《师说》课堂练习教师版

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《师说》练习及答案

《师说》练习及答案

课时作业(十一)一、基础巩固1.下列加点字的读音完全正确的一项是()A.郯.子(tán)苌.弘(chánɡ)老聃.(dān) 李蟠.(pán)B.句读.(dú) 吐蕃.(bō)穷兵黩.武(dú) 买椟.还珠(dǘ)C.六艺经传.(chuán) 传.记(zhuàn)传.说(chuán) 怪也欤.(yú)D.贻.之(yì) 贻.笑大方(yí)心旷神怡.(yí) 甘之如饴.(yí)答案 A解析B项,句读.(dòu),买椟.还珠(dú);C项,经传.(zhuàn);D项,贻.之(yí)。

2.下列加点字的意思相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人,其出.人也远矣其皆出.于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者,孰能无惑.于其身也,则耻师焉,惑.矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师,授之书而习.其句读者六艺经传皆通习.之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前,其闻道.也固先乎吾策之不以其道.答案 C解析 C 项,学习。

A 项,超出/产生;B 项,疑难问题/糊涂;D 项,道理/方法。

3.对下列加点词语的古今意义的分析,正确的一项是( ) ①古之学者..必有师 ②师者,所以..传道受业解惑也 ③今之众人..,其下圣人也亦远矣 ④小学..而大遗,吾未见其明也 A .全不相同B .②③和现在的用法相同C .全都相同D .①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者,古义:求学的人。

今义:在学术上有一定成就的人。

②所以,古义:用来……的,……的凭借。

今义:表示因果关系的连词。

③众人,古义:一般人。

今义:大家,许多人。

④小学,古义:小的方面学习。

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育;指研究文字、训诂、音韵的学问。

4.下列句子中加点虚词的用法,相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之.不知,惑之不解人非生而知之.者,孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其.为惑也,终不解矣今其智乃反不能及,其.可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎.D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而.教之吾从而.师之 答案 D解析 D 项,连词,表顺承。

高中语文《师说》课堂练习试题

高中语文《师说》课堂练习试题

《师说》课堂练习试题1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人,其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后2.选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣C.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾师道之不复,可知矣3.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A.辍耕之垄上 B.郯子之徒C.及其所之既倦,情随事迁 D.项伯乃夜驰之沛公军4.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之不复,可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.于其身也,则耻师焉C.卒廷见相如,毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃阅读下面的文言文吏道邓牧与人主共理天下者,吏而已。

内九卿、百执事,外刺史、县令,其次为佐,为史,为胥徒。

若是者,贵贱不同,均吏也。

古者君民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。

唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。

择才且贤者,才且贤者又不屑为。

是以上世之士高隐大山深谷,上之人求之,切切然恐不至也。

故为吏者常出不得已,而天下阴受其赐。

后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详,然后大小之吏布于天下。

取民愈广,害民愈深,才且贤者愈不肯至,天下愈不可为矣。

今一吏,大者至食邑数万,小者虽无禄养,则亦并缘为食以代其耕,数十农夫力有不能奉者,使不肖游手往往入于其间,率虎狼牧羊豕,而望其蕃息,岂可得也?天下非甚愚,岂有厌治思乱,忧安乐危者哉?宜若可以常治安矣,乃至有乱与危,何也?夫夺其食,不得不怒;竭其力,不得不怨。

人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。

而号为理民者,竭之而使危,夺之而使乱。

高三《师说》练习题带答案

高三《师说》练习题带答案

高三《师说》练习题带答案1.下面是对《师说》文段的理解,请圈出正确答案:孔子认为的”的是()。

A.孔子个人的主张B.当时“圣人”的共识C.当时学者们的共识D.孔子的学说答案:C2.下列赞同“尊师重教”的是()。

A.锺瑛B.沈德潜C.舒芜D.张载答案:B3.用“五位一体”指导原则分析,下列哪一项不属于“五位一体”?()A.提倡爱国主义B.建设经济社会C.推进文化建设D.弘扬中华优秀传统文化答案:A4.下列关于教师教育论述不正确的一项是()。

A.发展人的全体性与个体性B.整合各学科知识C.培育学生的创新能力D.突破传统的教学方法答案:B5.下列哪一项不是教师教育的三个阶段之一?()A.入学前教师教育B.职前教师教育C.在职教师教育D.离岗教师教育答案:D6.下列对于提升教师素质描述正确的是()。

