现代美术教育理论

陶行知的“生活即教育”具以下 基本含义：
教育源于生活，生活是教育的活力之 源，必须通过现实生活去发现教育的 意义。
（二）学校即社会
杜威主张，学校应该把现实的社会生活简化起来， 缩小到一个雏形的状态。每个学校都应成为一 种雏形的社会，他说：“只有当学校本身是一 个小规模的合作化社会的时候，教育才能使儿 童为将来的社会生活做准备。”这个革新的学 校既反映现实的社会生活，又反映理想的社会 生活。它反过来可以促进民主社会的进一步改 良。 “当学校能在这样一个小社会里引导和训练 每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶 他，并授予有效的自我指导的工具时，我们将 拥有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的 最强大的并且最好的保证。”
第五讲
现代美术教育理论和思想
讲解：王君
一、杜威教育理论和思想。 二、奥托的美术教育思想 和教学实践。 三、零点计划和美 国现代教育家的美 术教育思想。
一、杜威教育理论和思想
• 杜威在公元1859年10月20日 出生，他诞生在一个中产阶 级的杂货商家中。他的家乡 在新英格兰的维蒙特州的贝 林顿。这个地方向来习于自 治，崇尚自由，笃信民主制 度。教育和哲学方面，宣扬 他的实用主义哲学和教育学 思想。
（一）以儿童为中心 （二）教师是辅导者和观察者
（一）以儿童为中心：
• 杜威认为，传统教育的“重心在教师，在教科书以及 在你所喜欢的任何地方和一切地方，唯独不在儿童自 己的直接的本能和活动。”杜威提出“儿童中心论”， 把重心从教师、教材转移到学生。 • 他说：“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转 移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把 天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里， 儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转 动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起 来。”
1974出版 《审美教育教学课程》
• 1、多种美术作品作为美术课的内容。 • 2、美术课的目的之一是成为解放的工 具。 • 3、课堂方法和学生兴趣。 • 4、课堂计划部骤。
三、零点计划和美国现代教 育家的美术教育思想。
背景：
• 19世纪末科学的中心已由欧洲移向美 国，许多现代的科学发明创造都诞生 在美国
杜威所谓的教育无目的说并不是说，教育真 的没有什么目的。杜威的原文是教育除自 身之外无目的，教育目的在于儿童的生长 和生活 。 主要指由儿童的本能、冲动、天性和兴 趣等决定的教育历程的目的。 “教育无目的论”反对由家长或教师给 予儿童以教育的目的，从外面硬性插入教 育历程的目的 。 显然，杜威的教育无目的论是对于传统 教育目的论的一种纠正：脱离儿童由成人 决定教育目的。
（二）教师是辅导者和观察者：
既然儿童成为教育的主体，每个儿童的发展 和生长就是目的，教师的工作性质已经发生变化： "教师的作用必须从一个向导和指挥者变为一 个观察者和帮手。由于教师注意到每个学生而着 眼于允许每个人最大限度地发展思维和推理能力， 并且利用读、写、算的课作为训练儿童判断力和 活动能力的工具，因此儿童的作用也必然发生改 变。它变成了主动的而不是被动的，儿童成为询 问者和实验者。”
―教育即经验的改组或改造”
• 教育即经验的改组或改造”是杜威教育 理论中的一个重要的命题。杜威认为， 经验在教育中的地位举足轻重，“一切 真正的教育从经验中产生”。 • 教育中经验的改造主要就是指对儿童身 心构成各个方面的改造，实际上，经验 改造的过程也就是儿童身心诸方面全面、 充分生长的过程。
儿童与教师
书中概念：
• 实物逻辑 • 目的理性 • 理论等
1969修订再版——教学方 案模型更成熟
• 1、课堂的中心任务是“画面问题” • 2、美术的专业目的就是传播“结构 设计与交流” • 3、专业内容、具象和材料与目的的 密切相关的 • 4、专业方法是“生产”和“默想” • 5、在课堂设计中，“手段”也是很 重要的。
―教育无目的论”
同样，杜威从教育即生活论中引出他的教 育无目的论。杜威认为，生活的特征是 生长，教育即生活这句话意味着教育即 生长或生长过程。除它自身之外，没有 别的目的。 “生活就是发展；不断发展，不断生 长，就是生活。用教育的术语来说，就 是：（1）教育的过程，在它自身以外没 有目的；它就是它自己的目的；（2）教 育的过程是一个不断改组、不断改造和 不断转化的过程。”
教育即生长
• 在提出教育即生活的同时，杜威又说：“生 长是生活的特征，所以教育即生长。” • 生活就是生长，人的发展就是原始的本能生 长的过程。 • 教育决不是把外面的东西强迫儿童去吸收， 而是要使人类与生俱来的能力得以生长。 • 教育的过程是一个继续不断的生长过程，在 生长的每个阶段，都以增加生长的能力为其 目的。
