数字词汇与中国文化.
数字1至9在中国传统文化中各代表什
数字1至9在xx传统文化中各代表什么含义
1、正面意义：独立、积极、创造、自主、领导、能量
负面意义：强势、独断、浮躁、自私、懒散、吹牛
2、正面意义：敏感、成全、体贴、柔顺、和谐、依赖
负面意义：情绪不定、优柔寡断、难以捉摸、肤浅不安
3、正面意义：行动、乐观、自信、表现、社交、创意
负面意义：欺瞒、虚荣浮华、愤世嫉俗、涣散不集中
4、正面意义：忠诚、务实、次序、效率、助人、自律
负面意义：独断独行、心胸狭隘、容易紧张、不易妥协
5、正面意义：聪颖、自由、冒险、适应强、多变化、学习快负面意义：博而不精、持续力差、毫不在乎、索求无度
6、正面意义：稳定、信赖、热情、责任、正义、奉献
负面意义：缺乏自信、不切实际、好强争辩、强行干涉
7、正面意义：内省、沉默、直觉、真理、探究、理想
负面意义：过于冷漠、自大傲慢、自我放纵、鬼鬼祟祟
8、正面意义：忠贞、持续、权威、坚定、诚恳、照料
负面意义：唯物主义、无道德感、心高气傲、排除他议
9、正面意义：人性、启发、活力、可亲、关怀、灵性
负面意义：卑躬屈膝、毫无原则、善于批评、没有耐性
0代表起点亦是终点
【设计意图】学习有理数时，让学生开拓视野。
传统文化中的数字文化(传统文化中的数字文化是什么)
传统文化中的数字文化（传统文化中的数字文化是什么）本篇文章给大家谈谈传统文化中的数字文化，以及传统文化中的数字文化是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、在中国文化里有特殊意义的数字有哪些？2、数字7在中国传统文化中代表着什么3、数字五有关的传统文化知识有哪些4、中国传统里什么数字吉祥？5、能详细介绍下数字（例如3、6、9、12、24、36、72）在中国传统文化中的含义吗？谢谢！6、传统文化，与数字有关的，越多越好，急求在中国文化里有特殊意义的数字有哪些？1、一有第一、金牌、万物起始之意,是成就、地位和尊荣的象征。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标,站在事业和人生的颠峰,永远成为天之骄子。
第一对于他们是地位和尊荣的象征。
2、二在中国人眼里,2是偶数,有双的寓意.中国人总是希望好事成双,所以2是个很受欢迎的吉祥数字。
结婚要贴喜喜,取双喜临门的彩头,祝词比翼双飞,希望夫妻白首偕老。
平时称赞人,也是才貌双全、文武双全、智勇双全。
3、五五是一个应用的很广的数字,很有文化价值和使用价值。
五行：金、木、水、火、土。
4、六六六大顺,由此可见,六在中国人眼里,是多么的受欢迎受重视。
中国文化里,六的使用也非常广泛,是一个非常有价值的数字。
或指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。
六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。
六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
5、八谐音发,在中国,有招财提运的含义,深受广大人民的喜爱。
手机号码、车牌号码、门牌号码等等,都是以8字为第一考虑。
不仅如此,在中国的汉字词典里,八的含义也非常之广,它往往于方位卦相命理相联,甚至连解放军的前身也命名为八路军,是一个非常有价值的数字。
八荒：最远之处.《过秦论》有语并吞八荒之心。
常识积累 与数字有关的文化常识
常识积累| 与数字有关的文化常识数字“一”：第一部纪传体通史：《史记》——作者司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
第一部词典：《尔雅》“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
第一部字典：《说文解字》，作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
第一部诗歌总集：《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
第一部神话集：《山海经》山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
第一部语录体著作：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
第一部编年体史书：《春秋》中国古代儒家典籍之一。
第一部华夏民族编年史兼历史散文集。
作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
第一部国别史：《国语》记录各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《战国策》记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。
第一部大百科全书：《永乐大典》编撰于大明永乐年间，《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。
第一部兵书：《孙子兵法》，孙武著，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
第一部断代史：《汉书》又称《前汉书》，由中国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”数字“二”：文章西汉两司马：司马迁、司马相如乐府双璧：《木兰辞》《孔雀东南飞》史学双璧：《史记》《资治通鉴》二拍：(凌濛初)《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》大李杜：李白、杜甫小李杜：李商隐、杜牧先秦时期的两大显学：儒家、墨家儒家两大代表人物：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣唐开元天宝年间两大词派：以高适、岑参为代表的边塞诗，以王维、孟浩然为代表的田园诗。
中国数字文化
中国数字文化数字在中国文化和宗教中有什么含义?比如四有四方之说,就叫九九归一。
中国数字文化一一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。
一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。
《皇极经世》:"三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。
中国数字文化二二房:旧时指小老婆、妾。
二老:对父母双亲的尊称。
二仪:指天地。
中国数字文化三三才:天、地、人。
三节:农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。
也有指端午、中秋、春节的合称。
三朝:也称元旦三朝,指正日初一:日之朝、月之朝、年之朝。
三学:太学、武学、宗学;或指府学、州学、县学。
三巡:斟茶或酒三次。
三五:谓十五天;十五岁。
三尊:指君、父、师三种最受尊敬的人。
三花:道教指人的精、气、神。
三光:日、月、星。
三纲:君臣、父子、夫妇。
三易:连山、归藏、周易,前二者为古周易。
三教:指儒,释、道。
三藏:佛教中指经、律、论。
三灾:佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾,刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。
三皇:共有八种说法:燧人、伏羲、神农《尚书大传》、《白虎通》伏羲、女娲、神农《春秋纬运斗枢》、《史记?补三皇本纪》伏羲、祝融、神农《白虎通》伏羲、神农、共工《白虎通》伏羲、神农、黄帝《帝王世纪》、《古微书》天皇、地皇、泰皇《史记秦始皇本纪》天皇、地皇、人皇《纬书》道教把三皇分为初、中、后三组:初三皇具人形,中三皇则人面蛇身或人面龙身,后三皇中的后天皇人首蛇身(伏羲),后地皇人首蛇身(女娲),后人皇牛首人身(神农)。
《史记-秦始皇本纪》中记载,在公元前221年(秦始皇26年),李斯说古代有三皇,是天皇、地皇、泰皇;面流传最广,广泛得到公认的说法,是《尚书》中的三皇:“伏羲、神农、黄帝”。
三清:道教中所言玉清、上清、太清三清境,亦指对玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊的合称。
也指古代的一种茶,以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。
从十个数字了解中国的传统文化
从十个数字了解中国的传统文化数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。
人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。
所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。
其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等十个字母组成，万变不离其宗。
但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。
而且还有丰富的哲学内涵。
中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。
在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。
零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。
零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。
