《庄子》寓言故事16则(含注释)
庄子故事十则
庄子故事十则一.庄周梦蝶有一天,庄周梦见本身变成了蝴蝶,在花丛中自由安闲的飞行,觉得十分快活和舒服,已经完整忘却不知道本身是庄周了.但是,庄周忽然醒来之后,惊慌不定之间方知本来蝴蝶变成了本身.到底是庄周梦中变成蝴蝶呢,照样蝴蝶梦见本身变成庄周呢？二.知鱼之乐庄子和惠子在桥上游玩,庄子说：“鲦鱼游得从容安闲,这是鱼的快活呀.”惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快活呢？”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快活呢？”惠子说：“我不是你,本来就不知道你快活.而你也不是鱼,那你确定不知道鱼的快活.”庄子说：“从最初的话题说起.你说‘你在哪里知道鱼的快活呢’,既然你知道我知道鱼的快活还问我？”三.宁做自由之龟一天,庄子正在涡水垂钓.楚王委派的二位大夫前来聘任他道：“吾王久闻师长教师贤名,欲以国事相累.深望师长教师欣然出山,上认为君王分忧,下认为百姓谋福.”庄子持竿掉落臂,淡然说道;“我据说楚国有只神龟,被杀逝世时已三千岁了.楚王收藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上.请问二大夫,此龟是情愿逝世后留骨而贵,照样情愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“天然是愿在世在泥水中摇尾而行啦.”庄子说：“二位大夫请归去吧！我也愿在泥水中曳尾而行.”四.视显贵如腐鼠惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好同伙.有人匆忙陈述惠子,道：“庄子来梁国事不怀好意,想代替您的相位.”惠子很慌恐,想阻拦庄子,派人在都城中搜了三日三夜.哪料庄子从容而来拜会他道：“南边有只鸟,其名为鹓雏,您可据说过？这鹓雏展翅而起.从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮.这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只糜烂的老鼠,正好鹓雏从头顶飞过.猫头鹰匆忙护住腐鼠,仰头视之道：‘吓！’如今您也想用您的梁国来吓我吗？”五.无用之用庄子与弟子走到一座山脚下,看见一株大树,枝繁叶茂,矗立在大溪旁.庄子问砍木者,这么嵬峨的树木,怎么没人砍伐.砍木者似对此树嗤之以鼻,道：“这何足为奇？此树是一种不顶用的木材.用来作舟船,则沉于水;用来作棺材,则很快糜烂;用来作器具,则轻易损坏;用来作门窗,则脂液不干;用来作柱子,则易受虫蚀,此乃不成才之木.不材之木也,无所可用,故能有如斯之寿.”听了此话,庄子说：“树不成才,方可免祸;人不成才,亦可保身也.人皆知有效之用,却不知无用之用也.”弟子恍然大悟,颔首不已.六.鲁王养鸟有一天,鲁国的城郊飞来了一只海鸟.鲁王从来每见过这种鸟,便认为是神鸟,就派人把他捉来,亲自迎接赡养在庙堂里.鲁王为了暗示对海鸟爱护和尊敬,立时嘱咐把宫廷最美好的音乐奏给鸟听,用最丰富的筵席接待鸟吃.可是鸟呢,它领会不到国王这番接待盛意,只吓得神魂颠倒,举止掉常,连一片肉也不敢尝,一滴水也不敢沾,如许,只活了三天就被饿逝世了.鲁王这是用本身的生涯方法来养鸟,不是用养鸟的办法来养鸟.七.匠石运斤庄子送葬,经由惠子的坟场,回过火来对追随的人说：“郢地有小我让白垩泥涂抹了他本身的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉落这一小白点.匠石挥舞斧子呼呼作响,漫不全心肠砍削白点,鼻尖上的白泥完整除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那边也若无其事不掉常态.宋元君知道了这件事,召见匠石说：‘你为我也这么尝尝’.匠石说：“我确切曾可以或许砍削掉落鼻尖上的小白点.固然如斯,我可以搭配的伙伴已经逝世去良久了.”自从惠子分开了人世,我没有可以匹敌的敌手了！我没有可以与之论辩的人了！”八.鼓盆而歌庄子的老婆就病逝世了.好同伙惠子前来悼念,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌.惠子责问道：“人家与你夫妻一场,为你生子.养老.持家.如今逝世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太甚火.太合情合理了吗？”庄子说：“不合错误,她刚逝世时,我怎会哀痛呢？然而,气又变而有形,形又变而有生,今又变而为逝世.故人之逝世活变更,如同春夏秋冬四时瓜代也.她虽逝世了,人仍安然睡在寰宇巨室之中,而我竟还哀思地随而哭之,自认为是不通达命运的安插,故止哀而歌了.”九.望洋兴叹秋天来了,雨水使河水全体上涨,浩瀚大川.小溪的水都流入黄河,水流澎湃而宽敞,两岸与河中沙洲之间连牛马都分辩不清.于是河伯洋洋自得,认为本身就是世界最大的了.他顺着水流向东而去,一向来到北海边.向东望去,却看不到水的边沿.于是河伯转变先前得意洋洋的神色,望着汪洋大海对北海神感慨说：“本来我自高自信,认为谁都不如本身,今天我看到你如许渊博,无边无际,要不是我亲自来到你的门前,我将永久不会理解本身的浅陋蒙昧.”北海神谦逊地说：“其实我消失于寰宇间,就仿佛大山上的小石头罢了.而天与地也其实不克不及说是最大的范畴,毫毛之末也不克不及判断是最小的限度.时空的变换基本没有穷尽.而你我又有什么可炫耀的呢？”十.枯鱼之肆庄子家贫,所以去向监河侯借粮.监河侯说：“好,等我收到地租,就借给你三百金,可以吗？”庄子见监河侯不肯立时借粮,有点朝气说：“我昨天来这儿的时刻,听到路上有个声音在叫我.我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一条鲋鱼.”我问：‘鲋鱼啊,你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的,被困在这儿了.您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好,我去游说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救你,可以吗？’鲋鱼朝气地说：‘如今我被困在这儿,只须要一斗或者一升的水就能活命.假如象你这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”十一.逝世亦可乐庄子骑着一匹瘦马,慢慢行走在通向楚国的旧道上.凛凛的西风扑打着庄子瘦削的面貌,掀起他萧瑟的鬓发.庄子顾目四野,但见哀鸿遍野,骷髅遍地,一片宁靖盛世后的悲惨气象.斜阳西下,暮野四合.庄子走到一颗枯藤围绕纠缠的老树下,惊起树上几只昏鸦回旋而起,聒噪不休.庄子把马系好后,想找块石头坐下歇息,忽见树下草丛中露出一个骷髅来.庄子走近去,用马鞭敲了敲,问它道：“师长教师是贪生患病而落到此地步的吗？照样国破家亡.刀斧所诛而落到此地步的呢？师长教师是因有不善之行.愧对怙恃老婆而自杀才到这地步的吗？照样因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完,拿过一骷髅,枕之而卧.不一会儿,便呼呼入睡.三更时,骷髅出如今庄子梦中,说道：“师长教师,适才所问,似乎辩士的口吻.你所谈的那些情形,皆是生人之累,逝世后则无此烦累了.您想听听逝世之乐趣吗？”庄子答：“当然.”骷髅说：“逝世,无君于上,无臣于下,亦无四时之事.从容游佚,以寰宇为春秋.即使南面称王之乐,亦不克不及比拟也.”庄子不信,问：“假如让阎王爷使你回生,还你骨血肌肤,还你怙恃.老婆.乡亲.同伙,您同意吗？”骷髅现出愁苦的样子,道：“吾安能弃南面王乐而复为人世之劳乎！”。