• “从做中学”，要求学生在学 习中变被动为主动，在活动中 求知、学习，而不仅仅是静静 的听课 。
• 杜威指出，儿童的兴趣或本能冲动分为： 语言交际、探究发现、建造、 艺术表现 • “艺术的冲动主要是和社交的本能——想 讲和表现的愿望——联系着的”
艺术对激发儿童的 兴趣和培养儿童的 观察力具有极其重 要的作用。
杜威提出的“教育即生活”有两个方面的基本 含义： 一是要求学校与社会生活结合。 二是要求学校与儿童的生活结合。 这两个方面实际上是要求改革不合适宜 的学校教育，使学校生活成为社会生活与儿 童生活的契合点，从而既合乎社会需要亦合 乎儿童需要。
仁之见仁智者见智 杜威的学生陶行知提出 ——生活即教育
陶行知先生曾总结说：“从定义上说 ：生活教育是给生活以教育，用生活 来教育，为生活向前向上的需要而教 育。从生活与教育的关系上说：是生 活决定教育。从效力上说：教育要通 过生活才能发生力量而成为真正的教 育。”
美国应该是20世纪世界 科学技术的 超级强国 苏联占了上风
思考结论：
• 美国的科学技术教育是一流的。但 文化艺术素质教育是落后 的。
继续思考 “零点计划”
零点计划：
• 美国著名哲学家尼尔逊*哥德曼教授于 1976年在美国哈佛大学的艺术教育科学 研究项目。 • 用“零”来表示对文化艺术 素质教育认 识的空白，“零”也同时意味着一切从 头开始。
三个关键词
• 材料 所有用之于绘画和造型的原料 • 实验 对材料和技术进行一种现代的、 特殊的处理。 • 装置 对不同的材料、所有初步的造 型、内容等进行一种形式的组合。
选题只是许多可能的目的内容中 的一种 考虑现实可能性和 分析过程
艺术手段：
构图形式、色 彩结构、明暗 关系等。
（看书上课例）
学校如何成为一种雏形的社会生活？
• 杜威要求改革学校课程和教学，以 反映社会生活各种类型的作业进行 教学活动，并充满着艺术氛围和科 学、民主精神。学生在学校不但读 书，还养成共同生活的习惯和能力， 践行公德公益，知道立法司法行政 的效用。
与教育即生活、学校即社会密 切联系还有三个命题：
• ―教育即生长” • “教育无目的论” • “教育即经验的不断改组或改造”
―教师和书本不再是唯一的导师，手、眼 睛、耳朵、实际上整个身体都成了知 识的源泉，而教师和教科书分别成为 发起者和检验者。任何书本或地图都 不能代替个人的经验，它们不能取代 实际的旅行。”
从做中学
―从做中学”是杜威提出的教学方法。“从 做中学”就是“从活动中学”、“从经 验中学”。 这是杜威批判传统教育与生活的脱离 基础上提出来的。杜威反对传统学校把 教与学的关系变成了讲和听的关系，断 言凡是立足于直接传播书本知识的教学 方法都是不足取的，认为只有从做中学 才是改造传统教学方法的唯一途径。
杜威教育思想的理论基础
（一）实用主义经验论 （二）民主主义 （三）心理学
论教育的本质
关于教育本质理论是杜威整个教育体 系的核心。他用哲学、伦理学、社会 学、心理学作为武器，在批判传统学 校教育的基础上提出了“教育即生 活”、“学校即社会”的教育本质观。
（一）教育即生活
杜威认为生活就是发展，“没有教育即不能 生活，所以我们可以说：教育即生活。” 杜威强调的生活是现在的、儿童的生活， 而不是为固定的成人生活作准备。他说： “教育是生活的过程，而不是将来生活的 预备”， “学校必须呈现现在的生活--即对 于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。”
杜威的美育思想也惯穿“从做中学” 的主张：
美育以学生的生活经验为起点； 通过使用的艺术设计活动来实 施美育；艺术欣赏的培养要与 学生的生活联系起来；美育要 着眼于人的全面发展。
评价：
杜威关于教育本质论点有力地批判了传 统教育的脱离社会、脱离生活，促动 了教育改革。但他把教育与生活，学 校和社会等同起来，否定教育的社会 目的，轻视个人直接经验以外的科学 知识是片面的。
二、奥托的美术教育思想和 教学实践。
奥托——
是当今德国美术教育界最 有影响和地位最高的人
美术教育思想和教学模型
• 发表于： （20世纪60年代）
– 改进、成熟、发展：
（20世纪70-90年代）
• 奥托1964年出版了《美术在课堂上作为一 种过程》
造型美术在现代人生活中的作用 提出： 观点1—— 现代绘画中具象与画面的基 本关系发生了很大的变化，如果说具象 在现代绘画中还占有一定的地位的话， 那么它也只是主观画面组织的一部分。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
发展：
• 初期（1967年-1971年）从事了对艺 术学习与实践的中心观念的分析。 • 20世纪70年代后，研究目标转向对艺 术和其他人类思维领域中人们运用符 号象征能力的心理学研究。
• 观点2——从立体主义出发经过克利、 康定斯基、蒙德里安、毕加索、马蒂 斯、包麦斯特、米罗等，我们越来越 多地接触到一种主体性出发的、成熟 的、具有自身规律和理论的抽象艺术 ，它就会对每一个与之接触的人产生 影响尤其是对传授它的美术老师们。
三个观点有一突破
培养人的“成熟”性
这种理性的方 法是怎样的