'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。
无边际，无穷尽，无限，无终。
'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。
代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。
既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。
现代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。
这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。
古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。
《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。
在我国古代文字中，“零”字出现很早。
不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。
如“零头”、“零星”、“零丁”。
词汇与文化的关系研究
词汇与文化的关系研究词汇是语言的基础，也是文化的表现，文化与词汇之间有着密切的关系。
词汇不仅能够反映出某一时期的文化特征和社会背景，而且也会影响文化思想的转变和发展。
因此，研究词汇与文化的关系具有重要的理论和实践意义。
一、语言与文化的关系语言和文化是相互依存和相互影响的。
语言虽然是文化的一部分，但是语言和文化却并不是同义词。
语言是交流的工具，语言表达了人类文化的丰富性和多样性。
文化是一种民族、社会或群体的行为模式、信仰、价值观、艺术风格和风俗习惯等的总和。
语言和文化之间的关系是紧密联系的，语言是文化的媒介和表达方式。
语言通过一种特定的方式将文化的思想、感情和价值表达出来。
同时，语言也会影响文化的发展和演变。
不同的文化背景和社会背景会影响不同语言的形成和演变。
二、词汇与文化的关系词汇是语言的基本单位，是语言文化的重要组成部分。
孙洪涛教授认为，“词是用语言称呼世界的基本单位，它是语言思维的基本概念，是表达人类思想的基本手段。
”词汇是语言与文化之间联系的最直接的表现形式。
词汇会受到不同的文化环境、社会背景和历史背景的影响，在词汇的形成和发展中逐渐体现出文化的特点和价值观念。
比如，中国的“四书五经”是中国文化的重要组成部分，其中的经典词汇，如“道”，“德”，“仁”，“义”，“礼”，“智”等都是代表了中国文化中的重要价值观念。
这些词汇被广泛运用于各种文学作品和社会语言中，彰显了中国文化的丰富表现。
词汇的文化内涵也在不断地丰富和变化。
当前，全球化的浪潮和文化碰撞的趋势使得不同的国家和地区间文化的交流和互动变得更加频繁。
这也导致了不同语言词汇在文化传播和使用中的深层次交互和融合。
比如，“文化冲击”这个词汇代表了现代社会文化交流和碰撞的新趋势。
此外，“人肉搜索”，“熊孩子”，“佛系青年”等现代汉语的新词汇，也代表了当代中国年轻一代的新生文化和新生活方式。
三、词汇与文化的互动关系词汇是文化的表现，同时也是文化建构的基础。
数字与中华传统文化
11月11号 ——“光棍节”“网购狂欢
节”
现代社会数字新含义
数字“七”。这个数字，在俄罗斯、韩 国等，是吉利数字，但中国人不大喜欢 这个数字。但是随着社会生活的发展变 化，“七”有了新的寓意。“七”同 “起”谐音，取“雄起”“崛起”之意， 特别是做生意的人，十分看好这个数字， 车牌号码、手机号码尾数，往往会选择 “七”
数字“八”
“八”是宇宙调和统一的标志，民间认 为“八” 常和喜庆、发财相联系；神话 传说中有 “八仙过海”、《周易》中有 “八卦”、兵法中有 “八卦阵”，日常 生活中人们笑迎 “八方客”，喜吃“八 宝粥”。
数字“九”
“九”是数的极限，中国古代的数字， 分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。 在阳数中，九为最高，五居正中，且 “九”是龙形的图腾化文字，因此 “九”、“五”，成为帝王位置的象征
五湖四海
数字“五”
对于数字“五”，它的 崇高地位是由金、木、 水、火、土五行说决定 的，这是一个有待深入 探究的文化现象。音阶 有五音，伦理有五伦， 一夜为五更等等。
数字“六”
六”是统一与和谐的象征。在数学中， 数字“六”是一个完全数，就是说把能 够被除尽的数字（不包括它自身）加起 来，还等于它自身。能被六除尽的数为 一、二、三，它们的和恰好等于六。
现代社会数字新含义
日常生活中，我们被一个个数字包围着，身份 证号码、护照号码、手机号码、车牌号码、生日、 结婚纪念日……
现代社会数字新含义——谐音
数字本是计数的工具，因与汉语中某些字发 音相同或者相似，而具有了与谐音字相同的意 义。例如，人们在选择数字时，往往选择 “八”“九”等吉利数字，而不选择 “四”“七”等不吉利的数字，这是由这些数 字的谐音造成的。“八”的谐音是“发” ， 取“发财”之意；“九”的谐音为“久”，取 “长久”之意；而“四”的谐音是“死”， “七”的谐音是“气”，从语音上听起来，是 不吉利的。
数字的文化
1、“6”“六六顺”日常生活中，几个喝酒的呦五喝六的，“六六”顺不绝于耳，为什么呢？“6”取汉字“禄”，因为“6”与“禄”同音，吉祥之意跃然而出。
中国人送礼，讲究“六六大顺”。
我国许多民族在婴儿出生时，乡里乡亲，挚友亲朋免不了祝贺一番，送个礼品，凑个热闹，这其中有些礼品中就含有吉祥的意思。
云南的白族得到“报喜”之后。
娘家人要送鸡蛋，白的也好红的也罢，准是60，或者160，要么就是260。
不管理600只鸡蛋也好，6只鸡蛋也罢，独独这“6”是少不了的，多少看个人贫富而定，否则被看做不吉利。
人们送礼6是有道头的。
除了生孩子送鸡蛋外，白族人还兴送小帽子、小衣裳、小披篷、小裹被、小裤子、小袜子6双。
其中被子、衣裳等常用品可各送6套，糖食、糯米、面等也以6计，或6斤，或16斤。
为什么白族人对6情有独钟？白族是六诏的后代，祖先六诏年年给大唐帝国送礼，每诏一份，共6份。
大唐回赠也是6份，各诏分得一份，这源于祖宗遗俗。
“6”、“禄”同音，恐怕才是主要原因，“6”是财气、有福气的吉祥表示，总之，送“6”主要是给对方带去吉祥的兆头。
2、“3”神圣之数“3”是一个非常幸运的数字，在习俗迥异的东西方，“3”几乎被所有的民族“尊重”，被视为尊贵、吉祥、神圣的象征。
“3”为何受此殊荣？古希腊的毕达哥拉斯“3”视为完美的数字，说“3”代表了“开始，中期和终了”，说它具有神性。
在希腊罗马神话中被视为西方文化的基石中，以“3”象征神性更是比比皆是。
西方人认为世界由三位神灵统治：主神朱庇特，手特三叉闪电；海神尼普顿，使用三戟；冥神普路托，牵着条三头狗。
而命运女神、复仇女神也各有三位。
“3”影响了西方文化，所以在西方，送礼以“3”为多。
3、“8”八、八，发、发全国许多城市都争相拍卖带“8”号码的电话号码和车牌号码，场面火爆。
大家一看都明白了，“8”更火，它是“发”呀！做买卖的，拿着手机，就非脸红脖子粗地漫天签价，购带“8”字的电话号码，买豪车的，也一定得上个带“8”的车牌，似乎这样才会财源滚滚，一路上发、发、发。
数字的中西方含义
西方命理上认为，生日带“3”的人总是给人 快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。为 人外柔内刚，进取心强。不喜欢受人束缚，
Four
“4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途 非常广泛，很有价值。如： “文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的 统称 “四行”：四种德行:仁、义、礼、智或孝、 忠、信、悌。
“五官”：指耳、眉、眼、鼻、口,通常指脸部 器官。
西方命理认为，生日带“5”的人，喜欢与人聊
Six
“6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在 中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国 文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常 有价值的数字。
六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》
“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。 道家以道、天、地、人为四大。
Five
“5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用 的很广的数字，很有文化价值和使用价值。 “五行”：金、木、水、火、土。 “五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友五种伦理关系。 “五谷”：稻、黍[shǔ]、稷[jì]、麦、豆。
大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。 西方文化认为世界(the world)是由大地(land), 海洋(sea)与天空(sky)三者合成的；大自然由 动物(animal),植物(plant)和矿物构成,所以他 们就特别喜欢3这个数字。但是西方人认为 13 (thirteen)是个不祥的数字。重大活动不 安排在13号，请客避免13人入席，电影院 里没有第13排和13号座位，这是因为耶稣 受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒 13人中出现了一个叛徒犹大，因此，信奉
中国传统文化常识集锦（按数字排序）【精选】
