木心
木心(素材)
木心木心(1927年2月14日 --- 2011年12月21日),本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心,诗人、文学家、画家。
1927年生于乌镇东栅,上海美术专科学校毕业。
1982年定居纽约。
木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
2011年12月21日凌晨3时,木心在故乡浙江乌镇逝世,享年84岁,是陈丹青的导师,曾出版多部著作。
木心先生出身首富之家,舅舅是作家茅盾。
1948年自上海美术专科学校毕业,是林风眠的学生。
毕业后,任教于浦东高桥中学。
1950年代起在上海工艺美术研究所任职。
期间他利用业余时间从事文学创作。
文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱,原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。
出狱后继续从事美术工作。
他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。
[1]1982年起前往美国纽约定居,继续其绘画及文学创业。
当时,木心的诗歌已经有脱离现代诗的端倪。
80年代他开始以一句话的形式写作俳句,1986年于台湾出版《琼美卡随想录》,首度发表了他的一行式俳句,影响了日后台湾的自由句发展,与隐地并列为自由句的先驱。
此后他出版了包括《散文一集》、《琼美卡随想录》等在内的十余部作品。
他还曾在各地举办个人画展,他也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。
此外,他还于1989年至1994年间为旅居纽约的一群文艺爱好者讲授《世界文学史》,其中包括著名画家陈丹青等。
2005年他受家乡乌镇的邀请回国定居。
2011年10月因肺部感染住进桐乡第一人民医院,同年12月21日凌晨三时该医院病逝。
[2]美术作品《塔中之塔》从技法上看我们又很难将之称其为国画,因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体,以创造出他想象中的风景,而这风景是他精神的唯一安顿。
与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记,这里面完全没有对时世不平的抱怨,而是想象了大量世界精英分子间的对话:托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。
木 心(素材)
木心木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日),本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心,诗人、文学家、画家。
1927年生于乌镇东栅,上海美术专科学校毕业。
1982年定居纽约。
木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
2011年12月21日凌晨3时,木心在故乡浙江乌镇逝世,享年84岁,是陈丹青的导师,曾出版多部著作。
木心先生出身首富之家,舅舅是作家茅盾。
1948年自上海美术专科学校毕业,是林风眠的学生。
毕业后,任教于浦东高桥中学。
1950年代起在上海工艺美术研究所任职。
期间他利用业余时间从事文学创作。
文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱,原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。
出狱后继续从事美术工作。
他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。
[1]1982年起前往美国纽约定居,继续其绘画及文学创业。
当时,木心的诗歌已经有脱离现代诗的端倪。
80年代他开始以一句话的形式写作俳句,1986年于台湾出版《琼美卡随想录》,首度发表了他的一行式俳句,影响了日后台湾的自由句发展,与隐地并列为自由句的先驱。
此后他出版了包括《散文一集》、《琼美卡随想录》等在内的十余部作品。
他还曾在各地举办个人画展,他也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。
此外,他还于1989年至1994年间为旅居纽约的一群文艺爱好者讲授《世界文学史》,其中包括著名画家陈丹青等。
2005年他受家乡乌镇的邀请回国定居。
2011年10月因肺部感染住进桐乡第一人民医院,同年12月21日凌晨三时该医院病逝。
[2]美术作品《塔中之塔》从技法上看我们又很难将之称其为国画,因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体,以创造出他想象中的风景,而这风景是他精神的唯一安顿。
与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记,这里面完全没有对时世不平的抱怨,而是想象了大量世界精英分子间的对话:托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。
木心的语录79条
木心的语录79条精选木心的语录汇总79条陪我去撞南墙,然后梦碎了你走了,我还不回头。
下面是作者为大家推荐的木心的语录79条,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1、凡是伟大的,都是叛逆的。
2、傲慢是天然的,谦逊只在人工。
3、当我与敌人对坐,我是清醒的。
我忘怀自己时,是和朋友在一起。
4、说了等于不说的话才是情话。
干了等于不干的杯才是圣杯。
静了等于不静的夜才是良夜。
5、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。
思考的结果,我与那些时间仍然无关。
唯此悲伤,算是和那些时间有过接触了。
6、友谊的深度,是双方本身具有的深度。
浅薄者的友谊是无深度可言的。
西塞罗他们认为"只有好人之间才会产生友谊,还是说得太忠厚了。
7、对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。
看轻世界荒谬,是一个智者的基本水准。
看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。
8、爱才是生命,然后生命才能爱。
9、还没分别,已在心里写信。
10、我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。
明天不散步了。
11、古典建筑,外观上与天地山水尽可能协调,预计日晒雨淋风蚀尘染,将使表面形成更佳效果,直至变成废墟,犹有供人凭吊的魅力。
12、中国古代的智者是悲观而快乐的。
13、中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅,西方的智者乘船过长江三峡,为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。
