运用马克思主义悲剧观浅析_雷峰塔_中悲剧人物白娘子

杭州西湖十大景点介绍

杭州西湖十大景点介绍苏堤春晓苏堤全长三公里，是北宋诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖空出的泥构筑而成的。故名之以“苏堤”。早春四月，迎着熹微晨光，沿修长的湖堤漫步,但觉轻风徐来，十里垂柳飘忽。在轻烟薄雾中，灼灼红桃含露开放，宛若喷霞，景色着实娇媚迷人，而当春雨霏霏，透过袅娜柳丝眺望西湖，但见薄霭弥漫，渐远渐淡，景色更是奇幻诱人，被人称为“六桥烟柳”。苏堤连接了南山和北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。且花木一年四季姹紫嫣红，五彩缤纷。如诗若画的迷人风光，成了人们长年游玩的好地方。柳浪闻莺柳浪闻莺前身是南宋的皇家花园--聚景园。解放后经整修，已扩建成为占地三百多亩的大型公园。这里以柳叶葱葱，莺声婉转而成为人们休闲的好去处。春天的花园柳树荫荫，枝枝翠柳婀娜多姿，有些随风摇曳，更有临湖而植者，枝叶俯垂水面，远望如少女浣纱的“浣纱柳”。步履其间，浓荫深处的柳树给人以阵阵思绪，悦耳的莺啼声更是撩人遐想。柳浪闻莺现共分三组园景，即闻莺馆、友谊园和聚景园。这里引进了一批日本樱花、草坪，使园内景色越具诱人之处，以景寓意，情景交融，别有一番情趣。

花港观鱼 “卢园”是南宋内侍卢允升的私人花园，因其处有清溪自花家山流下，故名“花港”，花港观鱼，与苏堤前接，西山在北为其护屏，还有碧波粼粼的小南湖和西里湖，像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右，全园分为鱼池古迹、红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、丛林区、芍药圃等七个景区。公园中部的南端是最吸引人的地方-红鱼池。池中满蓄金鳞红鲤，池畔花木扶疏。游人投饵，群鱼争食，有声有色，赏心悦目。现公园的主景区为牡丹园，用牡丹、湖石等组成，小径迂回，布置紧凑有致。仲春时节，站在耸峙高处的牡丹亭向下俯视，但见大大小小的花坛间红夹绿，那灿若云锦的牡丹花千姿百态，斗奇竞妍，令人流连忘返。不久将再辟芍药圃，与牡丹亭相媲美。曲院风荷曲院风荷在灵隐路洪春桥畔，据说南宋时有一处官家酿酒作坊，坊内与金沙涧相通的池塘种满了荷花，每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“曲院荷风”。旧时的曲院风荷，仅一碑一亭半亩地，局促于西里湖一隅，颇有些名不副实。清康熙年间，在苏堤跨虹桥畔的岳湖种荷花，并建亭立碑，题为“曲院风荷”，此景遂复。今天的“曲院风荷”仍以荷花为主景，建有五个荷花池，分别栽植红莲、粉莲、白莲以及重瓣的“重台”等多种品种。全园又分为岳湖、竹素园、风荷、曲院、滨湖密林等5个景区。每当夏日，荷花开放，满眼翠盖红妆，香飘数里，池和池之间筑小桥相连，便于游人流连观

马克思主义异化观政治范文

马克思主义异化观政治范文Political model of Marxist alienation view 编订：JinTai College

马克思主义异化观政治范文前言：毕业论文是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。本文档根据毕业论文内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。自从卢梭提出异化概念以来，这一概念一直是人本主义者批判资本主义社会非人性的有力武器。马克思在 1844 年前后，曾一再地使用异化概念来痛责资本主义制度，详细内容请看下文马克思主义异化观。马克思在《 1844 年经济学哲学手稿》中超出了一般的人本主义立场，从无产阶级的利益出发，提出了劳动异化理论。对于 20 世纪的哲学思潮来说，理解“人”似乎只有一个出发点，那就是异化。卢卡奇在《历史与阶级意识》中抨击了资本主义条件下的物化现象，寄希望于历史的总体运动来克服这种物化。卢卡奇无疑是从“人”的角度来谈论物化的，但在卢卡奇那里，这个“人”不是个体的人。虽然卢卡奇没有对“人”的范畴作较

为详尽的阐发，但从卢卡奇从私有制度这一特定环境下来分析物化这一点可以看出，他是把物化与私有制度的生产关系联系在一起的。因此，物化应当被合理地理解为私有制条件下人与对象、人与人之间关系的不合理形式。在卢卡奇之后，由于海德格尔对异化问题作出了颇有成就的研究，以及马克思《 1844 年经济学哲学手稿》的发现，使异化问题成了 20 世纪极具诱惑力的热门话题。海德格尔作为一代存在主义大师，他致力于发展起来的异化范畴，不象在以往的人本主义者那里那样，是为了用来批判资本主义，而是为了用来理解人的存在状态和把握人与人的关系。在当代，异化问题派生出许许多多学术见解，但概括起来，诸多学术见解可以归为两类：一类是源于海德格尔的人的普遍异化，即从个体的人出发，把异化理解成人的生存的普遍形式;另一类是源于马克思《 1844 年经济学哲学手稿》和卢卡奇的《历史与阶级意识》的异化观，把异化与私有制度联系起来考察。萨特的的异化观却介乎于这两类思想之间，或者说他把这两种相互抵牾的异化观合为一体了。因为，就他从物的匮乏去追寻异化的根源，和要求通过人的实践的总体化来克服异化而言，他是比较接近于后一类异化观的。但由于他不是把匮乏看作私有制度的特有现象，而是看作普遍存在于人类始终

