议论文言文5篇
文言文天天—议论说理类魏晋南北朝至元明清
【魏晋南北朝文】73 《齐民要术》序齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以．利天下。
殷周之盛，《诗》《书》所述，要．在安民，富而教之。
晃错曰：‚圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
饥寒至身，不顾廉耻。
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？‛皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。
又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。
隆又改之，所省复不赀③。
黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。
鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。
吏往，皆如言。
李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。
临卒，敕儿曰：‚吾州里有千头木奴⑤，不责．汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
‛后柑橘成，岁得绢数千匹。
樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。
然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸求假焉。
此种植之不可已已也。
谚曰：‚一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。
‛此之谓也。
孔子曰：‚居家理，治可移于官。
‛然则家犹国，国犹家，其．义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询．之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。
资．生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。
凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。
鄙意晓示家童，未敢闻之．有识。
故叮咛周至，不尚浮辞。
览者无或嗤焉。
（选自《齐民要术》，有删改。
2006安徽）【注】①加五：增加五成。
②挛缩：褶皱。
③不赀：不计其数④区处：分别处理。
⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。
1．对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要．在安民要：关键。
B．吾州里有千头木奴，不责．汝衣食责：需要。
C．询．之老成，验之行事询：询问。
议论性文言文及答案
（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。
斯论（清）鼐子瞻谓斯以荀卿之学乱天下，是不然。
之乱天下之法，无待于斯，斯亦未尝以其学事。
当之中叶，孝公即位，得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。
因国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。
始皇之时，一用商鞅成法而已，虽斯助之，言其便利，益成乱，然使斯不言其便，始皇固自为之而不厌。
何也？之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君吾之宠。
是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。
设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。
且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。
嗟乎！未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。
而氏以斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害者，商鞅也；舍其学而害者，斯也。
商君禁游宦，而斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与斯事颇相类。
夫世言法术之学足亡人国，固也。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！[注释]①宴然：安闲的样子。
②谏逐客：始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到国做官的人，斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。
议论类文言文北京试题高中语文高三语文文言文复习有答案
（2011北京卷）阅读下面的文言文，完成6～9题。
事有可行而．不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败．者。
此四策者，圣人之所独见而．留意也。
①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。
周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。
今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。
故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。
河上②之丘冢不可胜数，犹以为易．也。
水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。
昔者，曹子为．鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使．曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为．破军擒将矣。
然而曹子不羞其败，耻死而无功。
柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反．之，勇闻于天下，功立于鲁国。
管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞，当此三行者，布衣弗友，人君弗臣．，然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。
