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中国文化概论绪论课件
《
中国现代意义上的“文化”的含 义：
冯天瑜 ：文化便是人与自然、主体和客体在 实践中的对立统一物（《中国文化史断想》 第17页）
文化定义
文化的实质性含义是:“人化”或
“人类化”.是人类改造自然 界而逐步实现自身价值观念的 过程。简言之，“自然的人化， 也即人化自然是文化的本质。”
二、广义文化与狭义文化
文与质的配合很恰当
--------《论语· 雍也》
“化 ”的演变
甲骨文
一是变化，二是生成，三是造化
“化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子· 逍遥游》）
男女构精，万物化生” （《易· 系辞下》）
风俗、风气教化
“文”与“化”并联使用
易· 贲卦· 象传》“（刚柔交错），天文也。 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
四、学习中国文化概论的目的、意义 和方法
（一）学习中国文化的目的
1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学 习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自 身。 2、学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造 美好未来。 3、有助于全面提高人文素质
（二）学习中国文化的意义
第一，受教育者综合素质下降。 第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。 第三，有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展。 传统文化的经济价值主要体现在：
中国文化的基本内容包括以下几个部分 一是独具特色的语言文字 二是翰如烟海的文化典籍
三是惠及世界的科技工艺
四是精彩纷呈的文学艺术
五是充满智慧的哲学宗教
六是完备深刻的道德伦理
（二）中国传统文化
指的是以中华文化为 具体说，是 1840年前的中国文化。
中国文化概论
主讲人：訾希坤
中国现代意义上的“文化”的含 义：
冯天瑜 ：文化便是人与自然、主体和客体在 实践中的对立统一物（《中国文化史断想》 第17页）
文化定义
文化的实质性含义是:“人化”或
“人类化”.是人类改造自然 界而逐步实现自身价值观念的 过程。简言之，“自然的人化， 也即人化自然是文化的本质。”
二、广义文化与狭义文化
文与质的配合很恰当
--------《论语· 雍也》
“化 ”的演变
甲骨文
一是变化，二是生成，三是造化
“化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子· 逍遥游》）
男女构精，万物化生” （《易· 系辞下》）
风俗、风气教化
“文”与“化”并联使用
易· 贲卦· 象传》“（刚柔交错），天文也。 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
四、学习中国文化概论的目的、意义 和方法
（一）学习中国文化的目的
1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学 习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自 身。 2、学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造 美好未来。 3、有助于全面提高人文素质
（二）学习中国文化的意义
第一，受教育者综合素质下降。 第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。 第三，有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展。 传统文化的经济价值主要体现在：
中国文化的基本内容包括以下几个部分 一是独具特色的语言文字 二是翰如烟海的文化典籍
三是惠及世界的科技工艺
四是精彩纷呈的文学艺术
五是充满智慧的哲学宗教
六是完备深刻的道德伦理
（二）中国传统文化
指的是以中华文化为 具体说，是 1840年前的中国文化。
中国文化概论
主讲人：訾希坤
中国传统文化说课(课堂PPT)
把握学生心态和学习进程。
充分发挥学生学习 的主动性
通过课堂的随机性讨论、“热点”讨论等形式培养学生独立自主 学习的习惯和创造潜能。
多媒体教学
根据高职学生的实际情况，打破传统的以教师讲授为主的填鸭式 的教学模式，设计融知识、图片、视频一体化的电子课件，利用 现代信息技术使学生在视、听感性中明白、记忆，增强了教学的 生动性和直观性。
9
八、教材、教参
教材 自编教材《中国传统与 地域文化》，该书为高 职高专院校文化素质课 程教材。知识点清晰明 了，内容广泛，每一章 节前都有学习指导、内 容驱动，教学目的明确。 每一章节后有相关链接 巩固学生学习效果。
教参 北京师范大学出版社 《中国文化概论》由张 岱年、方克立主编，本 书作为高等学校人文素 质教育公共课教材，意 在给大学生们提供一个 了解祖国悠久、丰富文 化遗产的简明文本，使 之对于中国文化的特征 有所把握，并对中国文 化的继承和创新问题有
儒家与儒家思想、 道家与道教文第化二、章 记谱法
佛教与佛教文第化三章 各种记号
中国古代经济第制四度章、节奏、节拍、音值组合 中国传统婚姻习俗 、 中国传统文艺第五章 音程及其应用
第四章 中国传统物质文化
第五章 中国北方地域文化
中国古建筑文第化六、章 和弦及和弦的应用 中国传统衣饰第文七化章、调式、调性、大小调体系 中国饮食文化第八章 民族调式
素质目标
要求学生能够理论联系实际，运用专业知识解决有关问题； 培养独立自主学习的能力。
5
四、教学对象
管理工程系工程造价专业大一学生
6
五、教学内容
中国传统思想文化 儒家与儒家思想、道家与道教文化 、佛教与佛教文化
中国传统制度与行为文化 中国古代经济制度 、中国传统婚姻习俗 、中国传统文艺
充分发挥学生学习 的主动性
通过课堂的随机性讨论、“热点”讨论等形式培养学生独立自主 学习的习惯和创造潜能。
多媒体教学
根据高职学生的实际情况，打破传统的以教师讲授为主的填鸭式 的教学模式，设计融知识、图片、视频一体化的电子课件，利用 现代信息技术使学生在视、听感性中明白、记忆，增强了教学的 生动性和直观性。
9
八、教材、教参
教材 自编教材《中国传统与 地域文化》，该书为高 职高专院校文化素质课 程教材。知识点清晰明 了，内容广泛，每一章 节前都有学习指导、内 容驱动，教学目的明确。 每一章节后有相关链接 巩固学生学习效果。
教参 北京师范大学出版社 《中国文化概论》由张 岱年、方克立主编，本 书作为高等学校人文素 质教育公共课教材，意 在给大学生们提供一个 了解祖国悠久、丰富文 化遗产的简明文本，使 之对于中国文化的特征 有所把握，并对中国文 化的继承和创新问题有
