古代文学复习资料

三）文体的递嬗

唐诗

《诗经》用韵→曹植等人天籁之音→沈约等人四声之论→永明体、宫体→沈佺期、宋之问、杜审言、四杰等→盛唐

宋词

隋唐燕乐、声诗→敦煌曲子词→盛中唐文人词→花间集→柳永、苏轼。

小说

神话→史传→魏晋志人志怪→唐传奇→宋元话本→明清小说。

二、中国文学史的分期

传统五分法：

先秦两汉文学

魏晋南北朝文学

隋唐五代文学

宋辽金元文学

明清文学

一、上古期：先秦两汉（3世纪以前）

第一段：先秦（群体-个体，文史哲不分

第二段：秦汉（士-文学侍从，大，生动活泼-格式化，四言-五言

二、中古期：魏晋至明中叶（3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）（五七言古体、近体诗，个性化创作，宫廷、文学集团对文学的特殊影响，玄学和佛学对文学的影响。

第四段：唐中叶至南宋末（古文传统确立，宋诗别具面目，传奇、词的兴盛，俗文学的发展。

第五段：元初至明中叶（正德末）（叙事文学发达，表演的重要传播作用，通俗文学兴盛，长篇小说的兴起。

三、近古期：明中叶至“五四”（16世纪至20世纪初）

第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）（文学流派的大量涌现，戏曲和小说收获巨大。

第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）（社会制度的变化与救亡图存，文学的改良作用，小说地位提升，国外作品的翻译和传播，现代报刊业的兴起。

中国文学的源头

远古歌谣与神话；甲骨文与金文，最早的文字，书面文学；诗歌的产生 先秦文学的形态

文史哲不分；创作者及时间难定；主体是诗歌和散文

先秦文学作者流变

巫、史→贵族→士

神化

概念：以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

保存：《山海经》、《诗经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》等, 汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等,以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等。

山海经

成书时代：大约在战国初期到西汉初期之间。

不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。

书共分：山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，其中海经和大荒经的神话色彩是全书最浓的，记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗。

内容除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

神话的演变

1、历史化

2、文学化（神话流变为寓言

3、宗教化（神话流为道教的仙话

诗经分类

风15国风共160篇，“风土之音曰风”，是带有地方色彩的民歌。

雅大雅31篇，小雅74篇，“朝廷之音曰雅”，是宫廷正乐，用於典礼。

颂周（31）、商（5）、鲁颂（4）共40篇，“宗庙之音曰颂”，是宗庙祭祀时唱的赞歌。散文之兴

•1、原因：

•经济、制度、战争等

•士阶层的兴起、文化学术的流布、百家争鸣的出现等

•书写工具：简、帛、书的出现

•诗歌的不足

2、分类

《春秋》→《战国策》、《左传》

《论语》→《荀子》、《韩非子》

体例之变

A《尚书》：

虞书、夏书、商书、周书

典、谟、训、诰、誓、命

B《春秋》：编年体

《史通·六家》：以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。

鲁国为主体，兼及他国。

C、《国语》

国别史：周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越

D、《战国策》

国别体：十二策

思想之变

1、《尚书》

A、神权政治观念

商之天命神授。

周之敬天保民

B、总结和借鉴历史经验教训

2、《春秋》

春秋大义：遵循周制维护周礼，明王道，重人事，褒善贬恶，反对“邪说暴行”，志在“拨乱世反之正”。

春秋笔法：褒贬劝惩，自有义例。（

3、《左传》：民本思想更加鲜明

A、民重于天，民为神之主，民重君轻，民为邦之本

B、重视民心向背

C、重视民意和舆论

国将兴，听于民；将亡，听于神。

D、消极面：维护旧礼制，称道鬼神、报应之事。

4、《国语》：

A、民神并重而先民后神

B、尚礼

C、崇德

5、《战国策》：

A、进一步发展了《左传》的民本思想

B、歌颂侠义之士的精神

C、崇尚计谋策略，尊奉机巧权变

D、公开宣扬追求“势位富贵”，争名逐利。

（二）诸子之文

1、背景及特点：

A、背景

春秋战国之际的社会变革。

文化的下移和士的崛起。

诸侯并争的局面和养士用士。

处士横议、百家争鸣的出现。

B、特点：

密切关注现实与人生，表现出强烈的理性精神。

勇于言辩，个性鲜明，气势充沛，表现了士的独立人格。

浅显生动，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。

2、作者之变

老师说而弟子记：《论语》、《墨子》

老师与学生合作：《孟子》、《庄子》

自作：《老子》、《荀子》、《韩非子》

3、时间之变

春秋至战国初：《论语》、《老子》、《墨子》

战国中期：《孟子》、《庄子》

战国后期：《荀子》、《韩非子》

4、文字之变

《论语》：口语为主，朴实简明，手法简明

《孟子》：明白晓畅，长于辩论，叙述时特精妙。

《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描写传神，舒卷自如，极富情感性。文学色彩更浓《荀子》、《韩非子》：重视语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变化要，文辞丰美，含义深刻。

5、思想之变

儒家

A、《论语》：

在政治上强调“宗周”，主张恢复西周的礼乐制度。

在思想上提倡“仁”、“礼”学说。

“有教无类”、“因材施教”、“温故知新”、“举一反三”等教学方法和治学态度。

B、《孟子》：

“仁政”与“王道”

性善论

反对暴政，反对战争

民本思想

C、《荀子》：

礼法并用：

性恶论

饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休……从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴

人定胜天

道家：

A、《老子》：

以道为核心

自然无为的政治主张和小国寡民的社会理想。

抨击仁义礼乐，“绝圣弃智”

朴素的辩证观点

谦退不争的人生态度

《庄子》：

天道无为→知其不可奈何而安之若命→虚无主义