使．管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？今人君论其臣．也，不计其大功，总其略．行，而求小善，则失贤之数也，故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。
（取材于《淮南子·氾论训》）【注】①：弯曲。
②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。
③涔：积水。
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（）A.有难成而易败．者败：毁坏B.河上之丘冢不可胜数，犹以为易．也易：平坦C.三战所亡，一朝而反．之反：返回，这里指收回D.不计其大功，总其略．行，而求小善略：简略【解析】选D。
本题考查文言文实词的理解能力。
“略行”的意思是“大节”，“略”可以作“大体，简要”解。
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）A.事有可行而．不可言者圣人之所独见而．留意也B.昔者，曹子为．鲁将兵终身为．破军擒将矣C.使．曹子计不顾后使．管仲出死捐躯D.布衣弗友，人君弗臣．今人君论其臣．也【解析】选C。
文言文短文及翻译100篇
文言文短文及翻译100篇1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
‛2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：‚孺子何不洒扫以待宾客？‛藩曰：‚大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？‛勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：‚小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？‛陈藩说：‚大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
‛薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉！‛【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
文言文短篇及翻译五篇
文言文短篇及翻译五篇1.文言文短篇及翻译得道多助, 失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利, 地利不如人和。
三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜。
夫环而攻之, 必有得天时者矣, 然而不胜者, 是天时不如地利也。
城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。
故曰: 域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。
得道者多助, 失道者寡助。
寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下顺之。
以天下之所顺, 攻亲戚之所畔, 故君子有不战, 战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令, 比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势, 比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城, 有方圆七里的外城, 四面包围起来攻打它, 却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城, 一定是得到有利于作战的天气、时令了, 可是不能取胜, 这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊, 护城河并不是不深呀, 武器装备也并不是不精良, 粮食供给也并不是不充足啊, 但是, 守城一方还是弃城而逃, 这是因为作战的地理形势再好, 也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说, 使人民定居下来而不迁到别的地方去, 不能靠疆域的边界, 巩固国防不能靠山河的险要, 震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王, 帮助支持他的人就多, 不施行“仁政”的君主, 支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点, 连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点, 天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件, 去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以, 能行仁政的君主不战则已, 战就一定能胜利。
注释天时: 指有利于作战的时令, 气候。
地利: 指有利于作战的地形。
人和：指得人心, 上下团结。
三里之城: 方圆三里的内城。
城: 内城。
郭: 外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）: 围。
文言文议论文
从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
【高考真题必刷】2023年高考真题——文言文阅读(议论杂记类)
2023年高考真题——文言文阅读（议论杂记类）（2023·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10．CEG 11．B 12．C13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
文言文议论文
从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
言志议论类文言文阅读
言志议论类文言文阅读作者：姜恩华来源：《中学生阅读(初中版)》2017年第02期[锁定考点]1.解释实词；2.比较虚词用法；3.翻译句子；4.概括托物言志所托事物的特征；5.体会作者所言之志；6.提取议论文的中心论点；7.品析论证方法；8.分析论证思路。
[新题演练]一、《爱莲说》阅读水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（1）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