雷峰塔导游词

雷峰塔导游词《夕照山》游客们，雷峰塔在西湖十景中被冠名“雷峰夕照”，一听这个名字就使人浮想联翩，出现诗意盎然的画面，湖光潋滟，塔影婆娑，青山秀丽，夕阳残美。的确，雷峰塔的赏景角度情趣独到令人叹为观止。在雷峰新塔上看西湖，湖光山色尽收眼底，九大胜景历历在目，近看南屏晚钟，花港观鱼，苏堤春晓，三潭印月，柳浪闻莺，远眺曲院风荷，平湖秋月，和断桥残雪，整个西湖仿佛浓缩成了一座盆景，让你目不暇接。雷峰塔之所以赏景角度极佳，是因为其地理位置得天独厚，它位于西湖南岸的夕照山，又称雷峰顶偏东的平岗上，这里是南平山蜿蜒而来的支脉，山高海拔仅仅48米，山势起伏，三面环水，直嵌湖中，树木葱茏，分外秀丽，是西湖风景最美的一块地方，至于雷峰一名的来历，据《临安府志》记载，南宋有个姓雷的隐者在此筑庵隐居而得名。《雷峰塔的历史》很多游客会询问雷峰塔因何而建，有何典故？关于其建造历史要追溯到公元10世纪的五代，当时杭州属于吴越国管辖，吴越国是个小国，但在那一段战乱频繁的时期，这个小国却一直相对太平、安稳的地方，吴越王国的创立者是来自临安的钱镠，他虽以“一剑霜寒十四州”取得江南的统治权，然而一心保境安民，因此到了他孙辈钱弘俶主政时，国力已经比较强盛，佛事活动也十分兴旺。公元975年，钱弘俶的宠妃黄氏生了个儿子，为纪念这一喜庆事件，钱弘俶在当时杭城西关外的雷峰上建宝塔，977年落成，初名黄妃塔。因宝塔建在西关外，用砖垒砌，又名西关砖塔。此后才因建在雷峰上，得名雷峰塔。从南宋李嵩所绘的《西湖图》分析，当时的雷峰塔是一座八角形五层砖身木檐的阁楼式塔。塔内八面砌以《华严经》石刻，塔下供有金铜罗汉十六尊。塔上重檐飞栋，窗户洞达，人们可登临其中眺望湖景。每当夕阳西下，塔影斜横，一片寂静，满湖金波，分外艳丽，所以从南宋以来，雷峰夕照就被列为西湖十景之一。雷峰塔也就成为了建筑史上宋塔造型的一个精品。1000多年来，文人墨客对傲立余晖的雷峰塔风姿赞叹不绝。元朝诗人尹廷高在诗中写到：烟光山色淡溟蒙，千尺浮屠兀倚空。湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。充满传奇色彩的雷峰塔，比起其他古塔来厄运更多，其倒塌前先后经历了初建，复建，烧毁三个阶段。初建时宝塔为7层，南宋时因遭雷击，塔顶受损，修复时减为5层。到了元朝，它还是千尺浮屠兀倚空的雄伟姿态，明朝时遭到了极大破坏，那是明嘉靖三十四（1555）年，倭寇入侵杭州，怀疑塔中埋有伏兵，放火把雷峰塔的塔檐，回廊，栏杆、塔顶全部烧光，仅存砖制塔心。劫后余生的雷峰塔，颓然苍老，全塔通体赭红，犹如醉翁酡颜，诗人以：雷峰残塔紫烟中，潦倒斜熏似醉翁。来描写它的形貌。也有人把它比喻为瞑目入定的老僧寂然屹立于湖畔，与西湖北岸宝石山上亭亭玉立的保俶塔风格迥异，于是就有了：雷峰如老衲，保俶如美人的说法。清康熙三十八（1699）年，康熙皇帝御书西湖十景时，改名雷峰西照，并刻碑建亭，盛极一时。后其孙乾隆皇帝下江南时又将西照改为夕照，。鸦片战争后，社会动荡不安，雷峰塔年久失修，由于迷信者盛传塔砖能辟邪，盗挖者日增一日，久而久之塔基被挖空，终于在1924年9月25日下午1时40分左右轰然倒塌了，当时杭城万人空巷争堵塔身残躯倒塌景象，西湖十景少了一景，西湖南面景观全虚。 2002年金秋飒爽，桂子飘香的时候，金碧辉煌的雷峰新塔在阔别人们78年后耸立起来了，雷峰塔的重建，不仅使西湖十景得到了完整的展现，更使人们的古塔情节有了一定的寄托。我们下面就蹬塔游览。《雷峰塔与白蛇传的故事》中国四大民间爱情神话传说之一的白蛇传及历代文人墨客歌颂雷峰塔的诗词，将雷峰塔诗化神化。使雷峰塔声名远播，家喻户晓。