庄子经典寓言故事30则
庄子经典寓言故事30则庄子经典寓言故事30则猴子逞能：无论多大本领，切不可骄傲吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。
一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了;唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。
吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。
吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。
吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。
警惕呀!不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀!”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。
过了三年，全国人都称誉他。
解析：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。
谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
邯郸学步：人不能妄自菲薄赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。
结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
原文：“寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
”(《庄子·秋水》)解析：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
现在我们的社会上，邯郸学步的事情随处可见。
看到西方的东西好，马上去学，老祖宗留下来的宝藏却不去问津，甚至以之为过时的迂腐教条，岂不是邯郸学步吗!防冻手的药：要用不同的眼光，从不同的角度看问题宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。
宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金;现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧!”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。
庄子寓言故事16则，启示人生，增长智慧
庄子寓言故事16则，启示人生，增长智慧1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
庄子经典寓言故事18则
庄子经典寓言故事(2)庄子经典寓言故事18则猴子逞能：无论多大本领，切不可骄傲吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。
一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了;唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。
吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。
吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。
吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。
警惕呀!不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀!”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。
过了三年，全国人都称誉他。
解析：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。
谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
邯郸学步：人不能妄自菲薄赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。
结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
原文：“寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
”(《庄子·秋水》) 解析：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
现在我们的社会上，邯郸学步的事情随处可见。
看到西方的东西好，马上去学，老祖宗留下来的宝藏却不去问津，甚至以之为过时的迂腐教条，岂不是邯郸学步吗!防冻手的药：要用不同的眼光，从不同的角度看问题宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。
宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金;现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧!”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。
庄子寓言
庄子寓言1.腾猿处势【原文】庄子衣大布而补之①，正緳系履而过魏王②。
魏王曰：“何先生之惫邪？③”庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也④。
王独不见夫腾猿乎⑤？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间⑥，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑦。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也⑧。