（2）莲之爱，同予者何人！牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释下列句子中加点的词语。
（1）可爱者甚蕃（2）濯清涟而不妖（3）不蔓不枝（4）香远益清（5）可远观而不可亵玩焉（6）宜乎众矣2.下列各项中加点词的意义相同的一项是（）A.莲之出淤泥而不染属予作文以记之B.濯清涟而不妖妇拍而呜之C.可远观而不可亵玩焉见贤思齐焉D.陶后鲜有闻芳草鲜美3.翻译文中画线句子。
（答该类试题要注意对关键词的准确翻译。
如“谓”“同”等。
另外。
要注意把省略部分补充完整，让句式符合现代汉语的语法规范。
如对“莲之爱”的翻译。
）4.根据你对文章的理解。
填写下面表格。
（答这类题时。
若题目没有明确要求，就既可以用选文中语句回答，也可以用自己的话概括回答。
）5.《爱莲说》中作者周敦颐对莲的风度和气节进行了浓墨重彩的描绘，其中寄寓了作者对“君子”理想人格的哪些追求？请结合文章简析。
（答出两条即可）（本题考查学生对托物言志作品中所写之物内在意蕴的理解情况。
作者在文中处处以莲自喻。
学生应联系莲的特点进行拓展联想。
答题时要注意结合文中的语句进行分析。
不能笼统作答。
）6.文章结尾“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”意味深长，请进行品读。
（本题考查学生对文章所含思想情感的体悟能力。
答题时除了要关注文章内容。
高中经典文言文赏析五篇
【导语】⽂⾔⽂⼀直是⾼中语⽂考试中⾮常重要的⼀部分，⼀篇篇经典的古⽂都是中国古典⽂学上的瑰宝。
下⾯是⽆忧考分享的⾼中经典⽂⾔⽂赏析五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】⾼中经典⽂⾔⽂赏析 兰亭集序/兰亭序 王羲之〔魏晋〕 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕⾄，少长咸集。
此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。
虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。
是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。
夫⼈之相与，俯仰⼀世，或取诸怀抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，不知⽼之将⾄。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古⼈云：“死⽣亦⼤矣。
”岂不痛哉！(不知⽼之将⾄⼀作：曾不知⽼之将⾄) 每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。
固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时⼈，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。
后之览者，亦将有感于斯⽂。
赏析 《兰亭集序》，⼜题为《临河序》、《禊帖》、《三⽉三⽇兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年（公元353）三⽉三⽇，时任会稽内史的王羲之与友⼈谢安、孙绰等四⼗⼀⼈会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸⼈名爵及所赋诗作编成⼀集，并作序⼀篇，记述流觞曲⽔⼀事，并抒写由此⽽引发的内⼼感慨。
这篇序⽂就是《兰亭集序》。
此序受⽯崇《⾦⾕诗序》影响很⼤，其成就⼜远在《⾦⾕诗序》之上。
⽂章⾸先记述了集会的时间、地点及与会⼈物，⾔简意赅。
接着描绘兰亭所处的⾃然环境和周围景物，语⾔简洁⽽层次井然。
描写景物，从⼤处落笔，由远及近，转⽽由近及远，推向⽆限。
先写崇⼭峻岭，渐写清流激湍，再顺流⽽下转写⼈物活动及其情态，动静结合。
文言文短文及翻译100篇
⽂⾔⽂短⽂及翻译100篇1、范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。
昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。
或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。
往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。
常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
【译⽂】 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常⼭的朱家。
（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）⽩天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。
有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。
（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来⼜⽴下了造福天下的志向。
他常常⾃⼰讲道：“当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
”2、陈蕃愿扫除天下 藩年⼗五，尝闲处⼀室，⽽庭宇芜岁。
⽗友同郡薛勤来候之，谓藩⽈：“孺⼦何不洒扫以待宾客？”藩⽈：“⼤丈夫处世，当扫除天下，安事⼀室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译⽂】 陈藩⼗五岁的时候，曾经独⾃住在⼀处，庭院以及屋舍⼗分杂乱。
他⽗亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“⼩伙⼦你为什么不整理打扫房间来迎接客⼈？”陈藩说：“⼤丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为⼰任。
不能在乎⼀间屋⼦的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵⼈，徐令彪之少⼦也。
为⼈有⼤志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有⼝辩，⽽涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随⾄洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹⽈：“⼤丈夫⽆它志略，犹当效傅介⼦、张骞⽴功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超⽈：“⼩⼦安知壮⼠志哉！”【译⽂】 班超为⼈有远⼤的志向，不计较⼀些⼩事情。
