语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》第9课 《朋党论》课件 (共29张)

❖ 八元：八大才子。有忠、肃、共、懿、宣、 慈、惠、和八种品德
❖ 退、进：使……退，斥退；使……进，进用
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❖ 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二 十二人并列于朝，更相称美，更相推让。 凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下 亦大治。
❖ 及：等到 ❖ 更相：互相 ❖ 凡：一共。大凡：一般
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❖ 第二段，讲道理，进一步分析君子之朋 和小人之朋的区别，并提出“退小人之 伪朋，用君子之真朋”的观点。
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❖ 第三段 尧之时，小人共工、驩（huān）兜等四 人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。 舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子 之朋，尧之天下大治。
❖ 《尚书·尧典》云：“流共工于幽州，放驩兜于崇 山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸 服。”
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❖ 唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时， 尽杀朝之名士，或投之（于）黄河，曰： “此辈清流，可投（于）浊流。”而唐 遂亡矣。
❖ 晚年：末期
❖ 或：有的
❖ 辈：一类人。“伦，属，类，侪，族， 等”，可表示复数。
❖第三段：广泛列举史实：历史 兴亡、朋党用退。
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❖ 第四段夫前世之主，能使人人异心不为 朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫 如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如 唐昭宗之世。然皆乱亡其国。
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❖ 君子则不然。所守者（是）道义，所行者（是）忠 信，所惜者（是）名节。以之修身，则同道而相益； 以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋 也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真 朋，则天下治矣。
❖ 以：用 ❖ 相益：互相补益 ❖ 事：为……做事。“事” 某人时，侍奉 ❖ 共济：共渡难关。济，本义是渡河 ❖ 但：只 ❖ 治：动词，治理得好。或者译为“安定太平”。
❖ 莫如：没有谁比得上
❖ 戮：杀戮
❖戮 戳 谬 寥 廖 缪
❖ 然：但是
❖ 乱亡：使……乱亡
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❖ 更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十 二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不 诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪 明之圣者，以能辨君子与小人也。
❖ 黄巾起义。汉灵 帝中平元年（公 元184年），走 投无路的贫苦农 民在巨鹿人张角 的号令下，纷纷 揭竿而起，他们 头扎黄巾，高喊
“苍天已死，黄 天当立，岁在甲 子，天下大吉” 的口号
发汉献帝刘协（在位189--220），汉灵帝次子， 公元189年，董卓废汉少 帝刘辩，立刘协为皇帝。 先后受董卓部将李傕及曹 操的控制， “挟天子以 令诸侯”。公元220年， 曹操病死，刘协被曹丕控 制，随后被迫禅让于曹丕。 公元234年，刘协寿终正 寝，享年54岁。他是东汉， 也是汉朝最后一任皇帝。
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❖ 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目 为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方 悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
❖ 目：视，看作，名用动 ❖ 方：才 ❖ 解：解除，赦免 ❖ 后汉献帝：应为东汉灵帝
冤啊！
❖ 汉灵帝刘宏（在位 168—189年），被窦 氏外戚家族挑选为皇 位继承人。刘宏登基 后，改元建宁（168 年），其执政期间， 大部分时间施行党锢 及宦官政治，巧立名 目搜刮钱财，甚至卖 官粥爵。士人张俭不 满弹劾宦官，曹节借 题发挥，说张俭党人 危害社稷，要求扩大 到全国范围清剿党人， 刘宏准奏。驾崩于189 年。
❖ 说：言论 ❖ 自古有之:之,代指“朋党之说”。 ❖ 幸:希望。惟幸，只希望。 ❖ “其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。 ❖ 以……为……1.把……当作 2.由于……结为
❖ 第一段：开宗明义，提出君子“以同道为 朋”，小人“以同利为朋”的论点。
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❖然臣谓小人无朋，惟君子则有之。 其何故哉？小人所好者，利禄也； 所贪者，货财也。
朋党论
欧阳修
作家简介

❖ 欧阳修(1007年～1072年)，字永 叔，号醉翁、六一居士，吉水 (今属江西)人，天圣进士。曾因 支持范仲淹改革政治，被贬为夷 陵令，后官至参知政事。王安石 执政后，辞官归隐，不久即去世。 是北宋诗文革新运动的领袖。在 文学上，主张文学应该向古文学 习，应该“明道”、“致用”、 “事信”、“言文”……反对宋 初浮艳文风，倡导效法韩愈，主 张“文简而意深”。
❖则：才
❖所好者：所字结构，所爱的（东 西）
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❖ 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及 其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害， 虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋， 其暂为朋者，（是）伪也。
❖ 党引：互相勾结 ❖ 以为：成为，结为 ❖ 或：或者 ❖ 伪：虚假的 ❖ 贼：害。动词，不是小偷。 ❖ 虽：即使，就算是
❖ 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有 臣三千，惟一心”。纣之时，亿万人各异心， 可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣， 三千人为一大朋，而周用以兴。
❖ 臣亿万：亿万臣。名+数，数（量）+名
❖ 惟：判断语气
❖ 以：以之，因此
❖ 用：因，因此。“上食埃土，下饮黄泉， 用心一也”，“是用气愤风云……
❖ 欧阳修担心仁宗轻信谗言改变主张，所以于 庆历四年写了《朋党论》一文，希望仁宗明 鉴。它是一篇政论散文该文实践了欧阳修 “事信、意新、理通、语工”的理论主张。 通篇对比，很有特色。
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❖ 第一段 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君 辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道 为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理 也。
作家作品
❖ 王安石和苏洵父子等深受他的 影响。他的诗、词、散文都有 很高的成就，尤以散文著称， 论说文如《朋党论》语言简括， 说理透彻，富有说服力和感染 力。游记如《醉翁亭记》，文 笔生动，景语、情语、理语交 融映衬，富有诗情画意。还有 《五代史伶官传序》欧阳修为 “唐宋八大家”之一，有《欧 阳文忠公集》、《新五代史》、 《新唐书》(与宋祁合著)。
❖踏莎行
欧阳修
❖ 候馆梅残，溪桥柳细，草薰 风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷， 迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高 莫近危阑倚。平芜尽处是春山， 行人更在春山外。
背景介绍
❖ 庆历三年（1042），宋仁宗（赵祯）欲进行 改革，又重新重用范仲淹等人，命他任参知 政事，命欧阳修为谏官。此时，守旧派大力 反对，诬蔑范仲淹、欧阳修等人结为朋党， 对革新派恶意中伤，朝廷内“朋党之论”再 起。