儒家与儒家思想、 道家与道教文第化二、章 记谱法
佛教与佛教文第化三章 各种记号
中国古代经济第制四度章、节奏、节拍、音值组合 中国传统婚姻习俗 、 中国传统文艺第五章 音程及其应用
第四章 中国传统物质文化
第五章 中国北方地域文化
中国古建筑文第化六、章 和弦及和弦的应用 中国传统衣饰第文七化章、调式、调性、大小调体系 中国饮食文化第八章 民族调式
素质目标
要求学生能够理论联系实际，运用专业知识解决有关问题； 培养独立自主学习的能力。
5
四、教学对象
管理工程系工程造价专业大一学生
6
五、教学内容
中国传统思想文化 儒家与儒家思想、道家与道教文化 、佛教与佛教文化
中国传统制度与行为文化 中国古代经济制度 、中国传统婚姻习俗 、中国传统文艺
中国文化概论第一讲 绪论
逐渐沦丧。
其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺；
四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教； 六是完备深刻的道德伦理。
二、中国文化与中国传统文化
2.中国传统文化
我们在这里所说的中国传统文化，就是指六千年前的文 化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
三、为什么要学习中国传统文化
根本原因：
社会风气败坏，唯利是图，对国家缺乏责任，道德
②中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国 境内由华夏族（汉族）及55个少数民族的总称，“中”
意思是居四方之中。“华”本义为光辉、文采、精粹，
用于族名，蕴含文化发达之意。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
③中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基 本内容包括以下几个部分：一是独具特色的语言文字；
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。 象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子。”
一、“文化”界说
2.“化”的本义和引申义
本义：变化、生成。 甲骨文： 《庄子· 逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” 引申义：教行迁善。如：潜移默化。
中国文化概论
马丽丽
文学院汉语言文学系
mll-ls@
第一讲 绪论
★ 什么叫文化？ ★ 什么叫中国文化？ ★ 什么叫中国传统文化？ ★ 学习中国传统文化有什么意义？
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺；
四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教； 六是完备深刻的道德伦理。
二、中国文化与中国传统文化
2.中国传统文化
我们在这里所说的中国传统文化，就是指六千年前的文 化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
三、为什么要学习中国传统文化
根本原因：
社会风气败坏，唯利是图，对国家缺乏责任，道德
②中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国 境内由华夏族（汉族）及55个少数民族的总称，“中”
意思是居四方之中。“华”本义为光辉、文采、精粹，
用于族名，蕴含文化发达之意。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
③中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基 本内容包括以下几个部分：一是独具特色的语言文字；
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。 象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子。”
一、“文化”界说
2.“化”的本义和引申义
本义：变化、生成。 甲骨文： 《庄子· 逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” 引申义：教行迁善。如：潜移默化。
中国文化概论
马丽丽
文学院汉语言文学系
mll-ls@
第一讲 绪论
★ 什么叫文化？ ★ 什么叫中国文化？ ★ 什么叫中国传统文化？ ★ 学习中国传统文化有什么意义？
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
中国传统文化(绪论)
• 2012年1月1日，《求是》杂志第一期，国 家主席胡锦涛文章： • “必须继承和发扬中华优秀文化传统，大 力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神 家园。中华文化源远流长、博大精深，积 淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民 族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发 展中国特色社会主义文化的深厚基础。”
• 国学大师梁漱溟： • 文化之本义，应在经济、政 治，乃至一切无所不包。 • 文化是一种生活方式，不同 时代、不同民族的人们因不 同的生活方式而拥有不同的 文化。 • 文化是自然的人化，人的文 化化，是离开动物本能的人 的思想和创造的集合。
二、文化分类与基本结构
• （一）广义文化 • 人类社会、历史生活的全部内容， 也称“大文化”。 • 结构：物态文化层 、制度文化层 、 行为文化层 、心态文化层。
中國傳統文化概论 中国传统文化概论 緒論
第一節 什麼是文化
观乎人文 以化成天下
• 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 • 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
• ——苏轼《题西林壁》
•一、文化的内涵 •（一）生活中对文化的理解
•1、人们接受教育的程度； •2、道德、伦理、修养等个人质素； •3、语言文字、思想学术、文学艺术，以及各 种出版物。
• 人们创造自己的历史， 但是，他们不是随心所 欲地创造，并不是在他 们自己选定的条件下创 造，而是在自己直接碰 到的既定的、从过去继 承下来的条件下创造。 • 破四旧、立四新（思想、 文化、风俗、习惯）
