樱花品格-日本国民性
从樱花看日本人真 实性格
从樱花看日本人真实性格不到日本，不知樱花对日本人来说是多么的重要。
到了日本，方知樱花已经成了日本的一种文化。
这种文化是生活，是精神，是信念。
樱花花季&日本人的社会周期樱花是花。
这种花，是日本的国花。
当四月来临，这种花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，真的是“深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开”，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”。
从颜色上看，有的红如火，有的白如雪，有的在红白之间，粉红涂脂；从层次上看，有五瓣的、八瓣的，还有八重瓣、多重瓣的，重重叠叠，厚厚实实；从品种上说，洋洋洒洒，数不胜数，能叫出名字且有照片、并贴上“护照”上了书的，我见到的就有153种；从名字上讲，更是美不胜收，有叫“杨贵妃”、“手弱女”的，有叫“鸳鸯樱”、“虾夷锦”的，有叫“牡丹”、“兰兰”的，有叫“松前八重寿”、“泰山府君”的，仅与“雪”字有连的就不下5种，如“白雪”、“白雪樱”、“白雪姬”、“薄雪”、“细雪”等。
樱花又不是花。
她似有根，深深植入了日本人的心田。
譬如，小孩出生后，最早知道的花，是樱花。
因为大人口中常常念叨的就是樱花。
最先认识的花，还是樱花。
因为，每当樱花盛开时，一家人带上一张塑料布，坐在樱花下面，细观静赏的是樱花；到学校上学时见到的仍是樱花，因为每个学校都栽有樱花树；等考上了大学，称飞来的录取通知书，叫“樱花开了”；大学毕业，有了一份称心的工作，叫“樱花又开了”；工作有成绩，被提拔重用了，叫“樱花盛开了”。
就连同学、同事，也不称“同学”、“同事”，而叫“同期樱花”。
更有意味的是，日本人过新年是每年的1月1日，但在他们的潜意识中，仿佛新年不是这一天，而是在每年的4月1日，因为这一天是樱花盛开的日子，并且新的财政年度也是从这一天开始的。
上学、工作、调动一般也是从这一天开始的。
更让人怦然心动的是，从这天开始，青年人开始恋爱了；日本首相例行的“赏樱会”要举行了；国家电视台的观赏樱花引导开始播报了，指引着人们到哪儿去赏樱、议樱，爱樱、成樱。
从樱花看日本人的性格
从樱花看日本人的性格
作为日本国宝级的花卉，樱花一直被视为日本文化和国民性格的象征之一。
早春季节，整个日本被粉色的樱花海覆盖，让人们沉浸在浪漫且富有诗意的幸福氛围中。
但在这些美
丽的花朵背后，我们是否能发现樱花背后所代表的更深层次的日本人的性格呢？
樱花盛开的季节是日本人非常重视的传统节日之一，被称为“樱花节”。
很多人认为，这种节日的背后真正的含义是，它象征着日本文化中最核心的精神——“莫言寂寞，东篱菊，今春看尽，何事不从容”。
“莫言寂寞”意指即使在孤独的时候也不要消极，而是积
极地迎接生活的挑战。
这种精神也是日本文化中非常重要的一部分，樱花正是这种精神的
象征。
樱花的颜色通常是淡粉色，这与日本人的性格特点有很多共通之处。
传统上，日本人
被认为是一种温和、谦虚、文雅的民族。
这些特质在日本文化和社会生活中得到了广泛的
反映，例如日本园艺美学中强调的平衡、善意和精益求精的态度，以及日本戏剧、文学和
电影中表现出的内敛、含蓄和浪漫的主题。
浪漫樱花赏析
浪漫樱花赏析每年春天，当樱花盛开的季节来临，无数人都会涌向各地的樱花园，去欣赏这一场粉色的盛宴。
樱花是一种极具浪漫气息的花朵，它的美丽和短暂的绽放期让人心驰神往。
在日本，赏樱花是一种传统的文化活动，人们会举行赏花会，举行野餐，或者举行樱花祭，以庆祝这一美好的季节。
而在其他国家，人们也会在樱花盛开的时候，纷纷去公园或者樱花园赏花，感受春天的气息。
樱花的种类繁多，有山樱、海棠樱、八重樱等等，每一种都有着独特的美丽。
在樱花盛开的时候，整个树林都被粉色的花海所覆盖，仿佛置身于一个童话般的世界中。
微风吹过，樱花瓣飘落，如同雪花般的美丽，让人感到心旷神怡。
樱花的花瓣呈现出淡淡的粉色，给人一种温柔、柔美的感觉，让人不禁为之动容。
赏樱花不仅是一种视觉的享受，更是一种心灵的愉悦。
在樱花树下漫步，感受着微风拂过的清爽，闻着淡淡的花香，心情也不由得变得愉悦起来。
尤其是在夜晚，当樱花树下点亮了灯光，粉色的花瓣在灯光下显得更加娇艳动人。
此时漫步在樱花树下，仿佛置身于梦幻般的仙境中，让人陶醉其中，忘却一切烦恼。
樱花的美丽和短暂的绽放期也给人一种珍惜生命的感悟。
樱花树在盛开的时候，只有短短的几天，之后花瓣就会凋零，树叶渐渐长出，将花瓣掩盖。
这短暂的美丽让人感叹生命的短暂，也让人更加珍惜眼前的美好。
在赏樱花的时候，人们也会思考生命的意义，感悟生命的可贵，懂得珍惜眼前的一切。
除了樱花的美丽外，樱花也有着深刻的文化内涵。
在日本，樱花被视为一种象征，象征着美丽、纯洁和短暂。
樱花盛开的时候，人们会举行赏花会，举行野餐，或者举行樱花祭，以庆祝这一美好的季节。
樱花也是日本的国花，被誉为“花中君子”，体现了日本人对樱花的崇敬和热爱。
在中国，樱花也有着特殊的意义，被视为高贵、优雅的象征。
在中国的一些地方，也会有赏樱花的活动，吸引着无数游客前来感受樱花的美丽。
赏樱花是一种浪漫的体验，也是一种心灵的享受。
在樱花盛开的时候，不妨约上三五好友，或者与爱人一同前往樱花园，感受樱花的美丽。
樱花中花优异品系：‘大岛’
樱花中花优异品系：‘大岛’汇报人：2023-12-20•樱花中花优异品系：‘大岛’概述•樱花中花优异品系：‘大岛’的生物学特性目录•樱花中花优异品系：‘大岛’的栽培技术•樱花中花优异品系：‘大岛’的应用价值•樱花中花优异品系：‘大岛’的未来发展前景目录01樱花中花优异品系：‘大岛’概述大岛樱花是日本本土的野生品种，经过长期的自然选择和人工培育，逐渐发展成为具有优异品质的观赏樱花。
在日本，大岛樱花被广泛栽培和利用，已有数百年的历史。