中国传统文化常识集锦(按数字排序)◆年龄称谓01、襁褓：未满周岁的婴儿02、孩提：指2——3岁的儿童03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）04、豆蔻：指女子十三岁05、及笄：指女子十五岁06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）07、而立之年：指三十岁08、不惑之年：指四十岁09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十岁11、古稀之年：指七十岁12、耄耋之年：指八、九十岁13、期颐之年：一百岁◆明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。
）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。
）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。
）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。
其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”◆古代主要节日（01）元日：正月初一，一年开始。
（02）人日：正月初七，主小孩。
（03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”（04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）（06）清明：四月初，扫墓、祭祀。
（07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）（08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”（10）中秋：八月十五，赏月，思乡（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。
（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥”（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新◆古代的刑罚（01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。
（02）劓刑：割鼻子（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）（04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧）（05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁）（06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑）（07）大辟：砍头（08）炮烙：将人烧烤死（09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅）（10）汤镬：将人煮死（11）腰斩：从腰部斩簖（12）凌迟：又叫“千刀万剐”（13）弃市：暴尸街头◆古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。
数字与文化
数字与中国文化随着发展的社会进程，我们生活的社会越来科技化，数字化。
数字也来越为人们所重视。
然而在古代，数字也与人们的日常生活密切相关，在流传至今的不同文化中我们可以窥见数字的“魅力”。
中国人之于数字，不仅是记数，其中往往包含着更深的意义数字也是一种文字，但又与一般的文字不同，在吉祥文化中表现出很强的独特性。
不论在吉语中，还是在吉祥画题中，可以看出，从一到十、从百到万的数字很多，有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置。
中国文化之所以内涵之深，是因为中国文化中充满了比喻、借喻和暗喻等表现手法，以及广泛使用谐音文字和数字象征等文化。
首先，我们来看看“一”。
元复始，一团和气，一路平安，一帆风顺，一登龙门，一朝富贵，一举千里，一路荣华，一本万利等等。
中国文化之所以内涵之深，是因为中国文化中充满了比喻、借喻和暗喻等表现手法，以及广泛使用谐音文字和数字象征等文化。
在中国的自然文化中，“一百零八”与“三十六”、“ 七十二”这两组数字密切相关，都被看作是吉祥数字。
这些数字的背后，还具有深刻的民族文化内涵，并在中国建筑领域和社会生活中有着广泛地使用与应用。
苏州寒山寺由于唐朝张继的一首诗，加上民间神和合二仙民间信仰魅力的缘故，其钟声是响彻中外。
现在每到每年的阳历年的最后一天，那辞旧迎新的敲钟仪式是一年比一年空前盛大，但对其敲钟以及敲108响数字背后的文化内涵却越来越很少人知道。
为什么要敲一百零八响？又有何说法？确实108这个数字与宗教、寺庙有着许多神秘的关系。
108在佛教里已作为佛的象征，敲钟、念经、拨动佛珠都要108遍，以示虔诚。
佛教认为，人有108种烦恼，敲108下，人听了便可解除烦恼。
故北京大钟寺、苏州寒山寺、杭州西湖的南屏晚钟等地，每逢除夕等日子都要敲108下。
其实，敲108响的说法很多，佛教有佛教的说法，道教有道教的说法。
但目前只有一种说法比较信服，108响钟声的释义是：一年中有12个月，24个气节，72个侯，三个数加在一起，恰好是108；而108声钟响，代表我们未来一年将要度过的108 ... 另外，笔者研究了一下我国古代的星象术，那36天罡与72地煞，总和星官是108，天罡地煞这里没有重复的东西，其108的文化内涵还正有道理。
中西方文化差异词汇解析
中西方文化差异词汇解析语言是文化的载体，词汇则是语言的基本单位。
中西方文化存在着显著的差异，这种差异在词汇上有着清晰的体现。
通过对中西方文化差异词汇的解析，我们能够更深入地了解两种文化的内涵和特点。
首先，从亲属称谓词汇来看，中西方就有很大的不同。
在中国，亲属称谓非常丰富和细致，强调家族的秩序和辈分。
比如，“堂兄”“堂弟”“表姐”“表妹”等区分得十分明确。
而在西方，亲属称谓相对简单，一个“cousin”就涵盖了堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹。
这反映出中国文化中家族观念的重要性，强调亲属关系的亲疏远近和长幼尊卑。
在颜色词汇方面，中西方的文化内涵也有所差异。
在中国，红色通常象征着吉祥、喜庆和繁荣。
在传统的婚礼、春节等重要场合，红色是主色调。
而在西方，红色往往与危险、警告联系在一起。
比如，“red alert”（红色警报）表示紧急危险的情况。
再看动物词汇，“龙”在中西方文化中的寓意截然不同。
在中国，龙是一种象征着权威、尊贵和祥瑞的神秘生物，被视为中华民族的象征。
然而，在西方文化中，“dragon”常常被描绘成邪恶的怪物，代表着邪恶和恐怖。
数字词汇也蕴含着中西方文化的差异。
在中国，数字“六”常被认为是吉利的数字，有“六六大顺”的说法。
而数字“四”因为谐音“死”，被视为不吉利。
在西方，数字“13”被认为是不吉利的，许多高层建筑会跳过 13 层。
饮食词汇也能反映出文化的不同。
中国的“饺子”“粽子”等特色食品，不仅是美食，还承载着丰富的文化内涵和节日习俗。
而西方的“hamburger”（汉堡）、“pizza”（披萨）等则体现了西方的饮食特点和文化风格。
宗教相关的词汇也体现了中西方文化的差异。
在中国，佛教文化有着深远的影响，“菩萨”“罗汉”等词汇有着特定的宗教意义。
西方的基督教文化中，“angel”（天使）、“church”（教堂）等词汇反映了其宗教信仰和价值观。
社交礼仪词汇方面，中西方也有差别。
在中国，见面时常用的问候语是“吃了吗？”“上哪儿去？”，这体现了一种关心和亲近。
数字成语里的中国数文化
数字成语里的中国数文化摘要语言是文化的载体一个民族的语言很大程度上体现了该民族的文化。
而成语是历史典故的缩影。
散发着前人语言和文字运用的智慧之光。
承裁了丰富的文化内涵。
所以研究成语也是研究一个民族文化不可或缺的一项内容。
在众多的成语中舍有数字的成语即“数字成语”为数不少且十分有趣在本文中笔者将“一”到“十”这十个数字在成语中的文化内涵作一探讨。
关键词数字成语内涵文化英国学者泰勒认为“文化是一个复合的整体其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人而获得的任何其他能力和习惯。
”那么我们町以说语言是文化的一部分并对文化起着重要作用。
正如克拉姆申在一书中的观点麟鹄成语是经过长期使用、锤炼而形成的同定短语是历史典故的缩影承载了丰富的文化内涵。
数字是语言不可或缺的组成部分而且与人们生活密切相关数字的产生与应用是人类文化发展的一个重要标志。
时至今日数字除了计数功能外还蕴含着种种文化内涵。
在众多的成语中含有数字的成语以下简称“数字成语”为数不少也十分有趣。
在本文中笔者将“一”到“十”这十个数字在成语中的文化内涵作一探讨。
翻开任何一部成语词典我们都能发现在如此众多的数字成语中。
最多的是含“一”的成语例如一元复始一团和气一路平安一帆风顺一登龙门一朝富贵一举千里一路荣华一本万利等等。
从含“一”的数字成语的数量之多可以看出汉民族对“一”重视。
老子认为“道生一。
一生二二生三三生万物。
”笔者认为老子这句话中的“一”表达的是“最初”和“开始”的含义这表明了“一”至高无上的地位。
朱熹也认为“一分为二二分为四四分为八”。
成语“一元复始”中的“一”就是“始”之义。
二和双“二”的哲学思想来自阴阳对立相生的观念并促成了中国人对“对称”的偏爱由此形成了汉民族独特的审美观。