• 中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从 过去继承下来的条件中向前发展的。 • 今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又 是明天中国文化的母体。 • 传统不是与我们今天分离或隔绝的对象，在 传统属于我们之前，我们早已属于传统。 • 传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承 递性，又具有强烈的现实性和当代性。
中国传统文化概论绪论课件
义。品德修养——人文，文德教化
中国传统文化概论绪论
化： 1）“教行也” 《说文解字》 (“教行于上，则化成天下。”) 2）“变也” （《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。”《吕氏春秋･顺民》：“则 汤达乎鬼神之化。”）； 3）“习也”（风俗习惯），《人物志》：“国有习 也。”） 。
• 钱穆在《文化学大义》中认为：“文化只是人生， 只是人类的生活……文化是指集体的大群的人类生 活而言。”
中国传统文化概论绪论
• 贺麟在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出： “文化是经过人类的精神陶铸过的自然。” “文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意
中国传统文化概论绪论
• 讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义
*现代社会，没文化 是不行的。
(知识)
*北京大学有很 (人类在社会发展过程中 浓的文 化氛围。 所创造的物质财富和精神
财富，特指精神财富，如
文学艺术、科学等。）
中国传统文化概论绪论
2．文化的定义
• 西方学者的观点： • 文艺复兴时期孕育了“文化”的科学概念。 • 到了18世纪，在人文传统深厚的德国，出现了著名的哲学家康德、
中国传统文化概论绪论
• “文化”概念使用的泛化 • 考古发现某一处古代遗址，通过这一遗址的研讨，揭示
其历史内蕴，就称某某文化，如“玛雅文化”、“仰韶文化” 等。 评价一个人的学识涵养： “某某人很有文化。” 企业文化：企业的经营理 念、价值追求。 其它还有“社区文化”、“商业 文化”、“校园文化”、“寝室 文化”、“厕所文化”、“课桌文化”等等。
中国传统文化概论绪论
• 中国学者的观点： • 受康德影响，我国学者辜鸿铭在20世纪初出版的
《春秋大义》(又译作《中国人的精神》，《原 华》)中指出：文化不是房子、不是道路、不是器 具、不是制度、不是科学、不是艺术，而是人格， 文化的实质就是道德。唐君毅在上世纪中出版的 巨著《文化意识与道德理性》中，以“道德自我”或 “道德理性”为中心，论述“人类一切文化活动，均 统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为 其分殊表现”，并建立了道德的理想主义的文化哲 学体系。
中国传统文化概论绪论
化： 1）“教行也” 《说文解字》 (“教行于上，则化成天下。”) 2）“变也” （《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。”《吕氏春秋･顺民》：“则 汤达乎鬼神之化。”）； 3）“习也”（风俗习惯），《人物志》：“国有习 也。”） 。
• 钱穆在《文化学大义》中认为：“文化只是人生， 只是人类的生活……文化是指集体的大群的人类生 活而言。”
中国传统文化概论绪论
• 贺麟在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出： “文化是经过人类的精神陶铸过的自然。” “文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意
中国传统文化概论绪论
• 讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义
*现代社会，没文化 是不行的。
(知识)
*北京大学有很 (人类在社会发展过程中 浓的文 化氛围。 所创造的物质财富和精神
财富，特指精神财富，如
文学艺术、科学等。）
中国传统文化概论绪论
2．文化的定义
• 西方学者的观点： • 文艺复兴时期孕育了“文化”的科学概念。 • 到了18世纪，在人文传统深厚的德国，出现了著名的哲学家康德、
中国传统文化概论绪论
• “文化”概念使用的泛化 • 考古发现某一处古代遗址，通过这一遗址的研讨，揭示
其历史内蕴，就称某某文化，如“玛雅文化”、“仰韶文化” 等。 评价一个人的学识涵养： “某某人很有文化。” 企业文化：企业的经营理 念、价值追求。 其它还有“社区文化”、“商业 文化”、“校园文化”、“寝室 文化”、“厕所文化”、“课桌文化”等等。
中国传统文化概论绪论
• 中国学者的观点： • 受康德影响，我国学者辜鸿铭在20世纪初出版的
《春秋大义》(又译作《中国人的精神》，《原 华》)中指出：文化不是房子、不是道路、不是器 具、不是制度、不是科学、不是艺术，而是人格， 文化的实质就是道德。唐君毅在上世纪中出版的 巨著《文化意识与道德理性》中，以“道德自我”或 “道德理性”为中心，论述“人类一切文化活动，均 统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为 其分殊表现”，并建立了道德的理想主义的文化哲 学体系。
《中国文化概论绪论》课件
文化与文明的区别
文化与文明是两个不同的概念。文明 是指人类社会的物质和精神成果的总 和，而文化则更强调民族的信仰、价 值观和行为方式。
特性
多元一体
中国文化虽然以汉族文化为主体 ，但也融合了其他民族的文化， 如满族、蒙古族、藏族等，形成
了多元一体的格局。
博大精深
中国文化历史悠久，内涵丰富，涵 盖了哲学、艺术、文学、历史等多 个领域，具有博大精深的特点。
面临的挑战
全球化背景下的文化冲击
随着全球化的深入，西方文化对中国文化产生了一定的冲击，如 何在全球化背景下保持和弘扬中国文化成为一个重要挑战。
传统文化的保护与传承
随着社会的发展，一些传统习俗、艺术形式等面临消失的风险，如 何保护和传承这些文化遗产成为一大挑战。
文化创新与发展的需求
在新的历史时期，中国文化需要与时俱进，不断创新和发展，以满 足人们日益增长的精神文化需求。
20世纪初
新文化运动兴起，提倡科学、 民主和文学改良。
20世纪叶
中华人民共和国成立，社会主 义文化成为主流。
现代文化
总结词
现代中国文化在全球化背景下，呈现出多元化和开放 性的特点，与世界文化交流日益频繁。
改革开放以来
中国文化的开放性和包容性逐渐增强，与世界文化的 交流和融合成为趋势。
新世纪以来
网络文化和流行文化逐渐兴起，如网络小说、网络视 频等。
《中国文化概论绪论 》ppt课件
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
目录CONTENTS