中国文化发源于西北,物换星移地往东南流,流到江浙就停滞了,我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的,而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的,因为一只是辩士的眼,另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢,艺术是光明磊落的隐私。
14、离别,走的那个因为忙于应付新遭遇,接纳新印象,不及多想,而送别的那个,仍在原地,明显感到少一个人了,所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。
木心最有禅意的句子
木心最有禅意的句子木心是一位著名的文学家、书法家和绘画家,他的艺术作品充满了禅意和哲思。
在他的文字中,有很多句子充满了禅学的思想和情境,让人心驰神往。
以下是一些木心最有禅意的句子:1. “若不忘,若不远,若不悔,若不仰,若不骄,若不躁,若不狂。
”这句话来自木心的《世间的一切都是幻觉》,它让人感受到一种淡泊、平和的心境。
以此为人生准则,做人也许能少些冲动,多些平静。
2. “寂静而闲逸,淡泊而海阔,小川流即万物生。
”这句话引用自《千山鸟飞绝》。
它让人感到自然中微妙的平和与大气的宽广,从而领悟到生命与自然的和谐共处之道。
3. “大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
”这是木心名咏的一句诗句,它表达出悠远的历史长河和独具特色的人物风范,同时又蕴含了深厚的生命哲思和自然哲学。
4. “遥远的烟波,银河般的星光,如梦如幻。
”这句话来自《一顶麦帽,一只草鞋》。
它用美好又朦胧的语言描绘了一个绝美的景象,让人心生想象与向往。
5. “揭开这个世界的面纱,你会发现美丽和真是无处不在。
”这句话来自《看天下》。
它体现了木心深刻的人生哲思,表达了发现美好的能力和重视真实的态度。
6. “江南无世事,寓意人生何处。
”这句话来自《江南一段情》。
它表达了放眼江南,感受人生之意的意境,让人情感流转、心旷神怡。
以上是一些木心最有禅意的句子,每一句都有不同的情境和哲思,也能给读者不同的启示与感悟。
在当今快节奏的社会中,我们应该多一些禅学的思考,少一些急功近利的追求。
只有淡泊与宁静,才能领悟到人生真谛。
木心最著名的十首诗
木心最著名的十首诗木心是中国当代著名的作家、艺术家、文化评论家,也是爱国主义文化运动的倡导者之一。
他的文学作品丰富多样,其中以诗歌尤为著名。
下面将介绍木心最著名的十首诗,展示他的诗歌才华和对生活的深刻感悟。
一、《雨巷》此诗是木心最为人熟知的作品之一,以生动形象的语言描述了雨巷中的一些场景。
他运用细腻的笔触,描绘了那些深藏在雨中的城市景象,把读者带入了一种扑朔迷离的幻境之中。
二、《在人间》这首诗以养蜂为线索,表达了木心对黄金年代的向往和对人生的思考。
他通过比喻和象征手法,突显了生命在浮躁世界中的孤独与迷茫,以及对真实自我的追求。
三、《平凡之路》此诗是木心攀登内心高峰的杰作之一,用简洁的语言揭示了人生的平凡与伟大。
他以平淡的文字表达了对世间万物的理解和对生命价值的思考,让人在沉静中感受到诗意。
四、《关山月》这首诗以描绘关山和月光为主线,表达了作者对故国故土的特殊情怀。
他通过独特的意象和鲜明的色彩,将人们带入一个寂静而宁谧的世界,让人感受到内心深处的澎湃情感。
五、《鸟》该诗描绘了一只自由自在的鸟儿在悠闲中飞翔的场景,通过对鸟儿的描绘和对自由的思考,表达了作者对美好生活的向往和对人性的思索。
诗中充满了自然和宁静的力量,让人感受到生命的美好与纯粹。
六、《静夜思》这首诗描绘了一个人在静夜中思念故乡的情景。
作者运用简洁而纯粹的词语,将读者带入一个静谧的空间,让人感受到故乡的温暖和思念的情感。
七、《登鹳雀楼》此诗是木心的一首抒情诗,以古代遗迹鹳雀楼为背景,将个人的情感与宏大的历史背景相结合。
他通过对古代文化的展示和对悠久历史的思索,表达了对传统和文化的热爱。
八、《塞上行》这首诗以边塞壮丽的自然景观为背景,以诗人的旅行为线索,展现了丰富的情感和对自然的热爱。
通过独特的描绘手法,诗中散发着壮丽和豪情,让人感受到边塞风光的壮美与深情。
九、《九月》此诗以描绘秋天为主题,运用生动而细腻的语言,表达了对秋季的热爱和对生命的感悟。
从前慢作者木心简介
从前慢作者木心简介木心(1927年2月14日—2011年12月21日),中国当代文学大师、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物,出版多部著作。
木心本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。
1927年生于浙江桐乡乌镇东栅,毕业于上海美术专科学校。
1982年定居纽约。
2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇,享年84岁。
著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”,是佛语说法;在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”(由他的弟子陈丹青书稿整理出版),较为可信。
1946年,木心进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画,但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下,入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。
1940年代末任教于杭高,鼓励学生在音乐、美术上努力追求。
(据《同情中断录》)1971年,木心先生在“文革”期间被捕入狱,囚禁18个月,所有作品皆被烧毁,三根手指惨遭折断。
狱中,木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》,手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
文革结束后平反,曾任杭州绘画研究社社长,上海工艺美术家协会秘书长,上海市工艺美术中心总设计师,《美化生活》期刊主编,以及交通大学美学理论教授。
木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。
在1977年—1979年间,遭遇软禁,这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。
自1982年起,木心先生即长居美国纽约,并盘桓南北欧,游历甚广,从事美术及文学创作。
1983年,“林肯中心”举行木心水墨画展。
1984年,哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。
2002年,举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。
木心早期作品:论文:《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)小说:《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》诗:《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)剧本:《进来吧,主角》旧体诗词:《玉山赢寒楼烬余录》木心出版了16本小说、散文和诗集。