中国人自古以来讲究对称认为成双成对的东两象征着和谐、吉祥《周易》认为宇宙起源于太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦进一步衍生成六十四卦。
在这种文化影响下人们认为事物都是从一化为二、二化为四、四化为八的李三衡几何梯级发展。
关于数字的文化常识
关于数字的文化常识
1、中国传统的九宫格中的九个数字，分别是一、二、三、四、五、
六、七、八、九。
它们代表九个品质，分别是：一、智慧；二、勇敢；
三、财富；四、坚持；五、友谊；六、平安；七、繁荣；八、幸福；
九、忠诚。
2、“四”在中国文化中有不吉利的意义，因为“四”的发音跟“死”的发音相近，所以被认为是不吉利的。
3、“八”在中国文化中被认为是吉祥的数字，因为“八”的发音跟“发”的发音相近，被认为是吉祥的。
4、“九”在中国文化中被认为是最高的数字，因为“九”的发音跟“久”的发音相近，被认为是最长久的。
数字文化
路,耳听八方”的俗语。农历初六、十六、二十六被视为 举行婚礼的黄道吉日,在使用电话号码或车牌号时,人们尤 其钟爱尾数为“66”、“666”、“666”这几组数字,因 为它们象征着顺顺利利,万事如意。 汉语中,一至十的数字里,九是最大的阳数,由此引出 “无限”之说。“九重天”、“九霄云外”形容极 高;“数九寒天”形容极冷；“九州方圆”形容疆土辽阔 无垠。因汉语中“九”与“久”同音,帝王们也常用“九” 来象征他们的统治天长地久,所以宫殿建筑也与“九”有 关。北京故宫内的房间有九千九百九十九间。三大殿（太 和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九尺九,天安门城楼 面阔九间,宫殿和大小城门
1.数字崇拜文化 1)共同崇拜的吉祥数字 “3”和“8”这两个数字,几乎在所有的东西方国 家都受到尊重,被视为神圣、尊贵和吉祥的象征。
在中国古代有许多重要的思想观念都与“三”有 关,如将日、月、星归纳为“三辰”;把天、地、人称 为“三才”或“三灵”;认为人有前生、今生、来生, 共“三生”;称君臣、父子、夫妇三种关系为“三 纲”;父、子、孙为“三族”;儒、道、释为“三教” 等.在民间也有“三个臭皮匠、顶个诸葛亮”,“一个 好汉三个帮、一个篱笆三个桩”等俗语。因此，“三” 在中国是吉祥的数字。
上都用金黄色的九路钉装饰(横九排,竖九排,共计九九八 十一个),宫殿内的台阶都是九级或九的倍数。1987年英国 女王访问中国时,就选在那年的阴历九月第九天的重阳节。 在民间人们也有选择含两个“9”作为喜日的习俗,“99” 与“久久”谐音,寓含有“天长地久”之意。近年来,受西 方习俗的影响,中国的年轻人过上了中西合璧的情人节,2 月14日这天,恋爱中的男子向恋人所谓“暗九”的说法,即指九的倍数, 如“十八”、“三十六”、“三百六十”等,因此汉语中 有“女大十八变”、“三十六计,走为上计”、“孙悟空 七十二变”、“三百六十行,行行出状元”等成语习语,这 些习语中的数字泛指数量之多。
浅谈词汇与中国文化的关系
浅谈词汇与中国文化的关系词汇的发展与社会文化的发展有着密切的联系，中国文化博大精深、源远流长，中国的词汇也同样具有无法比拟的魅力。
它反映着中国文化，承载着中国文化。
标签：词汇中国文化地名姓名颜色数词词汇的发展与社会文化的发展有着密切的关系。
新词的产生，旧词的消失，词义的变化无不与一个社会的物质生产活动、社会活动、政治活动以及人们的观念息息相关。
从词的变化就可以窥见社会的发展变化轨迹，就可以窥见中国文化的印记。
一、颜色词与文化颜色词在每个国家的词汇系统中都是不可缺少的一部分，有些颜色词在特文化背景下有着一定的特殊含义，颜色词所代表的含义也是因国家而异的。
因此，可以说颜色词与文化之间有着不可分割的密切联系。
下面主要以中国为例分析颜色词与文化之间的关系。
首先，红色与中国文化有着密切的联系。
提到中国就不得不提到红色了，因为红色基本已经成为了中国的代表色。
比如几乎在所有的体育比赛中，中国的运动员都会着红色的运动服。
在中国人眼中红色代表了高贵、吉祥、喜庆，这点自古有之。
比如在古代，人们结婚的时候都会穿红色的礼服，直到近几十年才兴起了穿白色婚纱结婚的风尚。
但仍有不少新人会选用传统的礼服，认为那样会更为喜庆。
二、数词与文化数词在中国文化中也具有其独特的意义，甚至具有一些迷信的色彩。
很多中国人認为数词可能给人带来幸福和财富，也可能给人带来灾难和祸患。
所以，在做某事之前，经常会选一些吉利的数字作为做这件事的日子或者时间。
下面就介绍几个在中国文化中有重要意义的数字。
“六”和“八”可能是中国人普遍喜欢的数字了，因为“六”被视为“顺”，它包含“顺利”的意思，比如：“六六大顺”就是这类意思的典型代表。
“八”就更不必说了，在中国人的传统观念里，“八”是“发”的谐音，寓意着“发财”。
因此，人们很喜欢“8”这个数字，毕竟每个人都想成为有钱人，想过好的生活，追求较高的生活品质，这些都无可厚非。
人们对“8”这个数字的喜爱体现在很多方面，最明显的例证是在选择号码或日期的时候会优先选择这个数字，这一点又在商人身上体现的最为明显。
从数字成语中看中国人的数字文化心1[2][2]
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从数字成语看中国人的数字文化心理摘要成语作为现代汉语词汇中的一个大类，就像语言中的活化石,历史悠久而又具有价值，其自身蕴涵的深刻内涵为我们了解中国文化，研究中国人的心理提供了宝贵而丰富的材料。
成语中的数字成语是成语中的特殊一族。
它所折射出的中国文化不仅仅有生活、学习观念，制度方面的，还有中国特殊的数文化。
数文化与其它文化有机结合，特有的中国文化体现出特有的中国人的心理。
如“一穷二白”反映人们的生活水平；“道高一尺，魔高一丈，一尘不染，五体投地”则是佛教思想的反映；“三从四德，三妻四妾”是古代婚姻制度的反映等。
关键词成语数字成语数字文化心理语言承载着文化的信息，任何民族语言多是该民族文化的一种符号形态。
我国是世界上历史最为悠久的国家之一，汉语也是世界上古老而又发达的语言之一，它不仅有丰富的词汇和各种形式的固定短语，而且这些词汇和固定短语同样有着丰富的意义。
在上下五千年的历史长河中，涌现出大量的神话传说、寓言故事、历史事件，它们都是我国文化遗产的重要组成部分。
人们将这些神话传说、寓言故事、历史事件凝固在四字格中，同时赋予了它们特定的含义，发展为成语，大大的丰富了汉语的语言宝座。
因而成语的来源大多是历史故事，古代寓言，或者书面语言中现成的语句，其固定结构形式和组合成分，具有特定的语义内涵，这就使得一个成语比一个普通的词语具有更大的信息量。
因此，整个成语系统也比一般的词汇更能完整的表现出一个民族的文化内涵。
成语是语言中经过长期使用，锻炼而形成的固定短语，它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。
成语的意义通过成语整体来表示，而不是其构成成分的简单相加，使得成语意义定型，具有定型化的特点。
如“怒发冲冠”不是说一生气头发都能把帽子顶起来，而是形容异常愤怒。
成语的结构也是定型的，包括结构成分的定型和结构关系的定型。
成语成分不能随意改动，如“说三道四”不能换成“说五道六”，“说一不二”不能变成“说七不八”等等，这是因为成语结构的成分都是经过历史的进化慢慢定型的，一经定型就不能随意改变。
中英文化差异——数字
中英文化差异——数字在古老的传统中，数字具有神圣的意义，还具有主吉凶的宗教迷信色彩。
不同的民族对数字的选择性和不同的偏爱，都有着深刻的民族文化的烙印。
下面就几组具有代表性的数字进行对比分析。
（一）、“三”与“九”1、“三”汉语中带“三”的习语有很多，如“三思而后行”、“垂涎三尺”、“三人行，必有我师焉”、“三句话不离本行”、“一日不见，如隔三秋”、“余音绕梁，三日不绝”、“三头六臂”、“三教九流”、“三令五申”等。
中国人对“三”的垂青是有因可循的。
《说文解字》云：“三，天地人之道也”，可见“三”的本义就是代表天、地、人，即上为天，下为地，中为人。
在历史进程中，人们还逐渐认识到：时间有昔、今、未之分，空间有上、中、下之分，方位有左、中、右和前、中、后之分，似乎有三就能代表全部，“三”因此隐含完全、完美之意在内，并且积淀在中国人的潜意识中，从而人们在生活中不自觉地运用“三”来归纳事物，指导行动。
在古代，“三”的运用更是奥妙无穷，甚至带有某些神秘意味。
在政制结构上，有“三公”（西周时指：太师、太傅、太保；西汉时指丞相、太尉、御史大夫；东汉时指太尉、司徒、司空）；军事编制上，有“三军”（海军、陆军、空军）；教育上有“三学”（述学、评学、考学）；科举有“三试”（乡试、会试、殿试）；录取有“三甲”（状元、榜眼、探花）；祭祀要供“三牲”（牛牲、羊牲、猪牲）；敬酒要“三献”（初献、亚献、终献）；行礼要“三跪”（行此礼时先放下马蹄袖,然后跪下,上身挺直,将右手伸平举起到鬓角处,手心向前,然后放下,再举起再放下,这样连举三次站起来,即为一跪，如此三次即为三跪）等。
西方人认为世界由大地、海洋、天空三部分组成。
大自然包括动物、植物、矿物三方面内容；人体有肉体、心灵、精神三重性；基督教主张圣父、圣子、圣灵三位一体。
因此西方人偏爱“三”，把“三”看作完美的数字。
所以西方人常说The third time’ the charm.（第三次准灵。
中国文化常识—数字篇
