中西方古代建筑之比较

中外古代建筑对比
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西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉，中国古典建筑文化是东方建筑文化的精华。

中西古典建筑文化均有各自的法式，都在历史上起过不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按着自身的美学思想在发展，由此反映出了不同地域文化的特色。

建筑，是人类文化的重要组成部分，建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的关系。

民族不同、文化各异，还有如审美理念、生活习惯、宗教信仰等不同内容，形成了各不相同的建筑文化表现形式。

对比中西古典建筑艺术，我们可以发现，既有许多不同点，也存在着一些共同点，它们各自形成了一种制度和法式，目的在于保证质量和取得统一和谐的艺术风格。

至于采用的方法则可以因地制宜，灵活应用。

甚至有些手法相互背道而驰，但都同样可以取得和谐的效果，这一点很值得我们深思。

从历史上看，西方古典建筑文化发源于古代的希腊，罗马帝国继承了古希腊的成就，使古典建筑进一步成熟，从而形成了西方世界的建筑范例。

西方古典建筑艺术最杰出的成就是创造了古典柱式。

在希腊古典时期曾经创造了三种古典柱式：
多立克、
爱奥尼亚和科林斯柱式式。

罗马帝国时期，杰出的皇家建筑师维特鲁威在总结古希腊与罗马共和国建筑经验的基础上，于公元1世纪出版了一部《建筑十书》，这是世界上第一部完整的建筑学理论著作，它不仅在当时的帝国范围内对建筑起到了指导与规范的作用，而且还对后来的建筑产生了深远的影响。

到了文艺复兴和近代时期，对古典建筑形式的应用也更为自由了。

正是由于西方古典建筑融理性美与视觉美于一体，因此才创造了雅典卫城帕特侬神庙和罗马圣彼得大教堂这样举世无双的杰作。

一、xx古代建筑文化的表现
（一）建筑环境的东方信仰—风水
“风水”主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。

自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。

在风水中，把大地是做有生命的物体，就像人体内有血液流动一样，视大地为龙，而气在大地中运行，聚气之地视为“龙穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及陵墓。

在西方，欧美的风水研究史也很长，他们研究风水的原因大概是不理解为什么历史上东洋的经济发展要快于西洋。

起先，他们认为是儒学的作用，后来又转移到了风水的研究上来。

在欧美研究中国的书中，以及在讲述中国人思考方式时，都会论及风水。

他们把风水视为宗教、世界观和科学思想。

（二）中西古代建筑师在中国古代，建筑师属于“匠人”，生活在社会的底层，他们虽然能创造出优美的建筑，却受到封建社会不允许匠人在其作品上留名的限制，因而他们的名字不能流传于世。

史书上有记载的也仅仅是几位宫廷匠作师。

与中国的情况正好相反，在西方，建筑师是非常受人尊敬的，是社会名流。

西方古代的建筑师因此被各美术学院所吸收、接纳，并和他们的名作一起成为西方文明的一部分，为广大民众所怀念。

二、xx古代建筑文化之比较
(一）中西方古代建筑色彩装饰之对比
中国古代建筑的色彩非常丰富。

有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。

建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。

大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：
红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。

在表现中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。

中国建筑的色彩与中国的哲学、政治和伦理紧密结合起来，被用来区分尊卑贵贱，划分社会等级。

色彩被伦理化了。

中国建筑色彩虽丰富多彩，然而由于被赋予了浓厚的伦理观念，形成了一定的模式，所以又显得较为单一
西方建筑装饰也起源很早。

古罗马时期，始初是用素朴大方的大理石贴面，后来随着帝国的强大和军事的扩大，装饰色彩也
表现得华丽浮夸；拜占庭的建筑装饰色彩追求灿烂夺目得色效果；哥特式建筑主要以五颜六色的玻璃装饰窗子，造成建筑物内光线驳杂幽晦、光怪陆离的宗教氛围；到了洛可可建筑，装饰色彩多用嫩绿、粉红、猩红和金色等，天画上画着蓝天白云，追求柔媚、温软，反映了当时贵族们纸醉金迷的生活和较弱敏感的心情。