木心的语录锦集79句
木心的语录锦集79句1、没有比粥更温柔的了。
念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。
2、好人的世界,总有一种糊涂。
3、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
4、我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成。
5、文字的简练来自内心的真诚。
我十二万分的爱你,就不如我爱你。
6、说了等于不说的话才是情话。
干了等于不干的杯才是圣杯。
静了等于不静的夜才是良夜。
7、轻浮,随遇而爱,谓之滥情。
多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。
言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。
8、人害怕寂寞,害怕到无耻的程度。
换言之,人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
——木心9、人文主义,它的深度,无不抵于悲观主义;悲观主义止步,继而起舞,便是悲剧精神。
毋庸讳言,悲观主义是知识的初极、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。
10、还没分别,已在心里写信。
11、古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。
12、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句,清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气,从前的日色变得慢车,马,邮件都慢一生只够爱一个人,从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了。
——木心《从前慢》13、多情能够多到没际涯,无情则有限,无情而已。
14、岁月不饶人,我亦未曾饶过岁。
15、如果爱,能一直爱,看来真像是用情深,深至痴——是爱得恰到浅处的缘故,浅到快要不是爱的那种程度,故能持之以恒。
浓烈的爱必然化为恨,因为否则就是死。
16、爱情显得好时,不是爱情,是智慧和道德。
17、你这样吹过,清凉,柔和,再吹过来的,我知道不是你了。
18、我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。
主题人物阅读——木 心
• 木心先生的传奇一生衔接了中国“文革” 前到今日的文艺桥梁。他1927年出生於浙 江乌镇世家,在14岁时在一位远亲也是知 名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库, 他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗,加 上从小上私塾,得以深入习得中国古经典。 • 后在上海美院就读。在参与一个抗争活动 中被学校退学,1946逃避国民政府而到台 湾, 1949年回到新中国,陷入足以让他忧 郁致死的痛裂处境,然这种处於晦暗悲观 环境的遭遇,却也唤起他内心的顽强的人 文记忆,并让他耽于创作中解脱困顿。
• 面对文革迫害,木心多有缄默。这缄默并 非是事后的不屑抑或淡然,而是他自始至 终对自己有个约束:从前有信仰的人最 后以死殉道,我以“不死”殉道。面对 恶的放肆,选择一死了之有时是容易而怯 弱的,如何在屈辱与威胁中尽量保持尊 严地活下去却诚属不易。此其所谓“悲 观主义止步,悲剧精神起舞”,呢喃自伤 是小儿女所为,真该践行的反倒是看透看 穿的勇猛精进。我们不必心心念念因为对 恶的痛恨而终究让恶得以不朽。
• 从军阀混战、日本侵华到国共内战到共和 国成立,从肃反、大跃进到左倾和文革, 中国百年沉浮史,他不仅是旁观者,也是 亲历者。从传统文化的熏染到西方观念的 融贯,他不仅是吸收者,也是创造者。木 心不幸生在二十世纪,人类历史上最无知 无畏的时代,他必须忍受个人理念不断被 时代巨轮碾压摧毁的运命;他亦有幸生在 二十世纪,激烈的社会动荡给予其艺术不 可名状的背景,并由此令艺术别有深意, 作为一种可以保持自我的方式而始终与其 甘苦与共。正如他将自己的画作命名为 “塔中之塔”,一个是现实生活中囚禁他 的“雷峰塔”,一个是内心苦心营造的 “象牙塔”,木心所做的一切并不是对现 实的反抗,而是精神的升华。
• 少年时的富家子弟,青年时的热血男儿, 壮年时的饱经磨难,中年时的颠沛流离。 “我爱兵法,完全没有用武之地。人生, 我家破人亡,断子绝孙。爱情上,柳暗花 明,却无一村。说来说去,全靠艺术活下 来。”一辈子的不合时宜,一辈子的干净 清醒。
木心语录经典
木心语录经典想要进一步了解木心先生的读者,你们可以来赏析店铺为大家整理的木心语录经典,喜欢的朋友也可以收藏起来木心经典语录经典哦。
木心语录经典1) 肉体的健康,制衡精神。
健康是一种麻木。
--木心2) 荒诞派这些作家,矫揉造作。
自己要假装自杀,要世界作陪葬。
这些批评家,观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗,他们自己生活的很好。
--木心《文学回忆录》3) 倔强是最难改的脾气。
假如要改,也会倔强地去改。
不用改,只有倔强的人才温柔。
--木心《即兴判断》4) 现在变得,当别人相对调笑似戏,我枯坐一侧,不生妒忌。
现在变得,街头,有谁拥抱我,我茫然不知回抱。
--木心《赴亚当斯阁前夕》5) 初识你呀是个夜楼梯转角的一瞥唇涡或眉梢极微的某点特征我针刺似的感到可能酿生什么疯人院的铁门口用脚扫落叶去年秋天谁知世上有你喘不过气来的瞬间心中喝一声懦夫喘过来便轩昂而笑 --木心6) 但愿我是黑暗,我就可扑在光的怀里。
--木心《夜謌》7) 始终不肯背叛自己的人,即使吃了很多苦头,最终却可以笑着。
--木心8) 金字塔太重,强盗搬不动永恒太贵,谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚 --木心9) 生命是时时刻刻不知如何是好! --木心《琼美卡随想录》10) 以善得天下,以伪善治天下,伪得不耐烦,伪得漏洞百出,乃直接恶--回想当初将得而未得天下时,大家以为从前的善还不算善,这次可是真正的善了,因而纷纷投奔,共襄大业。
再回想当初伪善开始运作,大家精练作伪的功夫,小伪伪不过大伪,文伪伪不过武伪,大伪武伪到底也败于真恶。
“善”无人信矣,“伪善”戏法穿矣,际此将失而未失天下时,上过当吃过亏的人,先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想,不符人情物理。
--木心《素履之往》11) 当听到纪德说“爱爱,不爱单个的人“--我已吃了一惊。
以为他窃听了我内心的自白。
当歌德说”假如我爱你,与你何涉。
”--我太息,以为能做到的只有这一步,而这一步又是极难做到的...... --木心《鱼丽之宴》12) 论事毋涉私心意气谓之谦,命世不计个人得失谓之狂。
木心经典爱情语录大全
木心经典爱情语录大全木心有哪些经典的爱情语录呢?以下是店铺为你精心整理的木心经典爱情语录,希望你喜欢。