A.提升教师自身修养B.提升教师教育背景C.提升教师批判思维能力D.提升教师的经验答案:A、C7.教师专业发展的内容包括()。

A.个人职业规划B.教学设计能力C.教育教学经验D.学科专业知识答案:A、B、C、D8.关于中小学教师队伍建设的说法错误的是()。

A.教师队伍规模要适度扩大B.教师队伍结构要优化C.教师队伍素质要提高D.教师队伍年轻化是必须的答案:A9.中小学教师要增强的专业核心素养不包括()。

A.传授基本知识和技能B.形成良好的学习习惯C.提高教育教学科研能力D.进行教育教学创新答案:B10.中小学教师专业发展的特点是()。

A.多样性B.全方位性C.动态性D.专业性答案:A、B、C、D结语:在高三《师说》练习题中,我们对“师说”的内容进行了一些问题的理解与分析。

通过对题目的回答,我们能够更加深入地了解教师教育的重要性,以及提升教师素质的要求。

加强教师教育和专业发展,对于培养优秀的教师队伍和提高教学质量具有重要意义。

希望通过这些练习题的解答,能够对大家的学习和教育教学工作有所帮助。

【统编版】高中语文必修上册 文言文专项练习12:《师说》对比阅读(学生版、教师版)

【统编版】高中语文必修上册 文言文专项练习12:《师说》对比阅读(学生版、教师版)

文言文专项练习12阅读下面两段文言文,完成下面小题。

师说韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读..者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工..之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!答窦秀才书韩愈愈白:愈少驽怯,于他艺能,自度无可努力;又不通时事,而与世多龃龉。

念终无以树立,遂发愤笃专于文学。

学不得其术,凡所辛苦而仅有之者,皆符于空言而不适于实用,又重以自废。

是固学成而道益穷,年老而智愈困。

今又以罪黜于朝廷,远宰蛮县,愁忧无聊,瘴疠侵加,惴惴焉无以冀朝夕。

足下..年少才俊,辞雅而气锐,当朝廷求贤如不及之时,当道者又皆良有司,操数寸之管,书盈尺之纸,高可以钓爵位,循次而进,亦不失万一于甲科。

今乃乘不测之舟,入无人之地,以相从问文章为事。

身勤而事左,辞重而请约,非计之得也。

虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖,又安敢有爱于左右哉!顾足下之能,足以自奋;愈之所有,如前所陈。

是以临愧耻而不敢答也。

钱财不足以贿左右之匮急,文章不足以发足下之事业,稛载而往,垂橐而归,足下亮之而已。

愈白。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.虽使古之君子积道藏德/遁其光/而不曜胶其口/而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪/倾囷罗列而进也/B.虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜胶/其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/C.虽使古之君子积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/D.虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜/胶其口而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.句读,北宋之前,经书多为师徒口口相传,行气压韵的句读方式多为口传心授。

劝学》《师说》挖空练习(教师版)

劝学》《师说》挖空练习(教师版)

劝学》《师说》挖空练习(教师版)1、青色,从蓝色中提取出来,但比蓝色还要深;这是一个判断句,同时也是一个状语后置句。

2、将木材制成轮子;这是一个省略了主语的句子。

3、轮子让弯曲的木材恢复成直的状态;这是一个判断句。

4、君子具有广博的学识,每天都会检查自己的行为,以此来提高自己的智慧;这是一个状语后置句。

5、驾驭车马的人不一定是因为自己的脚力强,却能够行程千里;这是一个判断句。

6、蚯蚓没有爪子和牙齿,但是身体强壮,可以在上面爬行,也可以在下面喝水,这是因为它们专注于自己的目标;这是一个定语后置句。

古人研究必须找到师傅。

师傅是传道授业解惑的人。

人不是生来就知道一切的,谁能没有疑惑呢?如果有疑惑却不跟从师傅,那就会一直困惑下去。

如果在我之前出生的人,听到了道理,那么我就跟从他们研究;如果在我之后出生的人,也听到了道理,那么我也跟从他们研究。

我研究知识,不会计较他们比我年长还是年幼。

因为道存于世间,师傅也存于世间。

现在很少有人能够找到好的师傅来帮助自己解惑。

要想不被疑惑所困扰,很难。

古代的圣人,他们的学问超出了常人,但他们也跟从师傅研究。

现在的普通人,他们的学问不如圣人,但他们却不愿意跟从师傅研究。

因此,圣人越来越圣,愚人越来越愚。

圣人之所以能够成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是因为他们是否跟从师傅研究的缘故。

如果父母爱自己的孩子,就应该为他们选择好的师傅。

但是,如果只是让孩子背诵一些句子,而不解释其中的意思,那就不是真正的传授道理,解惑了。

如果师傅不懂得如何传授,学生就会疑惑不解,有些师傅也许有这种情况,这样的小学只会让学生在大的方面失去更多的知识。

巫医乐师百工之人,都不会觉得跟从别人研究有什么不好。

但是,士大夫却会觉得跟从师傅研究是一件可耻的事情。

他们会相互嘲笑,说:“他们的年龄和地位与我们相当,所学的道理也差不多。

如果他们地位低,就会感到羞耻;如果他们地位高,就会谄媚奉承。

”可见,师傅的传道已经不再流行了。

(完整版)《师说》同步练习(附答案)