杭州西湖雷峰塔导游词中英文

杭州西湖雷峰塔导游词中英文雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔。雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。汉族民间故事《白蛇传》中，法海和尚骗许仙至金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力,终于打败了法海,雷峰塔倒塌，白素贞才获救了。【杭州西湖雷峰塔导游词】各位游客大家好，西湖以其一山二堤三岛十景而闻名于世，而在西湖十景中，雷峰夕照是唯一损毁又恢复的景点，现在我们所来到的便是刚对外开放不久的雷峰塔景区。雷峰塔景区是于2000年冬奠基，xx年秋竣工，于xx年11月20日开始对外开放，目前还属于试运营阶段。整个景区的造价达1.5亿元人民币，新塔的下半部是遗址保护层，通高9.85米，塔身五层，高61.9米，建筑面积达三千三百多平方米，塔身采用钢结构框架，外墙包铜，全塔共用铜280 吨。各位可能还记得在两年前，也就是xx年3月11日，中央电视台和浙江电视台曾连袂直播了发掘雷峰塔遗址的过程，当时在雷峰塔的地宫还发掘出很多文物，其中最珍贵的就是供奉佛祖释迦牟尼发髻舍利子的阿玉王塔。我们现在所看到的塔就是在老塔的遗址之上，这样的建筑形式很好的保护了原塔的遗址，而这种建筑格式在目前尚属首创。现在就请大家跟随我走上电梯一同到塔里去看一番究竟。 (第一层)

好，各位游客，我们现在所来到的是雷峰塔的遗址保护层，在我们面前用玻璃罩罩着的便是老雷峰塔的遗址。雷峰塔初建于北宋太平兴国二年(公元977年)，原本为吴越国王钱淑为奉藏佛螺髻发舍利子以祈祷国泰民安所建，原名叫皇妃塔，塔为砖木结构。雷峰塔的知名度之高，与中国民间广泛流传的神话传说《白蛇传》密切相关，故事中白蛇的化身白素贞因追求人间真情而被法海和尚囚禁于雷峰塔下，雷峰塔因而声明远播。历史上的雷峰塔曾两次遭遇大火，第一次是在北宋宣和年间，因方腊起义，一把火把外面的木结构塔身加以焚毁。到了南宋年间，曾重修雷峰塔，西湖十景之一的"雷峰夕照"就是在那个时候流传的。雷峰塔第二次遭受火烧是在明朝的嘉靖年间，当时倭寇侵犯杭州，雷峰塔再次把火焚，仅剩塔身屹立于西湖之滨。这种情形一直持续到清末民初，雷峰塔终因不堪重负而倒塌了。关于雷峰塔倒塌的原因，历史上也很有争论，一般来讲有两种说法，前两年在清理雷峰塔遗址的时候，发现有相当一部分的塔砖一侧有一个小洞，在洞里有佛经。而在过去，老百姓们以讹传讹将经砖传成金砖，纷纷将塔砖拿回家，从而导致塔的倒塌。此说法之一。说法之二，由于江南自古就是鱼米之乡，而杭州又是丝茶之府，历史上的杭州就盛产丝绸，而每年蚕宝宝吐丝结茧之时由于多种原因，往往有大量的蚕茧死亡，过去的人迷信，误以为蚕茧中了邪，而雷峰塔是镇妖的(白蛇)，以为将雷峰塔的砖放在家里，就可以抵挡妖邪的侵蚀，你家养蚕拿一块，他家求财拿一块，久而久之，塔身特

马克思主义政治观点内涵和现实指导意义

马克思主义政治观政治观是人们在社会实践中逐渐形成的，关于社会政治制度，政治生活，国家以及各个阶级和各个集团的政治地位，以及相互间政治关系等问题的观点、理论和态度。它是人们观察和分析问题的基本出发点。自有阶级和国家以来，政治观就成为政治上层建筑中不可缺少的有机组成部分，政治观作为人们社会政治生活在人们观念中的反映，它的内容是十分丰富的。其基本内容包括阶级观、国家观、政府观、权力观、政党观、民族观、领袖观、公民观、契约观、公平观、法制观、民主观、自由观等。马克思主义的政治观是马克思、恩格斯、列宁、等伟人基于辨证唯物论和历史唯物论，通过不断的实践和和优化而建立起来的科学的政治观，它的核心内容包括：政治的根源是经济；政治也是一种社会关系；政治的核心是政治权力；政治是一门科学的艺术。一政治的根源是经济。作为上层建筑，政治的本质、内容、形态和方式从根本上是由社会经济关系决定的政治以其特定的社会作用，体现着社会经济关系，因为每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来，所以，政治集中体现着各种经济利益和要求。恩格斯在批判杜林的“政治决定经济”的谬论时说：“政治的暴力仅仅是手段，相反的，经济才是利益的目的，目的比用来达到目的的手段更为基础”由此可以看出政治的根源是经济，政治只不过是经济的体现，政治集中体现着各种社会经济利益和要求，在社会主义时期，社会经济利益和要求中最根本的政治就是发展社会生产力，邓小平同志更明确的指出“经济建设就是当前的政治”。二政治也是一种社会关系。马克思主义认为，人类社会不过是人与人关系的总和，而政治则是这种社会关系的一个方面，人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样自然也是社会的公共的关系。在阶级社会中，政治主要是相互对抗的阶级之间的关系，因此列宁说：“政治是各阶级之间的斗争，政治就是无产阶级为争取解放而与世界资产阶级进行斗争的关系。”这也充分体现了马克思主义政治观的阶级性。与此同时，政治还包括非对抗阶级之间的关系如无产阶级对本阶级群众的、对农民的关系，包括其他的社会关系如民族关系。在消灭了剥削阶级以后，政治则主要成为人民内部的关系。三政治的核心是政治权力。在阶级社会中，一切政治现象都是与政治权力有着密切联系的，而一切社会经济利益要求，通过政治权力就能够得到集中而充分的反映和实现。许崇德在《政治对象和体系议论》中说：“政治就是特定的集团和个人为了自身利益，围绕着‘政治权力’而展开的活动。”从中也说明了“政治权力”才是政治的核心，才是活动的中心，才是政治的任务，由此可看出，政治的核心是政治权力。四政治是一门科学的艺术。虽然政治在现实社会中表现得错综复杂，但其中却是有规律可寻的。因为政治是和世上的万物一致的，也是矛盾运动，也有其产生、发展、和变化的过程，所以人们只要用科学的态度对待它，认识它，就会体现其生动活泼的艺术性，从而推进人类的发展和进步。马克思说过“政治是一种活动”这正体现了政治是一门科学的艺术！总之，马克思主义政治观是以辨证的唯物论和历史唯物论为基础的科学的政治观，是阶级性、实践性、权力性和科学性的统一，是我们认识政治、理解政治、和把握政治的前提。