中国文化常识—数字篇一1.1.1诗词名人雅称诗仙——李白【唐】诗圣——杜甫【唐】诗骨——陈子昂【唐】诗杰——王勃【唐】诗狂——贺知章【唐】诗家天子、七绝圣手——王昌龄【唐】诗囚——孟郊【唐】诗奴——贾岛【唐】诗豪——刘禹锡【唐】诗佛——王维【唐】诗魔——白居易【唐】五言长城——刘长卿【唐】诗鬼——李贺【唐】杜紫薇——杜牧【唐】温八钗——温庭筠【唐】郑鹧鸪——郑谷【唐】崔鸳鸯——崔钰【唐】诗神——苏轼【北宋】东皋子——王绩【唐】四明狂客——贺知章【唐】幽忧子——卢照邻【唐】青莲居士——李白【唐】香山居士——白居易【唐】莲峰居士——李煜【南唐】半山居士——王安石【北宋】六一居士——欧阳修【北宋】东坡居士——苏轼【北宋】鹿门居士——米芾【北宋】淮海居士——秦观【北宋】姑溪居士——李之仪【北宋】易安居士——李清照【南宋】稼轩居士——辛弃疾【南宋】倚松老人——陆游【南宋】白石道人——姜夔【南宋】幽栖居士——朱淑真【南宋】遗山山人——元好问【元】煮石山农——王冕【元】齐东野士——张养浩【元】射阳山人——吴承恩【明】湖海散人——罗贯中【明】衡山居士——文徵明【明】随园老人——袁枚【清】柳泉居士——蒲松龄【清】更生居士——洪亮吉【清】芹溪居士——曹雪芹【清】1..1.2别名及称呼“秋思之祖”——马致远三瘦词人——李清照元帅诗人——陈毅1.1.3“圣”字圣（造字）——仓颉【黄帝时期】酒圣——杜康【夏】元圣——周公【西周】文圣（至圣）——孔子【春秋·鲁】大圣（老圣）——老子【春秋】木圣——鲁班【春秋·鲁】复圣——颜回【春秋·鲁】兵圣——孙武【春秋·齐】宗圣——曾子【春秋末期·鲁】述圣——子思【战国·鲁】亚圣——孟子【战国·邹】商圣——范蠡【战国·越】谋圣——鬼谷子【战国】谋圣——张良【西汉初】智圣——东方朔【西汉】史圣——司马迁【西汉】算圣——刘洪【东汉】字圣（说文解字的字）—许慎【东汉】科圣（木圣）——张衡【东汉】武圣——关羽【三国·蜀】棋圣——颜子卿、马绥明【三国·吴】书圣——王羲之【东晋】茶圣——陆羽【唐】诗圣——杜甫【唐】乐圣——李龟年【唐】草圣——张旭【唐】医圣——孙思邈【唐】画圣——吴道子【唐】剑圣——裴旻（min）【唐】雕圣（塑圣）——杨慧之【唐】文圣（散文）——欧阳修【宋】词圣——苏轼【宋】曲圣——关汉卿【元】药圣——李时珍【明】棋圣——黄龙士【清】鬼圣——蒲松龄【清】1.2.1常见借代词桑梓——家乡桃李——学生社稷、轩辕——国家南冠——囚犯同窗——同学烽烟——战争巾帼——妇女须眉——男子丝竹——音乐婵娟、嫦娥——月亮手足——兄弟汗青——史册伉俪——夫妻白丁、布衣——百姓伛偻、黄发——老人桑麻——农事提携、垂髫——小孩儿三尺——法律膝下——父母华盖——运气函、简、笺、鸿雁、札——书信庙堂——朝廷1.2.2象征意义词寿桃、松柏——长寿牡丹——富贵桃李——学生荆棘——困难杨柳——惜别长亭——送别手足——兄弟七寸——要害橄榄枝——和平比翼鸟——爱情并蒂莲——爱情杏林——医道杏坛——教育猴——聪明狗——忠诚龟——长寿鼠——机灵牛——勤奋鸡——吉祥鸿鹄——志向远大1.3年龄的称谓襁褓：不满周岁牙牙：一岁孩提：两三岁垂髫：三四岁——八九岁总角：八九岁——十三四岁幼学:10岁豆蔻年华：十三四岁（女子）及笄（ji）年华：15岁（女子）二八：16岁（女子）桃李年华：20岁（女子）花信年华：24岁（女子）弱冠：20岁（男子）而立：30岁春秋鼎盛：壮年时期不惑：40岁知天命/半百：50岁花甲：60岁古稀：70岁耄耋：80、90岁期颐：100岁1.4.1中国第一（文学篇）我国第一部神话集——《山海经》我国一部诗歌总集——《诗经》我国第一部词典——《尔雅》（周公所撰，孔子门徒解六艺之作）我国第一部编年体断代体史书——《春秋》孔子【春秋】我国第一部记录儒家经典散文语录——《论语》我国第一部散文集——《尚书》（又称《书经》）我国第一部专记一个人言行的历史散文——《晏子·春秋》我国第一部军事著作——《孙子兵法》孙武【春秋末期】我国第一部记事详备的编年体史书——《左传》我国第一部国别体史书——《国语》我国第一部纪传体通史——《史记》司马迁【西汉】我国第一部方言词典——《方言》扬雄【汉】我国第一部纪传体断代史——《汉书》班固【东汉】我国第一部字典——《说文解字》许慎【东汉】我国第一部文学批评专著——《典论·论文》曹丕【三国·魏】我国第一部记述河道水系的专著——《水经注》郦道元【北魏】我国第一部文言志怪小说集——《搜神记》干宝【东晋】我国第一部系统地阐述文学理论的专著——《文心雕龙》刘勰（xie，二声）【南朝】我国第一部韵书——《切韵》陆法言【隋】最杰出的铭文——《陋室铭》刘禹锡【唐】我国第一部词集——《花间集》赵崇祚（zuo，四声）【五代十国·后蜀】最早写农民起义的长篇小说——《水浒传》施耐庵【元末明初】最著名的长篇历史小说——《三国演义》罗贯中【明初】最著名的长篇神话小说——《西游记》吴承恩【明】中国第一部大百科全书——《永乐大典》【明】最伟大的现实主义长篇小说——《红楼梦》曹雪芹【清】最杰出的长篇讽刺小说——《儒林外史》吴敬梓【清】我国第一部优秀文言短篇小说集——《聊斋志异》蒲松龄【清朝】现代最具有影响力的短篇小说——《呐喊》鲁迅【民国】现代最杰出的长篇小说——《子夜》茅盾【民国】1.4.2中国第一（人物篇）最早的田园诗人——陶渊明【东晋】最早的爱国诗人——屈原【战国•楚国】最伟大的浪漫主义诗人——李白【唐朝】最伟大的现实主义诗人——杜甫【唐朝】最早也是最杰出的边塞诗人_高适、岑参【唐朝】最早也是最杰出的豪放派词人——苏轼【北宋】写诗最多的爱国诗人——陆游【南宋】最杰出的女词人——李清照【南宋】最著名的爱国词人——辛弃疾【南宋】现代最伟大的文学家——鲁迅【民国】1.4.3中国第一（地理篇）我国的第一山——泰山（五岳之首）我国的第一关——山海关我国的第一泉——趵突泉1.4.4中国第一（其他杂篇）1.4.5世界第一（中国篇）世界上最早、最长的人工运河——京杭大运河世界最高峰——珠穆朗玛峰（高8844.43米）世界上使用最多的语言——汉语1.4.6世界第一（世界篇）二1、“屈宋”：战国楚辞诗人屈原、宋玉2、“枚马”：汉赋作家枚乘、司马相如3、“班马”：汉代史学家班固、司马迁4、书法二王：王羲之、王献之5、“陶谢”：东晋陶渊明、南朝宋的谢灵运（田园山水诗人）6、张颠素狂/颠张醉素：张旭、怀素7、“大李杜”：李白、杜甫；“小李杜”：李商隐、杜牧8、“王孟”：王维、孟浩然（山水田园派）9、“高岑”：高适、岑参（边塞诗人）10、“元白”：元稹、白居易（新文化运动倡导者）11、“韩柳”：韩愈、柳宗元（二人均为唐朝古文运动的倡导者）12、“皮陆”：晚唐文学家皮日休、陆龟年13、“周柳”：周邦彦、柳永（婉约派词人）14、“苏辛”：苏轼、辛弃疾（豪放派词人）15、“苏黄”：苏轼、黄庭坚16、北宗二李/父子二李：李思训、李昭道17、米派云山/父子二米：米芾（fu，二声）、米友仁18、“风骚”：《诗经》、《离骚》的并称19、“乐府双璧”：《木兰辞》、《孔雀东南飞》20、“史学双壁”：《史记》、《资治通鉴》21、三1、力的三要素：大小、方向、作用点2、语言的三要素：语言、词汇、语法3、议论文三要素：论点、论据、论证4、小说的三要素：人物、故事情节、环境5、成才三要素：本领、勤奋、机会6、字音三要素：声、韵、调7、山水画取景三远：高远、深远、平远8、国画的三要素：绘画、书法、印章9、国画三大类：山水、花鸟、人物10、松江画派三派：华亭派、云间派、苏松派11、色彩三要素：色彩、色度、纯度12、素描三要素：亮度、灰面、暗面13、三品：神品、妙品、能品14、现代生产三要素：资本、劳动、信息15、三牲：猪、牛、羊16、岁寒三友：松、竹、梅17、东汉末年三大战争：官渡之战、赤壁之战、夷陵之战（又称“虢亭之战”）18、三皇五帝中的“三皇”：①伏羲、神农、黄帝；②燧人、伏羲、神农；③伏羲、女娲、神农19、儒家三圣：孔子、孟子、荀子20、国学三圣：孔子、老子、墨子21、“三曹”：曹操、曹丕、曹植22、三班：班彪、班固、班超23、“三谢”：东晋谢安、南朝宋谢灵运、南朝齐谢朓24、一门父子三词客/“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙25、“公安三袁”：袁宗道、袁宏道、袁中道26、清代词家三绝：纳兰性德、朱彝尊、陈维嵩27、杜甫的“三吏”：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》；“三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》28、左思“三都赋”：《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》29、春秋三传：《左转》《公羊传》《榖梁传》30、《三国演义》中的三国：魏国、吴国、蜀国31、“三戒”：柳宗元的一组寓言，包括《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》32、“三言二拍”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》33、郭沫若“女神三部曲”：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》34、郭沫若“漂流三部曲”：《歧路》《炼狱》《十字架》35、茅盾“农村三部曲”：《春蚕》《秋收》《残冬》36、茅盾“蚀三部曲”：《幻灭》《动摇》《追求》37、巴金“爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》38、巴金“激流三部曲”：《家》《春》《秋》39、金庸“射雕”三部曲：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》40、三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）41、三公：太师、太傅、太保（秦——西汉为丞相、太尉、御史大夫；东汉为大司马、大司徒、大司空；魏晋隋唐为太尉、司徒、司空）42、三少：少师、少傅、少保43、三教：儒教、道教、佛教44、三藏：经、律、论45、三宝：①佛教——佛、法、僧；②道教——道、经、师46、三姑：尼姑、道姑、卦姑47、三从四德中的“三德”：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子48、三纲五常中的“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲49、三不孝：不能事亲、不能事君、不能立身行道50、人有三急的“三急”：心急、内急、性子急51、三