(完整版)《师说》同步练习(附答案)

《师说》同步练习(附答案)一.选择题1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:①古之学者必有师。

②师者,所以传道受业解惑也③今之众人,其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥年十七,好古文A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是:A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾乃大惊,问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉道之所存,师之所存也三人行,则必有我师B.而耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾不拘于时,学于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A.六艺经传皆通习之传:chuan,流传B.作《师说》以贻之贻:dai,赠送C.授之书而习其句读者读:dou,句中的停顿D.位卑则足羞,官盛则近谀谀:ru,阿谀,奉承二.填空题5.韩愈,字_______,世称_______,卒谥“____”,作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用课文原文回答下列问题。

① 老师的职能是什么?_______________________________________________;② 择师的标准是什么?_______________________________________________;③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________________,_____________,_________________,_______________________。

第11课 《师说》 练习

第11课 《师说》 练习

第11课《师说》同步练习1.下列加重词语注音和解释全对的一项是()A.授之书而习其句读dòu 其闻道也固先乎吾(听说)B.或师焉,或不焉fǒu 圣人无常师(普通的)C.官盛则近谀yú不拘于时(时间)D.作《师说》以贻之yí皆通习之(普遍)2.与例句中加重词的意义和用法相同的一项是()(1)例:吾从而师之A.师出无名B.巫医乐师C.吾师道也D.师心自用(2)例:道之所存,师之所存也A.师道之不传也久矣B.闻道有先后C.余嘉其能行古道D.道相似也3加重词语与其它各项用法不同的一项是()A.不耻相师B.不以为耻C.耻言人过D.于其身也,则耻师焉4.对下列各句中的“其”字的解说错误的一项是()①授之书而习其句读②其为惑也,终不解矣③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎⑤其下圣人也亦远矣⑥今其智乃反不能及A.①②中的“其”都为代词,①代书②代那些疑惑B.③⑥中的“其”也是代词,可以理解为“他们的”C.⑤中的“其”也是代词,同样也可以理解为“他们的”D.④中的“其”为副词,表示反诘语气。

5.对下列各句中的“之”字解说有误的一项是()①作《师说》以贻之②句读之不知③欲人之无惑也难矣④授之书而习其句读⑤彼童子之师⑥师道之不复,可知矣A.①④中的“之”为代词,①代他们④代童子B.③⑥中的“之”为助词,取消句子的独立性C.⑤中的“之”为结构助词“的”,表领属关系D.②中的“之”为助词,为宾语前置的标志6.与例句句式相同的一项是()例:卮酒安足辞A.不拘于时B.惑之不解C.术业有专攻D.道之所存,师之所存也7.文学文化常识填空①韩愈被尊为唐宋散文八大家之首,其它七家是_________________________②六艺在文中指六种经书,它们是_____________________________________③韩愈的在《进学解》指出“业精于勤荒于嬉,_______________________”。

《师说》课堂实录

《师说》课堂实录

《师说》课堂实录一、会话训练师:今天是我们市一中大喜的日子!生:恩?师:因为今天我们学校举行第N轮青年教师评优课暨对外公开课活动。

生:哦——师:我们班级将有美丽动人丰姿绰约的钱老师来上一节化学公开课。

生:啊?哈哈——师:我之所以强调“丰姿绰约”,是因为在以前的随笔上有个别别有用心的人在开学第一次随笔上称我们美丽的钱老师为“四十来岁的中年妇女”!生:(乱)谁啊?扁他!师:他就在教室座位的第一排。

(问一生)是你吧?生:不是。

师:(另问一生)是你吧?生:我怎么敢呢?我最尊敬老师了!师:那我就不再追究了,反正与我的名誉无关。

我想请大家说说“公开课”的事情,我们谈论的题目就是“大话公开课”,有什么黑幕、猛料尽管可以揭出来抖出来。

生:现在的公开课很假的。

老师一般都会安排好那个问题由谁来回答,哪个问题要故意答错——师:啊?有这回事么?你不要血口喷人啊,有具体的事实材料吗?生:你问周**就知道,他就被安排故意答错的。

师:周**,真的有这回事么?周:是的。

老师为了强调那知识点,所以事前安排我故意说出错误答案,按照她的思路,她再安排另一人说出正确答案,就能起到对比的作用。

师:我想知道,那题目你是能做出正确答案的,一面是老师的吩咐,一面是自己对真理的追求,你言不由衷,究竟是怎么想的?你为什么要说假话,参与到演戏的设计中?周:没有办法啊。

生:他是**科代表。

自然要做牺牲品了。

师(瞥一眼语文科代表):记住,科代表要做牺牲品!生:我们上次的物理公开课,老师的电脑是假死机,但是老师却不懂装懂,说什么病毒作怪。

这也是作假。

师:大家说,这算是黑幕么?生:当然,任何一处细小的环节都应该实事求是来看待,否则就是假的,为了自己的面子……师:还有人想说吗?生:我在上初中的时候,我们一次化学课,老师倒没什么,那坐在我边上听课老师老是催促我们做实验,。

