中西方翻译史对比

中西方翻译史对比

Western translation history

翻译在西方已有两千多年的历史，出现过5次高潮。

第一个高潮是在公元前3世纪中叶。当时最著名的译作为《希腊文旧约圣经》(Septuagint). 据说该译作由72名学者在72天内从希伯来语译为希腊语，以满足讲希腊语的犹太人学习《圣经》的需要。与此同时，由于希腊丰富的文化遗产吸引着发展中的罗马，罗马文学家将荷马史诗《奥德赛》（Odyssey）和大批希腊戏剧作品译为拉丁语或用拉丁语改编希腊戏剧，打

开了欧洲翻译的局面，使古希腊文学得以传播和继承。

第二个高潮发生于公元4世纪至6世纪之间。它与基督教的发展密切相关。由于《圣经》

是基督教的经典，要传播基督教必须将希伯来语和希腊语写成的《圣经》译为拉丁语才能为罗马人所接受，于是各种译本相序问世，其中杰洛姆（Jerome）翻译的《圣经通用本》（the Vulgate）最具权威性。出于对宗教的狂热和对上帝的敬畏，当时许多译者认为忠实地传达

原文意思必须采用直译的方式，所以他们的译文难懂，而杰洛姆（Jerome）的思想比较开明，他坚持“在不损害意思的前提下，应当使译文符合译语的韵律和各种特征”，因此他的译文流畅自然，易于读者接受。

第三个高潮是11世纪至12世纪之间。由于基督教与穆斯林对彼此的文化深感兴趣，大

批作品从阿拉伯语译成拉丁语，希腊语译成古叙利亚语，西班牙的托莱多因翻译活动的繁荣

成为欧洲的学术中心，这一高潮持续了近一百年。

14-16时机的欧洲文艺复兴运动，是一场深刻的社会变革。思想、文学和艺术的革新，引

起了翻译的第四次高潮，翻译活动的高潮，又推动了思想、文学和艺术等众多领域的发展。

德国宗教改革领袖马丁"路德将《圣经》译为民众喜闻乐见的德语，为现代德语的发展奠定

了基础。路德翻译《圣经》的原则之一是：“译者必须同家庭主妇、街上的儿童和市场上的

普通人谈话，了解他们怎么说话，在此基础上进行翻译，使民众明白并意识到有人在用德语

同他们谈话。”路德的这一原则体现了文艺复兴时期的人文主义精神，是圣经翻译摆脱宗教

思想的禁锢，顺应民意的重大突破。他的人文主义观点，无疑影响了《圣经钦定本》（King James Version）的译者。1611年英王詹姆士一世钦定的这一《圣经》译本，以通俗、优美、

流畅的语言闻名于世，被视为“英语中最伟大的译著”，对现代英语的发展产生了深远的影响。

这一时机的法国文学家阿米欧花费17年时间译出的《希腊、罗马名人比较列传》，英国的

查普曼用18年时间译出的《伊利亚特》和《奥德赛》，都是译作中的精品。

翻译的第五次高潮，是第二次世界大战结束以来的翻译活动。在这段较长的和平时期内，

西方的经济与科学技术飞速发展，为翻译事业的发展提供了丰厚的物质基础与先进的技术条

件。翻译不再只限于宗教和文学领域，而是迅速地深入到科技、教育、艺术、商业、旅游等

社会生活得各个方面。

Chinese translation history

翻译在我国有悠久的历史。有史记载的翻译活动也与宗教直接有关。佛教早在上古时期

便在亚洲诸国传播，东汉时传入我国。以后近千年内，我国共翻译佛经1500多部，丰富的翻译实践造就了一批佛经翻译理论家，他们是三国时期（公元3世纪）的支谦、东晋的道安、六朝时代的鸠摩罗什，隋代的彦综和唐代的玄奘。支谦的<法句经序>是我国第一篇有关翻译的论文，道安总结了比较完善的直译原则，鸠摩罗什是主张全面意译的第一人。彦综和玄奘生活在佛经翻译的鼎盛时期，玄奘亲自去印度取经，带回经书600余卷，其中一半以上由他译出，译文具有“意译直译、圆满调和”的品味。他还提出了“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，力求忠实与易懂并重。

东汉至唐宋的佛经翻译是五四运动前的第一次翻译高潮。第二次翻译高潮是明末清初的

科技翻译。中国的士大夫与传教士联手将欧洲的宗教、哲学、科学、技术和文学等“西学”介绍到中国来，徐光启与意大利传教士利玛窦合译了6卷欧几里得的《几何原本》，还独译了不少天文地理等方面的著作。李之藻翻译了10卷亚里士多德的《辩证法概论》，最早介

绍西方逻辑学，他创用的某些逻辑术语已成为逻辑学的专门词语，沿用至今。第三次翻译高潮指鸦片战争后至“五四”前的西方政治思想和文学翻译。鸦片战争后，清政府组织了一大批学者翻译有关西方自然科学书籍。在维新思想的影响下，一大批介绍西方政治思想、科学方法的译作和文学名著的译本问世。其中最有名的当推严复翻译的《天演论》、《原富》、《法

意》和《社会通全》等。他的译著推动了“新学”的发展，起到了启蒙的作用。他提出的翻译

标准“信、达、雅”至今认为翻译界所认可。文学翻译成就最大的是林纾。他是一位奇才，不

懂外语却能从事翻译，完成的译述有183部，总计1200万字。他的翻译方法奇特：由动外

语的合作者口述原文内容，他再“加工”成译文。这样的译文虽然难以忠实于原文，难免有许

多遗漏、删改、增补之处，但可读性仍然很强，对介绍西方文学起到一定的作用。

五四运动至新中国成立期间，我国的翻译活动为马列主义思想和世界文学的传播作出了巨

大的贡献。由于白话文代替了文言文，通俗易懂的大众化语言使东西方各国优秀文学作品拥

有更多的读者，鲁迅、瞿秋白、郑振铎、茅盾、郭沫若、成仿吾、林语堂、朱生豪、艾思奇

等学者辛勤笔耕，不仅翻译了大批世界名著，而且对翻译理论进行了认真的思索和探讨，研究的范围扩大到语言学、哲学、美学和心理学等众多领域，为我国的翻译理论的系统化和科

学化奠定了良好的基础。

1．1古代翻译

西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。从广义上说，西方最早的译作是公

元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经．旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼

柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。

1．2罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译

公元四世纪出现了《圣经》的多种拉丁文译本，其中以哲罗姆于382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重

要地位。

1．3中世纪西方翻译

公元十一至十二世纪之间，西方翻译家门云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯

语译成拉丁语，这是西方翻译史上的第三个高潮。于是，托莱多成为欧洲的学术中心（类似

与巴格达的“翻译院”），翻译及学术活动延续达百余年之久，影响是非常深远的。