雷峰塔

雷峰塔 ◎於雷峰塔一阶左上方救易水寒，得玉玺，可开启九龙壁。 ◎救了易水寒後，挡在二楼入口的剑客会跑掉，可先上二楼。 ◎与易水寒讲话後，易水寒逃走。 ◎修罗之道往上走到墙前，沿上方墙壁走即可安全通过。 ◎往内走会遇到修罗王，将修罗王引到入口处的陷阱可杀死他并得到赤水晶。 ◎在修罗王出现点的附近有一个按钮，可开上方的门。 ◎开门进入一个回形区域，中间的祭坛之钥在??铠武士身上，不过目前先不用进去；往左走进入门内，里面有四个房间，其中第叁个房间不需钥匙，打倒里面的敌人，在宝箱中可得青色封印之钥。 ◎往里面走可找到一个通往一楼封闭区域的楼梯。附近的宝箱可得一把钥匙，可开祭坛上方之门；到雷峰塔一阶的封闭区域中，使用青色封印之钥开门与风兽飞镰战斗，打败它後得风神令。以後可在风之石敢当前使用此令召唤风兽飞镰。 ◎进入祭坛上方之门，往内走有一个房间内有练功石柱，里面有叁个宝箱，其中之一可得到引线。 ◎在女娲石像附近有暗门，找到後进入可跟剑魔学剑技；红色封印的房间目前还无法进去。 ◎先回雷峰塔一阶，在九龙壁前对石狮子使用玉玺，开启九龙壁进入皇帝陵墓，发现一个世外桃源武皇村。 ◎进入武皇村之後，先前遇到的剑客会跟着跑进来并挡住出口，死赖着要梦蛟去帮他向铁匠要一把神剑。 ◎到打铁??，铁匠不卖武器，出门与在打铁??附近的村民猪哥交谈，得知叁年前铁匠的父亲王铁匠失踪的事。 ◎再回到打铁??，发现铁匠不在，偷溜进房内发现里面藏了一只僵??，打死僵??，得小铁剑。◎出房门，与铁匠交谈，将小铁剑交给铁匠，从此可在打铁??买武器；铁匠会给一把小匕首，将它交给挡在村口的剑客，他就会欣然离去。 ◎与长老交谈，得知妖怪盗走了祭师的魔笔，并以魔笔画了一张人皮混在村民当中危害村民，到祭师之屋，祭师之托付你寻回魔笔的任务。 ◎妖怪藏在花婆婆家的储藏室中，但无法令其现出原形，必需找司马爷爷拿八卦镜；打倒妖怪後即可夺回魔笔。 ◎回祭师之屋交还魔笔，祭师给予谢礼,得九星珠，可开启雷峰塔一楼中间的九星定位阵之门。◎回雷峰塔一楼破九星定位阵，进入千年梧桐柱之屋。 ◎接受守塔老人之托，进入千年梧桐柱内的白蚁洞穴中消除蚁害。 ◎打倒蚁后，回雷峰塔，守塔老人给予赤色封印之钥。 ◎到雷峰塔二楼上方打开赤色封印之门，降服火神後可得火神令，以後可在火之石敢当前使用此令召唤火神祝融。 ◎回塔民村，至灯伯之屋接下点灯的任务。

马克思主义政治观

二、马克思主义政治观的基本要点（一）关于政治产生的社会历史根源第一,政治是历史的。马恩强调政治并不是从来就有的社会现象，而是人类社会的物质生产发展到一定阶段产生的。第二，政治会消失。政治既然是随着阶级的产生而产生的，那么这种代表阶级利益的政治也必然会随着阶级和阶级差别的消失而消失（二）关于政治发展与经济基础的关系马克思在《政治经济学批判》：“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，既有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。” （三）关于政治本质与阶级斗争的关系阶级是指同一定生产关系相联系的处于不同阶级地位的社会集团。政治在阶级社会中具有鲜明和强烈的阶级属性。马克思在《共产党宣言》中指出：“一切阶级斗争都是政治斗争”，指的是阶级斗争最后都会上升为阶级斗争，表现为政治领域中激烈的权利较量。由于政治是经济的集中表现，那么人们在生产活动中由于对生产资料的关系不同而形成的阶级关系就会集中反映到政治上来。人们在生产关系中形成的剥削与被剥削的对立关系就必然要表现为政治上统治和被统治、压迫和被压迫的关系。因而在研究政治现象时，不能不注意政治的阶级属性。（四）关于政治的核心问题与国家的关系任何阶级要实行阶级的政治统治，主要的工具便是国家机器，一个阶级要取得和保持自己的政治统治，必须掌握国家政权，控制国家机器，这样才能实现本阶级对整个社会的政治统治。将政治统治即取得和掌握国家政权看做政治斗争、政治实践的基本内容是马克思主义的基本观点。（五）关于政治斗争与政党组织的关系 1852年19月共产主义者同盟解散以后，马恩反复申诉1848年革命的一个重要教训，每个国家的无产阶级都必须建立独立的无产阶级政党。“工人阶级在它反对有产阶级联合权力的斗争中，只要组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能做为一个阶级来行动”。三、马克思主义政治观的基本特征（一）高度的科学性（二）鲜明的阶级性（三）彻底的革命性（四）广泛的实践性（五）显著的发展性