木心经典爱情语录精选1) 爱,原来是一场自我教育。
2) 玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
3) 没有品性上的丰满,知识就是伪装。
4) 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
5) 但愿我是黑暗,我就可扑在光的怀里。
6) 当我与敌人对坐,我是清醒的。
我忘怀自己时,是和朋友在一起。
7) 主义总是一种偏见,甚至是强词夺理,终归是自我扩张,排斥异己。
8) 不谦而狂的人,狂不到哪里去;不狂而谦的人,真不知其在谦什么。
9) 活在自然美景之中,人就懒,懒就善。
10) 没有自我的人的自我感觉都特别良好。
11) 生活是什么?生活是死前的一段过程。
12) 所谓无底深渊,下去,也是前程万里。
13) 他说,一个地方的风景,在于它的伤感。
14) 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
15) 生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
16) 十一月中旬,晴暖如春,明明指的是爱情。
17) 我能抗拒任何诱惑,直到它们被我所诱惑。
18) 一个人要从远处回,从高处下,从深处出。
19) 幸亏梦境中的你不是你,我也不是那个我。
20) 凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。
木心经典爱情语录最新1) 悲观主义是一种态度,一个勇敢的人的态度。
2) 从前书信很慢,车马很远,一生只爱一个人。
3) 到后来,总还是看在愚蠢的份上,再让一步。
4) 从前车马很慢,书信很远,一生只够爱一人。
5) 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
6) 不自由,就是不自然。
不自然,就是不自由。
7) 我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成。
8) 无知的人总是薄情的。
无知的本质,就是薄情。
9) 走在正道上,眼睛看着邪道,此之谓博大精深。
10) 生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好。
11) 智者,乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
12) 讲规律,就是乐观主义。
讲命运,就是悲观主义。
木心最精辟的十句话
木心最精辟的十句话1. “岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
” 就像我们与时间赛跑,时间想让我们衰老,可我们偏要在有限的时间里活出精彩,难道不是吗?2. “从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人。
” 这不就像现在的我们怀念小时候那种单纯的美好一样吗,一切都慢悠悠的,感情也那么纯粹!3. “生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。
” 这多像那些表面平静但内心充满激情的人呀,看似平淡却有着无限的力量,不是吗?4. “我追索人心的深度,却看到了人心的浅薄。
” 哎呀,就如同我们期待别人能懂我们,最后却发现很多人只是流于表面,真让人无奈啊!5. “很多人的失落,是违背了自己少年时的立志。
” 这不就像小时候说要当科学家,长大后却做着普通工作的那些人吗,多可惜呀!6. “所谓无底深渊,下去,也是前程万里。
” 这就好像面对困难时,觉得走投无路,但只要勇敢下去,说不定就会迎来光明,多神奇啊!7. “高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间。
” 就如同两颗闪耀的星星相互吸引,优秀的人总会找到同样优秀的朋友,不是吗?8. “悲观是一种远见,鼠目寸光的人,不可能悲观。
” 这就好像那些只看眼前利益的人永远无法理解悲观者的思考,真的很有道理啊!9. “不知原谅什么,诚觉世事尽可原谅。
” 是不是就像我们经历了很多后,对很多事情都变得宽容了,不再计较那么多了呢?10. “做生活的导演,不成。
次之,做演员。
再次之,做观众。
” 这不就和我们的人生选择一样吗,有人主导,有人参与,有人旁观,各有各的精彩呀!我觉得木心的这些话真的都很精辟,能给我们很多启示和思考,让我们更好地理解生活和人生。
木心作品中经典语录精选
木心作品中经典语录精选木心作品中经典的语录有哪些呢?一起来看看木心作品中经典语录吧。
以下是店铺为你精心整理的木心作品中经典语录,希望你喜欢。
木心作品中经典语录1) 当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。
——木心《素履之往》2) 热情何用,如果所托非人。
德操何取,如果指归错了。
智能何益,如果借以肆虐,或被遣使去作孽。
——木心《琼美卡随想录》3) 高明的父,总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄,总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
——木心《素履之往》4) 我不好斗,只好胜。
——木心《云雀叫了一整天》5) 中国古代的智者是悲观而快乐的。
——木心《文学回忆录》6) 年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗。
冷着。
——木心《琼美卡随想录》7) 那些天才,当时都曾与上帝争吵,要美貌!上帝不给,为什么不给,不给就是不给(这是上帝的隐私,上帝有最大的隐私权——拆穿了也简单,美貌是给蠢人和懒人的),争得满头大汗力竭声嘶(所以天才往往秃顶,嗓子也不太好),只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。
——木心《哥伦比亚的倒影》8) 十九世纪花香随风飘散一千两百米,而今至多三百米就闻不到了。
——木心《云雀叫了一整天》9) 不能与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑调头而去。
别的东西如果不是这,可以是那,艺术品如果不是艺术,就什么也不是。
——木心《素履之往》10) 历史是一条它自己会走的路。
——木心《云雀叫了一整天》木心作品中经典句子语录1) 大陆是痛不完的痛。
——木心《文学回忆录》2) 价值来自偏爱,能与之谈街的人少之又少。
一切价值都是偏爱价值。
——木心《即兴判断》3) “小聪明”是长不大的。
——木心《素履之往》4) 马蹄敲着鹅卵石的地面,石卵中有一块曾是我的心。
——木心《我纷纷的情欲》5) 年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。
——木心《鱼丽之宴》6) 十九世纪所期望的,可不是二十世纪这样子的。
木心全集(典藏套装十六册)
大西洋赌城之夜 恒河·莲花·姐妹 爱默生家的恶客
韦思明 大宋母仪
诛枭记
一辑
二辑
三辑
中世纪的第四天 呫嗫 寄回哥本哈根 祭叶芝 赴亚当斯阁前夕 北美淹留 《凡·高在阿尔》观后 西岸人 夕殿