今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！⑨”（节选自《庄子·山木》）【注释】①衣大布：衣，《唐韵》服之也。
穿着。
大布：古指麻制粗布。
②正緳：正，通“整”(zhěng)。
端正，工整。
緳（xiã）：麻绳，带子。
过：前往拜访，探望。
③惫（bâi）：困病潦倒。
《集韵》困病也。
④士：旧时指读书人。
衣弊履穿：衣服破旧，鞋子穿孔。
遭时：遇到好时势。
⑤独：难道，岂。
腾猿：腾跃的猿猴。
柟梓豫章：柟（nán）：楠木。
梓（zǐ）：梓树。
豫章为传说中异木名。
高千丈，围百尺。
斫之可占九州吉凶。
⑤揽蔓：攀缘。
把握，抓捉。
王长（zhǎng）：称王为首。
⑦眄睨（miǎn nì）：轻视。
⑧得：看到，到达。
柘棘枳枸：柘（zhâ）枳枸（zhǐ gǒu）又称拐枣。
危行：小心翼翼地行动。
振动悼栗：惊恐战栗。
处势：所处的环境或地位。
不便：不利，不适宜。
见：表示被动,相当于“被”。
征：证明。
也夫：语气助词。
表感叹。
故事解读；庄子以此来喻自己，感叹自己时运不济，每样东西都有其长处，短处，在某些场合是适应的某些是不适应的，军事上说过要扬长避短。
庄子就是这样一个人，能适应时势会正确选择自己的方向，他能够不受政治上的影响而独立于世外。
2弃璧负子【原文】孔子问子桑雽曰①：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫②，穷于商周，围于陈蔡之间。
吾犯此数患③，亲交益疏，徒友益散，何与？④”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋⑤。
庄子寓言故事
庄子寓言故事庄子寓言故事庄子寓言故事庄子寓言故事1.随珠弹雀道之真以治身,其绪余以为国家(8),其土苴以治天下(9)。
由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也。
今世俗之君子,多危身弃生以殉物(10),岂不悲哉!凡圣人之动作也(11),必察其所以之与其所以为(12)。
今且有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀(13),世必笑之。
是何也?则其所用者重而所要者轻也(14)。
夫生者,岂特随侯之重哉(15)!(《庄子&S226;让王》)【注释】(8)绪余:余,残余。
(9)土苴(zhā ):糟粕。
(10)殉:逐。
殉物:追逐名利权势。
(11)圣人:指得道的人。
(12)所以之:所以往,所追求的目的。
所以为:所以这样做的原因。
(13)随侯之珠:随侯的珍珠。
一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
(14)要:取得,求得。
(15)随侯:指随侯的珍珠,有的版本“侯”后有“珠”字,可供参考。
【译文】道的精髓可以用来修身,它的残余可以用来治国,它的糟粕可以用来平天下。
由此可见,帝王的功业,是圣人的余事,并不是用来全身养生的。
现在世俗的君子,多是危害身体抛弃生命以追求物欲,难道不可悲吗!凡是圣人的行动和作为,一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。
现在如果有这样一个人,用随侯的珍珠做弹丸去射千仞高的雀鸟,世人一定会嘲笑他。
这是为什么呢?这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。
生命这东西,怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢!【寓意】做什么事,都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。
2.猴子逞能吴王浮于江(1),登乎狙之山(2)。
众狙见之,恂然弃而走(3),逃于深蓁(4)。
有一狙焉,委蛇攫(5),见巧乎王(6)。
王射之,敏给博捷矢(7)。
王相者趋射之(8),狙执死(9)。
王顾谓其友颜不疑曰(10):“之狙也,伐其巧(11)、恃其便以敖予(12),以至此殛也(13)。
戒之哉!嗟乎!无以汝色骄人哉(14)!”颜不疑归而师董梧(15),以锄其色(16),去乐辞显(17),三年而国人称之(18)。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全第一则寓言故事，庖丁解牛。
庖丁是古代的一位厨师，他的手艺非常高超。
有一天，他被人请去宰杀一头牛。
庖丁对牛进行了解剖，他的刀法非常娴熟，连牛的内脏都没有受到伤害。
在庖丁的刀下，牛的身体被分成了一百多块。
庖丁的手艺之高超，让人叹为观止。
庄子通过这个故事告诉我们，只有真正了解事物的本质，才能够做到游刃有余。
第二则寓言故事，蝴蝶梦。
庄子曾经说过，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
当他醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子，还是蝴蝶。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如梦，一切皆虚幻，我们应该超脱于物质世界的束缚，追求内心的自由和平静。
第三则寓言故事，逍遥游。
庄子在《逍遥游》中写道，“且夫逍遥游者，志意閒适，形体自如，不卑不亢，不挠不屈。
”逍遥游是庄子思想的核心，也是他的一则寓言故事。
故事讲述了一个人在山林之间，自由自在地游走，不受任何外界的干扰。
庄子通过这个故事告诉我们，人应该追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
第四则寓言故事，大鱼。
庄子曾经说过，“鱼出游从容，是鱼乐也。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一条大鱼游来游去，自由自在，毫无顾忌。
庄子通过这个故事告诉我们，人生应该像大鱼一样，从容自在，不受任何束缚，活出真正的自己。
第五则寓言故事，莫若以明。
庄子曾经说过，“莫若以明。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一个人在黑暗中摸索前行，却找不到出路。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如同黑暗中的迷途，只有通过明智的选择和坚定的信念，才能够找到真正的出路。
以上就是庄子寓言故事大全的精彩内容，每个故事都蕴含着深刻的哲理，让人思索不已。
希望大家能够通过这些故事，找到人生的方向，活出真正的自己。
愿我们都能够像庄子的寓言故事中的人物一样，追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全庄子，名周，字子逸，又称庄周，是中国古代著名的思想家、哲学家和文学家。