西方建筑中的色彩，因处于多元化的社会文化中而显得异彩纷呈。

同时，由于宗教文化不同，西方建筑色彩往往富于宗教激情，中国建筑色彩除宫殿形象较热烈之外，一般都清素与优雅，富于理性精神。

（二）中西方xx建筑之对比
中国古代建筑艺术的精华是宫殿，因为，几千年来，历代帝王们都不惜以大量人力、物力，在都城建造规模宏大、巍峨壮丽、金碧辉煌的宫殿，以满足自己穷奢极欲的享受，并在精神上给人们造成一种无比威严的感觉，以巩固他们的政权。

另外，中国宫殿有着严格的主次、内外的等级。

西方皇宫强调的是建筑物的单体，即以某一主要的宫殿作为往事权力的象征。

西方宫殿中各种用房的设置并没有十分明显的等级差，国王起居之处多与大臣们的休息办公处同一楼面，仅室内装修略有差别。

（三）中西方古代民居建筑之对比
由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异，导致了中西民居文化的不同特性，但相同的是，中西民居文化都源自人类对定
居生活的需要。

既然是居住空间，无论古今中外，都具有一定的私密性，所以，空间的内向和含蓄一般是民居的共性。

然而，这种私密和内向也是有差别的，无疑，中国与西方相比，是更显封闭的，这种封闭一方面是出于抵抗外部力量侵害的原因，尤以北方民居往往建造高大的围墙来抵御风沙和寒冷最为典型；另一方面是由于中国正统的儒家观念，内敛性格尤其根深蒂固。

西方人的血统家庭观念一般要比中国人淡薄得多，家庭中的父亲及祖先不是一家精神上的偶像，家庭成员之间推崇的是人格的平等与个性的自由。

所以，住宅的文化性格自然就不偏于内敛、封闭，而强调开放、外向，所以，民居往往不舍围墙，要求明亮。

（四）当然，在宗教、坟墓建筑等方面，中西方的建筑特色也是有着很大差异的。

世界上不同宗教的建筑有不同的风格，中国的宗法伦理观念，也影响了几乎所有的中国宗教建筑类型。

在中国最流行的是佛教，尽管佛教是由印度传人中国的，但中国的佛教建筑与印度的寺院大不相同。

中国的寺庙深受中国古代建筑的影响，它们庄严雄伟，精美华丽，和自然的风景融为一体，具有浓郁的、特有的中国佛教建筑特色。

佛教建筑是中国古代建筑中最为宝贵的文化遗产之一。

西方宗教建筑起源于古希腊神庙，如著名的雅典帕提农神庙。

早期的基督教堂，为了体现出上帝的仁爱，适应教徒礼拜、集会的需要，表现出
明显的为人而设计的方向性动感空间。

到了中世纪，哥特式建筑在基督教世界被认为是中世纪西欧文化的最高成就。

如果说罗马式建筑主要是以修道院的大教堂为代表，那么哥特式建筑则以都市市民的中心大教堂为代表，这表明了教堂的社会意义加强了。

陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。

这些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少数建造在平原上。

中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。

陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。

西方古代陵墓极为强调永恒的意味，他们每每采用优质的材料建造一个体积庞大、高高耸立于地面之上的鲜明的艺术形象，对于陵墓中置放尸体的墓室并不十分重视。

影响中国古代建筑发展的是具体的政治制度约定俗成的道德规范和抽象的哲学理论，其中儒家传统的礼治思想是指导古建筑创造的主要思想，中国的古建筑处处体现着秩序、实用、中庸。

而在西方，无论是古希腊建筑中的宙斯庙，还是古罗马建筑中的斗兽场，无论是拜占庭风格中的万神庙，还是哥特风格中的巴黎圣母院，这些建筑都独立的耸立于那里，直接，一目了然，没有旁物的修饰也自成一体。

这是偏重于对个人的颂扬和物质生活的享受的直接表现。

古文化影响了建筑风格而古建筑又影响着中西方文化的发展，文化和
建筑两者相辅相成，相得益彰，共同谱写着中西方辉煌灿烂的文化史诗。

一个国家，一个民族的建筑可视为是其精神文明的综合体现物，一个国家，一个民族建筑的历史也可视为是反映了其建筑文明发展的轨迹，而在其发展进程中若干重大的建筑成就则成为其历史发展的标识物和人以为豪的共同记忆或民族文化遗产。

梁思成先生说“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌，”就是这个意思。