• 中国文化的定义与特性 • 中国文化的历史演变 • 中国文化的核心元素 • 中国文化的国际影响 • 中国文化的未来展望
01
中国文化的定义与 特性
文化与文明是两个不同的概念。文明 是指人类社会的物质和精神成果的总 和，而文化则更强调民族的信仰、价 值观和行为方式。
特性
多元一体
中国文化虽然以汉族文化为主体 ，但也融合了其他民族的文化， 如满族、蒙古族、藏族等，形成
了多元一体的格局。
博大精深
中国文化历史悠久，内涵丰富，涵 盖了哲学、艺术、文学、历史等多 个领域，具有博大精深的特点。
面临的挑战
全球化背景下的文化冲击
随着全球化的深入，西方文化对中国文化产生了一定的冲击，如 何在全球化背景下保持和弘扬中国文化成为一个重要挑战。
传统文化的保护与传承
随着社会的发展，一些传统习俗、艺术形式等面临消失的风险，如 何保护和传承这些文化遗产成为一大挑战。
文化创新与发展的需求
在新的历史时期，中国文化需要与时俱进，不断创新和发展，以满 足人们日益增长的精神文化需求。
20世纪初
新文化运动兴起，提倡科学、 民主和文学改良。
20世纪叶
中华人民共和国成立，社会主 义文化成为主流。
现代文化
总结词
现代中国文化在全球化背景下，呈现出多元化和开放 性的特点，与世界文化交流日益频繁。
改革开放以来
中国文化的开放性和包容性逐渐增强，与世界文化的 交流和融合成为趋势。
新世纪以来
网络文化和流行文化逐渐兴起，如网络小说、网络视 频等。
《中国文化概论绪论 》ppt课件
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
目录CONTENTS
• 中国文化的定义与特性 • 中国文化的历史演变 • 中国文化的核心元素 • 中国文化的国际影响 • 中国文化的未来展望
01
中国文化的定义与 特性
1绪论(中国文化概论张岱年)ppt课件
中国文化概论
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介 绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、 特点、文化的基本精神，我们要考察古代的 政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、 科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》 杨文 • 3．《历史不忍细看》 文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） • 7． 《文化与价值》张岱年 著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦 片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分 。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代 宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当 一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、 蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的 感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能 说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融 会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分 为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与 下半身文化。下半身又被他分为两段，为 胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱） 为界：从尧到周约2500年，是中国文化史 前时期，尚没有头脑。
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介 绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、 特点、文化的基本精神，我们要考察古代的 政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、 科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》 杨文 • 3．《历史不忍细看》 文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） • 7． 《文化与价值》张岱年 著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦 片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分 。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代 宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当 一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、 蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的 感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能 说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融 会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分 为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与 下半身文化。下半身又被他分为两段，为 胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱） 为界：从尧到周约2500年，是中国文化史 前时期，尚没有头脑。
1中国传统文化概论-绪论.
5、学习传统文化应与个人修养结合起来
中国传统文化的核心思想是道德修养，因此学习传
统文化必须与个人修养结合起来，这是一种修炼， 而不只是学问。
五、学习中国传统文化的目的、意义
1、系统了解中国传统文化的方方面面——哲
学思想、法律制度、文学艺术、宗教传统、科 学技术、民间习俗，增强对国情的理解
“文”与“化”合并使用，最早出现在《易· 赉· 象