浅析马克思主义思想中的政治民主观念

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/124292289.html, 浅析马克思主义思想中的政治民主观念作者：邓荣华来源：《人民论坛》2013年第02期【摘要】在阶级社会当中，政治民主要以特定的阶级为基础。民主必须建立在一定的经济基础之上，而且民主又是为一定的经济基础服务。马克思主义中的政治民主是由社会政治革命和民主的解放发展而来的，政治民主只是一个过程，其最终发展的方向是社会民主。【关键词】政治民主马克思主义阶级社会民主马克思认为：“民主制是君主制的真谛，君主制却不是民主制的真谛，民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑谜。”①列宁对民主做了较详细的界定，“民主是一种国家形式，一种国家形态。因此它同任何国家一样，也是有组织、有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权力。”② 列宁对民主的表述主要包涵三层含义：第一层是把民主定性成为一种国家形式和国家形态；第二层是把民主定性成为一种公民平等的参政和议政的权利；第三层是把民主定性成为一种阶级统治。首先，民主的内容会涉及到国家的一些政治问题，民主和专政二者之间从来都是对立统一的，二者相互联系、相依相存。民主作为一种国家形态，其实质是一种阶级的统治。在现代社会，只要有国家的存在就会有民主和专制，国家的消亡意味着民主的消亡，国家和民主是紧密联系的。在马克思看来，无产阶级取得国家政权就是无产阶级民主权利得到实现，资产阶级民主会在无产阶级政权中消亡。其次，民主是一个国家人民平等地参与到国家政治活动的基础，如果没有大多数人的民主，国家的权利就会掌握在少数阶级的手中，不能够达到真正的民主和平等。只有无产阶级政权当中才能够实现真正意义上的民主，国家的权利才能真正地掌握在人民手中。列宁认为，只有人民参与到国家的政治生活中来才是真正意义上的参政，只有这样才能保证无产阶级政权，才能够超越资产阶级的民主，把民主的定义和范围不断扩大，保证人民参政议政的权利。再次，列宁认为世界上并没有绝对意义上的民主，民主从实质上看就是一个阶级对其他阶级的统治，民主存在阶级性。在资本主义社会当中，资产阶级对无产阶级进行统治，无产阶级的民主权利并不能从真正意义上实现。而在无产阶级政权当中，实现了大部分人对少部分人的统治，只有在无产阶级政权当中才能实现大多数人的民主。马克思主义政治民主观的社会经济基础

杭州西湖导游词介绍5篇

杭州西湖导游词介绍5篇西湖，位于浙江省杭州市西湖区龙井路1号，杭州市区西部，景区总面积49平方千米，汇水面积为21.22平方千米，湖面面积为6.38平方千米。下面是小编搜集的杭州西湖导游词介绍5篇，希望对你有所帮助。杭州西湖导游词介绍(1) Hello!我是导游陈禹安，大家可以叫我小陈。欢迎参观我国十大名胜古迹——杭州西湖。杭州西湖三面环山，景区由一山(孤山)，两堤(苏提、白堤)，三岛(阮公墩、湖心亭、小瀛洲)，五湖(外西湖，北里湖，西里湖、岳湖和南湖)，十景(曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰西照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云)构成。这么多景点一天肯定游不完，不如我向大家推荐一个吧，比如断桥残雪，哈哈!不用我说大家一定知道这是白娘子和许仙相遇的地方，在湖边野餐一定很好!但记住可不要乱扔垃圾哟! 在野餐的同时，我给大家讲一个故事：古时候，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。他们十分要好，天天在一起玩耍。一天早晨，他们起了个早。玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀，飞呀，不知不觉来到一个仙岛上。 “玉龙，玉龙!”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀!”果真是块光亮夺目的石头!玉龙高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆珠子，我肯定它会变得更加光彩照人。那时，它也许会成为天地间最宝贵的宝物。” 于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成一颗滚圆的珠子。他们又找来天河里的水，把它洗得更亮，使它变成了天地间最美的东西。这件事被贪心的王母娘娘知道了。她派一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把它锁进深宫。一天，王母娘娘做寿。席间，她把宝物拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。玉龙、金凤这天没有参加宴会。但是，正在仙岛上对坐垂泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来。他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。于是，他们顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。他们气极了，冲上去要抢宝珠。王母娘娘哪肯放手，