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山52、三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈53、三大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原54、长江上的“三大火炉”：重庆、武汉、南京55、汉三宫：长乐宫、未央宫、建章宫56、唐三宫：太极宫、大明宫、兴庆宫57、故宫三大殿：太和殿、中和殿、保和殿58、科考三元（连中三元）：乡试（解元）、会试（会元）、殿试（状元）59、殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花60、四4.1文学类篇1、经典四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》2、民间四大传说：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》3、四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《全唐文》4、前四史：《史记》司马迁、《汉书》班固、《后汉书》范晔、《三国志》陈寿5、元代四大戏剧：《窦娥冤》关汉卿、《西厢记》王实甫、《牡丹亭》汤显祖《长生殿》洪升6、元杂剧四大爱情剧：《西厢记》王实甫、《墙头马上》白朴、《拜月亭》关汉卿、《倩女离魂》郑光祖7、元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》关汉卿、《汉宫秋》马致远、《赵氏孤儿》纪君祥、《梧桐雨》白朴8、汤显祖的“临川四梦”：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》9、四大名著：《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）《红楼梦》（曹雪芹）10、四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）、《二年目睹之怪现状》（吴沃尧）《老残游记》（刘鹗）、《孽海花》（曾朴）11、文房四宝：湖笔、徽墨、宣纸、端砚12、农业指南：《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农书》、《农政全书》13、中国四大医学经典：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》14、四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》15、四大韵文：汉赋、唐诗、宋词、元曲4.2地理类篇16、四大书院：白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）应天书院（河南商丘）17、四大名亭：醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（江西南昌）湖心亭（浙江杭州）18、中国四大藏书阁：北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁19、中国四大名楼：湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、山东烟台蓬莱阁20、四大名园：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园21、四大碑林：西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）南门碑林（台湾高雄）22、四大石窟：云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）、龙门石窟（甘肃敦煌）23、四大道教名山：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山24、四大佛教名山：浙江普陀山【观音菩萨】、山西五台山【文殊菩萨】四川峨眉山【普贤菩萨】、安徽九华山【地藏王菩萨】25、四大名刹：灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）栖霞寺（江苏南京）26、四大名塔：嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）27、四大名瓷窑：河北磁州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑28、四大名桥：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥29、四大古镇：江西景德镇、广东佛山镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇30、四大古城：四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县31、四大高原：青藏高原、内蒙古高远、黄土高原、云贵高原32、四大牧区：内蒙古牧区、新疆牧区、青海牧区、西藏牧区33、四大盆地：四川盆地、塔里木盆地、准格尔盆地、吐鲁番盆地34、五湖四海的“四海”：渤海、黄海、东海、南海35、四大直辖市：北京、天津、上海、重庆36、四大文明古国：中国、古埃及、古巴比伦、古印度37、四大水利工程：京杭大运河、四川都江堰、广西灵渠、新疆坎儿井38、四大工程：青藏铁路、西电东输、西气东输、南水北调39、黄山四绝：奇松、怪石、云海、温泉4.3杂篇40、四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武41、四大凶兽：饕餮、混沌、穷奇、梼杌（tao wu）42、南朝四代：宋、齐、梁、陈43、古代秀才四艺（文人雅趣）：琴、棋、书、画44、民间乐器四类：吹、拉、弹、唱45、三从四德中的“四德”：妇德、妇言、妇容、妇工46、四大名花：牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）47、国画四君子：梅（贞洁）、兰（贤德）、竹（高尚）、菊（淡雅）48、兄弟四排行：伯（孟）、仲、叔、季49、中医“四诊法”：望、闻、问、切50、四大发明：造纸、火药、印刷术、指南针51、中国四大国粹：京剧、武术、书法、中医52、四大传统美德：勤劳、善良、智慧、勇敢53、四礼：冠、婚、丧、祭54、四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）55、四大名绣：苏绣（江苏）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）56、四大名锦：云锦（南京）、壮锦（广西）、蜀锦（四川）、宋锦（苏州）57、中国四大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜58、4.4人物篇59、佛教四大天王/四大金刚：东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻60、孔庙四配：颜回、曾参、子思、孟轲61、孔门四科/圣门四科：德行、言语、政事、文学62、古代四大美女：西施（沉鱼）、王昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、杨玉环（羞花）63、四大丑女：嫫母、孟光、钟无艳、阮氏64、四大女将：花木兰、穆桂英、梁红玉、樊梨花65、战国四君子：孟尝君（齐国）、平原君（赵国）、春申君（楚国）、信陵君（魏国）66、战国四大名将：白起（秦国）、王翦（秦国）、廉颇（赵国）、李牧（赵国）67、史记四刺客：荆轲——刺秦王、专诸——刺王僚、豫让——刺赵襄子、聂政——刺侠累68、汉赋四大家：司马相如【西汉】、杨雄【西汉】、班固【东汉】、张衡【东汉】69、四大天师：张道陵【东汉】、葛玄【西晋】、许逊【东晋】、萨守坚【南宋】70、四大名医：扁鹊【春秋战国】、华佗【东汉末】、张仲景【东汉末】、李时珍【明】71、古代四大才女：蔡文姬、班昭（一说上官婉儿）、卓文君、李清照72、初唐四杰：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王73、【唐代】吴中四士：贺知章、张若虚、张旭、包融74、唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹75、楷书四大家：颜真卿（唐代）、柳公权（唐代）、欧阳询（唐代）、赵孟頫（元代）76、草书四大家：张旭（唐代）、怀素（唐代）、张芝（后汉）、王铎（明代）77、千古文章四大家：韩愈（唐代）、柳宗元（唐代）、欧阳修（北宋）、苏轼（北宋）78、宋词四大家：苏轼、柳永、辛弃疾、李清照79、北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚80、宋中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤81、北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾（fu，2声）、蔡襄82、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒（lei，三声）83、北宋理学四派：濂派（周敦颐）、洛学（程颢+程颐）、关派（张载）、闽学（朱熹）84、南宋画院四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭85、画坛元四大家：赵孟頫（fu，三声）、吴镇、黄公望、王蒙86、元