他的著作《庄子》是中国古代文学史上的重要篇章之一，其中包含了许多寓言故事，这些故事既富有哲理，又富有趣味，成为了中国古代文学的瑰宝。
在这篇文档中，我们将为大家精选整理庄子寓言故事大全，希望能够带给读者们一些启发和乐趣。
1. 逍遥游。
庄子寓言故事《逍遥游》讲述了一个关于自由和快乐的故事。
故事中，庄子梦见自己化为一只蝴蝶，在蝴蝶的身体里自由自在地飞翔，感受到了无比的快乐。
当他醒来后，他思考着自己到底是庄子还是蝴蝶，他觉得自己和蝴蝶一样自由自在，快乐无比。
这个故事告诉我们，人们应该追求内心的自由和快乐，不要被外物所束缚，要活得逍遥自在。
2. 盗跖。
《盗跖》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于正义和非正义的故事。
故事中，盗跖是一个贪婪残暴的盗贼，他为了自己的私利不择手段，残害无辜的人。
最终，盗跖被正义的力量所击败，他的罪恶行径也导致了自己的悲惨结局。
这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶，人们应该追求正义，不要沦为盗跖那样的恶人。
3. 齐物论。
《齐物论》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于平等和和谐的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只鸟，飞到了南海之上，见到了一只大鸟。
大鸟告诉庄子，它们并不在乎谁更大更强，它们只是在追求自己的生活和幸福。
这个故事告诉我们，世界上的一切生物都是平等的，人们应该追求和谐共存，不要因为地位和权力而产生分歧和冲突。
4. 胡马。
《胡马》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于自由和命运的故事。
故事中，一个人抓住了一匹野马，马儿在围栏中奔跑，却无法逃脱。
这个故事告诉我们，生命是自由的，人们应该尊重生命，不要剥夺他人的自由，也不要被命运所束缚。
以上就是庄子寓言故事大全的精选内容，希望这些故事能够给大家带来一些启发和快乐。
庄子的寓言故事虽然古老，但其中蕴含的哲理却是永恒的，希望大家能够在阅读这些故事的同时，也能够思考其中的道理，让这些古老的智慧继续发光发热。
庄子的寓言故事(精选)
庄子的寓言故事(精选)庄子是中国哲学家中的一位，他的哲学思想以“自由自在”为主要特点，在古代中国哲学史上具有重要影响。
庄子的思想深受道家思想影响，在他的著作《庄子》中，有许多具有寓言性质的故事。
这些寓言故事，以寓言和比喻的形式，表达了庄子的哲学思想。
一、胡蝶梦这个故事讲述了庄子做了一个梦，梦见他变成了一只蝴蝶。
在梦中，他完全享受着蝴蝶的自由，不必担心任何事情，也不会有任何困扰。
然而，当他醒来后，他开始质疑他是否真的是庄子，或者他只是一只蝴蝶。
这个故事说明了庄子对于现实世界的怀疑和对于真实性的追求，认为人们并不确定自己是否真正存在于这个世界。
二、道与德这个故事讲述了一只乌龟和一只兔子比赛，结果兔子因为疏忽大意而输给了乌龟。
故事里的乌龟代表着道，兔子则代表着德。
庄子认为人们过于注重表面上的德而忽略了内在的道，这样就很容易出现令人不满意的结果。
三、蒲公英这个故事讲述了一个小女孩拄着拐杖前往草地上采蒲公英，却看到如此美丽的生命将在自己的手中消失。
这个故事强调了庄子对于生命的尊重和珍视，认为所有生命都应该被保护和尊重。
四、羊车这个故事讲述了一个戴着帽子的人推着一辆羊车，车上坐着的是一只猴子和一只羊。
在这个故事里，戴着帽子的人代表着人的身份和地位，而猴子和羊则代表着人类的欲望和本能。
庄子认为人们应该像无差别对待羊和猴子一样对待所有生命，并且不应该被身份地位和欲望所束缚。
五、画鸟这个故事讲述了一个人画了一只鸟，但是他的朋友却告诉他，真正的鸟应该是活生生的，而不是画出来的。
这个故事强调了庄子对于自然的尊重和珍视，认为人们应该欣赏自然的美丽而不是去改变它。
庄子寓言故事十则
3.涸辙之鲋fù
4屠龙之技
【原文】“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成， 而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）
【译文】朱泙漫一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就 到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了 整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋 洋地回到家பைடு நூலகம்。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术 一点也用不上。
您的想象在宇宙中任意驰 聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实 的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”)
7望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至 于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道 百，以为莫己若'者，我之谓也。” 《庄子·秋水》
10浑沌凿窍南海之帝为倏shū，北海之帝为忽，中央之 帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌 之地，浑沌待之甚善。 倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 《庄子·应帝王》
8鲁侯养鸟:昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于 庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩 xuàn视忧悲，不敢食一脔luán，不敢饮一杯，三 日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 《庄子·至乐》
9匠石运斤
•郢人垩è幔其鼻端若蝇翼，使匠石斫zhuó之。匠 石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立 不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人 为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之 质死久矣。”——《庄子·徐无鬼》
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利， 盛气凌人。”
庄子寓言故事（精选15篇）
庄子寓言故事故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