近年来，随着全球对观赏植物的需求增加，大岛樱花也逐渐受到国际关注。
历史起源大岛樱花具有花朵大、颜色鲜艳、花期长等特点。
其花朵通常为粉红色或白色，花瓣丰满且质地细腻。
优势大岛樱花不仅具有极高的观赏价值，还具有适应性强、生长速度快、耐寒耐旱等优点。
此外，大岛樱花还具有丰富的文化内涵，是日本传统文化的重要组成部分。
大岛樱花主要分布于日本的关东地区和九州地区，其中以东京附近的千叶县和神奈川县最为著名。
此外，在韩国、中国、美国等国家也有栽培和推广。
分布随着全球对观赏植物的需求增加，大岛樱花也逐渐受到国际关注。
许多国家和地区的植物园、公园和私人庭院都开始栽培和推广大岛樱花。
同时，大岛樱花也成为国际花卉市场的热门品种之一。
推广02樱花中花优异品系：‘大岛’的生物学特性生长习性生长速度大岛樱花生长速度较快，适应性强，能够在多种环境条件下生长。
耐寒性大岛樱花具有较强的耐寒性，能够在较寒冷的气候条件下生长。
耐旱性大岛樱花具有一定的耐旱性，能够在干燥的环境条件下生长。
大岛樱花的花期通常在春季，具体时间因地域和气候条件而异。
花期花色花形大岛樱花的花色为淡红色或白色，花朵较大，花瓣较薄。
大岛樱花的花形为伞形或伞房形，花瓣通常为5片。
030201开花特性大岛樱花可以通过扦插的方式进行繁殖，选择健康的枝条进行扦插，保持适宜的温度和湿度条件，促进生根和生长。
扦插繁殖大岛樱花也可以通过嫁接的方式进行繁殖，选择健康的砧木和接穗进行嫁接，促进愈合和生长。
日本人的国民性与樱花情结
1引言关于日本人的国民性的研究世界各国包括日本本国都已经有许多先行成果。
最著名的就有R.F.贝内迪克特的《菊与刀》，E. O.赖肖尔的《论日本人》，F.基甫尼的《人是城，人是墙》等等。
的确，日本人具有与其他民族的人所没有的特征，而且这些特征影响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。
因而本文希望通过分析日本人的国民性与樱花的相似之处来论证日本人之所以会喜爱樱花，并把它奉为国花也是因为日本人本身的国民性。
2日本人的国民性国民性是用来表示渗透在一个民族或一个国家的文化中的精神，是某种在民族内部一以贯之的文化精神，具体表现为民族心理和由民族心理构成的特有的民族性格。
而且日本人的国民性有许多区别于其他国家的独特的地方，以下几点尤其有代表性。
2.1日本人的集团主义有一句话是这样形容日本人的“一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”，的确，单个日本人看起来谨小慎微，平凡无奇，被淹没在人群的海洋当中，很不起眼。
但是一旦他们结成集团就能爆发出强大的力量，取得巨大的成就。
日本式经营的成功以及战后日本经济的高速发展就是很好的例子。
日语里有句谚语是这么说的「出る杭は打たれる」（枪打出头鸟），这句谚语鲜明地反映了日本人的处世方式，日本人一般不喜欢采取和别人相背离的行为，特别害怕被同伴隔离。
到海外旅行都要自发的形成集团，即使在国内也会组成各自的集团和派别。
日本人具有在集团内寻求合作的倾向。
2.2“任生任死”的生死观禅宗一派曹洞宗日本的鼻祖道元在所著的《正法眼藏》中曾有「生死を生死に任す」(生死任生死)之句，是说不必拘泥于生死之事，活着的时候要一心一意的活着，每时每刻都要竭尽全力生存，要死时当抛弃一切求生之念，痛痛快快的去死。
日本人的生死观受佛教的影响很深，崇尚活着轰轰烈烈，死时毫不留恋。
2.3崇尚武士道精神众所周知，几百年以来，武士及武士道精神在日本全社会备受推崇。
武士道宣扬崇尚忠诚、礼仪、俭朴节约的武士道德，它要求武士们具有因武士身份而引以为荣的精神境界以及无论发生什么都愿为将军尽忠献身的品格。
通过钢琴曲《樱花》窥探日本的民族精神
Appreciation and appreciation 品鉴与欣赏通过钢琴曲《樱花》窥探日本的民族精神朱绍庚（淮南师范学院音乐与舞蹈学院，安徽 淮南 23200）【摘要】《樱花》是耳熟能详的日本民歌，后被平井康三郎改编成了钢琴曲。
这首乐曲可以说是日本精神的最强写照。
笔者以本曲各部分的结构形式和织体特点，结合日本的民族精神，分析《樱花》中所蕴含的日本民族精神，为音乐爱好者、学习者研究本曲提供更丰富视角。
【关键词】日本民族精神；矛盾对立；武士精神【中图分类号】J624 【文献标识码】A每年春季，日本的富士山下都汇集了世界各地的游客，他们慕名前来就是为了欣赏富士山下著名的樱花海。
樱花是日本的国花，富士山下的樱花更是日本人引以为傲的一道风景线。
由此可见日本人对于樱花的爱和其中夹杂的浓厚民族精神。
甚至可以说，樱花就是日本人。
樱花盛开的花期极短，樱花从盛开到衰败只有十几天，他们绽放时美丽壮观，凋谢时又悲壮凄凉，轰轰烈烈。
樱花从盛开到衰败的过程，就如同日本人的一生一样充满着壮丽的激情又夹杂着颓败的悲情。
由于日本人对樱花的极度热爱，作曲家们甚至还以此为名创作了《樱花》这首闻名世界的日本民歌。
对于中国人而言，这首歌可能再熟悉不过，各种影视作品中只要出现日本的情节，就基本上能听到这首耳熟能详的《樱花》。
由于《樱花》浓重的日本风格，日本作曲家平井康三郎在其民歌基础上，将其改编成了钢琴曲，命名为《幻想曲さくらさくら (Sakura Fantasia)》。
这首作品以日本民歌《樱花》为主旋律，对其进行了一定篇幅的扩展和变奏，以下详细分析。
本曲为变奏曲式，共对主题进行了一次呈示，两次变奏。
全曲开头首先以8小节的引子引入乐曲，随后进入第一主题，乐曲的速度与引子产生对比，速度较慢，充满了哀伤和凄凉的情感。
主题部分采用的是民歌《樱花》的主旋律，通过一定的织体变奏和柱式和弦来强调主题。
整个主题呈示的部分，音乐织体并不复杂，所表现的情感也没有较大的对比和过分的冲突。
樱花精神
[原创]日本的樱花精神四月将尽，为了避开五一高峰，特地去玉渊潭赏樱花。
谈到樱花，心情总是很复杂。