艾华利好兄弟 啊,回纹针 第二个滑铁卢 南极·青草 埃及·拉玛丹 无忧虑的叙事诗
其一 其二 其三 其四 其五 其六 其七 其八 其九
艾伦 小神殿 黎巴嫩 匈牙利 快乐的伤兵 尼罗河 开罗 那末玫瑰是一个例外 福迦拉什城堡的夜猎
锦绣前程 夜糖 预约 沙萨 莫斯科之北 屠格涅夫 雪橇事件之后 在保加利亚 兹城·勒城
贝壳放逐法 生日 黑海 普里茨道院 沙漠之德 两种职业 欧鳊 巫女 望着苏门答腊海岸
夏疰 与米什莱谈海 两月天堂 哈巴谷书考 北方的浓雾 卖艺的背教者 梅德捷斯村 奥温先生那边 六百万马克
目录分析
上辑
下辑
后记
九月初九 童年随之而去 竹秀 空房 论美貌 遗狂篇 同车人的啜泣 带根的流浪人 两个朔拿梯那
上海赋 从前的从前 繁华巅峰期 弄堂风光 亭子间才情 吃出名堂来 只认衣衫不认人
第二辑
第一辑
第三辑
如意 剑柄 我友 王者 圆满 心脏 将醒 呼唤 休息
嗻语 俳句 风言
上当 但愿 真的 再说 很好 智蛙 疯树 不绝 棉被
1
引文
2
出版说明
3
第一讲谈自己 的作品
4 第二讲再谈萨
特,兼自己的 作品
5 第三讲续谈萨
特,兼自己的 作品
1
第四讲谈加缪, 兼自己的作品
第五讲续谈存 2
在主义,兼自 己的作品
3 第六讲谈法国
新小说派,兼 自己的作品
4
人物素材-木心
目录木心简介 (1)木心名言 (2)高考示范 (4)《从前慢》及赏析 (6)木心简介本名孙璞,笔名木心,中国当代作家、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
出版了16本小说、散文和诗集,代表作有《琼美卡随想录》(散文集)、《西班牙三棵树》(诗集)、《温莎墓园日记》(小说集)等。
木心先生的传奇一生衔接了中国"文革"前到今日的文艺桥梁。
而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。
在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库,他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗,加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。
之后在上海美院就读。
在参与一个抗争活动中被学校退学,之后1946逃避国民政府而到台湾,1949年回到新中国,陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境,然这种处於晦暗悲观环境的遭遇,却也唤起他内心的顽强的人文记忆,并让他耽于创作中解脱困顿。
他说:“文学是我的信仰,是这信仰使我渡过劫难。
”他在1971到72年间被囚禁在一个地下满是脏水的废弃防空壕中,18 个月不见天日的地下囚牢日子,他写下"囚禁中的日记",其中文字内容其实是他自己与西方先知哲学家者的对话,如福楼拜,尼采孔夫子等。
他用的是地下的脏水写在泛黄的自白书纸上,留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字,也因此让他能依靠这精神粮食而存活下来,之后他将这个自白书日记偷偷的藏在缝住的衣角带出来。
文化大革命在1976年的结束并没有带给他自由,1978到1979年软禁期间,煎熬的日子他白天的劳动,而晚间他转化成为那自由的灵魂,他绘制了33幅动人心弦的山水画。
这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。
2011年12月21日,凌晨3时,乌镇还未醒来。
没有等到一天后的冬至,诗人、文学家、画家木心先生,因病在故乡与人间匆匆而别,享年84岁。
木心一生,堪称传奇。
从乌镇到上海,从上海到纽约,再从纽约重回故乡。
木心的语录
木心的语录2024年木心的语录集锦68句足以粉身碎骨的悬崖,人人都知守住一步之差。
——木心下面是作者为大家准备的木心的语录68句,欢迎阅读借鉴。
1、傲慢是天然的,谦逊只在人工。
2、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
3、轻浮,随遇而爱,谓之滥情。
多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。
言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。
4、对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。
看轻世界荒谬,是一个智者的基本水准。
看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。
5、年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。
——木心6、车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人。
7、一场梦,不怨也不恨,上了想象力的当。
8、就宽容而言,与其说是一种态度,不如说是一种观念,是看清身心实相后的必然选择。
9、奉劝各位:除了灾难、病痛,时时刻刻要快乐。
10、为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。
生活是什么?生活是死前的一段过程。
凭这个,凭这样一念,就产生了宗教、哲学、文化、艺术。
可是宗教、哲学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆,煞有介事,庄严肃穆,昔在今在永在的样子,其实都是毁灭前的景观。
我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。
11、往过去看,一代比一代多情;往未来看,一代比一代无情。
多情可以多到没涯际,无情则有限,无情而已。
从多情而转向无情就这样转了,从无情而转向多情是……以单个的人来看,没有从无情者变为多情者的,果子一烂,就此烂下去。
12、永恒太贵,谁也买不起。
13、五月是鸟的月份,是蜜蜂的月份,是紫丁香的月份,是惠特曼出生的月份。
14、诚觉世事尽可原谅,但不知去原谅谁。
15、人之一生必需说清楚的话实在不多,万头攒动,火树银花之处不必找我,若欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的事就只是长途跋涉地归真返璞。
16、忏悔是无形无声的,从此改过了,才是忏悔,否则就是,至少是,装腔作势。
17、负心不奇,奇的是负心之前的真心。
木心的绝美句子
木心的绝美句子
木心,字号木兰英,庐山晚晴人,是中国民国文学家、思想家和知识分子。
他的诗词清新淡雅,情调悠远,抒发出了丰富的悲哀之情。
他的文笔生动,叙事如龙舟竞渡,把精彩的文学思想传承到后世。
今天,木心的诗句深受众多读者的热爱。
下面就让我们来看看木心最绝美的句子吧!
木心所写的句子充满着他温柔沉稳的情怀,表达出他对生命中最美丽最宝贵的事物的深深热爱。
“我爱河山,就像我爱谁;它们的美丽,连春夏秋冬都是清新的,对我的心如此深切。
”
“我已习惯无边的沙漠;绵延的原野,是爱心天开的绚丽乐章。
”
“静静听见百草,瞳孔里映出千里江河;受此恩惠,把满腔热情,交付给这夏花秋叶。
”
“翩翩起舞,绚烂灿烂,梦中从古至今,世界从何而来?”