传》：“观乎人文，以化成天下”。孔颖达在《周 易正义》中解释道：“观乎人文以化成天下，言圣 人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”
“文化”一词有“以文教化”的内含。西汉刘向说：
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。 晋代束晰说：“文化内辑，武功外悠”。“文化” 也与自然（或天然）相对，与无教化的“质 朴”“野蛮”相对。
邪，其自我标榜从来都是有道德的。可见中国文化中道 德的力量大于一切。
四、学习中国传统文化的方法：
1、抓住传统文化的本质特征——道德
传统文化的范围非常广博，只有抓住其本质特征，
才能尽快掌握其灵魂所在；
2、学习传统文化重在理解而不是批判
所谓“批判地吸收”或“批判地继承”的学风，暴
露出人性中的傲慢习气。对于传统文化重在理解其 本质内含，对于不理解的可以暂且搁置，不必去批 判；
为文物典籍、礼乐制度； 其二，彩画、装饰，个人修养等。“文”与“质”“实” 相对。《论语· 雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子”。
“化”，本义为改易、生成、造化。《易· 系辞下》：
“男女构精，万物化生”。《说文》：化，教行也。 从人从匕。甲骨文为 象二人一正一倒。“化”不仅指事物形态或性质的 改变，同时具有化生、教化的含义。
中国传统文化的核心思想是道德修养，因此学习传
统文化必须与个人修养结合起来，这是一种修炼， 而不只是学问。
五、学习中国传统文化的目的、意义
1、系统了解中国传统文化的方方面面——哲
学思想、法律制度、文学艺术、宗教传统、科 学技术、民间习俗，增强对国情的理解
“文”与“化”合并使用，最早出现在《易· 赉· 象
传》：“观乎人文，以化成天下”。孔颖达在《周 易正义》中解释道：“观乎人文以化成天下，言圣 人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”
“文化”一词有“以文教化”的内含。西汉刘向说：
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。 晋代束晰说：“文化内辑，武功外悠”。“文化” 也与自然（或天然）相对，与无教化的“质 朴”“野蛮”相对。
邪，其自我标榜从来都是有道德的。可见中国文化中道 德的力量大于一切。
四、学习中国传统文化的方法：
1、抓住传统文化的本质特征——道德
传统文化的范围非常广博，只有抓住其本质特征，
才能尽快掌握其灵魂所在；
2、学习传统文化重在理解而不是批判
所谓“批判地吸收”或“批判地继承”的学风，暴
露出人性中的傲慢习气。对于传统文化重在理解其 本质内含，对于不理解的可以暂且搁置，不必去批 判；
为文物典籍、礼乐制度； 其二，彩画、装饰，个人修养等。“文”与“质”“实” 相对。《论语· 雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子”。
“化”，本义为改易、生成、造化。《易· 系辞下》：
“男女构精，万物化生”。《说文》：化，教行也。 从人从匕。甲骨文为 象二人一正一倒。“化”不仅指事物形态或性质的 改变，同时具有化生、教化的含义。
中国传统文化概论 文化概说
• 上古时华夏族建国于黄河流域，自认为居天下 之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。 《诗经·大雅·生民之计》曰：“惠此中国，以 绥四方。”《庄子·田子方》曰：“吾闻中国之 君子，明乎礼仪而陋于知人心。”
• 我们所讲述的中国文化的地域范围，以中华人 民共和国的疆域为界。
（二）中华民族是中国文化的创
（3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。《礼 记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注： “文犹美也，善也。”
影印《周易系辞精义》
清刻本《礼记》
清刻本《说文解字》
清刻本《古文尚书》
曲阜“崇礼轩”丝质论语
（二）“化”的释义及其扩展
• 化的本义为改易、生成、造化，如 《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰 鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地 之化育”等等。“化”指事物形态或性 质的改变，并由此引申为“教行迁善” 之义。
2、广义文化的结构
• 广义文化的结构，可分为物质、制度、 风俗习惯、思想与价值四个层次。
• （1）由人类加工自然创制的各种器 物，即“物化的知识力量”构成的 物态文化层。
• （2）由人类在社会实践中建立的各 种社会规范、社会组织构成的制度 文化层。这是文化的核心部分。
• （3）由人类在社会实践，尤其是在人 际交往中约定俗成的习惯性定势构成 的行为文化层。
（3）文化是改造自然、改造社会
的活动，它同时也改造“改造者” 自身，即实践着的人。
• （4）举例说明：一块天然岩石不具备文 化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人 的价值观念和劳动技能，从而进入“文化 ”范畴。人在打磨岩石过程中，知识水平 和技能的提高，在这一过程中结成的相 互关系，均属“文化”范畴。因此，文化 的实质性含义是“人化”或“人类化”。
• 我们所讲述的中国文化的地域范围，以中华人 民共和国的疆域为界。
（二）中华民族是中国文化的创
（3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。《礼 记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注： “文犹美也，善也。”
影印《周易系辞精义》
清刻本《礼记》
清刻本《说文解字》
清刻本《古文尚书》
曲阜“崇礼轩”丝质论语
（二）“化”的释义及其扩展
• 化的本义为改易、生成、造化，如 《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰 鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地 之化育”等等。“化”指事物形态或性 质的改变，并由此引申为“教行迁善” 之义。
2、广义文化的结构
• 广义文化的结构，可分为物质、制度、 风俗习惯、思想与价值四个层次。
• （1）由人类加工自然创制的各种器 物，即“物化的知识力量”构成的 物态文化层。
• （2）由人类在社会实践中建立的各 种社会规范、社会组织构成的制度 文化层。这是文化的核心部分。
• （3）由人类在社会实践，尤其是在人 际交往中约定俗成的习惯性定势构成 的行为文化层。
（3）文化是改造自然、改造社会
的活动，它同时也改造“改造者” 自身，即实践着的人。