一方面其满山花开的时候的确非常美，非常有诗意，同时其蕴藏的“人生绚烂，但苦短于一瞬”的情结，让人唏嘘不已。
另一方面，樱花是日本的国花，是大和民族的精神象征，让人对其咬牙切齿，恨从中来。
樱花原产喜马拉雅一带，不知何年东渡到了日本，总之很早就在日本落地生根，虽然日本人死乞白赖地不承认。
樱花在东瀛能成为国花，与自然条件分不开。
日本的地理位置与气候特点非常适宜樱花生长，当满山花开的时候，景色是非常让人陶醉的。
特别是当颓败冬天刚刚过去，凄凉之景首先会被樱花打破，给人一种振奋、欢欣、生机的感觉，这样樱花更容易被人注意。
樱花的生理特点与日本民族的岛国审美心理非常接近。
樱花虽好看，但其开花期短，一般十几天花就开始谢了。
花开满山，花谢满山，这种不滞不沾、转瞬即逝的美，深刻地影响了日本人的精神世界与审美感受。
对于日本人，最让心灵震撼的一件事，莫过于目睹一阵风吹过，樱花雪片般从树上飘落而下的情景，那是何等的悲壮，何等的凄艳，又是何等的富有生命的味道！日本人认为欣赏樱花的最佳时机不在于樱花的盛开之时，而在于樱花开始凋谢的瞬间，于樱花凋零的瞬间欣赏一种残缺的悲怆之美，让心灵感受强烈的震憾，这才是美的极致和赏花的至高境界。
樱花的生理特点，也与日本狭隘岛国的民族心理想吻合。
在玉渊潭赏樱花，发现樱花并不具有特别出众的姿色，也没有什么醉人的香气。
单独地看，它一点不起眼，无论颜色还是造型，都很单调。
因此，看樱花只看一株两株是看不出名堂来的，一定要成片地看，成林地看，在远处看，才能发现它不俗的魅力。
那是一种铺天盖地、汪洋大海、浩浩荡荡的集合之美，洋溢着无限的生机和令人恐惧的生命能量。
这是否与喜欢集体活动、思想行动高度一致的日本人有相似之处呢？日本人喜欢有一个权威整合他们，从而所有的人服务于整个集体，这样就形成一股可怕的力量！二战时候日寇口中念着“忠君爱国”，为了“天皇陛下”“大日本帝国”，“武士道精神”“樱花精神”把他们变成了畜生不如的恶魔，在中国、在亚洲犯下了滔天罪行！二战后，日本企业精神的一个重要特点就是完全忠于企业，一辈子为一家企业服务，加班加点成了价值的表现。
日本的樱花文化【精选文档】
日本的樱花文化“又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。
平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。
”我国诗人这样描述英豪的美；而日本情怀的春樱花是-—“花如樱美，人若武士威”。
无论你喜爱含苞欲滴、绽放五分，还是独爱展颜七分、倾力奔放，不容否认，燃烧热切的粉粉樱色，一生终会相见一次.每当临近樱花绽放的时节,走过樱花树下,人们总会满心期待地望着樱树枝头，体会了这般的心情,每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显得脚步轻松、心情愉快。
日本文学家写咏樱诗,画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。
一、樱花是日本的国花早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵.日本人眼中的樱花,美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。
日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。
每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。
花蕾结得多少好坏,开花时能否躲过春雨的淋洗,开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风,落瓣洁净。
樱花是否开花顺利在古代日本人看来,意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。
所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。
这种习惯从古代一直延续到今天，特别是进入江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和平民百姓生活水平的提高，观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。
日本人酷爱樱花，更乐于赏樱,据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”.广义地说，“花见”的意思是“赏花、观花”.但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。
“花见"虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。
[国民性,樱花,中日]从樱花与牡丹看中日两国的国民性
![[国民性,樱花,中日]从樱花与牡丹看中日两国的国民性](https://img.taocdn.com/s3/m/998b7f27f90f76c660371a37.png)
从樱花与牡丹看中日两国的国民性【摘要】樱花是日本的国花，牡丹是中国极具代表性的花。
她们象征了中日的文化与传统。
通过这两种花文化，我们可以认识到中日两国的一部分国民性。
每个国家都有与众不同的国民性，从樱花中可以窥视出日本人勤劳的意识、儒雅的气质，以及集团主义和武士的生死观。
牡丹大气、美丽，传承了儒家思想的礼仪与平和。
樱花与牡丹，花文化的交流是中日交流史上的一段美谈，对加深我们对国民性的认识，以及中日的友好发展方面起到了积极的作用。
【关键词】樱花牡丹儒家思想集团主义家族主义生死观樱花是日本的国花，牡丹是中国具有代表的花，它们象征了中日两国从古至今勤劳的精神和崇尚礼仪的美德。