然⽽在家中孝顺勤谨，过⽇⼦常常⾟苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能⾔善辩，粗览了许多历史典籍。
精选古代文言文赏析【五篇】
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的精选古代⽂⾔⽂赏析【五篇】。
欢迎阅读参考！【篇⼀】精选古代⽂⾔⽂赏析：滕王阁序 唐代：王勃 豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江⽽带五湖，控蛮荆⽽引瓯越。
物华天宝，龙光射⽜⽃之墟；⼈杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇⽂新州之懿范，襜帷暂驻。
⼗旬休假，胜友如云；千⾥逢迎，⾼朋满座。
腾蛟起凤，孟学⼠之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童⼦何知，躬逢胜饯。
(豫章故郡⼀作：南昌故郡；青霜⼀作：清霜) 时维九⽉，序属三秋。
潦⽔尽⽽寒潭清，烟光凝⽽暮⼭紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝⼦之长洲，得天⼈之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临⽆地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
（层峦⼀作：层台；即冈⼀作：列冈；飞阁流丹⼀作：飞阁翔丹） 披绣闼，俯雕甍，⼭原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣⿍⾷之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销⾬霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋⽔共长天⼀⾊。
渔⾈唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
(轴通：舳；迷津⼀作：弥津；云销⾬霁，彩彻区明⼀作：虹销⾬霁，彩彻云衢) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发⽽清风⽣，纤歌凝⽽⽩云遏。
睢园绿⽵，⽓凌彭泽之樽；邺⽔朱华，光照临川之笔。
四美具，⼆难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇⽇。
天⾼地迥，觉宇宙之⽆穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于⽇下，⽬吴会于云间。
地势极⽽南溟深，天柱⾼⽽北⾠远。
关⼭难越，谁悲失路之⼈；萍⽔相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍⽽不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅⼀作：遥吟俯畅) 嗟乎！时运不齐，命途多⾇。
冯唐易⽼，李⼴难封。
2021高中语文【古诗文阅读】议论说理类文言文阅读
议论说理类文言文阅读
壹
基础知识
议论类文言文
1.议论性文言文是作者针对某种社会现象或社会问题
表明观点、阐述道理的文言文。在这类文言文中，作者
提出观点，运用事例从不同方面论证，体现一定的感情
倾向。
2.阅读要求：
不同诗歌相同用词的比较鉴赏
筛选文中的信息；归纳内容要点，概括中心意思；分析
概括作者在文中的观点态度。
技法指津
【例3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。 （2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！ （3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。
不同诗歌相同用词的比较鉴赏
①翻译一般以直译为主，意译为辅； ②灵活运用“留、调、换、补、删”的方法； ③特殊句式等关键处要处理干净。
叁
要点总结
贰
知识精讲
技法指津
1.抓住中心论点，快速理清大意
自戒 郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人， 纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足， 无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人， 断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满
技法指津
2.辨析题目选项，帮助理解选文 【例1】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲 近。词背的离比，表较现鉴了赏他对父亲的景仰和敬
畏之心。 C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。 D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子 的境界。
2020年中考文言文阅读专题《言志议论类》
2020年中考文言文阅读专题《言志议论类》【锁定考点】1.掌握文言实词的含义;2.理解常见文言虚词的用法;3.理解并翻译句子;4.断句;5.理解文章基本内容，归纳内容要点，掌握作者观点;6.概括文章中心，体会作者的思想与情感;7.评价人物形象;8.品析文章的内容、语言和写法;9.联系实际写出个性感悟。
【新题演练】一、《爱莲说》阅读【甲】水陆草木之花……牡丹之爱，宜乎众矣。
(选文略，见课本)【乙】竹似贤①，何哉?竹本②固，固以树德;君子见其本则思建善不拔③者。
竹性直，直以立身;君子见其性则思中立不倚④者。
竹心空，空以体⑤道;君子见其心则思应用虚受⑥者。
竹节贞⑦;贞以立志;君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树之⑧为庭实⑨焉。
(选自白居易《养竹记》) 【注】①贤:贤者。
②本:根。
③:建善不拔:意志坚定不移。
④中立不倚:处事正直，不偏不倚。
⑤体:体悟。
⑥虚受:虚心接受。
⑦贞:坚贞，坚定不变。
⑧之:代词，指竹子。
⑨实:充实。
1.解释下列加点词语的意思。
(1)可远观而不可亵．玩焉(2)宜．乎众矣(3)固．以树德(4)陶后鲜．有闻2.用“/”给文中画线句断句。
(限断一处)君子见其心则思应用虚受者3.翻译下列句子。
(1)濯清涟而不妖。
(2)竹性直，直以立身。