• （4）举例说明：一块天然岩石不具备文 化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人 的价值观念和劳动技能，从而进入“文化 ”范畴。人在打磨岩石过程中，知识水平 和技能的提高，在这一过程中结成的相 互关系，均属“文化”范畴。因此，文化 的实质性含义是“人化”或“人类化”。
第一章：中国传统文化概论[1]
![第一章：中国传统文化概论[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/996f96c80c22590102029d7f.png)
❖（二）狭义的文化指人类所创造的一切观念意识 形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭 义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称 “小文化”。
三、中国传统文化的特性
❖ 特性： ❖ 1、“协和外邦”、“和而不同”的整体和谐
观。 ❖ 2、“天人合一”，人与自然和谐相处的发展
观。 ❖ 3、强调人自身修养的人本观。 ❖ 4、系统的整体思维方式及实践理性精神。
❖ 1、原始群居时期： ❖ 元谋人（距今170万年前） ❖ 婚姻状态是杂婚
❖ 2、血缘家族时期： ❖ 中国文化的曙光是从这时开始的 ❖ 三大成就： ❖ 一是石器的出现：反映了社会生产力的进步，
反映了人类创造文化能力的提高 ❖ 二是火的使用：推进了人类文明的迅速发展 ❖ 三是出现了弓箭：扩大了人类杀伤的范围和
产生的原因：生产力不发达；认识能力低下。
功能：维系人们的社会性；维系集体和个人的精神、 宣泄不安情绪。
2、神话的保存： 《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》
《山海经》是保存神话最多的古籍；战国末期或西 汉初期；作者不定；性质不定（地理书或巫书）
二、中国古代神话的主要内容： 1、创世神话: 盘古开天辟地
2、始祖神话: 女娲造人 女娲补天
3、洪水神话: 大禹治水
4、战争神话: 黄帝战蚩尤
5、英雄神话: 夸父追日 精卫填海 后羿射日
6、传奇神话: 嫦娥奔月
三、古代希腊神话
1、古代希腊神话的背景
古代希腊神话是古希腊时期的口头传说，希腊
神话有许多不同的版本；希腊神话是西方文学和艺 术的源泉，至今仍然被无数作家和艺术家当作题材 和灵感的宝库。
❖ 红山文化的社会形态初期处于母系氏族 社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血 缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系 氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、 渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与 之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器 时代文化。
中国传统文化绪论
中国传统文化概论绪论2007.09第一节文化概述一、文化概念1．文化的词源“文”最早见于商代甲骨文，是个象形字，表示的是一个身有花纹袒胸而立之人，本义是纹理。
《说义解字》解释为“错画也”，即各色交错的纹理。
后世引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等等、“化”则是个会意字，出现稍晚，本义是教化。
《说文解字》解释为“教行也”，即通过教育改变人们的言行。
“化”字从“人”从“匕”，《说文解字》曰：“匕，变也，从倒人。
”可以看出，‘“化”由一正一倒的两个人组成，要使两人和谐融洽，相顺而不停，就需要迁善、感化和教化。
后世引申为改易、变化、生成等等。
“文化”作为单一概念，在我国很早就出现了，但近代以前，一般指“文治”和“教化”，与“武力”、“武功”相对。
如西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武功。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”西晋束皙则说：“文化内辑．武功外悠。
”我们今天所说的“文化”，是19世纪末通过日文从西方转译而来的。
在西方，“文化”一词英文、法文都写作Culture，都是从拉丁文演变而来的，原意为耕耘、居住、操作。
中世纪以后，其意义延伸，进而涵盖了神明祭祖、道德法律、精神修养诸领域。
可见，中国传统的“文化”与西方的Culture在内涵上有明显的区别：“文化”的本义是文治教化，强调的是人的社会活动，偏重于精神领域；而Culture的本义是人与自然的关系，是从人类的物质生产出发，进而引申到社会领域和精神领域，其含义要宽泛得多。
然而，这两个词义有共同的一面，即强调人的有意识有目的的活动。
2．文化的定义19世纪中叶以后，随着人类学、社会学、民族学等人义学科的兴起与发展，文化逐渐成为专门术语。
最先把文化作为专门术语的是被称为“文化学之父”的英国人泰勒。
他在1871年出版的《原始文化》一书中时文化进行了首次诠释：“文化或文明，是一个复杂的总体，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。
第一讲中国传统文化概论绪论
教化功能
• 人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形 成特定的行为方式、思维方式、价值观念、 审美情趣的过程。
• 文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和 结构整合三个方面。价值整合是整合功能中最重 要的一种功能，只有价值，才有结构和行为的协 调。一个社会中的人们，价值会有差异，但经由 统一文化的熏陶，必然在社会生活的基本方面达 成大体一致的观念。规范因增加值需要而产生， 由文化的整合使之系统化和协调化，并使规范内 容化为个人的行为准则，进而把社会成员的行为 纳入一定的轨道和模式，以维持一定的社会秩序。 社会是一个多元结构，社会的异质性越强，分化 的程度越高，多元结构越复杂，从而功能整合的 作用愈加重要。
• 所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代 官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道， 法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史 文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性 文化。
• 与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产 方式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习 惯、信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色 色的成文或不成文制度中的非规范性文化。