在这两种花文化中，蕴含了中日两国丰富的国民性。
中国人喜爱牡丹，它雍容华贵是富贵吉祥的象征。
这和中华民族以“仁义礼智信”为本的儒家思想是相关联的。
礼仪之邦、崇尚平安，吉祥的意念就在牡丹的盛开中舒展着。
日本人是樱花，其国民性也好，思维方式也好，都是樱花式的。
樱花纤细优雅，反映的是日本人崇尚礼仪和对至善至美文化的追求。
樱花不以朵显而以群争，日本人的行为方式是集团主义。
牡丹即使一朵也具有压倒性的美丽，中国人更注重的是个性与家庭主义。
樱花之美在于骤然凋谢，牡丹之美在于凛然怒放，体现出了中日两国国民截然不同的生死观。
中国人就是牡丹，它富贵，美丽大气，以文明优雅的姿态盛开在世界的东方，举世瞩目。
樱花美丽，雅致，代表的是一个高度文明与发达的国度里深刻的集团主义与武士道精神。
传说，中国唐朝时代，武后大爱牡丹。
冬天的时候，她能让百花绽放但唯独不能让牡丹开放。
因为牡丹身上具有一种“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的精神，这正是中国民族正气凛然、铮铮铁骨的传统精神的写照。
中华民族向来崇尚坚韧顽强，厌恶安逸懒散。
旧中国是农耕社会，因此要获得财富必须付出辛苦的劳动。
我们的祖祖辈辈在这片土地上日出而作，日落而息。
从传说中的尧舜禹时代到今天社会主义下的中华儿女，都十分看重坚韧不拔，孜孜不倦的民族精神，所以中国人喜爱牡丹。
浅析日本文化中的樱花情结
浅析日本文化中的樱花情结作者：沈红霞来源：《中国校外教育·高教(下旬)》2014年第11期研究日本的樱花文化，对认识日本本民族的民族特点有重要意义。
同时，由于日本人民赋予樱花以特殊的意义，了解日本人民的对樱花的特殊情结，有助于中日两国更好的交流，提高民族认同感。
本文旨在对日本民族中的樱花情节作简要阐述。
日本樱花文化民族性日本乐坛天后中岛美嘉的一首《桜色舞うころ》，以童话般纯净的钢琴音阶，小提琴的悠扬与怅然若失，唱出了樱花纷飞时节，人们的心灵感受，或沉溺其中不可自拔，或忧伤的婉转，或发喧嚣的暴走，或孤寂的徘徊，缕缕绵密萦绕不休。
同样是在讲樱花，不仅在歌曲中，而且书中也是俯拾皆是。
渡边淳一的《樱花树下》，少了樱花淡淡的忧伤，绵绵的情意，而是用缓缓的情节，细致的描写，勾勒出外表柔弱的樱花内心的狂野，以致让人感觉樱花树内心里蕴含的疯狂和绝望。
正如书中所言：“如此的怒放只是为了明天就要凋零。
”樱花何以在日本文化中占据如此重要的地位，日本民族为什么对于樱花有如此深层的爱恋？这让我们不得不思考日本文化中浓厚的樱花情结。
一、樱花的由来樱花又名仙樱花、福岛樱、青肤樱等。
根据日本有关学者编纂的权威性的樱花专著《樱大鉴》记载，樱花原生中国，最早是从喜马拉雅山脉传入日本的。
还有说法记载，日本樱花的祖本是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性不谋而合。
但是，樱花是从喜马拉雅山脉传入日本的，这个似乎更具有可信性。
因为据文献资料考证，中国栽种樱花的历史至今为两千余年历史，早在唐朝时期，诗人白居易在自己的诗中就有描绘樱花的句子：“小园新种红缨树，线绕花枝便当游。
”可见当时樱花已经被移植到庭院、园林。
而日本栽种樱花的历史至今才有千余年。
因此，日本樱花起源于中国是毫无疑问的。
在此，需要一提的是，因为樱花后来成为日本的国花，它在日本受到广泛的关爱，也更受到大量的培养，出现观赏更强的高等品种，而樱花盛行的日本使得樱花在日本的名声盖过我国，这一现象的发展，才导致很多人都有了中国樱花传自日本的假想认识。
从国花看中日两国国民性-日本人与中国人
从国花看中日两国国民性-<日本人与中国人>书摘国花往往体现了一国的民族精神。
日籍华裔作家陈舜臣从国花入手，探讨了中日两国人民的性格。
在民国时期，中国人习惯将梅花视为国花。
新中国成立后，国花至今未定。
各国国花各有特色各国国花中，希腊的橄榄很有名，法国鸢尾花很可爱，埃及的睡莲很有古国之风，墨西哥的仙人掌（墨西哥官方定的国花为大丽花，仙人掌为民间约定俗成的国花）惹人喜欢。
印度的罂粟花（其实，印度的国花是荷花）被当成鸦片的原料，就让人感到有点危险。
日本的国花是樱花，这并没有被法律规定，但谁都没有异议。
菊花作为皇室的纹章花，级别更不同。
中国处逆境，所以选梅花中国的国花，南京国民政府曾规定为梅花（１９２９年国民政府内政部、教育部将梅花审定为国花）。
那是有原因的。
以前中国认可的国花是牡丹。
陶渊明爱菊，周茂叔（即周敦颐，著有《爱莲说》）爱莲，但最受人喜爱的还是牡丹。
但是，牡丹太华丽了，跟当时中国革命状况不相符，所以改成梅花。
中国制定国花的法令是在“九一八”前，即昭和四年（１９２９）。
“梅与莺”被用来形容搭配得好，这是日本独特的说法。
中国没有这样的俗语，诗歌中也很少有这样搭配的例子，没有把它们当成一对。
倒是“梅与雪”成为一对。
升格为国花的梅花的优点，在于凌寒绽放。
推翻列强的侵略和压迫，迈向现代国家建设的国家的国花，只有与雪相伴的梅花才适合。
牡丹在唐代盛极一时那么，失去国花地位的牡丹呢？在日本，说到赏花一定是赏樱花。
过去，在中国说到赏花，只要没有特别说明，对象一般都是牡丹。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂。
”白居易曾如此吟咏唐朝长安的赏花。
唐朝时，如果是牡丹的珍奇品种，寺院等都投入大片土地和人手来栽培牡丹，然后卖出，很能赚钱。
还有叫做“斗花”的活动，即人们头插引以为豪的花，去京城大路上游行。
长安西明寺、慈恩寺等牡丹名胜地，一到赏花时节，拥挤异常，很多人涌往开花较迟的太真院惜春。
牡丹有一种惑乱人心的魅力。
日本人的樱花文化
观看。 由此， 在日本专门发明了一个新词汇， “樱花前线” 纪录。 就是 。 的确， 日本的 “樱花文化” 对日本国民心理有巨大影响。
2008 年第
10 期
安徽文学
343
文 化 万 象