“人活出了三分热情宝贵,七分真诚温馨,十分真挚心甘情愿。
”
“伤感之神从此离开,慈悲之心拥抱一切;恩情之天,将无尽的暖意,浇灌在每一棵灵魂之臂上。
”
“梦想在脚下把路灯点燃,把温柔沁入心田;把歌声和祝福洒满大地,用心灵去看,把一切置于真理之下。
”
“春江水暖鸭先知,晚霞满船心充满;把温柔的爱放入每一天,把灿烂的朝阳洒落在天地间。
”
“未曾拥有,但却曾经拥有;陪伴在最美好的时光,是一种无上
的快乐。
”
木心的诗句洋溢着神秘的美感,在尘世中带给我们一份宁静与心静的慰藉。
他的诗句极具激励与力量,让我们看到了生活中美好的一面,感受到了与众不同的木心之美。
木心的功效与作用
木心的功效与作用木心,一位具有深远影响力的文化名人,他不仅是一位杰出的作家和评论家,更是一位思想家和艺术家。
他的作品充满了智慧和启迪,他的言论引发了广泛的思考和讨论。
本文将从不同的角度探讨木心的功效与作用。
首先,木心是一位批评家和评论家。
他有着敏锐的洞察力和独到的见解,他能够用简洁明了的语言剖析作品的内涵和艺术性。
他对于文学和艺术的评论往往是准确而深入的,能够帮助读者更好地理解和鉴赏作品。
他的评论被广泛引用并成为了文化研究的重要参考资料,对于塑造现代文学和艺术的发展起到了积极的作用。
其次,木心是一位作家。
他的作品形式多样,包括小说、散文和诗歌等。
他的文字简洁而有力,行文流畅而深沉,通过他的作品,读者能够感受到他内心世界的一片宁静和哲思。
他的小说描写了人性的复杂和人生的困境,让读者思考人类存在的意义和价值。
他的散文抒发了对自然和生活的热爱,让读者领略到大自然的奇妙和生命的美好。
他的诗歌充满了对美的追求和对人生的思考,能够启发读者的灵感和创造力。
再次,木心是一位思想家。
他对于人类的存在、文化的传承和艺术的本质有着独特的见解。
他提出了许多深刻的思考和质疑,引导人们去思考自己的生活和社会的本质。
他的思想深受广大读者的喜爱和推崇,对于培养人们的思维能力和提高人们的文化素养起到了重要的推动作用。
他的思想也对于推动社会进步和促进人类和谐发展有着重要的意义。
此外,木心的作品和言论也对于塑造文化风貌和提升文化软实力起到了积极的作用。
他的作品被广泛传播和阅读,蕴含的文化内涵和价值观影响了一代又一代读者。
他的言论被广泛引用和讨论,对于推动文化的创新和发展起到了重要的推动作用。
他的文化观念和艺术理念在当代文化领域具有重要的影响力,帮助塑造了中国文化的独特风格和精神面貌。
综上所述,木心以其深邃的思想和卓越的艺术才华在文化领域产生了重要的影响。
他的功效与作用在于他作为一位批评家和评论家对于文学和艺术的准确理解和深入剖析,作为一位作家所展现的文学艺术的丰富内涵和独特魅力,作为一位思想家对于人类存在和社会发展的深刻思考,以及作品和言论对于塑造文化风貌和提升文化软实力的积极作用。
木心——精选推荐
⽊⼼⽊⼼:⿊暗中⼤雪纷飞的⼈⼀、作品解读:从前慢记得早先少年时⼤家诚诚恳恳说⼀句是⼀句清早上⽕车站长街⿊暗⽆⾏⼈卖⾖浆的⼩店冒着热⽓从前的⽇⾊变得慢车、马,邮件都慢⼀⽣只够爱⼀个⼈从前的锁也好看钥匙精美有样⼦你锁了⼈家就懂了⼆、⼈物介绍⽊⼼⽊⼼本名孙璞,字仰中,号牧⼼,笔名⽊⼼。
舅舅是作家茅盾。
1927 年出⽣于浙江乌镇的富庶之家,据当地⼈回忆,⽊⼼的⽗亲早亡,两个姐姐也是很年轻就去世了,孙家花园的少爷⼩时候很瘦弱。
孙家当年曾是有⼏千亩地的⼤地主,因为⽊⼼是唯⼀的孙家继承⼈,常见到印有“孙仰中”名字的粮⾷⼝袋在街上推来推去。
幼时⽊⼼就对绘画和写作表出了浓厚的兴趣,也具有⼀定的天赋。
幼时他喜欢画画和写作,在去上海之前还曾在部队教过⽂学和画图。
⽊⼼⼆⼗岁时,因为参加学⽣运动,曾被当时任上海市市的长吴国桢亲⾃下令从学校开除,之后⼜被国民党通缉,只好远⾛台湾。
1949 年新中国成⽴前⼣回国做⼯艺美术设计师,⼯作之余写作画画。
1970 年因⾔获罪,三次⼊狱,之前的创作结集了⼆⼗本未经出版就惨遭焚毁。
在牢中⽤写交代材料扣下的纸,⽤⽶粒⼤⼩的字写满了 66 页“狱中笔记”。
1982 年,⽊⼼放弃国内还算优越的⽣活条件,以艺术留学⽣⾝份奔赴⼤洋彼岸,在美国重新开始⽂学创作。
1986 年到 1999年期间,台湾远流、元尊⽂化、洪范等出版社争先出版其⼩说、散⽂、诗篇等 12 集,在台湾引起不⼩的轰动。
在2006年,⽊⼼作品简体字版终于由⼴西师范⼤学出版社出版,第⼀本是《哥伦⽐亚的倒影》,并配有《关于⽊⼼》⼩册⼦⼀本,因为国内的读者实在太不了解他,被评论界称为“不明飞⾏物”,同年,应故乡乌镇的盛情邀请,⽊⼼决定回国定居,时年七⼗九岁。
2011年回乡第五年,⽊⼼去世三、素材提炼:(⼀)⾛错的⼀⽣2011年秋,⽊⼼昏迷前两个⽉,贝⾀铭的弟⼦去乌镇,与他商议如何设计他的美术馆。
⽊⼼笑说:“贝先⽣⼀⽣的各个阶段,都是对的;我⼀⽣的各个阶段,全是错的。
木心的诗歌
木心的诗歌第一篇大家好!今天我要来和大家聊聊关于著名诗人、文学评论家、艺术家、翻译家木心先生。
他的一生留下了许多优美的诗歌和赏析,对于我们也是有很大的启示意义。
首先说的是,木心先生的诗歌和艺术风格是很独特的。
他倡导“新人诗学”,倡导个人的自由与进取精神,这就是他的诗歌为何这么受人欢迎的原因。
他的诗歌充满了自由、想象和热情,旋律优美,朗朗上口,可读性很高,而且深入人心,在老师、同学、朋友和读者心中都有不小的影响力。
在《做自己》这首诗中,木心表达出“心安与身合”,人们不是像遵循主人的命令或者别人的眼光,它们愉快地做自己,这也是我们应该追求的生活方式。
另外,木心先生的诗歌中充满了多彩的画面,深入人心,读者在阅读中感受到了一种别样的情怀和震撼。
在他的作品中,每一幅场景和画面都给人留下了深刻的印象。
特别是其代表作《虞美人》中,抒发了深情和迷惑的心情, 以及对美好爱情的向往和观念,给人留下了难以忘记的印象。
总之,木心先生是一个非常出众的诗人,他的作品无论从内容、情感还是形式都是与众不同的。
让我们这些写诗的人感悟到了人生的种种。
读者可以从他的诗歌中找到美好的感觉和意义,同时也受到启发和警醒。
木心先生的诗歌功底深厚,有它独特的艺术风格,对于我们学生,不仅仅意味着要接受的课程,还意味着要学习一份优秀的精神和心态。
第二篇大家好!今天我要和大家分享一个重要的文学巨匠——木心先生。
他是一位多才多艺的人,是一位非常著名的诗人、评论家、艺术家,他的诗歌和作品让人们感到了人文精神的深度和意义。
首先,木心先生的诗歌充满了深刻的哲理和思想。
他从生活中的点滴之中寻找灵感,抒发了对世间万物的真挚情感。
在他的作品《时间以外》中,他谈及到时间在人生中的重要性,表达了对时间的担忧和对意义的追求。
他的诗歌并没有对现实充满美好的幻想,也不会为任何代价而迎合别人的观点,反而是关于人生观念与价值观的反省。
其次,木心先生的诗歌和作品在艺术上也非常出色。
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生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好。
