知科学中科学主义和人文主义二分的研究现状，主张将自然科学和经验科学结合起来。对瓦雷拉的理论进行梳理和评述有助于推进我们对心智的理解。

具身心智理论是建立在批判以实体论为逻辑前提理解心智的唯物主义传统和唯心主义传统上的，瓦雷拉主张心智既不是从某个未知之处空降到人的身体之中的主观之物，也不是身体（特别是脑及神经系统）的物理化学变化生产出来的客观之物。在他看来，心智是一种过程性、历史性的存在，并且只有纳入到有机体与世界的关系中才能真正把握其本质。

“关系”在瓦雷拉那里具有特殊的地位，他正是通过将“关系”纳入到对心智和生命的理解中，并在改造传统进化论的基础上，建立了一种有机体与世界的耦合关系。耦合不是以一方为主导的最优适应，而是双方以某种可行的方式进行的共同演化，正是在这种共同演化的关系中世界作为意义生成显现为有机体“在世存在”的世界，有机体作为具身显现为通过操作闭环与世界相关联的感知运动循环系统。

这个系统的循环的实现是基于他早期提出的自创生理论，生命自创生包括四个环节：操作闭环、同一性、交互作用域和意义-信息。这个系统，一方面作为身体的结构在交互作用域中涌现出心智，一方面作为心智的结构意向的与操作闭环相关联。

正是在这种世界-身体-心智的循环关系中生命得以脱离物的范畴而获得了自身进化的逻辑。然而，瓦雷拉未加论证就将人类心智建立在动物心智的基础之上，并笼统的用心智一词指称动物的向性、趋向性、反射行为以及人类的意向行

为，在他那里，动物和人类在脱离物的逻辑之后从来就都是在同一个维度上存在着的。

瓦雷拉虽然坚持心智的实在性，却通过建立在系统科学自组织基础上的涌现概念来解释从身体到心智的过程，但事实上涌现概念除了这个词本身所包含的那种模棱两可的意义外只是为从身体到心智设定了一种神秘的机制。此外，瓦雷拉理解的具身是作为一个现实结构存在的，而且主要是作为一种现实的身体结构存在着，心智从具身中涌现出来之后才能意向的与操作闭环相联系，在这里瓦雷拉重现陷入了身-心二分的逻辑之中，并最终陷入了还原论，从而不能完全洞察到具身的内涵。