方式结束自己的生命； 三岛由纪夫也因不能忍受健美的身体 终有老朽的一天， 以切腹方式结束生命。这正是樱花文化的 写照， 也是日本人的精神世界的一个体现。 三、 樱花与日本的国民意识 万里长空白云起， 美丽芬芳逐风飘。 去看花， 去看花！看花要 趁早。日本民歌 ” 《樱花》 如是感叹。 歌声的苍凉里透露出了难 言的惆怅。岛国的封闭， 自然环境的恶劣使得日本人常有别 的民族所难以理解的忧患意识。日本在古代， 一直以中国为 师， 在近代， 又以欧美为师， 本土文化的缺失， 又使得他们只能 是借鉴他国。 《在菊与刀》 一文中， 作者这样写道： 日本人是 “ 既生性好斗而又温和谦让； 既穷兵黩武而又崇尚美感； 既桀骜 自大而又彬彬有礼； 既顽固不化而又能伸能屈； 既驯服而又不 愿受人摆布； 既忠贞而又心存叛逆； 既勇敢而又懦怯。这一段 ” 文字很贴切的反应除了日本国民的心理状况。 樱花并没有出众的花瓣， 更无醉人的香气， 单独看来也只 是不起眼的小花， 从颜色上还是从外形上来看都很单调。因 此， 观看樱花时， 一定要在远处看， 成片的看， 才能发现它的魅 力。 那是一种铺天盖地， 浩浩荡荡之美， 洋溢着无限的生机和 令人恐惧的生命力量。这正与喜欢集体活动， 思想高度统一 所有人都无条件的服从于整个集体， 这样就形成了一股可怕 的力量， 二战时期日本三千万国民玉碎的口号， 神风特攻队的 疯狂皆源于此。 同样， 二战后日本迅速崛起， 在废墟上成为世 界第二大经济强国， 也是依赖这种精神。现代日本企业精神 的一个重要特点就是忠于企业， 很多日本人一辈子只为一个 企业服务， 加班加点成了习以为常的事情。日本在战后崛起 与这种樱花精神， 也有异曲同工的特点。 四、 日本人的赏樱文化 赏樱， 日本人有一个专用词汇， “花见” 从平安时 就是 。 代 （774 年-1192 年） 开始， 赏樱花只在权贵之间盛行， 到了江 户时代 （1603 年-1867 年)赏樱习俗就普及到了普通日本民众 之中。尽管今天的赏花形式有所变化， 但是迄今为止日本人 有组织的赏花至少已有千年以上的历史了。 而如今这种赏花 形成自江户时代成型后， 至今已有几个世纪之久。 对于日本人来说， 樱花是春天来临的使者， 具有极为强 烈的象征意义。在樱花开放之前， 日本人就焦急的等待着花 期的到来， 有些老人甚至提前休假， 赶赴至樱花最先开放的冲 绳。 每当樱花盛开之际， 人们便倾巢而出， 遍赏樱花， 不光各 最多时可有几十万人光顾， 纷至沓来， 好不热闹。 人们或是以 家庭为单位， 或以同学朋友邻居为伍， 更有全公司全学校整体 出动大规模赏花者。此时不分男女老少长幼尊卑， 人们都一 股脑的涌向樱花的海洋。 大家席地而坐， 载歌载舞， 一边享受 着美食， 一边陶醉在樱花美景中。 这个时候， 赏花的人不管认 识的还是不认识的都会点头打招呼， 甚至交换食物。好多公
樱花中花优异品系：‘染井吉野’
03
樱花中花优异品系：‘染井吉 野’的繁殖技术与栽培管理
繁殖技术
种子繁殖
收集染井吉野的种子，选择在秋季或春季进行播种。播种前，对种子进行催芽 处理，如浸泡在水中或用湿润的沙子覆盖。播种后，保持土壤湿润，等待幼苗 出土。
嫁接繁殖
选择健康的染井吉野接穗，采用芽接或枝接的方法进行嫁接。嫁接后，用塑料 薄膜包裹接口，以保持湿度和防止病虫害侵袭。
病虫害防治
病害防治
染井吉野容易受到真菌和细菌病害的侵袭。在种植过程中，要注意观察植株的生 长情况，及时发现并采取措施进行治疗。可以使用杀菌剂或抗生素进行防治。
虫害防治
染井吉野也容易受到害虫的侵害。可以使用杀虫剂进行防治，如吡虫啉、敌百虫 等。在使用杀虫剂时，要注意按照说明书上的使用方法和剂量进行操作，避免对 环境和植株造成不良影响。
象征意义
染井吉野樱花代表着生命的短暂 和美丽，以及人们对美好生活的 追求和向往。同时，它也象征着 纯洁、高雅和坚韧不拔的品质。
05
樱花中花优异品系：‘染井吉 野’的推广与保护策略
推广策略
建立品牌形象
通过宣传和推广，建立‘染井吉野’樱花在消费者心中的品牌形 象，提高知名度。
拓展销售渠道
通过线上和线下渠道，将‘染井吉野’樱花销售到更广泛的市场， 提高市场份额。
加强合作与交流
与相关企业、机构和专家合作，共同推广‘染井吉野’樱花，扩大 影响力。
保护策略
制定保护政策
01
政府应制定相关政策，加强对‘染井吉野’樱花的保护，确保
其种质资源的可持续利用。
加强科研支持
02
加大对‘染井吉野’樱花科研的支持力度，提高其抗病虫害能
力，减少损失。
建立种质资源库
【从樱花看日本人】日本人的樱花精神
【从樱花看日本人】日本人的樱花精神每到春天,日本人都会走进自然,欣赏美丽的樱花。
樱花美丽又转瞬即逝。
日本的文学家以此慨叹人生的短暂;日本的武士由此会想到为国流血;日本大众之所以会喜欢樱花是因为它带来了春天的气息。
一、日本人对樱花的态度和其原因当人们问起日本人“最喜欢的花是什么”的时候,大多数的人会回答为樱花。
樱花是日本的国花。
自古以来,日本人将樱花视为春天的化身,每年樱花一开,家人朋友都会成群结队地去赏樱花。
他们在樱花树下喝酒,喧闹。
表达他们对生活、对春天、对樱花的热爱。
那么,日本人为什么会在赏花时尽情地喧闹呢?赏花并不仅仅是为了单一地表达对樱花赞美的活动,日本人的祖先从樱花盛开的美景看到丰厚的果实,希望能够收获到丰盛的果实。
二、樱花的特征与日本人的审美意识(一)日本人的“英雄观”樱花掉落时的美景很是震撼,满园的樱花伴随着春风,宛如蝴蝶般纷纷落下。
天明时分,昨晚还是满树的樱花就只剩下了光秃秃的树枝和柔和的绿叶。
地面的花瓣安静而又闪着银色的光。
这与日本的传统文化中所一直推崇的“英雄观”和“人生价值”是相符合的。
据说在日本,比起“生时的光辉”,“死时的尊严”更被世间所崇尚。
当年隐瞒禽流感疫情的农场主夫妇最后选择自杀的事件,证明了日本人希望通过自杀谢罪来赢得别人尊重的独特文化。
武士道的切腹行为是表达效忠的高尚举动,同时也体现其道德和慷慨。