已经发生事。
或者想象故事。
下面是小编为大家收集的庄子寓言故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
庄子寓言故事篇1一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派两位大夫前来聘请他出仕。
大夫道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。
”庄子头也不抬，淡然说道;“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
”庄子说：“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。
”庄子寓言故事篇2庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰;“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”庄子寓言故事篇3《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊?”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能体现，才是潦倒;衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也!大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗?如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、也无可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢?’”庄子寓言故事篇4一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。
弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹?人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗?今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗?”庄子道：“问得好。
《庄子》寓言故事篇
《庄子》寓言故事篇导读：望洋兴叹【原文】秋水时至，百川灌河。
径流①之大，两涘渚崖②之间，不辩牛马。
于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美尽在己。
顺流而东行，至于北海④;东面而视，不见水端⑤。
于是焉河伯始旋其面目⑦，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰⑨，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
⑩”(节选自《庄子·秋水》)【注释】①泾流：泾(jīng)，通‘径’。
地表坡面水流和河槽水流称为径流。
泾：沟渠。
②两涘渚崖：涘(sì)，边际。
渚，沙洲。
崖，高大的河岸。
③于是：亦作“于时”。
当时。
河伯：黄河神。
④北海：指渤海。
⑤水端：水的尽头。
⑦旋：转动。
⑧望洋：远视貌。
若：指“海若”。
古代神话中的海神。
⑨野语：俚语;俗语。
民间传闻或私人杜撰之言。
⑩百：概数。
言其多,许多的,众多的。
以为莫己若者：倒装句，意思是以为没有谁能比得上自己。
谓：通“为”。
相当于“是”。
故事解读;庄子是在讽刺河伯，他自以为是，结果到人家那里一看不得了，他的所做就像后世的夜郎自大。
人一旦自高自大就会出现问题，以为自己了不起的人迟早会受辱。
故贻笑大方也。
鸱得腐鼠【原文】惠子相梁①，庄子往见之。
或谓惠子曰②：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜③。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏④，子知之乎夫鵷雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮⑤。
于是鸱得腐鼠⑥，鵷雏过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪”(节选自《庄子·秋水》)【注释】①惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家、辩客，名家的代表，庄子的好友。
相梁：在梁国做国相。
梁：魏国中后期定都大梁(今河南开封)，故别称梁国。
②或：有的人。
③国中：国都。
④鹓雏(yuān chú )：古书上指凤凰一类的鸟。
在传说中是瑞鸟。
用以比喻贤才或高贵的人。
⑤止：栖息。
练实：竹子结的子，也称竹米、竹实。
醴(lǐ)泉：甜美的.泉水。
⑥于是：亦作“于时”。
庄子经典寓言故事10则
庄子经典寓言故事10则庄子经典寓言故事10则，智慧滋养人生，哲理拯救你我一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》译文：有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。
到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
二、与惠施论鱼原文：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
《庄子·秋水》译文：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄子说：“从最初的话题说起。
你说'你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。
出自庄子的寓言故事精选
出自庄子的寓言故事精选篇一：枯鱼之肆
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗?”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢?’鲋鱼说：‘ 我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗?’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗?’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了!’”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是!形式主义的危害真是害死人啊!
唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。希望你从中撮合。”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢?” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
出自庄子的寓言故事精选篇三：鲁王养鸟
有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟，以为是神圣，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
庄子寓言故事十则
有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。 纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”纪先生答道：“还没好，现在 这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动， 就惊动起来。”
10浑沌凿窍南海之帝为倏shū，北海之帝为忽，中央之 帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌 之地，浑沌待之甚善。 倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 《庄子·应帝王》
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您的想象在宇宙中任意驰 聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实 的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”)
7望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至 于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道 百，以为莫己若'者，我之谓也。” 《庄子·秋水》
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利， 盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡 虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其 他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”
2恶贵美贱
3.涸辙之鲋fù
4屠龙之技
【原文】“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成， 而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）
【译文】朱泙漫一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就 到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了 整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋 洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术 一点也用不上。
《庄子》中的寓言故事
《庄子》中的寓言故事《庄子》中的寓言故事1相濡以沫：出处《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。
”原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
螳臂当车：出自《庄子·人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。
颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！屠龙之技：出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”意为：从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。
他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。
于是他就去拜支离益做老师。
他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。
可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？尾生之约：出自《庄子·盗跖》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
说的是：一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
远斤成风：出自《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。
’”意为：有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。
他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他“运斤成风”，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人“立不失容”，一点也不害怕。
庄子《杂篇寓言》注释
庄子《杂篇寓言》注释比如说吧，里面可能会有一些奇奇怪怪的角色，像什么大鹏鸟啦。
这大鹏鸟啊，它的翅膀一扇，那风就呼呼地吹，就好像一架超级巨大的飞机在起飞。
那庄子为啥要写这么个大鹏鸟呢？也许他是想告诉我们，人要有远大的志向，就像大鹏鸟一样，能飞到很高很远的地方。
但是这只是我的一种想法啦，也许庄子还有别的意思呢？这时候注释就很重要啦。
注释可能会告诉我们，在那个时候，人们的想法和现在不一样，大鹏鸟可能还有一些特殊的象征意义，比如说代表着一种自由的、超越平凡的力量。
我还想象过庄子写这些寓言的场景呢。
他可能就坐在一个小院子里，周围有一些花花草草，然后他就一边看着这些自然的东西，一边脑子里面就冒出这些神奇的故事。
他就像一个超级有创意的魔法师，把自己的思想变成一个个有趣的故事。
然后他的弟子们呢，就在旁边听着，可能有的听得懂，有的就和我刚开始一样，一脸懵。
再说说这注释的事儿。
有时候注释也不是那么好懂的。
我就遇到过这种情况，看一个注释，就像看另一个谜语一样。
比如说有一个词的注释，用了好多很古老的词来解释，我就想，这不是用一个难懂的东西去解释另一个难懂的东西吗？这就好像你本来想解开一团乱线，结果又拿了一团更乱的线来缠上去。