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖87、明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾88、吴派四大家：沈周、文徵明、唐伯虎、仇英89、书法晚明四大家：张瑞图、董其昌、邢侗、米万钟90、四大民族英雄：岳飞、戚继光、郑成功、邓世昌91、四大清官：包拯、狄仁杰、海瑞、况钟92、晚清中兴四大名臣：曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞93、四大发明家：张衡、毕昇、蔡伦、杜诗94、戏曲四大行：生、旦、净、丑95、京剧四大名旦：梅艳芳、程砚秋、尚小云、苟慧生96、五1、三纲五常中的“五常”：仁、义、礼、智、信2、五彩：青、黄、赤、白、黑3、五荤：大蒜、韭菜、薤、葱、兴渠4、五香：花椒、八角、桂皮、丁香、茴香子5、五味：酸、甜、苦、辣、咸6、五谷：稻、稷、麦、豆、黍7、五音：宫、商、角、徵、羽8、五脏六腑中的“五脏”：心、肝、脾、肺、肾9、五官：眼、耳、口、鼻、身10、五体：两手、两脚、身11、五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友12、五等爵位：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵13、五金：金、银、铜、铁、锡14、五大瑞兽：龙、凤凰、龟、貔貅、麒麟15、五毒：蜈蚣、蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇16、五种毒药：石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石17、五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌18、三皇五帝中的“五帝”：①少昊、颛顼、帝喾、尧、舜②黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼19、春秋五霸：①齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王②齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践20、北宋理学五子：邵雍、周敦颐、张载、程颢（hao，四声），程颐21、五代十国中的“五代”：后梁、后唐、后晋、后汉、后周22、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》23、五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》24、书法五体：篆书、隶书、楷书、行书、草书25、中国五大戏剧种：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏26、五礼：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼27、五岳：【东岳】山东泰山、【南岳】湖南衡山、【西岳】陕西华山、【北岳】山西恒山【中岳】河南嵩山28、五岭：越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭29、五湖四海的“五湖”：鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖30、五个少数民族自治区：西藏自治区、新疆维吾尔族自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区31、六1、六艺：礼、乐、射、御、书、数2、汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借3、《诗经》的“六义”：风、雅、颂（分类）；赋、比、兴（表现手法）4、六子全书：《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》5、六历：《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《股历》、《周历》、《鲁历》6、六部：户部、吏部、礼部、兵部、刑部、工部7、六法：规、矩、权、衡、准、绳8、中国的六大古都：西安、洛阳、北京、开封、南京、杭州9、三姑六婆的“六婆”：牙婆（人口买卖中介）、媒婆（媒人）、师婆（巫婆）、虔婆（妓院老鸨）、药婆（蛊药婆）、稳婆（接生婆）10、六亲不认的“六亲”：天、地、君、亲、师、友11、六根不尽的“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意12、婚姻六聘：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎13、六畜：马、牛、羊、狗、猪、鸡14、五脏六腑的“六腑”：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠15、戊戌六君子：谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第16、七1、战国七雄：秦国、楚国、齐国、燕国、韩国、赵国、魏国2、七政（七纬）：日、月、金、木、水、火、土3、配药七方：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方4、建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒（yang，2声）、刘祯5、竹林七贤：嵇康、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮籍、阮咸6、“前七子”：李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、康海、王九思、王廷相7、“后七子”：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦8、清代七大藏书阁：文渊阁（北京）、文源阁（北京）、文津阁（河北承德）、文溯阁（辽宁沈阳）、文宗阁（江苏镇江）、文汇阁（江苏扬州）、文澜阁（浙江杭州）9、北斗七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光10、七宝：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲（che qu）、赤珠、玛瑙11、七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲12、八1、神话八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅2、蜀之八仙：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先3、饮中八仙：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂4、唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙5、扬州八怪：汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翔、郑燮、罗聘、李方膺（ying，一声）6、永州八记：柳宗元被贬永州司马时写的散文，《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》7、八股文中的“八股”：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股8、八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（xun，四声）（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）9、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北10、八门：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门11、满洲八旗：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝12、中国八大菜系：四川菜（川菜）、湖南菜（湘菜）、山东菜（鲁菜）、江苏菜（苏菜）浙江菜（浙菜）、广东菜（粤菜）、福建菜（闽菜）、安徽菜（徽菜）13、九1、九州：冀州、兖州、青州、荆州、扬州、梁州、雍州、徐州、豫州2、九族：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙3、九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家4、书法九势：落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒5、九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调6、十1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸2、十恶不赦的“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱3、中国货币十最：最早的货币——海贝最早的金属币——青铜币最早的铸币——春秋战国时的刀币流通时间最长的铸币——秦始皇铸的方孔圆钱最早的银元——郑成功银元最大的铜币——太平天国特大花钱最复杂的铜币——崇祯钱最早的铁币——西汉铁半两最早的铝币——乾宇重宝最早的纸币——宋代“交子