4.【甲】文从莲的生长环境、、、品性四个方面赞美莲的君子之风，【乙】文是由竹的本固、性直、节贞四个方面联想到君子之德。
5.【甲】、【乙】两文在表现手法上都运用了的手法。
二、《出师表》阅读【甲】亲贤臣，远小人……尔来二十有一年矣。
(选文略，见课本)【乙】包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举进士……徙知端州，迁殿中丞。
端土产砚，前守缘贡①，率取数十倍以遗权贵。
拯命制者才足贡数②，岁满不持一砚归。
旧制，凡讼诉不得径造庭下，拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
拯性峭直③，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未曾不推以忠恕也。
与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。
高三文言文 议论说理类
二、本大题共7小题，共23分。
阅读下面的文言文，完成9—15题。
屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。
赵朔客曰公孙杵臼。
杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹。
若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。
”居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。
”及索儿，竟无声，已脱。
程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。
”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者。
吾为其易者，请先死。
”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。
”诸将军皆喜，许之。
发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴!昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎!天乎!赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也!”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。
然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。
”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对。
景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告。
于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。
诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。
诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。
于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。
及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。
”遂自杀。
〔评〕赵氏知人，能得死士力，所以蹶而复起，卒有晋国。
后世缙绅门下，不以利投，（）以谀合，一旦有事，（）为婴、杵？鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。
然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣!（取材于冯梦龙《智囊》）9．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A．衣以文葆葆：通“褓”，小儿的被子B．谬谓诸将军曰谬：错误C．二人盖袭其智也袭：效法D．然婴之首孤首：告发10．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（3分）后世缙绅门下，不以利投，（）以谀合，一旦有事，（）为婴、杵？A．而且B．乃宁C．然奚D．则孰11. 文中“子强为其难者”中的“强”，与下列成语中的“强”意思相近的一项是（3分）A. 强不知以为知B.争强好胜C.强弩之末D.先下手为强12．请把文中画线句译为现代汉语。
议论性文言文阅读选
议论性文言文阅读选1、阅读下面的文言文，完成9-12题。
明良论龚自珍士皆知有耻，则国家永无耻矣。
士不知耻，为国之大耻。
历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。
官益久，则气愈媮。
望愈崇，则谄愈固。
地益近，则媚亦益工。
至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。
臣节之盛，扫地久矣。
非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。
贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。
如遇官徒，彼将官徒自为也。
”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。
由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。
清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。
堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。
小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。
至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。
作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。
疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。
且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。
（选自《龚自珍全集》，有删改）【注】①明良：明君良臣。