——木心《哥伦比亚的倒影》我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好,所以听凭风里飘来花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔,在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物,当它是去第一重意义时,便有第二层意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我靠近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了,我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。
明天不散步了。
——木心《哥伦比亚的倒影》是我的谬见,常以为人是一个容器,盛着快乐,盛着悲哀。
但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过,一直到死了,导管才空了。
疯子,就是导管的淤塞和破裂。
…… 容易悲哀的人容易快乐,也就容易存活。
管壁增厚的人,快乐也慢,悲哀也慢。
淤塞的导管会破裂。
真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
——木心《哥伦比亚的倒影》美貌是一种表情。
别的表情等待反应,唯美貌无为,无目的,使人没有特定的反应义务的挂念,就不由自主被吸引,其实是被感动…人老去,美貌衰败,就是这种表情终于疲惫了。
老人化妆、整容,是“强迫”坚持不疲惫,有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟,罗马夕照供人凭吊,美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧,才足以取代美貌。
也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家,老了,像样起来了,风格起来了,可以说好看起来了--到底是一件痛苦的事。
——木心《哥伦比亚的倒影》从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者,以后会有人认知痴心者见悦于明哲者,明哲,是痴心已去的意思,这种失却是被褫夺的被割绝的,痴心与生俱来,明哲当然是后天的事。
明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
——木心《哥伦比亚的倒影》野果成全了果园,大河肥沃了大地,牛羊入栏,五粮丰登,然后群莺乱飞,而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族,即使是由衷的欢哀,总嫌浮佻庸肤,毕竟没有经识过多少盛世凶年,多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼,尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关,即使那里天有时地有利人也和合,而山川草木总嫌寡情乏灵,那里的人是人,自然是自然,彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草,深宵的犬吠,秋的丹枫,随之绵衍到煎鱼的油香,邻家婴儿的夜啼,广式苏式月饼。
大家都自言自语:不是这样,不是这样的。
心里的感喟:那些都是错了似的。
因为不能说“错了的春风,错了的芳草”,所以只能说不尽然、不完全……——木心《哥伦比亚的倒影》古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。
——木心《哥伦比亚的倒影》另外(难免有一些另外),中国人既温暾又酷烈,有不可思议的耐性,能与任何祸福作无尽之周旋。
在心上,不在话下,十年如此,百年不过是十个十年,忽然已是千年了。
——木心《哥伦比亚的倒影》很多人的失落,是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明,从前多幼稚,总算看透了、想穿了。
于是,我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
——木心《鱼丽之宴》我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成。
——木心《鱼丽之宴》年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。
——木心《鱼丽之宴》浅浅的知识比无知更使人栗六不安,深深的知识使人安定,我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
——木心《鱼丽之宴》中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅,西方的智者乘船过长江三峡,为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。
中国文化发源于西北,物换星移地往东南流,流到江浙就停滞了,我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的,而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的,因为一只是辩士的眼,另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢,艺术是光明磊落的隐私。
——木心《鱼丽之宴》西方人善舞蹈,中国人精书法,中国的「书法」之道,是所有的艺术表现手段中,最彰显天才和功力的一种灵智行为。
——木心《鱼丽之宴》当听到纪德说“爱爱,不爱单个的人“——我已吃了一惊。
以为他窃听了我内心的自白。
当歌德说”假如我爱你,与你何涉。
”——我太息,以为能做到的只有这一步,而这一步又是极难做到的......——木心《鱼丽之宴》我走过的路,不是信仰的路程,沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨,虚伪敷衍,曲解夸大,甚而作恶多端。
——木心《鱼丽之宴》海峡一岸是自绝于传统文化,曲解了世界文化,海峡另一岸是曲解了传统文化,自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的,所以万劫不复。
这一征象倒真是中国特色,别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈,肇因是海峡两岸各有其意识形态,而相同的一点是价值判断的混乱,混乱的结果是价值判断之死亡,无所谓价值,不需要判断,浑浑噩噩的咬牙切齿,捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。