”4、十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家5、五代十国中的“十国”：前蜀、后蜀、南汉、北汉、南唐、南平（荆南）、吴越、吴、闽、楚6、十大名医：秦越人【战国】、华佗【东汉末】、张仲景【东汉末】、孙思邈【唐】、李东恒【金】、张子和【金】、刘河间【金】、朱丹溪【元】、李时珍【明】、王肯堂【明】7、中国历史上十大女诗人：班婕妤（班固之祖姑）【东汉】蔡琰【东汉末】左芬（左思之妹）【西晋】苏惠【前秦】谢道韫【东晋】鲍令晖（鲍照之妹）【南朝·宋】薛涛【唐】李清照【南宋】朱淑真【南宋】秋瑾【清末】8、中国皇帝十最：最长寿的皇帝——清代乾隆（爱新觉罗·弘历），88岁最短命的皇帝——东汉殇帝，不到1岁就夭折即位时年龄最小的皇帝——东汉殇帝，刚到100天即位时年龄最大的皇帝——武则天，67岁在位时间最长的皇帝——清代康熙（爱新觉罗·玄烨），61年在位时间最短的皇帝——金末完颜承麟，仅仅1天就战死嫔妃最多的皇帝——晋武帝，后宫佳丽10000人子女最多的皇帝——清代康熙（爱新觉罗·玄烨），男孩36人，女孩20人最荒淫的皇帝——隋炀帝，有粉黛3000人最后一位皇帝——宣统皇帝（爱新觉罗·溥仪）9、新中国开国十大元帅：朱德（四川仪陇）、彭德怀（湖南湘潭）、林彪（湖北黄冈）、刘伯承（四川开县）、贺龙（湖南桑植）、陈毅（四川乐至）、罗荣桓（湖南衡山）、徐向前（山西五台）、聂荣臻（四川江津）、叶剑英（广东梅县）10、新中国开国十大大将：粟裕（湖南会同）、徐海东（湖北黄陂）、黄克诚（湖南永兴）、陈赓（湖南湘乡）、谭政（湖南湘乡）、萧劲光（湖南长沙）、张云逸（海南文昌）、罗瑞卿（四川南充）、王树声（湖北麻城）、许光达（湖南长沙）11、中国古典十大喜剧：《救风尘》——关汉卿（元代）《西厢记》——王实甫（元代）《看钱奴》——郑廷（元代）《墙头马上》——白朴（元代）《李逵负荆》——康进（元代）《绿牡丹》——吴炳（明代）《幽闺记》——施君美（元代）《中山狼》——康海（明代）《玉簪记》——高濂（明代）《风筝误》——李渔（清代）12、中国古典四大悲剧：《窦娥冤》——关汉卿（元代）《赵氏孤儿》——纪君祥（元代）《精忠报国》——冯梦龙（明代）《桃花扇》——孔尚任（清代）《汉宫秋》——马致远（元代）《琵琶记》——高则诚（元代）《娇红记》——刘东生（元末明初）《长生殿》——洪升（清代）《雷峰塔》——方成培（清代）《精忠谱》——李玉（清代）13、中国古代十大兵法：《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《太白阴经》《吴子》《虎铃经》《六韬》《纪效新书》《尉缭子》《练兵实纪》14、中国十大名关：山海关（“天下第一关”）武胜关（与平靖关、妨里关合成“义阳三关”）嘉峪关（古称“天下雄关”）友谊关（古称“镇南关”）雁门关紫荆关娘子关居庸关剑门关鬼门关15、十大历史文化阁楼：甲秀楼（贵州贵阳）、光岳楼（山东聊城）、鹳雀楼（山西永济）、岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武昌）、阅江楼（江苏南京）、浔阳楼（江西九江）、。
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“7”：在中国古代，“七星”指太阳、月亮和五大行星； 农历7月初7，即7夕节有动人的牛郞、织女鹊桥相会的故事； 丈夫遗弃妻子的7种理由，被称为“七出”。在中国数字学 中，7是一个奇数、阳性之数，但也是一个与女性关联的 “阴”元素，因为女性的发展节奏正好以7为基数。女性7 个月时长第一颗牙，7岁时开始换牙，14岁时“阴路打开” （即月经初潮），49岁进入绝经期。同时，7也与生死相连。
羿射九日 鹤鸣九皋 九曲回肠
九洲四海
九转功成 九九归一
九五之尊 九天揽月 九霄云外
中国数字文化含义
“10”：在中国，人们认为10是一个 完美的数，有“十全十美”之类的说法。
十全十美 十拿九稳 神气十足 十面埋伏
十恶不赦
数字词语分类
*数字合成词语 *数字缩略语 *数字专有名词
数字合成词
——数字元素合成词： “三三两两”、“七七八八”、“一五一
两败俱伤 两虎相斗 两面三刀
两全其美 两小无猜 两袖清风
中国数字文化含义
“3”：人类对3崇拜具有世界性，这大概 是受人类计数能力的影响。在中国，人们 对“3”的崇拜大致经过两个阶段。首先 是以3表示多，其次是以3为完备，为终极。 另外，在中国的数字学中，3是奇数、阳 性之数，有吉祥如意的意思。
三生有幸 三思而行 三头六臂
十”......
——数字和其他元素合成词： “一把手”、“一并”、“一同”......
数字缩略语
“三军” ： 陆、海、空 “三包” ：包修、包换、包退 “五爱” ：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主 义 “五一” ：五一国际劳动节 “三美五好”：供水好、供电好、通行好、网络好、生活好、
一尘不染 一刀两断 一劳永逸
中国数字文化含义
“2”：在中国古代数字学中，2是偶数，所 以也是阴性之数，一般来讲，含有不吉利的 意思，古时候，它也“地”相关联。
《周易·系辞上传》中所言：“天一，地二，天三，地四， 天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五， 五位相得而各有合。
百二河山 不二法门 二八佳人
结绳计数
结绳记数是人类早期表示记数的方法 中国古籍上记有伏羲“结绳而治”。
台湾高山族的结绳
日本琉球群岛的结绳
筹算计数
中国古代长期使用筹算计数，以刻有数字的算筹记数、运算， 约始于春秋，直至明代才被珠算代替。发现最早的是1971年陕 西千阳出土的西汉宣帝时期的骨制算筹。筹算在中国肇源甚古， 春秋战国时期的《老子》中就有“善数者不用筹策”的记述。 当时算筹已作为专门的计算工具被普遍采用，并且筹的算法已 趋成熟。工具主要是竹制的，这可以从“算”、“筹”等字的 部首“竹”上看得出来。
三心二意 三顾茅庐 火冒三丈
半夜三更 入木三分 三令五申
中国数字文化含义
“4”：在中国古代，4作为一个阴数， 代表着4方和土地。古代四不是死的 意思，四是四象，四方，四季，四代 表全，万物的意思。
四面楚歌 四分五裂
四通八达 四海为家 四平八稳 危机四伏 四海升平
中国数字文化含义
“5”：中国最崇拜的一个数字，5 是奇数、阳性之数，本身就具有吉祥 的意味， 5行的理论提出后，对5的 崇拜发展到了顶峰。
中国数字文化含义
“1”：按照中国古代哲学，最初一切开始于 “太极”，然后由太极生太一，太一生阴阳，阴 阳生五行，五行生万物。《说文》上说：“一， 惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”
一干二净 一清二白 一心一意 一见如故
一箭双雕 一脉相承 一目了然 一如既往
一丝不苟 一言难尽 一鸣惊人 一败涂地
数字词汇
&ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国文化
Gloria
目录
中国数字起源
汉字的数字是如何起源的？
中国数字起源
同其他文字的数字的发展历史相似，汉字的 数字是汉民族在原始计数活动中产生的。在远古 时代，人们还用玉贝、结绳、竹木等作为计数的 工具。
结绳计数
《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之 以书契。”
出自《易传·系辞》或《周 易·系辞》。周易是现存最早 的一部汉族哲学专著。《系辞》 是今本《易传》的第4种，它 总论《易经》大义，是今本 《易传》7种中思想水平最高 的作品，属黄老学派作品。
杂七杂八
七折八扣
七情六欲
七窍生烟
七擒七纵
横七竖八
乱七八糟
七级浮屠
七手八脚
中国数字文化含义
“8”在中国古代，历来崇拜8，特别是在有 了“阴阳八卦”之说后更是这样。在中国古 代数字学中，8是偶数、阴性之数，但也是 一个“阳”元素，因为它与男性的一生密切 相关。男性8个月时长乳牙，8岁时换牙，16 岁时变成成年人，64岁时丧失生殖能力。
八面玲珑 八仙过海 半斤八两
八拜之交 八斗之才 八珍玉食
八面威风 八百孤寒 才高八斗
中国数字文化含义
“9”：在中国古代，9是人们非常崇拜的一个数字，它可与5 相提并论。数字“九”是九头龙（或蛇）这种图腾物象的文字 化。在10之内，9是一个最大的阳数，在《易经》中占有重要 的地位，被列为第一卦。在中国，9常常与皇帝相关联，众称 皇帝为“九五”，所谓“九五之尊”就是这个意思 （《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人”）皇帝过生日 要有81种节目庆贺，谓之“九九大庆会”。
筹算计数
现在沿用的汉字数字“一、二、三、四、五、六、 七、八、九、十、百、千、万”是由甲骨文演化而 来的。
随着古人认识的深入和思维的发展，汉字数目字 不断增加，如高位数的数目字：亿、兆、京、垓、 秭、沟、涧、正、载等。
万万为亿 万亿为兆 万兆为京 万京为垓 万垓为秭.
即： 1万亿=1兆
1万兆=1京
1万京=1垓
1万垓=1秭
10^4=万 10^12=兆 10^20=垓
10^8=亿 10^16=京 10^24=秭
中国数字起源
阿拉伯数字传入中国大约在十三世纪，但迟迟未被 采用。直到二十世纪初，人们在文化生活中才开始 大量使用阿拉伯数字。
中国数字文化含义
中国是个“数字王国”，古人造字，起于一，极于九。 看来是简单的说法，内藏庞大的文化基因库，以至于 有研究者说，看似枯燥乏味的数字，却包含着相当丰 富的中国文化内涵。
五光十色 五彩缤纷 五彩斑斓 五颜六色 五花八门 五彩缤纷 五光十色 五湖四海 五花八门
中国数字文化含义
“6”：在中国古代，6没有什么特 别的神秘含义，6常与“六方”（东 南西北上下/天地）相联系。
六尺之孤 六亲不认 六马仰秣
六月飞雪 六神无主 呼幺喝六
六根清静 六合之内 身怀六甲
中国数字文化含义