这时候我就有点生气，我想这古人写东西就不能简单点吗？可是后来我又想，也许在那个时候，大家就是这么说话的，这么写东西的。
就像我们现在的网络流行语，可能过了很多年以后，别人也会觉得很难懂呢。
我还想啊，庄子写这些东西的时候，肯定没想到几千年以后，会有我们这些小家伙在这儿绞尽脑汁地想他的意思。
也许他就是想把自己的一些奇奇怪怪的想法写下来，就像我们现在写日记一样。
可是他的日记就成了经典，我们的日记可能就只能自己偷偷看。
这差别可真是够大的呢。
庄子寓言故事
庄子寓言故事（转）一、鹏程万里相传远古的时候，在遥远的北方有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，人们都把它叫“北冥”。
海里有一条非常大的鱼，它的名字叫鲲，身子大到不知有几千里，它在海里来回游动，卷起层层巨浪。
后来，这条大鲲鱼变成了一只大鹏鸟。
这只鹏鸟其大无比，它的脊背好似巍峨的山丘，展开双翅，就像悬挂在天边的白云。
它平时栖息在北山之上，等到六月间海上羊角旋风刮来时，它便用力扇动翅膀，结聚风力，借着旋转的风势盘旋上升，两个翅膀激起的水花有三千里远，向上一冲，便冲上九万里的高空，穿云破雾，背负青天，一声长鸣，向遥远的南方飞去。
那里也是大海，海水浩茫与天相接，人们叫它为“南冥”又叫“天池”。
（选自《逍遥游》）二、尧舜让位尧想将政权让给许由，说：“太阳或月亮已经出来了，而火炬仍然不熄灭，但火炬要想达到日月的光亮，不是很困难的吗！及时雨已经降下，而仍然采用池水灌溉，但灌溉要达到雨水润泽作物的程度，不是太费力气了吗？您一旦立为天子，天下就能太平，而我却仍然占着王位，我看自己是不够君主资格的样子。
请允许我将天下大权交给您。
”许由说：“您治理天下，天下已经太平了，而我还要来代替您，我将为了获取名声吗？名声，是从属于实际事物的虚幻东西，我将成为从属的吗？鹪鹩在茂密的树林里筑巢，只不过占据一根树枝；鼹鼠在河里喝水，不过装满肚子而已。
回去吧，君主，我对于治理天下是毫无用处的！即使厨师不烹煮食物，主持祭祀的人员也不能超越自己的职责而代替厨师去呀！”（选自《逍遥游》）三、葫芦之用惠施告诉庄子说：“梁惠王送给我大葫芦的种子，我将它种上，成熟之后，里面的种子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的坚固程度不足以使它被举起来；假如剖开作水瓢，那么实在太大而没有什么可盛。
这葫芦并非不是很大，但我因为它没用处，而将它砸破了。
”庄子说：“您实在是不善于利用大东西啊。
曾有宋国人善于配制防止手部皮肤开裂的药，世世代代以漂洗丝絮谋生。
有个外地客听说之后，请求用一百个‘金’购买它的配方。
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《庄子》寓言故事16则（含注释）1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（改变自己的脸色），望洋向若（海神若）而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’（）者，我之谓也。
且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻（）伯夷（伯夷叔齐伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。
相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。
孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。
周武王伐纣，二人扣马谏阻。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
）之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家（他花光了千金的家产），三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然（）周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》寓意：人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化，包含了浪漫的思想和丰富的哲学思考。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会（会：音节）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也（目无全牛）。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（指视觉）止而神欲（指精神活动）行。
依乎天理，批大郤（批：击，劈开。
郤：同“隙”）,导大窾（导：顺着。
窾，kuǎn：骨节空穴处），因（）其固然（），技经肯綮（技经：犹言经络。
技，当是“枝”字之误，指支脉。
经，经脉。
肯：紧附在骨上的肉。
綮，qìng：筋肉聚结处。
技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置）之未尝（切中肯綮），而况大车軱（gū，股部的大骨）乎？良庖（）岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng刑，磨刀石）。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（游刃有余）！是以十九年，而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（警惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然（huò，象声词。
謋然：形容牛体骨肉分离）已解，如土委地（），提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
善（通“缮”，擦拭）刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”——庄子《庄子·养生主》寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。
6、鲁侯养鸟原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御（用车子迎接）而觞（古代的饮酒器，这里用作动词。
此指敬酒）之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢（）以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔（luán，切成块状的肉），不敢饮一杯，三日而死。