实际上老师并没安排到那个实验,他是在干扰我们。

师:看来一些意想不到的因素还在干扰着我们的课堂。

师说练习题及答案

师说练习题及答案

师说练习题及答案师说,是唐代文学家韩愈的一篇著名散文,通过对话形式,表达了对学问和师道的尊重。

以下是根据《师说》一文设计的练习题及答案。

练习题:1. 《师说》一文中,作者通过什么方式表达了对师道的尊重?2. 文中提到的“师者,所以传道、授业、解惑也”,这句话的含义是什么?3. 韩愈在《师说》中提到了“古之学者必有师”,这句话反映了作者对学习态度的什么看法?4. 请简述《师说》中提到的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的深层含义。

5. 韩愈在《师说》中是如何论述“道”与“师”的关系的?答案:1. 韩愈在《师说》中通过与弟子的对话形式,以及对古代师道的回顾,表达了对师道的尊重。

他强调了师者在传道、授业、解惑中的重要角色。

2. “师者,所以传道、授业、解惑也”这句话的含义是,老师是传授道理、教授知识、解决疑惑的人。

它强调了教师在教育过程中的三重角色:传授知识、教授技能、解答疑问。

3. “古之学者必有师”这句话反映了韩愈对学习态度的看法,即学习是一个需要指导和帮助的过程,古代的学者都明白这一点,因此他们都有师承。

4. “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的深层含义是,学生和老师之间没有绝对的优劣之分,学生可以在某些方面超越老师,而老师也可能在某些方面不如学生。

这体现了韩愈对平等和互相学习的教育理念。

5. 韩愈在《师说》中论述“道”与“师”的关系时,强调了“道”是学问和道德的总和,而“师”是传授“道”的人。

他认为,只有通过师者的教导,人们才能更好地理解和掌握“道”。

通过这些练习题和答案,学生可以更深入地理解《师说》这篇文章的内涵,以及韩愈对教育和师道的深刻见解。

高中语文(师说)同步练习2 苏教版必修1 试题

高中语文(师说)同步练习2 苏教版必修1 试题

《师说》训练题一、基础巩固(24分,每题4分)1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是()A.师者,所以传道受.业解惑也受:通“授”,传授B.六艺经传.皆通习之传:古代解释经书的著作C.今之众人..,其下圣人也亦远矣众人:很多人D.是故..弟子不必不如师是故:因此2.下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项是()A.巫医乐师..百工之人 B.古之学者..必有师C.是故弟子不必..不如师 D.吾从而..师之3.对下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是()①师者,所以传道受业解惑也②其闻道也亦先乎吾③惑而不从师,其为惑也,终不解矣④今其智乃反不能及,其可怪也欤!⑤欲人之无惑也难矣⑥小学而大遗,吾未见其明也⑦道之所存,师之所存也⑧今之众人,其下圣人也亦远矣A.①⑦/②⑤/③⑥⑧/④ B.①/②⑤⑥/③④⑧/⑦C.①⑥⑦/②⑧/③/④⑤ D.①⑦/②⑤⑧/③⑥/④4.下列各句中加点的词语用法不同类的一项是()A.其闻道也固先乎吾,吾从而师.之 B.今之众人,其下.圣人也亦远矣C.于其身也,则耻.师焉 D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃5.对下列各句的翻译,不正确的一项是()A.庸知其年之先后生于吾乎――哪管他的年龄比我大还是比我小呢B.圣益圣,愚益愚――圣人更加圣明,愚人更加愚昧C.或师焉,或不焉――或者学习,或者不学习D.位卑则足羞,官盛则近谀――(以)地位低(的人为师),就可羞;(以)官位高(的人为师),就近乎谄媚6.文学常识填空。

(1)韩愈,字退之,河阳人,因祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。

他是唐代“____”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人将他称为“_____”之首。

(2)“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指_________等六种经书,其中__久已失传。

二、课内语段阅读(16分,每题4分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

《师说》教案设计及课后练习

《师说》教案设计及课后练习

师说教案设计及课后练习一、教案设计1. 教学目标通过本节课的教学,使学生能够:•理解《师说》的核心主题和意义;•掌握《师说》的基本内容;•能够运用具体的例子来分析并理解《师说》中的观点;•提升学生的批判思维能力和逻辑推理能力。