马克思主义的政治观

马克思主义的政治观马克思主义政治观是以辩证的唯物论和历史唯物论为基础的科学政治观，是阶级性、实践性、权力性和科学性的统一，是我们认识政治、理解政治和把握政治的前提。马克思主义经典作家并没有对政治进行专门、系统的定义，但是在他们的经典著作中却可以看到他们从不同角度对政治进行过论述。（一）政治是经济的集中表现人们在社会生活中为了维持生存必然要进行物质生活资料的生产，在生产中，人们结成与物质生产力的一定阶段相适应的生产关系，这些关系是不以人们的意志为转移的。对政治特征的分析必须以一定的社会经济结构和生产关系为基点。政治需要从经济中寻求合法性的支持，人们结成社会关系的基本动因是为了实现自己的需要，利益就是基于一定生产基础上，获得了社会内容和特性的人的需要。因而人与人之间的关系本质上是利益关系，没有抽象和独立的社会政治现象。一定的政治状况、现象及其性质，归根到底要从经济事实上寻求原因，各阶级、各社会团体的根本经济利益，必然表现为一定的政治观点，通过一定的政治斗争，用一定的政治设施来保障和实现，政治反映了一定社会生产关系中经济上占主导地位的集团的权威性统治。奴隶社会的政治是为了维护奴隶主阶级的经济统治地位，封建社会的政治是封建地主阶级的经济统治，资本主义社会的政治则是以维护生产资料的资本主义私人所有制为核心的。从这个意义上讲，“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”。 “政治是经济的集中表现”表明了政治现象的本质，要求人们在社会经济运动的规律上认识政治，体现了社会经济发展的利益要求和客观过程，反映了社会经济生活中各个集团、各个阶级的根本利益和厉害冲突。政治并不是抽象的、空洞的东西，而是以一定的经济条件为基础，具有特定的经济内容。经济问题聚集到一定程度，上升到一定高度，就必然转化为政治问题。例如，通货膨胀、贫富差距、分配不公等本来只是经济问题，但如果发展到较为严重的程度，就不只是一个经济问题了，而会变成政治问题。经济成分的变化，私有经济的发展，作为一种经济现象，发展到一定程度，也必然要反映到政治领域中来。当然，“政治是经济的集中表现”虽然说明了政治的经济根源，但并不意味着什么经济问题都具有政治的含义。一般的经济问题通常并不构成政治问题，甚至围绕经济问题所展开的某些利益冲突也不一定属于政治的范畴。政治学理论必须研究在政治与经济的互动关系中，政治具有什么样的地位和作用。政治要解决的最主要的问题，是解放生产力、发展生产力，这是衡量任何阶级的政治是非功过的最根本的尺度，强调经济对政治的决定性作用是马克思主义政治学的根本特征。（二）政治在阶级社会中的基本属性是阶级性阶级是指同一定生产关系相联系的处于不同阶级地位的社会集团。政治在阶级社会中具有鲜明和强烈的阶级属性。马克思在《共产党宣言》中指出：“一切阶级斗争都是政治斗争”，指的是阶级斗争最后都会上升为阶级斗争，表现为政治领域中激烈的权利较量。由于政治是经济的集中表现，那么人们在生产活动中由于对生产资料的关系不同而形成的阶级关系就会集中反映到政治上来。人们在生产关系中形成的剥削与被剥削的对立关系就必然要表现为政治上统治和被统治、压迫和被压迫的关系。因而在研究政治现象时，

马克思主义的政治观

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马克思主义的政治观马克思主义政治观是以辩证的唯物论和历史唯物论为基础的科学政治观，是阶级性、实践性、权力性和科学性的统一，是我们认识政治、理解政治和把握政治的前提。马克思主义经典作家并没有对政治进行专门、系统的定义，但是在他们的经典着作中却可以看到他们从不同角度对政治进行过论述。（一）政治是经济的集中表现人们在社会生活中为了维持生存必然要进行物质生活资料的生产，在生产中，人们结成与物质生产力的一定阶段相适应的生产关系，这些关系是不以人们的意志为转移的。对政治特征的分析必须以一定的社会经济结构和生产关系为基点。政治需要从经济中寻求合法性的支持，人们结成社会关系的基本动因是为了实现自己的需要，利益就是基于一定生产基础上，获得了社会内容和特性的人的需要。因而人与人之间的关系本质上是利益关系，没有抽象和独立的社会政治现象。一定的政治状况、现象及其性质，归根到底要从经济事实上寻求原因，各阶级、各社会团体的根本经济利益，必然表现为一定的政治观点，通过一定的政治斗争，用一定的政治设施来保障和实现，政治反映了一定社会生产关系中经济上占主导地位的集团的权威性统治。

奴隶社会的政治是为了维护奴隶主阶级的经济统治地位，封建社会的政治是封建地主阶级的经济统治，资本主义社会的政治则是以维护生产资料的资本主义私人所有制为核心的。从这个意义上讲，“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”。 “政治是经济的集中表现”表明了政治现象的本质，要求人们在社会经济运动的规律上认识政治，体现了社会经济发展的利益要求和客观过程，反映了社会经济生活中各个集团、各个阶级的根本利益和厉害冲突。政治并不是抽象的、空洞的东西，而是以一定的经济条件为基础，具有特定的经济内容。经济问题聚集到一定程度，上升到一定高度，就必然转化为政治问题。例如，通货膨胀、贫富差距、分配不公等本来只是经济问题，但如果发展到较为严重的程度，就不只是一个经济问题了，而会变成政治问题。经济成分的变化，私有经济的发展，作为一种经济现象，发展到一定程度，也必然要反映到政治领域中来。当然，“政治是经济的集中表现”虽然说明了政治的经济根源，但并不意味着什么经济问题都具有政治的含义。一般的经济问题通常并不构成政治问题，甚至围绕经济问题所展开的某些利益冲突也不一定属于政治的范畴。政治学理论必须研究在政治与经济的互动关系中，政治具有什么样的地位和作用。政治要解决的最主要的问题，是解放生产力、发展生产力，

非马克思主义政治观

（1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

雷峰塔简介

雷峰塔简介篇一：杭州雷峰塔遗址杭州雷峰塔遗址时代：五代十国时期发掘单位：浙江省文物考古研究所雷峰塔地宫的发掘，弥补了五代十国时期佛塔地宫考古的空白，对研究唐宋时期地宫及舍利埋葬制度、南北方地宫形态结构的差异等问题有重要价值。2000年12月－20XX年7月，重点对雷峰塔地宫及塔基、外围遗迹进行了考古勘探与发掘。简介吴越国五代时有“东南佛国”之称，是同时期我国境内佛教遗迹分布最为集中的地区。雷峰塔是吴越国王崇佛的集中体现，最有特色的是雷峰塔的藏经，与众不同，可分三种：一种是用白棉纸木版精印的佛经，系密宗经典，全称为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，放入特制的有孔藏经砖中，雷峰塔倒塌时发现较多，孔开在砖的一端，直径2．5厘米，深10．5厘米，这种藏经方式，是国内迄今发现独一无二的。 1924年9月25日坍圯，发现砖孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶施印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷用川棉纸或竹纸精印，是研究早期雕版印刷的珍贵资料。2000

