中国儒家思想与西方人文精神

秦汉至明清——后儒
②宋明理学——本原、“格物致知”、“存天 理，灭人欲”“致良知”：
在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层 面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼
应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。
秦汉至明清——后儒
③明清之际活跃的儒家思想—— 离经叛道、抨击君主专制、倡导 经世致用、唯物思想
批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本
思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对 君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。
民国以来——今儒
新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊 就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权 力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本 位。
《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔 子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄 金规则。
英美宪政实践
革命反抗暴政、代议制、两党制； 英国有限君主制； 美国三权分立共和制、联邦制、政教分
离。
托克维尔的反思
还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴 政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制， 但并不热爱民主。
中国儒家思想 与西方人文精神
儒家思想演变
春秋以前——原儒 孔孟荀——真儒 秦汉至明清——后儒 民国以来——今儒
春秋以前——原儒
尧舜禹汤周公 孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、
孝养父母、以德辅天，礼乐）
孔孟荀——真儒
两个角度 修身方面的道德规范：仁 从政方面的治国原则：仁政、民本；一
的：“我爱我师，但我更爱真理”
文艺复兴——人性
注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧 中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生 活世界。
追求名利，享受人生，发展个性
发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、 个人主义和科学主义
宗教改革——自由（独立思考的自由）
马丁·路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗 马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进 一步的传播和发展。
西方人文精神的发展
人文主义思想的起源——古希腊 文艺复兴——人性 宗教改革——自由 启蒙运动——理性
人文主义思想的起源——古希腊
①人是万物的尺度(反对迷信，强调自由； 道德上每个人都有自己的判断标准）
②美德即知识（建立道德价值观，教育促进 美德，理性）
③理想国与理念论（道德、理性） ④强调在整个自然界中，人类是最高级
加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救）， 预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被 统治者的同意，以及权力的分立与制衡 。
启蒙运动百度文库—理性
天赋人权；自由平等；人民主权；三权 分立；权力制衡；法治、法律面前人人 平等；私有财产神圣不可侵犯。
以人为主体，以自然为对象的理性主义时代到来
世俗生活——宗教生活——政治生活
统天下、礼义王道。
承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。
具体的 规范和原则，自觉修养
秦汉至明清——后儒
①董仲舒新儒学——“君权神授”、“天人感 应”、“春秋大一统”、“三纲五常”（儒学的
宗教(神学）化与儒学的政治制度化）： 不但在理论上解决了封建王朝的更替的合法性，加强 了君权，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。