2. 教学重点•理解《师说》的核心思想;•分析《师说》中的论证过程;•运用具体的例子来解释《师说》的观点;•培养学生的批判思维能力和逻辑推理能力。

3. 教学过程•导入(5分钟):老师介绍《师说》的背景和作者。

•课堂讲解(20分钟):老师通过讲解《师说》的核心思想,解读其中的观点和论证过程,并给出具体的例子来加深学生的理解。

•小组讨论(15分钟):将学生分成小组,让他们就《师说》中的观点展开讨论,让学生积极参与并提出自己的观点和见解。

•知识梳理(10分钟):老师对本节课的重点内容进行总结,并与学生一起梳理知识点。

•课后作业布置(5分钟):布置《师说》的课后阅读作业,并要求学生按要求完成作业。

4. 教学工具•《师说》文本•PPT演示文稿•小组讨论分组表和文章分发表•黑板和粉笔二、课后练习1. 选择题1.以下哪个选项最准确地概括了《师说》的主题?A. 教育的重要性人人皆知B. 师道尊严,教学为本C. 学生应该向老师学习 D. 师生关系的问题与解决2.《师说》的作者是谁?A. 孔子B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 伏尔泰3.以下哪个观点在《师说》中得到了论证?A. 师生之间的关系应该是平等的B. 师生之间的关系应该是随和的C.师生之间的关系应该是严肃的 D. 师生之间的关系应该是竞争的2. 解答题根据你的理解,回答以下问题:1.你认为《师说》中的哪个观点对你产生了最深刻的影响?为什么?解答略2.你能举出一个例子来支持《师说》中的某个观点吗?为什么?解答略3. 论述题请你用自己的语言,分析《师说》中关于师生关系的观点,并谈谈你对这些观点的理解和看法。

解答略三、课后作业请阅读《师说》一文,并完成以下任务:1.写一篇 500 字的读后感,谈谈你对《师说》的主题和观点的理解和感受。

师说-【中职专用】中职高考语文必备古诗文理解性默写练习(教师版)

师说-【中职专用】中职高考语文必备古诗文理解性默写练习(教师版)

专题03《师说》韩愈古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑.则足羞,官盛则近谀。

“呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。

孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃。

郑子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

(一)重点字词检测(1)学者:求学的人。

(2)师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。

所以,用来……的。

道,指儒家之道。

受,通“授”,传授。

业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

惑,疑难问题(3)人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。

之,指知识和道理。

(4)其为惑也:他所存在的疑惑。

(5)生乎吾前:即生乎吾前者。

乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎/相同。

(6)闻:听见,引申为知道,懂得。

(7)从而师之:跟从(他),拜他为老师。

师,意动用法,以……为师。

苏教版高中语文必修一劝学《师说》练习(有答案)

苏教版高中语文必修一劝学《师说》练习(有答案)

《劝学》《师说》练习一、基础知识1.下列各项中加点字词的读音全都正确的一项是()A.驽.(nú)马嗟.(jiē)乎或不.(fǒu)焉六艺经传.(chuán)B.须臾.(yú)句读.(dòu)虽有槁暴.(bào) 金就砺.(lì)则利C.跬.(guǐ)步舟楫.(jí)锲.(qiè)而不舍木直中.(zhōng)绳D.骐骥.(jì)参省.(xǐng) 金石可镂.(1òu)官盛则近谀.(yú) 2.下列各句中加点词与“吾从而师之”中的“之”用法相同的一项是() A.郯子之.徒,其贤不及孔子B.爱其子,择师而教之.C.蚓无爪牙之.利,筋骨之强D.非蛇鳝之.穴无可寄托者3.下列加点词语的含义与现在的用法全都相同的一组是()A.古之学者..千里..必有师不积跬步,无以至B.年十七,好古文..而大遗,吾未见其明也..小学C.吾尝终日..兴焉..而思矣积土成山,风雨D.师不必..传道授业解惑也..贤于弟子所以4.下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是()A.惑.而不从师于其身,则耻师焉,惑.矣B.圣人无常师.道之所存,师.之所存也C.非能水也,而绝.江河率妻子邑人来此绝.境D.其闻道.也亦先乎吾余嘉其能行古道.5.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.欲人之无惑也.难矣道之所存,师之所存也.B.积土成山,风雨兴焉.犹且从师而问焉.C.冰,水为之而寒于.水不拘于时,学于.余D.取之于蓝而.青于蓝非利足也,而.致千里6.下列句子中有两个通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.则知明而行无过矣C.师者,所以传道受业解惑也D.君子生非异也,善假于物也7.下列句子中,加点词用法不同的一项是()A.粪土..当年万户侯B.巫医乐师百工之人,不耻.相师C.假舟楫者,非能水.也D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃8.在下面这段文字中的横线处填入适当的内容。

《师说》习题

《师说》习题

《师说》练习题《师说》练习一一、基础知识l.下列划横线字注音全部正确的一组是A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán)C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.对下列句子中划横线的词的解释,不正确的一项是A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得3.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也,道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项A.圣人无常师B.余嘉其能行古道。