从这样的文化来看,自杀并不能说是失败者没有骨气的选择,而是通过对自身的惩罚,来洗刷自己失败的屈辱。
日本人认为,人死之后,或成为神,或成为佛。
个人在生前即使是犯过错误,但在死后一切都可以付诸东流。
所以,在日本社会,当日本人做错事儿,或是由于经营不善造成损失的时候,用自杀的方式来谢罪,社会一般会予以同情并给予谅解。
这种“自杀谢罪文化”的背后,隐藏着两种社会意识形态。
其一是当事人能够承担其犯错的责任,甚至可以说是当事人应该承担此责任。
这一思想的形成是因为在日本,人们认为当错误发生时,处于领导地位的人的个人决断和行为是导致此次错误发生的惟一原因,当事人也应该承担其责任。
作为日本国花的樱花
浅析樱花作为审美符号作为日本国花的樱花，自平安时代就为人们所喜爱、追捧，它曾是日本精神信仰的承担者，具有丰富的内涵。
每逢春天樱花由南向北依次盛开，花团锦簇，绚烂无比，日本人也因此结伴，出外赏樱，千百年来这早已成为传统习俗，充分体现了日本人对于樱花的喜爱之情。
樱花用一年的时间，越过寒冬，刹那开放，展现生命的美丽，这种力量给了日本人无限的生命启迪，也许它的魅力也正植于此。
樱花，作为一种风景，一种象征，一种精神，早已融入日本文化。
它的国民性与代表日本皇室家徽的菊花相比似乎更略胜一筹。
百般受宠的樱花也并非一开始就受日本大众的喜爱，它经历了曲折的审美历程才作为纯粹的自然美的审美对象被固定了下来，走向了正常。
一、樱花的审美历程1、持续到奈良时代的实用阶段日本民族的原始信仰是崇拜自然神和先祖神的神道，它是原始农耕社会的宗教实体。
从神话故事开始，日本人就认为神的慈悲沐浴着大地的草木，人受惠于自然是很大的，自然是生命的母体，是生命的根源，他们对自然怀有特别亲和的感情，对自然的爱，带来生活与自然的融合。
樱花文化意义的起源也与日本早期的神道崇拜有关。
日本最古老的书面文化作品《古事记》中就有“木花佐久夜姬”的传说。
该传说讲述了天皇的祖先、天照大御神的孙子迩迩芸命降临人间时与木花佐久夜姬一夜成婚，从此繁衍后代，为大和族的始祖。
而樱花恰恰是“木花佐久夜姬”的化身，于是樱花便具有了“魔力与神力”。
人们对它顶礼膜拜以祈求到神的庇佑。
但这只是传说，很难下结论说这是樱花的美学意义起源。
樱花真正的美学意义起源应该来自于农耕文化。
当时的日本人是根据樱花花开程度来占卜当年水稻收成的好坏的。
如果当年樱花花期比预期时间长，则表示水稻可能会是大丰收，是个好兆头；反之，则是不吉祥的兆头。
因为樱花盛开之时正合农时令节，气温适中，稻田水温较高，不必担心冷空气的袭击，此时种植樱花能够保丰收，樱花开放也意味着稻谷种植的开始。
山本吉健在《花》中说，“樱花最初是一种前兆，正如所谓的瑞雪兆丰年，从这个意义上说樱花也是稻花的象征。
樱花和日本国民性
第27卷 第6期 吉 林 化 工 学 院 学 报Vo.l 27N o .6 2010年12月J OURNAL OF JI L I N I NSTI TUTE OF CHEM ICAL TECHNOLOGYDec . 2010收稿日期:2010 07 10作者简介:闫志章(1967 ),男,山东单县人,湖南科技学院副教授,硕士,主要从事日语语言文化方面的研究。
文章编号:1007 2853(2010)06 0102 04樱花和日本国民性闫志章(湖南科技学院外语系,湖南永州425100)摘要:樱花被视为日本的国花,从古至今受到日本人的青睐。
它代表着整个日本民族,体现了日本民族的性格特点,与日本人的生活有着密切的关系。
樱花已经扎根于日本人的生活,成为日本民族和文化的象征。
以樱花为视点,更好地了解日本文化和日本人的国民性。
关键词:樱花;日本文化;国民性中图分类号:G 112 文献标志码:A日本大部分地区处于温带,气候温和、四季分明。
国内盛产樱花,成为日本的国花。
每当春季到来,樱花盛开,青山绿水间樱花烂漫。
日本的樱花文化历史悠久,源远流长,而且有着深厚的精神内涵。
樱花文化已经深深扎根于日本人的心里,成为日本人日常生活中不可或缺的一部分,日本人对樱花的热爱,内涵已经远远超出樱花本身,变成一种信仰。
樱花被誉为日本的国花,日本人钟情于樱花已经超越了樱花本身,融入了很多的民族感情与思想。
从古代开始,文人墨客的笔下时常出现樱花,留下许多脍炙人口的与樱花有关的俳句、短歌,乃至今天,也有大量的描绘樱花的诗歌,樱花已经扎根于日本人的生活,成为日本民族和文化的一种象征。
一、樱花的历史在日本,樱花已有1000多年的历史。
现在日本的樱花达到360余种,八成以上的是 染井吉野 。
樱花原生于中国,之后传入日本,深受日本人喜爱。
樱花的辞源有多种观点,其中一种观点是从 古事记 中 木花開耶姫( !∀# ) 的 转化过来的。
另一种观点与稻作文化有着密切的关系,认为 在古语中表示谷物的灵魂, 是神灵镇座的场所, + 谷物神灵聚集的地方。
樱花本身的品质作文
樱花本身的品质作文英文回答：Cherry blossoms are known for their exquisite beautyand delicate nature. The quality of cherry blossoms istruly remarkable, as they symbolize the fleeting nature of life and the beauty that can be found in impermanence.The first thing that comes to mind when I think about the quality of cherry blossoms is their stunning appearance. The soft pink and white petals create a breathtaking sight when the trees are in full bloom. The