②气：知耻的精神。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．官益久，则气愈媮媮：通“偷”，苟且B．地益近，则媚亦益工工：巧妙，精巧C．皆圣哲之危言危：危险D．小不霁，则头抢地而出霁：晴朗，引申为脸色好看10．下列各组语句中，全都表现“士不知耻”的一组是（3分）①士皆知有耻，则国家永无耻矣②如遇官徒，彼将官徒自为也③何以作之气？曰：以教之耻为先④今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也⑤小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法⑥且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉A．④⑤⑥ B．②③⑤ C．①④⑥ D．①②③11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）A．作者开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，像这样不懂得廉耻的人很多。
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第 二 部分（第２段）
论证古往今来受“大任”、成大业的人，要经历种 种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。
第 三 部分（第３段）
从正反两面归结中心论点——生于忧 患，死于安乐。
共同之处
（一）层层推理，构思缜密 《生于忧患，死于安乐》列举事例 由 个别到一般据事论理 引申推论，得出 结论。 《鱼我所欲也》通过设喻论证中心论点
第 一 部分（第１段）
提出论点：舍生取义。正反结合，层层 深入，反复论证义是人的本心，
第 二 部分（第２段）
举例从正面说明义重于生，舍生取义， 不失本心。
第 三 部分（第３段）
再举例从反面说明功名利禄使人见利 忘义，失其本心。
《生于忧患，死于安乐》
第 一 部分（第１段）
举例从正面说明要想成才必先经历磨练。
苦其心志 （思想） （行为）
事实
天将大任
劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身 （生活）
行拂乱其所为
道理
生 于 忧 患
动心忍性，曾益其所不能
人恒过 困于心，衡于虑 征于色，发于声 改 作 喻 正面
论人
死 于 安 乐
入则无法家拂士
国恒亡
出则无敌国外患
反面
论国家
内容理解：
• 1、列举六位历史人物的事迹的目的是什么？
初三文言文复习
议论类：
《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》
《得道多助，失道寡助》《出师表》《读<孟尝君传>》 • 1．论点的提炼与理解 • 2．论据作用的分析 • 3．论证方法的分析 • 4．论证结构分析 • 5．论点的现实意义
生于忧患，死于安乐
论述观点：生于忧患，死于安乐
课文分析： 例举舜、傅说等六人事例
正 面
反面
正 面
对比论证
为什么要“舍生取义”：有的东西比生 更可贵，有的东西比死更可恶。
义存于心 （正） 嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
举 例 论 证
对 比 论 证 1、宫室之美 （反） 万钟之禄 见利忘义 2、妻妾之奉 排 比 论 证
3、所识穷乏 者得我
鱼我所欲也
舍生
取义
论点
义重 于生 道理
人皆
（三）善用排比，增强气势
两篇文章中的修辞手法形式多样，极富表现 力。尤其是排比手法的运用，具有极强的说服力、 感召力。 《生于忧患，死于安乐》开篇列举历史人物， 用的是主谓句并列排比；“人恒过……而后喻”用 的则是句式排比，可看出孟子说理文善用排比， 而且句式灵活，形式多样，即给文章平添了气势， 又给人以美不胜收之感。其他还有对偶、顶针等 修辞手法的运用，也使文章增色。 《鱼我所欲也》中连用“向为身死而不受， 今为……为之”等三个结构相同的句式，这一排比 句有力地论述了功名利禄使人见利忘义，失其本 心。
义存于心
有之
结论 （补充） 举例
见利忘义
（失其本心）
内容理解：
• 1、作者提“鱼和熊掌”和“一箪食，一豆 羹”的用意分别是什么？ • （1）以“鱼和熊掌”设喻，引出论点—— 舍义取生 • （2）以“一箪食，一豆羹”为例，从正面 论证“义重于生，要舍生取义”的观点。 • （3）以 “一箪食，一豆羹”作为正反对比 中的正面事例论证要“舍义取生”的观点。
表达方式
寓情于议
寓情于叙 抒发感情
思路：以“出师” 为中心 首先，危急形势下出师，提出治国建议； 然后，陈述出师理由，表达感激之情效忠心愿； 最后，要求批准出师，表达出师决心。
危 急 存 亡 欲 报 殊 遇
先帝崩殂
第一条建议
诚宜
天下三分 益州疲弊
内不懈 外忘身
不宜……
（正反）
宫中府中
俱为一体
宜付有司
• 5.王安石驳斥世人观念的根据是什么？ • 王安石认为鸡鸣狗盗不能算作士。依靠齐国的强大， 得到一个真正的士，可以制服秦国。 • 6.结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的 说法？ • 不同意。王安石对战国时士的概念理解不正确。《史 记》中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯 嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。得一士 可“南面而制秦”无根据，齐国得士也未必能制服秦 国。
• 4、说说你对“生于忧患，死于安乐”的体 会。(不超过20个字) • 磨难对人的成长有重要作用。 • 不要贪图享受。 • 正确看待生活中的挫折。
鱼我所欲也
论述观点：舍生取义
舍
鱼
取熊掌
设喻
舍
生
取义
舍生取义
舍 生 取 义
所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避
如使……则…… 使……则…… 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也
•
出 师 表
1．“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?”(《书愤》)
2．“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”(《武侯 书堂》) 3．“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”(《病起 书怀》)
理清思路，把握结构
部分
一
二 三
段落
1 2 3、4、5 6 7 8 、9
要点
开张圣听 赏罚公平 亲贤远佞 叙述经历：三顾草庐 效忠心愿：托孤之事 归结责任，结束全篇
2、写出第2 、3段论证方法的作用。