C.道之所存,师之所存也。

D.欲人之无惑也难矣!5.默写。

(l)是故弟子不必不如师,,,,如是而已。

(2)师者,。

(3)是故无贵无贱,,,。

二、阅读语段,回答问题(一)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.“嗟乎”一词表示的语气是A.感叹B.疑问C.悲哀D.愤慨7.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.是己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8.在下列句中与例句句式相同的句子是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也9.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是()A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

《师说》课后练习(含答案)

《师说》课后练习(含答案)

《师说》课后练习(一)基础知识积累1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传.皆通习之传:chuán,流传。

B.作《师说》以贻.之贻:dài,赠送。

C.授之书而习其句读.者读:dòu,句中的停顿。

D.位卑则足羞,官盛则近谀.谀:rú,阿谀,奉承。

2.选出不含通假字的一项()A.或师焉,或不焉B.句读之不知,惑之不解C.师者,所以传道受业解惑也D.则知明而行无过矣3.“其”的用法和其他三项不同的一项是()A.吾未见其.明也B.其.下圣人也亦远矣C.其.皆出于此乎D.今其.智乃反不能及4.下列加点词的意义和现代汉语不同的一项是()A.闻道有先后..B.非吾所谓..传其道解其惑者也C.彼与彼年相若也,道相似..也D.师不必..贤于弟子5.下列句式特点不同于其他三句的一项是()A.何陋之有B.句读之不知,惑之不解C.唯利是图D.吾将长见笑于大方之家(二)阅读下面语段,完成6~9题嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞.之,况于将相乎B.是.己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归.之D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃7.下列各句与例句句式相同的一句是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.不拘于时,学于余D.古之人不余欺也8.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是()A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

《师说》同步练习(含答案)

《师说》同步练习(含答案)

《师说》同步练习学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 一、选择题1.下列加点的字注音全部正确的一组是()A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán)C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.下列句中加线的词解释不正确的一项是()A.孰能无惑(疑难问题)则耻师焉,惑矣(疑惑)B.古之学者必有师(老师)吾师道也(学习)C.六艺经传皆通习之(注释或解释经义的著作)师道之不传也久矣(流传)D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(……的原因)师者,所以传道受业解惑也(用来……的)3.下列词语注释正确的—组是()A.使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)须臾(片刻)B.声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)无贵无贱(无论)吾师道也(学习)C.跬步(古代的半步)驽马(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)术业(学术技艺)D.镂(雕刻)圣心备焉(完备)渊(深水)风雨兴焉(起)4.对下列句中加点词语的解释,有误的一项是()A.彼童子之师,授之书而习其句读者句。

读(dòu):古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为“句”,未尽而需停顿的地方为“读”。

B.不积跬步,无以至千里。

“跬步”,古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”,也被用于形容极近的距离、数量极少等。

C.士大夫之族,曰师曰弟子云者。

士大夫:是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。

D.六艺经传皆通习之。

六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

传: 古代解释经书的著作。

5.对下面句子的文言句式判断正确的一项是:()A.判断句:①非我也,兵也②其皆出于此乎③仁义不施而攻守之势异也B.宾语前置:①然而不王者,未之有也②以五十步笑百步,则何如③铸以为金人十二C.状语后置:①颁白者不负戴于道路矣②锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也③筋骨之强D.被动句:①锲而不舍,金石可镂②为天下笑者,何也③不拘于时6.下列各句文化常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

(完整版)师说练习题及答案

(完整版)师说练习题及答案

师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀()欤()郯()苌()襄()聃()蟠()贻()2、多音字辨析读:()________ 相:()________ 传:()_______ ()_______ ()________ ()__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者,所以传道受业解惑也或师焉,或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义:今义:句读之不知古义:今义:小学而大遗古义:今义:吾从而师之古义:今义:今之众人古义:今义:是故弟子不必不如师古义:今义:5、解释加点的重点实词:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣于其身也,则耻师焉,惑矣是故无贵无贱彼童子之师,授之书而习其句读者师道之不复,可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者,所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人,不耻相师今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?4、师道之不传也久矣!5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复,可知矣。

7、句读之不知,惑之不解。

8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

9、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

10、人非生而知之者,孰能无惑?11、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

12、巫医乐师百工之人,不耻相师。

13、士大夫之族,曰弟子曰师云者,则群聚而笑之。

14、郯子之徒,其贤不及孔子。

其1、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣:3、古之圣人,其出人也远矣:4、夫庸知其年之先后生于吾乎:5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎:6、今其智乃反不能及,其可怪也欤:乎1、其皆出于此乎?2、生乎吾前:3、固先乎吾:于1、耻学于师:2、其皆出于此乎?3、于其身也:4、师不必贤于弟子:5、不拘于时:乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者,所以传道受业解惑也2、道之所存,师之所存也3、不拘于时,学于余4、句读之不知,惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。

高一语文秋季备课系列:《师说》同步练习20(苏教版必修1)

高一语文秋季备课系列:《师说》同步练习20(苏教版必修1)

