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高中文言文主旨归纳

第一册：

1、柳宗元《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理。”

由种树的道理论及治民的道理--- 顺应民情 , 不应该令繁扰民。

2、龚自珍《病梅馆记》：以梅喻人才，要疗救社会病态，拯救人才。

3、蒲松龄《促织》“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”“一人飞升，仙及鸡犬。”——揭露官贪吏虐的社会黑暗，表达了对百姓的同情。

第二册：

4、杜牧《阿房宫赋》“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”——总结秦灭亡的原因。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”——规劝唐統治者切勿重

蹈秦統治者的覆辙。

5、苏辙《黄州快哉亭记》：寄情山水之间，旷达乐观。

6、归有光《项脊轩志》“余居于此，多可喜，亦多可悲。”

多可喜——对项脊轩的眷恋之情。多可悲——家族衰败，亲人离逝。7、

李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

第三册：

8、《诸子喻山水》古代先哲由山水悟出的生命体验和人生哲理。

9、庄子《秋水》“吾长见笑于大方之家”——世界是无穷的，认识是无限的，故人不应该满足于已有的

知识，要冲破局限，超越自我。

10、苏轼《前赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉？”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——借主客

问答，抒发对历史人物、英雄业绩转瞬即逝的感慨，生发对人生短暂而渺小的感叹，表现出被贬谪后惆怅

迷惘的心情。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者治无尽

藏也，而吾与子之所共适。”——就眼前的江水、明月，阐述了自然界变与不变的道理，表现出作者豁达

超脱、随遇而安的情怀。

11、王安石《游褒禅山记》“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”——论述志、力、

物之间的关系，强调“志”是成事的关键。

“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之

也。”——指出治学应深思而慎取。

第四册：

12、司马迁《廉颇蔺相如列传》“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱

生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

完璧归赵——表现蔺相如有智有勇，能言善辩。

渑池之会——表现蔺相如的大智大勇。

将相和欢——表现蔺相如宽厚待人，顾全大局。

13、魏征《谏太宗十思疏》“思国之安者，必积其德义。”“居安思危”“简能而任之，择善而从之。”“文武并用，垂拱而治。”

14、司马光《训俭示康》“由俭入奢易，由奢入俭难”“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“共，同也，

言有德者皆由俭来也。”

15、贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”—指出秦王朝灭亡的原因

16、韩愈《师说》“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“是故无贵无贱，无长无少，道之

所存，师之所存也”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

17、苏轼《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有，可乎？”

18、荀子《劝学》“学不可以已”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”——以正确的目的、态

度、方法去学习。

第五册：

19、《采薇》“昔我往矣，柳依依；今我来思，雨雪霏霏”—征苦、思

20、陶渊明《去来兮辞》“悟以往之不，知来者之可追；迷途其未，今是而昨非”“聊乘化以

尽，夫天命复奚疑”——黑暗官的与鄙，表达的决心以及听其自然、知天命的思想。21、李密《情表》“是臣尽于陛下之日，刘之日短也。”——尽孝道

22、《秦晋殽之》揭示争的因果律——暴狂必，知己知彼方可百不殆。

23、司迁《宴》是刘邦、羽两家独霸民起的利果而首次展开的一惊心魄的政治斗

争：羽由主被，刘邦由被主。“ 宴”后来成了潜藏着政治机的宴会。

24、班固《武》“卧雪，与旃毛并咽之”“掘野鼠去草而食之”“杖牧羊，卧起操持”——

武磨而不屈，具有民族气、国

25、欧阳修《伶官序》“盛衰之理，曰天命，非人事哉！”“ 可以国，逸豫可以亡身”“夫

患常于忽微，而智勇多困于所溺”——国家的盛衰取决于人事。

第六册：

26、《》七：孔子在《》中主“修己以安人”，即修身养性，他人。“修己”是前提，“安人”是目的。本文重在“修

己”，在修己中提高自己的人格，使自己成一个仁者。

27、《孟子》二章：《我所欲也》述了重于生的道理，倡舍生取的立身世原。《我善养吾浩然之气》述一个重要的道德念——浩然之气是一种道德体，也是一种精神境界。

28、屈原《国》是追悼楚亡将士的祭歌，他死如的英雄气概和宁死不屈的意志——

生人杰，死鬼雄，死犹生，英灵不朽。

29、文天祥《指南》后序：叙文天祥出使、痛斥人的起情况和逃离的苦程，表

他的民族气、国情。

30、方苞《左忠毅公逸事》：忠——勤于国事，和提拔人才

毅——身陷中，舍生重，国才。

31、《子路、曾皙、冉有、公西侍坐》“吾与点也。”——体孔子以礼治国的政治主和因材施教

的教育思想。

32、王羲之《亭集序》“仰宇宙之大，俯察品之盛，所以游目，足以极听之，信可也”——

同道相聚，境幽雅；置身于大自然中，达到物我两忘的境界。“况修短随化，期于尽。古人云：死生亦大矣。

不痛哉！”——聚散匆匆，光逝，人生短，生命的眷恋与造化不可抗拒的无奈。

33、白居易《琵琶行》“同是天涯落人，相逢何必曾相”——抒自己被的和愁苦。

34、欧阳修《秋声》“百感其心，万事其形”“奈何以非金石之，欲与草木而争荣？念之戕

，亦何恨乎秋声？”——于人而言，人事的害，更甚于秋气植物的摧残。

35、《文十》“古今之成大事?? 珊”

《板画三》“意在笔先者，定也；趣在法外者，化机也”——的源泉来自于生活，法自然，具有新意。