beauty of cherry blossoms is so captivating that people from all over the world travel to Japan and other countries to witness the annual cherry blossom festivals. The quality of cherry blossoms lies in their ability to bring joy and wonder to those who behold them.Another quality of cherry blossoms is their symbolism.In Japanese culture, cherry blossoms represent thetransient nature of life. The blossoms bloom for only a short period of time before falling to the ground, reminding us of the ephemeral nature of existence. This symbolism adds depth and meaning to the beauty of cherry blossoms, making them more than just a pretty flower.Furthermore, the fragrance of cherry blossoms adds to their quality. The subtle, sweet scent of the blossoms is a delight to the senses and adds to the overall experience of being in their presence. The fragrance of cherry blossomsis often associated with springtime and renewal, making it a symbol of hope and new beginnings.In addition, the cultural significance of cherry blossoms cannot be overlooked. In many Asian countries, cherry blossoms are deeply rooted in tradition and are celebrated with festivals and rituals. The quality of cherry blossoms is reflected in the way they bring people together and create a sense of community and shared experience.In conclusion, the quality of cherry blossoms ismultifaceted, encompassing their physical beauty, symbolism, fragrance, and cultural significance. These qualities make cherry blossoms a truly remarkable and cherished natural wonder.中文回答：樱花以其精致的美丽和娇嫩的特性而闻名。
樱花的精神品质作文
樱花的精神品质作文英文回答：The spirit of the cherry blossoms can be described as delicate yet resilient. Despite their short-lived beauty, cherry blossoms symbolize the transient nature of life and the importance of cherishing the present moment. They bloom in abundance, creating a breathtaking spectacle that attracts people from all over the world. This resilience and ability to bring joy to others is a reflection of their spirit.Cherry blossoms also embody the concept of "mono no aware" in Japanese culture, which translates to the "beauty of impermanence." This idea emphasizes the appreciation of the fleeting nature of life and the beauty that comes with it. The cherry blossoms serve as a reminder to live in the present and appreciate the beauty that surrounds us.Furthermore, the spirit of the cherry blossoms can beseen in the way they endure harsh weather conditions. Despite being fragile and delicate, they continue to bloom year after year, even in adverse conditions. Thisresilience and determination can be seen as a metaphor for the human spirit, reminding us to stay strong and persevere in the face of challenges.中文回答：樱花的精神品质可以描述为精致而又坚韧。