(一)阅读下面的文言文,完成7~9题。

吴起者,卫人也,好用兵。

吴起闻魏文侯贤,欲事之。

文侯问李克曰:“吴起何如人哉?”李克曰:“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也。

”于是魏文侯以为将,击秦,拔五城。

文侯以吴起善用兵,廉平,尽能得士心,乃以为西河守,以拒秦、韩。

魏文侯既卒,起事其子武侯。

武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!”起对曰:“在德不在险。

昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。

夏桀之居,左河、济,右泰、华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。

殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。

由此观之,在德不在险。

若君不修德,舟中之人尽为敌国也。

”武侯曰:“善。

”田文既死,公叔为相,尚魏公主,而害吴起。

公叔之仆曰:“起易去也。

”公叔曰:“奈何?”其仆曰:“吴起为人节廉而自喜名也。

君因先与武侯言曰:‘夫吴起贤人也,而侯之国小,又与强秦壤界,臣窃恐起之无留心也。

’武侯即曰:‘奈何?’群因谓武侯曰:‘试延以公主,起有留心则必受之;无留心,则必辞矣。

以此卜之。

’君因召吴起而与归,即令公主怒而轻君。

吴起见公主之贱君也,则必辞。

”于是吴起见公主之贱.魏相,果辞魏武侯。

武侯疑子而弗信也。

吴起惧得罪,遂去,即之楚。

楚悼王素闻吴起贤,至则相楚。

明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士。

要在强兵,破驰说之言纵横者。

于是南平百越;北并陈蔡,却三晋;西伐秦。

诸侯患楚之强。

故楚之贵戚尽欲害吴起。

及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。

击起之徒因射刺吴起,并中悼王。

悼王既葬,太子立,乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。

坐射起而夷宗者七十余家。

(选自《史记·孙子吴起列传》有删节)7.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )A.武侯浮.西河而下浮:泛舟B.公叔为相,尚.魏公主尚:崇尚C.吴起见公主之贱.君也贱:轻视D.坐射起而夷.宗者七十余家夷:诛杀【解析】 B. 娶(公主)为妻。

《师说》练习 高教版中职语文基础模块下册

《师说》练习 高教版中职语文基础模块下册

10.下列对原文的理解与分析,不正确的一项是( ) A.韩愈以“道”的有无作为选择老师的唯一标准,认为 只要有“道”,地位高低、年龄大小都可以不考虑。 B.选文以“古之学者”为榜样来宣扬师道,“必有师” 三字极富力度。 C.文章标题“师说”的意思就是“说说关于从师的事”, 其中“说”指一种以记叙为主、夹叙夹议的文体。 D.选文论述了为什么要从师和从什么人为师的道理, “古之学者”不仅指古代做学生的青少年,也包括古时有 志于学问的成年人。
B 【解析】 习:学习;非吾所谓:不是我所说的;者:……的 人(老师)。
18.对课文第二段分析不当的一项是( )
C 【解析】 例句是宾语前置句。A.判断句; B.无特殊句式;C.宾语前置句;D.被动句、状 语后置句。
7.下列句子中翻译有误的一项是( ) A.巫医乐师百工之人,不耻相师。 译文:巫医、乐师及各种工匠这些人,不以互相学习为耻。 B.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 译文:圣人之所以成为圣人,蠢人之所以成为蠢人,大概都 是由于这个原因吧。 C.位卑则足羞,官盛则近谀。 译文:以地位低的人为师,则足以感到耻辱,以官位高的人 为师则被认为近于阿谀奉承。 D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 译文:所以,没有地位高低年龄大小之分,道理存在的地方, 就是老师存在的地方。
A.①②相同,③④相同 C.①②相同,③④不同
B.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同
12.对下列两组句子中加线词的含义,分析正确的一项 是( )
①其为惑也终不解矣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者,所以传道受业解惑也
A.①②相同,③④相同 C.①②相同,③④不同
B.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同
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《师说》课堂练习
韩愈传世名言:(要求背默)
1、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

——韩愈治学名联
2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

3、蚍蜉撼大树,可笑不自量。

4、不塞不流,不止不行。

——《原道》
5、丈夫属有念事业无穷年。

6、昵昵儿女语,恩怨相尔汝。

7、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。

8、大凡物不得其平则鸣。

9、少年乐相知,衰暮思故友。

阅读下面的文言文,完成1~4题。

韩愈,字退之,昌黎人。

父仲卿,无名位。

愈生三岁而孤,养于从父兄。

愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟sì奖励。

洎jì举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。

寻登进士第。

韩愈,字退之,昌黎人。

父亲名叫韩仲卿,没有什么名声地位。

韩愈三岁时丧父,寄养在堂兄家中。

韩愈自认为是孤儿,所以从小就刻苦学习儒家经典,不需要别人奖励督促。

等到应举进士科,文章投送到公卿中间,前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名,由此在当代知名。