年至20XX年，为配合雷峰塔重建工程，对倒塌废墟进行了清理，并发掘了地宫，出土了铁舍利函（内有金涂塔一座）、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等一批重要文物。南屏山下，阵阵金石声中，是雷峰塔如火如荼的施工现场。离9月25日雷峰塔“再生”之日没几天了，工人们正加班加点，精心打造这一西湖胜景。雷峰塔为什么要重建，为什么要建在遗址上，是不是假古董？杭州雷峰塔文化旅游发展有限公司董事长王冰表示：“二十多年来，重建雷峰塔呼吁声不断。遗址历经沧桑亟需保护，重建的雷峰塔就建在遗址上，既保护了遗址本身，又最大限度地保护了西湖及其环境。”新塔舍弃了砖木结构，而选用钢结构，是因为钢架结构的可逆性。它像一个大罩将遗址恰当地保护起来。新塔使用铜制的筒瓦，共用去250吨铜，极可能是中国最大的铜塔。王冰介绍，新塔外形传承了五代吴越风格，内观则在与建筑文脉呼应的基础上，将环境艺术与使用功能融为一体。在王冰的带领下，记者从脚手架空隙中钻入塔基底层，眼前豁然开朗。在直径61米的底层中央，雷峰塔遗址被塑料膜严严实实地盖住。掀开薄膜，一坨坨饱经历史风尘的砖石映入眼中，而上次开掘地宫留下的通道也清晰可见。今后，一个巨大的玻璃罩将把遗址封闭起来，一方面起保护作用，另一方面也能让游客透过玻璃一睹雷峰塔遗址的“庐山真面目”。据介绍，雷峰塔地上五层的装饰方案，在统一风格的基础上各有千秋。一层包含一个暗层，可以在内欣赏遗址和《白蛇

马克思主义政治观

马克思主义政治观：政治是一种特定的社会关系——政治的实质是阶级关系，政治的根源在经济，政治的核心是政权，政治是一种有规律的社会现象。政府过程：指政府的实际运作活动，包括政府各权力机构和职能部门之间的关系和互动，如决策过程、执行过程、监督与反馈过程等。政府过程理论的研究方法：规范研究，注重抽象的价值判断与逻辑推理，使用定性与演绎的方法，结论是“应然”；集中于政治理论和政治哲学；经验研究，注重可见的事实和实证，使用定量分析和归纳，结论是“实然”；集中于政治行为和运行过程；历史研究，研究1949年以来我国的历史，着重于期间所发生的重大历史事件以期这些历史事件之间的某些联系和变化，一般是叙述性的，在叙述过程中加入一些原则性的评议政府过程研究现状：①在方法上批评过去研究方法上的不足：规范性研究，缺乏经验性研究的支持，不能解释许多现实问题。②受美国现代政治学研究方法的影响：50年代开始对政府行为和过程的研究（David Truman），结构功能主义（Gabriel Almond）。③主张从现实政府活动和政治生活的经验事实和实证材料中，来考察、总结和归纳政府活动的权力结构以及功能过程。主张注重经验性研究，注重政府与社会各政治因素的互动及其后果的研究。 ④该研究方法在中国目前研究中的困难。如何理解“非国家机构政府”？待查找宪法的内涵：宪法规定国家根本任务的根本制度即社会制度,国家制度的原则和国家政权的组织形式以及公民的权利义务等内容，它反映各种政治力量的实际对比关系,是根本法,具有最高的法律效力。性质：至上性和根本性，原则性和全面性，民主性。特点：原则性，稳定性，概括性，至上性。宪政体制：概念：指宪法以及宪法所规定的政治体制。内涵：宪法对于政体的规定一般具有原则性和纲要性，包括国家基本性质，公民的基本权利，政府的组织形式、原则以及权力的分配等等。特定的政治体制还需要其他一些相关的法律、法规以及以往惯例等使其具体化。我国现行宪政体制规范与政府实际运作过程之间差距的原因：第一，宪政体制是一种从西方引进的政治制度建立的方式，在中国悠久的历史文化传统中没有根基。第二，这种宪政体制更多地受苏联和东欧社会主义国家的影响，当时宪法在这些国家中的地位和受尊重程度相对较低。第三，中国封建专制的历史传统以及人治的传统根深蒂固。第四，中国1949年以后的政治历史，基本上属于后革命时期的政治。议行合一的评价：“议行合一”是一种理想型的政府构建形，其目的是要体现“人民主权”的原则，实行比资本主义的“三权分立”体制更高程度的民主。 “违宪审查”？所谓违宪审查，是指特定的国家机关对某项立法或某种行为是否合宪所进行的具有法律效力的审查和处理。这一制度的主要目的就是裁定并处罚违宪行为，尤其是立法机关和行政机关制定违宪的法律和法律性文件的行为，以制约国家权力，维护公民合法权利，保障宪法的有效实施。在我国，因为传统的原因以及立法的滞后，对于违宪审查的规定尚不完善,仅散见于有关的立法中，有加以完善的必要。中国共产党在国家生活中的领导地位：宪法中确定了党在国家生活中的领导地位，党在政治体制中处于核心的地位，党的这种核心地位是由历史形成的，并在党的维护下，一直处于不可动摇的地位。