• “化”之本义，为“改易”、“变化”、“生 成”、“教化”。
• 例如
• “化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子·逍遥游》）
• “化不可代，时不可违”（《黄帝内经·素 问》），
• “男女构精，万物化生” （《易经·系辞 下》）。
• 文”与“化”并联使用，迄今为止，最早 见诸文字的是《易经》：“观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下”（《周 易·贲卦·彖传》），可以说是我国古代关于 文化的最早的提法。对此，孔颖达释为： “观乎人文以化成天下者，言圣人观察人 文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”孔颖达“以诗书礼乐来教化天下” （即“以文教化”）来解释“文化”的意 思十分明显。
第一章中国传统文化概论PPT课件
3
绪论
❖ 一、关于“文化”
❖ 1、什么是“文”？ ❖ 本义：是指各色交错的纹理
❖ “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下 也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟 兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物， 于是始作八卦，以通神明之德，以类万物 之情” ——《易．系辞下》
4
引申为：文字、文章； 礼乐制度； 精神修养； 美、善、德行等，如成语“文质
彬彬”。
❖ 2、什么是“化”？
❖ 本义：变化、生成、造化，所谓“万物化
生”——《易．系辞下》
❖ 引申义：风俗、风气的教化，如成语“潜 移默化”
5
❖ 3、“文”与“化”的并联使用 ❖ “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成
天下”——《易 ．贲．》 ❖ 将“文化”合为一词使用是西汉刘向：“凡
武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛” ❖ 古人对文化理解：“以文教化”
中国传统文的， 一个忘记祖先的民族同样也是没有 前途的。”
❖
----李政道
2
《中国传统文化概说》是一个很庞大也很沉重的题目， 远非一次概说能够全部概出来的。宋朝诗人著名苏 轼在七言绝句《题西林壁》中说： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 用这首诗来形容中国传统文化给我们的感觉， 可谓恰如其分。我们这个讲座，只是起个引路导航 的作用。要深切地掌握中国传统文化系统的知识， 恐怕还需要同学们付出更多的努力。
12
•狭义文化：人类所创造的一切观念意识形态成
•果，主要是指人们的精神生活
13
中华文化的第一个“重大记忆”。
14
敦煌藏经洞展现出来的是一个更伟大的唐代。
15
就是这5000个字，在人类历史上处于极高的精神地位。
绪论
❖ 一、关于“文化”
❖ 1、什么是“文”？ ❖ 本义：是指各色交错的纹理
❖ “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下 也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟 兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物， 于是始作八卦，以通神明之德，以类万物 之情” ——《易．系辞下》
4
引申为：文字、文章； 礼乐制度； 精神修养； 美、善、德行等，如成语“文质
彬彬”。
❖ 2、什么是“化”？
❖ 本义：变化、生成、造化，所谓“万物化
生”——《易．系辞下》
❖ 引申义：风俗、风气的教化，如成语“潜 移默化”
5
❖ 3、“文”与“化”的并联使用 ❖ “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成
天下”——《易 ．贲．》 ❖ 将“文化”合为一词使用是西汉刘向：“凡
武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛” ❖ 古人对文化理解：“以文教化”
中国传统文的， 一个忘记祖先的民族同样也是没有 前途的。”
❖
----李政道
2
《中国传统文化概说》是一个很庞大也很沉重的题目， 远非一次概说能够全部概出来的。宋朝诗人著名苏 轼在七言绝句《题西林壁》中说： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 用这首诗来形容中国传统文化给我们的感觉， 可谓恰如其分。我们这个讲座，只是起个引路导航 的作用。要深切地掌握中国传统文化系统的知识， 恐怕还需要同学们付出更多的努力。
12
•狭义文化：人类所创造的一切观念意识形态成
•果，主要是指人们的精神生活
13
中华文化的第一个“重大记忆”。
14
敦煌藏经洞展现出来的是一个更伟大的唐代。
15
就是这5000个字，在人类历史上处于极高的精神地位。
中国传统文化(绪论)1
5
到了第四王朝，胡夫与他的儿子建造了二座巨大 的金字塔，和雄伟的狮身人面像。在新王国的第 十八王朝时期，十八岁的图坦卡蒙法老被暗杀。
后期埃及之后，古埃及逐渐衰落，先后被利比亚、 亚述、波斯、马其顿、罗马等帝国侵略。在这一 系列残酷的战争中，古埃及文明只延续了3000年 左右，就消亡了。
古埃及灿烂的文明是被一位法国军官发现的，他 在尼罗河三角洲还发现了记录古埃及文明的泥板。 泥板上的文字他死后才被世人破译，原来是记录 一次古代战争结束后的和平条约，由此敲开了封 闭千年的古埃及历史大门。
的本质、类的现象。
多样性与差异性：由人及人类群体的心理差异所决定。人
类有大致相同的历史，这反映了客观条件对其的制约作用，以 及人类在适应客观条件挑战时所表现出来的共同的心理特征。 然而，文化依然具有多样性，即使地理条件大致相同，人类创
造的文化依然会表现出种种差异。
12
三、中国文化与中国传统文化
中国文化
约前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的 巴比伦王国。前1792年，汉谟拉比即位，征服了苏 美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并 颁布世界上第一部较为完备的成文法典《汉谟拉比 法典》。
前689年，巴比伦王国被亚述所灭，前605年新巴比 伦王国灭掉了亚述，前538年终于被波斯所灭。古 代两河流域的文明作为一个独立的整体告结束。
10
二、文 化 的 特 性
地域性 超地域性 超个人性 多样性 差异性