随即韩愈考中进士科。

宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。

府除,徐州张建封又请其为宾佐。

愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。

调授四门博士,转监察御史。

德宗晚年,政出多门,宰相不专机务。

宫市之弊,谏官论之不听。

愈尝上章数千言极论之,不听,怒,贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹。

宰相董晋出京镇守大梁,征召韩愈到幕府任巡官。

董晋幕府撤除后,徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。

韩愈说话直率,无所回避,操行直正,不擅长应付世务。

后调任四门博士,转任监察御史。

德宗晚年,一些部门随意发布政令,宰相不能独立掌管机务。

宫市的宦官到民间强买物品的弊端,谏官议论过而德宗不听。

韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏,皇帝不但不听从,还发怒把他贬为连州阳山令,后改任江陵府掾曹。

愈自以才高,累被摈bìn黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰zhuàn。

逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。

俄有不悦愈者,摭zhí其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷è凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。

此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。

韩愈自认为才华出众,而又多次遭受排挤贬黜,作《进学解》来自己开导自己。

宰相看了这篇文章后同情他,认为他有修史才能,便改
任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。

过了一年,转任考功郎中、知制诰,拜授中书舍人。

不久有不喜欢韩愈的人,搜集他过去的事情,说他以前降职任江陵府掾曹时,荆南节度使裴均待他优厚,裴均的儿子裴锷平庸粗鄙,最近裴锷回家看望父亲,韩愈写序为其饯行,还亲切地称呼他的名字。

这一议论在朝廷传播开来,因此韩愈改任太子右庶子。

元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈为行军司马。

淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事。

时先入蔡州擒吴元济,李愬sù功第一,愬不平之。

愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文,宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。

元和十二年八月,宰相裴度任淮西宣慰处置使,兼任彰义军节度使,他上奏请韩愈任行军司马。

淮西和蔡平定之后,十二月韩愈随裴度返回朝廷,因立功授任刑部侍郎,宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》,韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹,而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言,李愬功劳为第一,所以李愬对碑文不服。

李愬的妻子经常出入宫中,借机向皇帝诉说碑文失实,宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文,并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。

愈性弘通,与人交,荣悴不易。

少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。

二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。

后虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。

而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。

而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。

大抵以兴起名教,弘奖仁义为事。

凡嫁内外及友朋孤女近十人。

(节选自《旧唐书•韩愈传》)韩愈性情宽宏通达,和别人交往,无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。

年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好,孟郊、张籍名声和地位还不显达时,韩愈不避寒暑,在公卿间称赞推荐他们,结果张籍终于考中进士科,仕宦之途顺利。

后来韩愈虽然显贵,但每遇公事之暇,就和他们交谈会餐,论文赋诗,和昔日一样。

然而他对待诸权门豪士,就像对待奴仆一样,瞪着眼睛不予理睬。

他还颇能奖掖鼓励后辈,招入家中的十有六七人,即使连自己的早饭都供不上了,也和颜
主的封建礼教)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是﹙﹚
A.愈生三岁而孤,养于从父兄堂房亲属 B.操行坚正,拙于世务
笨拙,不擅长
C.坐是改太子右庶子定罪D.宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石雕刻
1.C(因为)
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是﹙

A.此论喧于朝列称荐于公卿间
B.以其有史才,改比部郎中、史馆修撰大抵以兴起名教,弘奖仁义为事
C.执政览其文而怜之荆南节度使裴均馆之颇厚D.与人交,荣悴不易少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善
2.B(A介词,在。

B认为/把。

C代词,代韩愈。

D介词,跟)
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是﹙﹚ A.韩愈从小失去母亲,跟随父亲和兄长,自幼刻苦读书,后来考中进士,文章得到别人的赏识,终成一代名士。

B.韩愈曾上过几千言的奏章,把宫市的弊端毫无保留地讲了出来,皇上不仅不听,反而大为生气,把韩愈贬到边远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。

C.元和十二年,韩愈担任裴度的行军司马,因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功,被朝廷任命为刑部侍郎。

韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。

D.韩愈性情宽宏通达,与他人交往,不论人家地位如何变化,他总不改变态度。

他跟孟郊、张籍的友情,就是很典型的例子。

3.A(“从小失去母亲,跟随父亲和兄长”说法与原文不符)
4. 翻译I卷文言文阅读材料中画线的句子。

(10分)
(1)近者锷还省父,愈为序饯锷。

(5分)
(2)愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。

(5分)
4.(10分)①裴锷近日回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行。

(5分。

译对“省父” “序”“饯锷”各得1分,省略句1分,其余部分译对大意得1分)
②李愬的妻子常出入皇宫,于是(向皇帝)诉说碑文失实,(皇帝)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。

(5分。

补出主语“皇帝”1分、译对“禁中”“因”“诉”各得1分,其余部分译对大意得1分)。

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