——木心《鱼丽之宴》“在绝望中求永生。
”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。
我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。
顺理可以成章,那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。
——木心《鱼丽之宴》这是一种舛戾的风气,怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名,古人是绝不会这样没自尊的,"五四"时期未见有无聊如此者,弄雅成俗何其酸腐惫赖,诚不知谁是始作俑者。
——木心《鱼丽之宴》以前的中国也是如此,少小的我已感知传统的文化,在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流,外婆精通《周易》,祖母为我讲《大乘五蕴论》,这里,那里,总会遇到真心爱读书的人,谈起来,卓有见地,品味纯贞,但不烦写作,了无理想,何必计划,一味清雄雅健,顾盼晔然,晏如也。
你若约他一同去买书,步行二十里不出怨言。
读到了杰作,谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音,代代辈出,到处都有,所以爱默生也会觉察到这个伟大的"潜流"之存在,他说说又没说下去,爱默生总是这样,其实还可以说下去:如果有一时期,降生了几个文学天才,很大很大的,"潜流"冒上来扈拥着"天才",那成了什么呢,那便是"文艺复兴",或称文学的"盛世","黄金时代"。
——木心《鱼丽之宴》史学使人清醒。
哲学使人坚定。
——木心《鱼丽之宴》我的画已经全部毁灭,也预知今后画出来的东西很难幸存。
画之前、画之中、画之后,三重快乐是分内的。
塞尚他们所烦恼的是要取得第四重母爱的快乐。
延种本能在精神上竟也这样亢强,以致使那些才智过人的艺术家偏执到如此焦躁的地步。
为了免于这第四重快乐,我曾一度成为文化形态学的赞赏者。
——木心《鱼丽之宴》失落,是忘却了,违背了自己年少时的立志,自以为练达,自以为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
——木心《鱼丽之宴》悲伤有很多种,能加以抑制的悲伤,未必称得上悲伤。
——木心《即兴判断》中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
——木心《即兴判断》爱情,亦三种境界耳。
少年出乎好奇,青年在与审美,中年归向求知。
老之将至,义无反顾。
——木心《即兴判断》倔强是最难改的脾气。
假如要改,也要倔强地去改。
不用改,只有倔强的人才温柔。
怎见得呢?譬如说,穿着讲究,就是对自己的温柔。
——木心《即兴判断》你的美意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。
——木心《即兴判断》懦弱会变成卑劣。
懦弱,如果独处,就没有什么。
如果与外界接触,乃至剧烈周旋,就卑劣起来,因为懦弱多半是无能,懦弱使不出别的手段,就只有一种:卑劣。
而,妙了,懦弱自称温柔敦厚,懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举,结果,又归于那个性质,卑劣。
——木心《即兴判断》从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
——木心《即兴判断》为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的,而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受,不能不愤慨起来了呢?----因为,一个跛脚的人,承认我们走得正常,而一个跛脚的精神,却说我们是跛脚的。
——木心《即兴判断》我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。
思考的结果,我与那些时间仍然无关。
唯此悲伤,算是和那些时间有过接触了。
——木心《即兴判断》有教养的上流人士,对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人,从来不会敷衍搪塞。
——木心《即兴判断》轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐。
如果不能歆享这两种快乐,只是便是愁苦。
然而只宜轻轻,隐隐,逾度就滑于武断流于偏见。
——木心《即兴判断》用音乐来发脾气当然最惬意。
——木心《即兴判断》轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐,如果不能歆享这两种快乐,知识便是愁苦。
——木心《即兴判断》倔强是最难改的脾气。
假如要改,也会倔强地去改。
不用改,只有倔强的人才温柔。
——木心《即兴判断》只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
——木心《即兴判断》当或人说:“这太高深,我看不懂!”别以为彼有所逊,或有所憾。
彼说这句话时,是居高临下的。
——木心《即兴判断》到了壮年中年,想一想,少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人,是否就是目前的自己——是,那很好。
否,那恐怕是来不及了。
到了老年残年,“否”了者不必想,“是”的者再想一想,壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人,是否就是目前的自己——是,那很好。
否,那就怎么也来不及了。
而对于两度“是”者,还得谨防死前的一刻丧失节操。
——木心《即兴判断》持平常心,不做平常语。
——木心《即兴判断》这样一种人,很不容易道破。
试道而破之——只有正义感,没有正义。
——木心《即兴判断》凡是认定一物,赋之、咏之、铭之、讽之、颂之,便逐渐自愚,卒致愚不可及。
——木心《即兴判断》真理,是人人都同意的寓言。
——木心《即兴判断》写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。
——木心《即兴判断》政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》昨夜睡不着,与李通电话:就问这个,他答:“因为女人的头发里面是头发。
”我追问:“再里面呢?”答:“还是头发。
”李真狡黠,看来史前史外史后的事,他并非全盘无知。
——木心《即兴判断》他不属于家,不属于法国,不属于世界,这都不悲哀,悲哀的有:他不属于自己。
——木心《即兴判断》许多事,如果是杜撰的,就立刻索然无味。
——木心《即兴判断》在致别人的信上想念你,是不够的。