中国音乐史

1，我国音乐文化可考历史可上溯至新石器时代。1986~1987年先后在河南舞阳县贾湖发现七音孔和八音孔骨笛计18支，根据碳同位素14c测定和树轮校正，被测定的骨笛年代为距今7920年。我国古代音乐文化已有约8000年可考的历史。其中最早的为约6000多年前的无音孔和一音孔的古埙，也大大充分了我国可证的古音乐文化。

2，音乐作为一种精神力量的需要而产生

原始人为了求生存，必须与险恶的大自然苦斗，在不能战胜大自然和客观环境时，就产生需要精神力量的支助，后来逐渐演变成巫术，原始音乐的传说反映出这种形态。原始人与旱灾、水灾斗争过程中所需要的精神力量，这是音乐起源的一个重要方面，也是原始音乐重要的社会功能。原始人把精神力量神秘化，就演变成巫术。

3，古歌与古歌舞

原始音乐的形式是歌、舞、乐、三位一体的乐舞，其中歌唱和舞蹈居有重要地位，节奏因素较为突出。原始音乐与劳动生活有着密切的联系，相传为黄帝时作的《弹歌》，是反映狩猎生活的。《吕氏春秋·古乐篇》记载的“八阕”，则是反映原始农牧生活的组歌。《礼记·郊特牲》记载的一首古代祭歌，似乎是用呼喊，恳求的音调唱出来的。青海大通县孙家寨舞蹈文采陶盆与史籍所载有关乐舞资料相印证，说明我国古乐舞至少有5000年以上的历史。从原始社会至夏，商时代，比较大型的乐舞有黄帝的《云门》，尧的《咸池》，舜的《韶》，夏的《大夏》，商的《大濩》等。黄帝时代以云为图腾，所以《云门》应是崇拜天神的乐舞。关于《咸池》，有两种说法，一说为天上西宫星名，另一说为太阳落山后洗澡的地方，可见尧的《咸池》也是崇天的乐舞。古乐舞中的以舜的《韶》最着名，这事一部宗教性的乐舞。夏的《大夏》内容是赞颂禹治水功绩的。商的《大濩》则为歌颂商汤武功的乐舞。

4，古乐器

这一时期的主要打击乐器有：鼓：原始乐器中最早产生的一种打击乐器，最古老的鼓为土鼓，后有木鼓，到商代才有铜鼓。磬：磬为石器时代的产物。编磬：由几个不同音高的磬变为一组。钟：目前发现最早的为陶钟。编钟：用几个不同音高的编钟编联起来演奏，就成了编钟。编铙：··骨笛：埙：蘥：龢。

5，从西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就可以概括为以下几个方面：1，西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多收到专业训练的专业乐师，进行传授，表演等音乐活动。2，歌唱在社会各阶层广泛流行。周代有专门的“采风”制度，采集民间歌谣以察民情。从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概貌。这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。3，乐器在这时期获得较大发展。4，这时期形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代音乐理念。流行三种音节和调式。十二律、三分损益法。铸出在一个中体内演奏大三度或小三度的钟，并利用不同高度的大小三度构成半音。5西周时期形成我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大的教育家孔子在办学中曾亲自教授音乐。此外，西周“春官”的一些乐师也有“掌教”乐技任务。6春秋末至战国时期，音乐哲学，音乐美学相当发展，有很高的理论水平。诸子百家大都重视音乐问题。儒，墨两家显学在音乐观上针锋相对。代表儒家学派的音乐哲学，美学着作《乐记》成文于战国。

6歌唱在古代一直是一种重要的音乐形式。西周，春秋，战国时期歌唱更加盛行。

歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为察民情而设有“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”，以及贵族所创作的歌词“雅”，在春秋末期，经过一些人的选择形式“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》。孔子曾以它做音乐教材向他的弟子传授。

今存《诗经》共305首，分三类：1风2雅，贵族文人的作品。3颂，古老的祭歌和舞曲。《风》是《诗经》的精华，这些民歌充满了热烈的生活气息。它的题材多种多样，有爱情的、有劳动的；有生活风俗性的；有讽刺的；有童话的等。《诗经》中的《风》，收集范围局限在北方，南方的楚风仅稍有涉及。公元前4世纪出现了伟大诗人屈原，她的左品收入《楚辞》中，其中《九歌》《离骚》《天问》《招魂》。《九歌》原来是楚国南部民间祭祀时唱的一套歌曲。由于歌唱艺术的发展，也产生了声乐理论，先流传下来的主要有这样两段史料：其一是《乐记·使乙篇》所载。其二是《韩非子·外储说右上》的一段记载。

7古乐理、乐律学

西周以来，由于专业音乐文化的发展，经过长期的音乐实践积累，这时期古乐理中调性（调高、调式）观念已形成，并在礼乐中严格使用。当时流行的三种音阶已有通用音名、如五声调式音阶。两种七声调式音阶。半音关系在商代已出现，到了周代逐渐形成完整的半音结构的十二律。十二律又分作六律六吕，黄钟、太簇、姑冼、··宾、夷则、无射称六律，是为阳律。其余大吕等六律称六吕，是为阴律。音高、力度、节奏、速度、表情力等作为乐曲构成的整体因素的观念也存在，这时期以出现转调的理论，春秋时期产生了计算乐律的理论——三分损益法，这个计算法是以弦长为其计算基础。

8，音乐思想

西周时期执行严格的礼乐制度，乐是为礼服务的工具，也可以说乐是礼的奴隶。春秋时期礼乐制度的逐渐崩溃，乐逐渐摆脱礼的束缚，在社会上取得一定的独立地位春秋末期开始形成的儒家学派，战国初期形成的墨家学派是这时期的显学，他们的音乐思想是对立的。荀子是先秦诸子的最后一位大师，一儒家思想为基础，坚守诸子百家的思想形成自己的体系.《乐论篇》阐述了六个论点：1，音乐是人们感情所需要，因为音乐可以促使人们向上。2，音乐可以促使人们统一在同一的大道上，以应付社会上任何变化。3，音乐是社会所需要的，因为听了“雅颂之声”，可以使人们心胸宽广，这样就有力量对外征伐，对内起谦让、亲和的作用。4，音乐是“先王”用来变现欢乐的，在“先王”之道中，礼和乐是最重要的。5，音乐具有感化人的作用，所以要谨慎选用。6，音乐能够表达人们的志趣，有能使人得到娱乐。

名词解释

1，相和歌：汉代，北方兴起了一种称作“相和歌”的歌曲形式。它最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即“徙歌”。以后徙歌又发展为“一人唱，三人和”

的唱和形式，称作“但歌”。“但歌”发展为“丝竹更相和，执节者歌”的复杂形势，就成为“相和歌”。

2，百戏：汉代的百戏，上承周代的散乐，是多钟民间艺术的结合。它包括了杂技，魔术，歌舞等多种艺术形式。、

3，鼓吹：秦汉时得名并发展起来的鼓吹乐，是一种以吹管乐器和打击乐器为主兼有歌唱的器乐合奏形式。鼓吹乐又分为鼓吹和横吹。鼓吹作为礼仪音乐在汉以后得以延续。特别在民间更有着广阔的发展基础。