此以己养（用自己的生活方式）养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——庄子《庄子·至乐》寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
7、老汉粘蝉原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝（你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动）。
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”——庄子《庄子·达生》寓意：如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
8、井底之蛙原文：井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与蝌蚪，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
——庄子《庄子·秋水》寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石运斧原文：郢人垩慢（垩：白色的土。
慢通“墁”，涂抹）其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听（听任，听信）而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。
”匠石曰：“臣则尝能斫之。
虽然，臣之质（对象，搭档）死久矣。
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。
”——庄子《庄子·徐无鬼》寓意：不管做什么事，都要有好搭档。
如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
10、猴子逞能原文：吴王浮于江，登乎狙（jū，猕猴）之山。
众狙见之，恂然（）弃而逃，逃于深蓁（）。
有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。
王射之，敏给（敏捷）搏捷（接取）矢。
王命相者（左右侍从）趋射，狙执死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。
伐（）其巧，恃其便，以敖（）予，以至此殛（）也。
戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以锄其色（除去骄态），去乐辞显（去乐：去掉享乐。
辞显：辞谢显贵）；三年，而国人称之。
——庄子《庄子·徐无鬼》寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。
谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
11、邯郸学步原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
—《庄子·秋水》寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
12、与惠施论鱼原文：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
《庄子·秋水》寓意：我们要学会变通，随机应变。
要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。
13、东施效颦原文：西施病心而颦（pín，皱眉）其里（乡里），其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。
其里之富人见之，坚（）闭门而不出；贫人见之，挈（）妻子而去之走（）。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
——庄子《庄子·天运》寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
14、触蛮之战蜗角之争原文：戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。
”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北（）旬有（）五日而后反。
”君曰：“噫！其虚言与（）？”曰：“臣请为君实（）之。
君以意在四方上下有穷乎（您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗）？”君曰：“无穷。
”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国（我们所能够到达的领域里，现实中），若存若忘乎（岂不是若有若无，微不足道吗）？”君曰：“然。
”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。
王与蛮氏，有辩（）乎？”君曰：“无辩。
”客出而君惝然若有亡也。
——庄子《庄子·则阳》寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。
我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
15、朝三暮四原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮（）焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。
先诳（）之曰：“与若芧（ xù，橡树。
也指橡树的果实。
），朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。
俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
寓意：人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。
16、呆若木鸡原文：纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。
”十日又问。
曰：“未也，犹应响影（还是听见响声就叫，看见影子就跳）。
”十日又问。
曰：“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问。
曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。
”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣（它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了）。
寓意：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。