有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点

有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点

一．马、恩经典作家关于有关哲学问题的经典论断

1.世界上除了运动者的物质之外，什么也没有（马、恩）

2.物质是从各种事物总和中抽象出来的（马、恩）

3.运动应当从它的反面即从静止找到它的量度（马、恩）

4.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特征（列宁）

5.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马、恩）

6.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界（列宁）

7.一切以条件、地点和时间为转移（斯大林）

8.世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（马、恩）

9.头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映（马、恩）

10.所谓客观辩证法是支配自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中

到处盛行的对立中运动的反映而已（马、恩）

11.任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质（列宁）

12.辩证法对现存事物做肯定理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必

然灭亡的理解（马、恩）

13.原因和结果经常交换位置（马、恩）

14.如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质（马、恩）

15.被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然

性隐藏在里面的形式。（马、恩）

16.本质在表现出来，现象是本质的（列宁）

17.假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节（列宁）

18.社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。（马、恩）

19.没有革命的理论，就不会有革命的行动（列宁）

20.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论

一经群众掌握，也就会变成物质的力量（马、恩）

21.人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马、恩）

22.人的思维既是至上的，又是非至上的（马、恩）

23.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题（马、

恩）

24.实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确

定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。（列宁）

25.思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。（马、恩）

26.人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。（马、恩）

27.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。（毛泽

东）

28.没有抽象的真理，真理总是具体的（列宁）

29.真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义（马、恩）

30.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误（列宁）

31.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品

格（列宁）

32.社会生活在本质上是实践的（马、恩）

33.人类社会发展是一个自然历史过程（马、恩）

34.人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和（马、恩）

35.人们自己创造自己的历史（马、恩）

36.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已(马、恩)

37.经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（马、恩）

二．中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举

1. 元气是构成世界的本体（中国古代朴素唯物主义）

2. 天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）、

3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）

4. 天地合气，万物自生（王充）

5. 一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。（王充）

6. “太虚即气”、“凡可状者皆有也：凡有皆象也；凡象皆气也”（张载）

7. 五行之气、天与人相交胜（刘禹锡）

8. 水是万物的始基（古希腊泰勒斯）

9. 万物都是从火产生，也都消灭而复归于火（古希腊赫拉克利特）

10. 原子是世界的共同基础（古希腊德谟克利特）

三．中西哲学上古代自发辩证法典型命题列举

1. 无平不陂，无往不复（事物发展前进性与曲折性的统一）

2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；弱之胜强，柔之胜刚；祸兮福之所倚；福兮，祸之所伏（矛盾双方的相互转化）

3. 一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，在天称象，在地成形，变化见矣（矛盾双方的对立统一是变化的原因）

4. 物必有盛衰，万事必有驰张，智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，无难之法，无害之功，天下无有也。（矛盾是普遍存在的）

5. 自动自休，自峙自流；吁炎吹冷，交错而动（物质的运动是绝对的）

6. 一物两体，气也；两不立，则一不可见也；一不可见，则两之用息；天地变化，二端而已（没有对立就无所谓统一）

7. 天地万物之理，无独必有对，万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶（矛盾是普遍存在的）

8. 一切皆流，一切皆变，无物常驻(运动是绝对的)

9. 人不能两次踏进同一条河流（运动是绝对的）

四．中国古代唯物主义认识论典型命题列举

1. 知，材也。（墨家，意思是说，认识是人的感受的一种特性）

2. 知也者，所以知也，而必知，若明（墨家，意思是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就像人有眼睛能够看见景象一样）

3. 凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。（荀子，意思是说，人的本性能够认识客观事物，就客观事物的道理来说，是可以被认识的）

4. 所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智（荀子，意思是说，人具有认识客观事物的能力，这种认识能力与外界事物相结合就是认识）

5. 缘（因）耳而知声，缘目而知形（荀子）

6. 循名实而定是非，因参验而审言辞（韩非子，意思是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确）

7. 听其言必责其用，观其行必求其功（韩非子，意思是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用）

8. 事实明于有效，论莫定于有证（王充，意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须