有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点

有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点一．马、恩经典作家关于有关哲学问题的经典论断1.世界上除了运动者的物质之外，什么也没有（马、恩）2.物质是从各种事物总和中抽象出来的（马、恩）3.运动应当从它的反面即从静止找到它的量度（马、恩）4.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特征（列宁）5.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马、恩）6.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界（列宁）7.一切以条件、地点和时间为转移（斯大林）8.世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（马、恩）9.头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映（马、恩）10.所谓客观辩证法是支配自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已（马、恩）11.任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质（列宁）12.辩证法对现存事物做肯定理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解（马、恩）13.原因和结果经常交换位置（马、恩）14.如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质（马、恩）15.被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。

（马、恩）16.本质在表现出来，现象是本质的（列宁）17.假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节（列宁）18.社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

（马、恩）19.没有革命的理论，就不会有革命的行动（列宁）20.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论一经群众掌握，也就会变成物质的力量（马、恩）21.人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马、恩）22.人的思维既是至上的，又是非至上的（马、恩）23.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题（马、恩）24.实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。

这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。

（列宁）25.思想根本不能实现什么东西。

为了实现思想，就要有使用实践力量的人。

（马、恩）26.人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。

（马、恩）27.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。

（毛泽东）28.没有抽象的真理，真理总是具体的（列宁）29.真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义（马、恩）30.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误（列宁）31.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格（列宁）32.社会生活在本质上是实践的（马、恩）33.人类社会发展是一个自然历史过程（马、恩）34.人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和（马、恩）35.人们自己创造自己的历史（马、恩）36.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已(马、恩)37.经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（马、恩）二．中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举1. 元气是构成世界的本体（中国古代朴素唯物主义）2. 天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）、3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）4. 天地合气，万物自生（王充）5. 一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。

（王充）6. “太虚即气”、“凡可状者皆有也：凡有皆象也；凡象皆气也”（张载）7. 五行之气、天与人相交胜（刘禹锡）8. 水是万物的始基（古希腊泰勒斯）9. 万物都是从火产生，也都消灭而复归于火（古希腊赫拉克利特）10. 原子是世界的共同基础（古希腊德谟克利特）三．中西哲学上古代自发辩证法典型命题列举1. 无平不陂，无往不复（事物发展前进性与曲折性的统一）2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；弱之胜强，柔之胜刚；祸兮福之所倚；福兮，祸之所伏（矛盾双方的相互转化）3. 一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，在天称象，在地成形，变化见矣（矛盾双方的对立统一是变化的原因）4. 物必有盛衰，万事必有驰张，智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，无难之法，无害之功，天下无有也。

（矛盾是普遍存在的）5. 自动自休，自峙自流；吁炎吹冷，交错而动（物质的运动是绝对的）6. 一物两体，气也；两不立，则一不可见也；一不可见，则两之用息；天地变化，二端而已（没有对立就无所谓统一）7. 天地万物之理，无独必有对，万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶（矛盾是普遍存在的）8. 一切皆流，一切皆变，无物常驻(运动是绝对的)9. 人不能两次踏进同一条河流（运动是绝对的）四．中国古代唯物主义认识论典型命题列举1. 知，材也。

（墨家，意思是说，认识是人的感受的一种特性）2. 知也者，所以知也，而必知，若明（墨家，意思是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就像人有眼睛能够看见景象一样）3. 凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。

（荀子，意思是说，人的本性能够认识客观事物，就客观事物的道理来说，是可以被认识的）4. 所以知之在人者谓之知。

知有所含谓之智（荀子，意思是说，人具有认识客观事物的能力，这种认识能力与外界事物相结合就是认识）5. 缘（因）耳而知声，缘目而知形（荀子）6. 循名实而定是非，因参验而审言辞（韩非子，意思是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确）7. 听其言必责其用，观其行必求其功（韩非子，意思是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用）8. 事实明于有效，论莫定于有证（王充，意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的）9. 空言虚语，虽得道心，人犹不信（王充，意思是说，违背事实效果的思想理论，即使说的再好听，也是不能令人相信的）10. 闻见之知，乃物交而知（张载，意思是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的人是谁是第二性的）11. 因所以发能，能必副其所（王夫之，意思是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体认识必须符合客观对象）五．中国哲学史上的“知行观”典型观点列举1．事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣（孔子，意思是说，“行”是“知”的表现）2. 听其言而观其行（孔子，意思是强调知行统一，学以致用）3. 只有两件：理会，践行，行为重。

（朱熹，意思是说，知先于行，从认识上道理明了，就会指导人去行动，行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学）4. 目无足不行，足无目不见（朱熹，意思是说，知和行是不可分割的对立统一关系）5. 方其知之而行未及之，则知尚浅。

既亲历其诚，则知之益明，非前日之意味。

（朱熹，意思是说，知而不行，则体会不深，见之于行，则认识更明，知行互相以来，互相促进，不可偏废）6. 知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

（王阳明，意思是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。

颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观）7. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知（王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一，这是唯心主义的观点）8. 由行而行则知，由知而知所行（王夫之，强调行对知的决定作用，这是唯物主义的知行观）9. 行可兼知，行高于知（王夫之，强调行对知的决定作用，是唯物主义的知行观）10. 行而后知，及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？（魏源，意思是说，人的知识不是先天的，而是后天获得的，行先于知，这是唯物主义的知行观）11. 知难行易，天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难（孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易）12. 行先知后，宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实。

夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。

（孙中山，意思是说，行在先，知在后，行先知后，知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步）13. 然而科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行之也；其不知而行之事，仍较于知而后行者为尤多也。

且人类之进步，皆发韧于不知而行者也，故人类之进化，以不知而行者为必要之门径也。

（孙中山，是说行先知后，行易知难。

这是唯物主义的知行观）六．中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举1. “万物皆是一理”，“有理皆有气”，“天者，理也”（程颐）2. 有是理，后生是气；未有物，而已有物之理，理在物先，理在事先。

（朱熹）3. 世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源。

（黑格尔）4. 理念世界，现实世界是理念世界的影子（柏拉图）5. 世界是上帝意志的创造物6. 人为天命所主宰七．中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举1. 万物皆备于我（孟子）2. 天地与我并生而万物与我为一（庄子）3. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陆九渊）4. 心即理（陆九渊）5. 心外无理，心外无物，心外无事（王阳明）6. 心包万物，心包万理（王阳明）7. 万物皆在我吾心中（王阳明）8. 人的理性为自然界立法（康德）9. 我思故我在（笛卡尔）10. 存在就是被感知（贝克莱）11. 物质是观念的集合（贝克莱）12. 物是感觉的复合（马赫）13. 自由选择的意志高于一切（尼采）14. 意志是世界的物自体，是世界的本质（叔本华）15. 一直是一切存在和运动的根源（叔本华）16. 经验是世界的最终构成要素（波格丹诺夫）17. 世界我的观念，我的经验（杜威）八．中西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举1. 真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给“真理”的美名。

（胡适）2．有用的就是真理（詹姆斯）3. 真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验（波格丹诺夫）4. 被社会公认的就是真理九．中西哲学史上古代形而上学典型命题列举1. 彼亦一是非，此亦一是非，万物皆一，齐万物而为一（庄子）2. 合同异，至大无外，至小无内（惠施）3. 坚白离，白马非马（公孙龙）、4. 天不变，道亦不变（董仲舒）5. 没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在，存在是唯一，并无运动的余地，只有存在始终不动（巴门农德）6. 人一次也不能踏进同一条河流（克拉底鲁）7. 飞矢不动（芝诺）。