11 苏东坡像
地域性：是指一种文化必然产生于一定的地理环境之中，人
类的文化基因不可避免地带有特定的地域印记。
超地域性：指地域文化虽具有独特的个性，但文化在互相接
触吸收同化的过程中，也逐渐形成了某些共性。
到了第四王朝，胡夫与他的儿子建造了二座巨大 的金字塔，和雄伟的狮身人面像。在新王国的第 十八王朝时期，十八岁的图坦卡蒙法老被暗杀。
后期埃及之后，古埃及逐渐衰落，先后被利比亚、 亚述、波斯、马其顿、罗马等帝国侵略。在这一 系列残酷的战争中，古埃及文明只延续了3000年 左右，就消亡了。
古埃及灿烂的文明是被一位法国军官发现的，他 在尼罗河三角洲还发现了记录古埃及文明的泥板。 泥板上的文字他死后才被世人破译，原来是记录 一次古代战争结束后的和平条约，由此敲开了封 闭千年的古埃及历史大门。
的本质、类的现象。
多样性与差异性：由人及人类群体的心理差异所决定。人
类有大致相同的历史，这反映了客观条件对其的制约作用，以 及人类在适应客观条件挑战时所表现出来的共同的心理特征。 然而，文化依然具有多样性，即使地理条件大致相同，人类创
造的文化依然会表现出种种差异。
12
三、中国文化与中国传统文化
中国文化
约前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的 巴比伦王国。前1792年，汉谟拉比即位，征服了苏 美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并 颁布世界上第一部较为完备的成文法典《汉谟拉比 法典》。
前689年，巴比伦王国被亚述所灭，前605年新巴比 伦王国灭掉了亚述，前538年终于被波斯所灭。古 代两河流域的文明作为一个独立的整体告结束。
10
二、文 化 的 特 性
地域性 超地域性 超个人性 多样性 差异性
11 苏东坡像
地域性：是指一种文化必然产生于一定的地理环境之中，人
类的文化基因不可避免地带有特定的地域印记。
超地域性：指地域文化虽具有独特的个性，但文化在互相接
触吸收同化的过程中，也逐渐形成了某些共性。
1中国传统文化概论绪论
三、中国传统文化的含义
1. 文化的含义 《说文》：文：错画也象交文凡文之属皆从文。
化：教行也，从匕从人匕亦声。
①文化，是人类探索、认识、改造世界所取 得的物质和精神成果的总和。（广义）
②文化，是人类探索、认识、改造世界所取 得的精神成果的总和。（狭义）
三、中国传统文化的含义
1. 文化的含义
我以为，把不同的东西交错联系起来的五彩缤 纷的精神叫“文”。
中国传统文化概论
绪论
一、学习中国传统文化的必要性
2004年雅典奥运会闭幕式（中国八分钟）
击缶而歌
击缶而歌
击缶而歌
击缶而歌
朱大可先生在《国家叙事的语文瓶颈》 一文中指出：“作为开幕式的第一乐章， 2008名武士击缶而歌，向我们出示了一 个典型的语义错误。自先秦以来，击缶 之歌就是丧礼之乐，主要用于悲伤的葬 礼，而不能出现于喜庆场合……”
2004年11月，全球首家 孔子学院在韩国成立，目前 全世界有300多家孔子学院 和215个孔子学堂。
如何看待国学？
十进制，商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、 八、九、十、百、千、万等13个计数符号。而十进制方法欧 洲直到12世纪才开始学习使用 。
李约瑟认为，公元1—18世纪，至少有26项重要发明先后 由中国传到欧洲和其他地区。
1
罗盘
11个世纪
2
造纸
10个世纪
3
雕版、活字印刷术
6、4个世纪
4
火药
5个世纪
5
铸铁技术
10-12个世纪
二、中国传统文化的特点
1.历史悠久：3000年，商朝甲骨文；5000年，黄帝；
2.源远流长：中国文化是唯一完整流传至今的四大古文化。
《中国传统文化》第一章 绪论
“仁爱共济，立己达人”，以妥善处理人与人，人与 自然，人与社会的关系为道德出发点和道德建设的终 极目标。这种人生哲学和道德规范在今天仍然具有十 分重要的意义。
14
形成“正心笃志、崇德弘毅”的人格修养
“正心笃志，崇德弘毅”指的都是心理素质的陶冶和 培养，这对当代年轻人无疑都是十分重要的。
15
请思考—— 应当如何学习中国传统文化？
16
取其精华，弃其糟粕
不能把中国传统文化等同于封建旧文化，但同时也不能否 认，中国传统文化当中有许多封建文化的糟粕。
17
以立德树人为根本目标
把教育和学生发展结合起来， 把育人和中国传统文化学习结合起来。
既要让学生体验到 中国传统文化的博大精深， 又要能解决他们发展中的实际问题。
18
文化并不是一个独立的学科 文化是渗透在人们的活动、行为和知识当中的
8
尊老尚古，贵中尚和
在中国人的观念中，老者是智慧与经验的化身 “中” 即孟子所说的“中庸”
“和” 即和气、和睦、和平、和谐
9
兼容并包，丰富多彩
中国传统文化中的不少内容来源于周边各少数民 族或世界各地，正是由于这种不断地吸纳和兼收，
中国传统文化才得以不断丰富和发展起来。
10过渡页TransFra bibliotektion Page
那么， 学习中国优秀传统文化对现代青少年立德树
人能够有哪些重要的帮助呢？
12
培养“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀
以国为家、家国一体、先国后家，是中国传统文化的 重要内容。这种“天下兴亡，匹夫有责”的信念和情 怀，对维系国家统一、民族团结，对促进中华民族的 发展，起到了十分重要的作用。
13
建立“仁爱共济，立己达人”的人际关系道德规范
14
形成“正心笃志、崇德弘毅”的人格修养
“正心笃志，崇德弘毅”指的都是心理素质的陶冶和 培养，这对当代年轻人无疑都是十分重要的。
15
请思考—— 应当如何学习中国传统文化？
16
取其精华，弃其糟粕
不能把中国传统文化等同于封建旧文化，但同时也不能否 认，中国传统文化当中有许多封建文化的糟粕。
17
以立德树人为根本目标
把教育和学生发展结合起来， 把育人和中国传统文化学习结合起来。
既要让学生体验到 中国传统文化的博大精深， 又要能解决他们发展中的实际问题。
18
文化并不是一个独立的学科 文化是渗透在人们的活动、行为和知识当中的
8
尊老尚古，贵中尚和
在中国人的观念中，老者是智慧与经验的化身 “中” 即孟子所说的“中庸”
“和” 即和气、和睦、和平、和谐
9
兼容并包，丰富多彩
中国传统文化中的不少内容来源于周边各少数民 族或世界各地，正是由于这种不断地吸纳和兼收，
中国传统文化才得以不断丰富和发展起来。
10过渡页TransFra bibliotektion Page
那么， 学习中国优秀传统文化对现代青少年立德树
人能够有哪些重要的帮助呢？
12
培养“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀
以国为家、家国一体、先国后家，是中国传统文化的 重要内容。这种“天下兴亡，匹夫有责”的信念和情 怀，对维系国家统一、民族团结，对促进中华民族的 发展，起到了十分重要的作用。
13
建立“仁爱共济，立己达人”的人际关系道德规范