世界名曲《樱花》鉴赏
音乐是人类最具普遍性和感染力的艺术形式之一。
不同民族、国家、地区的音乐能够反映出其千姿百态、风格各异的风土人情与文化特质。
日本民歌具有悠久的历史和独特的民族风格，表现的题材也比较广泛，涉及人民的爱情生活、劳动生活、风俗习惯、自然风景以及社会的各个方面。
日本传统音乐的3个显著的特点：一、音乐崇尚自然美、朴素美；二、偏爱单音音乐；三、追求余韵美，少装饰。
日本民歌的演唱也很独特，采用特殊的颤音、一词多音的拖腔，多以其民间的“都节调式”（即3 4 6 7 1 3）为调式基础，民族风格和韵味十分浓郁。
日本民族音乐深受中国古代文化影响，日本的民间“都节调式”就可能来源于中国古代的五声调式，其旋律进行以级进为主，词乐关系一字对一音为多。
节奏简洁、规整、平稳、匀称，从容不迫的速度；旋律自然流畅，具有幽雅古朴、清新明朗的色彩和浓郁的日本风味。
樱花是日本的国花，被视为春天的象征。
日本民歌《樱花》是由日本著名作曲家清水修编曲，在1888年十月发行，目前国内比较认可的中文版是由我国音乐家张碧清译配。
《樱花》这首民歌表达了日本人民对樱花的赞美珍爱以及春光时节人们外出赏花的愉悦欢快的心情。
歌词有3个版本，其中一个版本大意为：樱花啊,樱花啊!暮春三月天空里,万里无云多明净,如同彩霞如白云,芬芳扑鼻多美丽,快来呀,快来呀!同去看樱花。
旋律线走向以级进为主，起伏不大、优美动听。
级进式的旋律朴实无华，生动、细腻，营造了一种安静的氛围，常使人想起脚踏木屐款款而行，陶醉于花海中的日本人民。
樱花是日本的国花，这是一种春季开花的美丽的观赏植物，深受日本人民的喜爱。
每年春天开的漫山遍野、美不胜收。
《樱花》这首民歌生动地表现了日本人民珍爱樱花，趁三月春光结伴前往山陵园圃观赏的喜悦心情和生活兴趣。
歌曲虽然只有短短的十四个小节，音乐形象却十分鲜明生动。
这支曲子是在日本民间音乐“都节调式”（mi,fa,la,si,高音do,mi）的基架上构筑而成的，勾勒出一种含蓄的任务形象，民族风味十分浓郁。
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----- Yuki
你眼中的日本人？ 自狂而又自卑 信佛而又嗜杀 注重礼仪而又野蛮残暴 追求科学而又坚持迷信 欺压弱者而又顺从强者
两 重 性
樱花哲学
1.集团意识&中流意识 2.生死观&耻文化 3.危机意识
集团意识和中流意识
产生的原因：
1，地理影响 以和为贵（对内），狭隘的岛国意识 2，宗教影响 中国儒家：对家的归属感；日本传统神道教：对国家的忠诚
生死观和耻文化
武士道精神
武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的 思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。 但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的 某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武 士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。 神道教 的信念基础就是不分是非。 疯狂崇尚切腹 本质是残酷无情 对外侵略的精神工具
生死观和耻文化
爱面子、重名誉是日本人“耻感”文化产生的真正思想根源。 纵式集团社会的管理模式是日本人“耻感”文化能得以发展的平台。 凡事察颜观色、暧昧、圆滑的处世之道就是保全面子的表现。 重视礼仪。 纵式集团社会的管理模式是日本人“耻感”文化能得以发展的平台。 “知耻”的意识使日本人曾经创造奇迹。摆脱贫困，实现经济腾飞。 “遮丑”意识使日本人的“知耻“精神大打折扣。 “知耻-雪耻-玉碎”在武士阶层备受推崇。 知耻的观念一直是当今日本社会的行为规范。 自杀被认为是“保全名声，洗刷污名的最好方法”。
危机意识
1，生在忧患中的日本人 ， 例：硬币；对地震的防御…… 硬币；对地震的防御 2，中国威胁论 ，
矛盾的日本人
鲁思本尼迪克特在《菊与刀》中说:“日本人既好斗又和善， 既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又 不甘任人摆布，既忠诚又背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善 于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上 表现出来的。” 日本人既有农耕民族的温和、有礼、忍耐、平和的一面，又 有骑马民族的好战性、攻击性、征服欲与掠夺性的一面。日本的 社会、历史、地理环境造就了日本的这种矛盾的性格。
ご清聴ありがとうございます！
2010.08.24
表现：
1，“一亿中流”；爱抱团的日本人 2，集团意识在企业里的表现：终身雇佣制，年功序列制
生死观和耻文化
日本人“耻感”文化 「耻」，就是不可做出丢脸的事。 产生的原因： 这是一种无形的社会枷锁，在日本，比法律更有力。 日本是岛国，一旦遭受社会遣责，便无立锥之地。 自古以来，日本就有「村八分むらはちぶ」这种无形的枷锁存在，这是一种全村 都与其断绝交往的制裁，也正是「耻文化」的基石。所谓「村八分」，剩下的 「二分」是婚礼与丧礼，表示除了此「二分」外，其它活动均不允许参与。