1马克思主义政治观的基本内容是什么

1马克思主义政治观的基本内容是什么？答（1）政治是一种具有公共性的社会关系；（2）政治是经济的集中体现；（3）政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题；（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。2如何理解“政治是经济的集中体现”这一马克思主义观点？答（1）这里的经济是指特定经济关系，（2）政治关系的建立和实际运行，（3）政治以围绕特定权力活动的集中方式，体现和反映着经济关系的根本要求，并且对于经济关系起着反作用；（4）在强调经济基础对于社会政治的决定性作用 3什么是政治？如何理解政治的含义？答（1）政治指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。（2）对于政治的这一定义，可以从三个方面来理解：（a）它强调政治是一种社会关系，并且指明这种社会关系在本质上是一定经济基础形成的利益关系；（b）它强调一切借助于社会公共权力来维护、实现和协调的社会利益要求和社会关系，才具有政治性，这就区分了政治现象与非政治现象；（c）它从经济关系基础上形成的利益关系这一社会联系的本质出发，揭示政治的含义，这就在人们的基本需求的意义上保证了政治定义的深刻性。 4马克思主义政治学的研究方法有哪些？答（1）马克思主义政治研究的基本哲学原则，唯物辩证法是马克思主义思想方法论的精髓，也是政治研究的哲学方法论原则；（2）马克思主义政治研究的分析途径和基本角度。包括历史的、经济的、阶级的和利益的角度，在此基础上构成了马克思主义政治学的历史研究方法、经济分析方法、阶级分析方法和利益分析方法；（3）注重客观事实，强调调查研究是马克思主义政治研究的重要方法。 5道、墨各家政治学说的主要内容分别是什么？答（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；（2）法家强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民；（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”；（4）墨子的政治学说以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。 6治研究科学化进程中遇到的难题是什么？答（1）数据问题；（2）隐性价值问题；（3）价值中立问题 7共权力和公民权利的特性各是什么？答（1）公共权力具有权威性和至高无上性，公民权利具有神圣不可侵犯性；（2）公共权力表现为在全社会范围内对全体社会成员具有的普遍约束力，公民权利表现为公民在私人领域的自主和自由。 8马斯洛需要层次论的基本假设是什么？答（1）人要生存，他的需要能够影响他的行为。只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具；（2）人的需要按重要性和层次性排成一定的次序；（3）当人的某一级的需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动继续努力的内在动力。 9政治学的角度讲什么是权力？如何理解这一含义？答（1）从政治学的角度讲，权力是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具；（2）可以从以下三个方面理解这一含义：首先，权力是一种关系，是一种人对人的制约关系，是权力施动者对受动者的制动关系，同时受动者也对施动者和权力过程具有能动的反作用；其次，权力是一种能力，是一个人或者机构对另一个人或者机构的驾驭能力和制约能力；再次，权力是一种工具，权力作为一种工具手段，是行使权力、执行政策的载体和依托。 10历史上关于权力的来源和基础的理论有哪些？答（1）西方历史上曾经盛行“君权神授论”，认为上帝是权力的来源；（2）近代资产阶级大革命前夕，“社会契约论”被用来解释权力的来源和基础,该理论认为人民的同意是政治权力的唯一来源；（3）当代西方学者将政治权力视为对政治资源的占有，而把集团组织视为政治权力的来源和基础；（4）马克思主义认为，社会经济关系是政治权力来源的基础。 11家政治权力的分配方式有哪些？答（1）不同社会政治力量之间的权力分配模式（阶级分权）；（2）不同政党之间的权力分配模式（政党分权）；（3）立法、行政和司法权力分配模式（政府横向分权）；（4）中央与地方权力分配模式（政府纵向分权）。 12历史的角度看，国际范围内权利观念的发展经历了哪几代的发展变化？答、从历史的角度看，国际范围内权利观念的发展经历了“三代”：（1）第一代“权利”指传统的自由权和公民权；（2）第二代“权利”指社会经济权利；（3）第三代“权利”指向社团和群体，包括少数民族语言权、民族自治权、维持整体环境和经济发展权等。 13宪政体制下，公民的政治权利包括哪些内容？答（1）自由权，各国宪法和法律所规定的公民自由权利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等权，公民平等权主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保护，公民触犯法律时，受到同等的惩罚性对待，公民同等地具有遵守法律的责任。此外，在政治活动中公民资格、机会的平等，尤其是一人一票的权利，也体现着这种政治平等；（3）民主权，各国宪法和法律规定的公民民主权利主要体现在公民的参政权上。 14为什么说国家是阶级社会中特殊的公共权力？答（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治；（2）国家是按地区来划分其国民的；（3）国家是一种特殊的暴力机器。 15建地主阶级政治统治的特点是什么？答（1）在权力分配上采取封建等级制度，使政治权力与土地所有者密切结合；（2）在统治形式上采取君主专制的中央集权制，君主的意志和权力处于万流归宗的地位；（3）在经济和政治上，封建地主阶级对农民阶级进行残酷的剥削和压迫；（4）在思想上，封建地主阶级广泛利用宗教和宗法思想，对农民阶级进行精神奴役。 16治原则一般包括哪些内容？答（1）宪法是国家的最高法律，其他任何法律、法令不得与之相抵触，一切机关、组织和个人都必须以之为根本的活动原则；（2）法律面前人人平等；（3）国家制定的法律必须是良法；（4）各国家机关的权力必须由宪法和法律授予；（5）司法独立。 17构成宪法精神的原则统一体是什么？