第2 、3段运用了对比论证的方法，先正面 列举乞人身死而不受嗟来之食的事例，反面 列举万钟则不辩礼仪而受之的事例，赞扬舍 生取义 ，斥责见利忘义，突出了作者的观点： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍生而取义者也。”
《生于忧患，死于安乐》 与《鱼我所欲也》比较
施行仁政 才能人和
论点：天时不如地利，地利不如人和
结构图解
论据
类推
{ ↓ {
↓
结论
→
进攻 —— 天时不如地利
防御 —— 地利不如人和 域民 固国
}战争事例Fra bibliotek战争需要“人和”
——————
治国需要“人和”
威天下
治国道理
得道多助，失道寡助
1、《得道多助，失道寡助》文章的中心论 点是什么？
• 中心论点是天好似不如地利，地利不如人和。 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将 这三者加以比较，层层推进。用两个“不如” 强调了“人和”的重要性。三者之间的比较， 实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各 种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观 条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人 而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其 深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁， 不容置疑。
• 驳斥过程： • 本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，
首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个 依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说； 一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是 从具体事例说。 • 然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是 “鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点 提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之 外，再从得一士可以“南面而制秦”（只是设 想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式 更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。
6、孟子在文中提出“人和”是决 定胜败的最重要的条件，其原因 何在？
因为“人和”才能得到多方面 的帮助，帮助越多，力量越大，战 斗力越强，胜利自然在握，失去 “人和”，众叛亲离，哪还有什么 力量，哪还有什么战斗力，那么失 败是必然的。
7、 本文的论证方式有什么特点？
本文先摆出观点，用概括性很强的 战例加以证明，然后从理论上进行论证， 得出“得道者多助，失道者寡助”这一 论断，阐明了“人和”的实质。最后以 得“人和”的君子“战必胜矣”作结论， 突出的说明“人和”是决定战争胜负最 主要的条件。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ • 围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。 选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区 小城，四面受围而不能克，即使有得“天时” 者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时； 后同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有 “地利”的情况下——“城非不高”“池非不 深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有 人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特 殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的 意义和一定的说服力。 论证了“天时不如地 利，地利不如人和”的道理。
不同之处
（一）题材各异
《生于忧患，死于安乐》主要强调艰 苦奋斗的生活对人的磨砺作用，以及国 家没有忧患就容易遭灭亡的道理。 《鱼我所欲也》主要讲的是主张无论 在任何情况下，都要像贤者那样，做到 “舍生取义”。
（二）结构各异
《生于忧患，死于安乐》在开篇就列举 了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实 论据，然后分析论证，兼之正反对比，最 后水到渠成，得出结论。其结构方法为先 分后总，论证方法为归纳推理法。 《鱼我所欲也》在开篇通过设喻引发出 论点，然后运用分析论证和层进论证法， 第二部分运用举例论证进行正面论述，最 后再举例从反面进行论述，其结构方法可 概括为先总后分。
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内容理解： 1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？ 世皆称孟尝君能得士 2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么？ 鸡鸣狗盗之人（具有经邦济世的雄才大略之人） 3.作者心目中的“士”应是怎样的？ 得一士焉，宜可以南面而制秦 4.“士之所以不至”的原因是什么？ 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
不宜偏私
以昭平明 之理
荐 贤 营中之事 先帝称能之臣 臣
宫中之事
先帝简拔之臣
先汉兴隆 后汉倾颓
亲贤臣 亲小人
亲 贤 远 佞
读孟尝君传
反驳的论点：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，
岂足以言得士？
• 结构分析： (一)自“世皆称孟尝君能得士”至“以脱于虎豹之秦” • 记叙世人皆称孟尝君能得士。（起） (二)自“嗟乎！”至“岂足以言得士” • 说明孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了。（承） (三)自“不然”至“尚何取鸡鸣狗盗之力哉” • 说明孟尝君如能得士，便不需鸡鸣狗盗之力。（转） (四)自“夫鸡鸣狗盗之出其门”至“此士之所以不至也” 说明孟尝君不能得士的理由（在鸡鸣狗盗出其门）。 （合）