《论语》中的管理
《论语》中的管理哲学-文档资料
《论语》中的管理哲学《论语》中有关“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家思想的论述，是形成中华民族优良传统文化习俗的基石，在中国广大企业员工当中有深厚的思想基础。
把儒家思想经过提炼和加工，运用到现代中国企业管理当中去，很容易引起企业员工的共鸣和支持。
因此，《论语》对现代企业管理具有积极的现实指导意义。
一、《论语》与企业使命子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”（《论语》子路篇）孔子在回答子路执政以何为先的问题时，他提出执政当以正名为先。
那么，在现代企业管理当中，又以何为先呢？企业的使命是什么？这是现代西方企业经营管理理论中首先要求企业明确的问题。
一个企业最终发展的目标是什么？是否有利于人类和社会的健康和福利？这决定着企业长远发展的潜力、规模以及凝聚力。
例如中建五局的企业使命是“立德、立人、立业”，把立德看作是根本。
认为“无德之企夭，有德之企寿。
缺乏德的支撑，业是做不大、做不久的。
”把立人看作是基础，并努力营造“企业即人、企业为人、企业靠人”的人本氛围，增强员工在企业的成就感、成长感、归属感，从而实现强企与富民的共赢目标。
立业是结果。
一个以立德为根本、立人为基础的企业，必然于外得到社会的认可，于内赢得员工的忠诚，从而开创长青基业。
二、《论语》与领导艺术现代企业中的高层管理人员，特别是“一把手”，其个人的自身修养，办事风格等对企业的发展有着重要的影响。
因此，企业领导者对此不可不慎察。
子帅以正。
孔子认为：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（《论语》颜渊篇）“正”，对于一个领导干部来说，应该是做人之根本，更是为官从政之根本，也是领导者威信之来源。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”（《论语》子路篇）孔子这几段话说得非常精辟，非常值得现代企业的管理者认真反思和检讨。
为什么同样的企业管理规章制度，有的企业应用起来井井有条，成效显著，而有的企业却无所适从？最主要的原因之一就是管理者的表率作用不够，没有身体力行。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是我国古代思想文化的经典之作，它不仅是一部哲学和教育方面的巨著，而且也是一部实践和指导性很强的管理学著作。
其中，对于教育管理方面的思考和经验总结，具有极高的参考价值和启发意义。
一、因材施教“《论语》里的‘治学之道’就是因材施教，让‘学而时习之’的学生能够获得更好的学习效果。
在教育管理中，也需要注意不同学生的差异性，根据学生的爱好、天赋、特长等方面的因素来制定不同的教育方案，使得每个学生都能够得到有针对性的个性化教育。
”二、尚贤重用“《论语》里不断呼吁尚贤重用。
管理者要充分发扬每个员工的特长，克制处罚之心、倡导奖励之风，始终以激发员工最大的潜能为目标。
”三、贵精不贵多“‘学而优则仕’是《论语》中的经典名言。
它告诉我们应该注重学习的实效性，针对所学的专业课程及领域的特点，千方百计的去将所学知识掌握到位并及时运用，获得更好的人才竞争优势。
在教育管理方面，也应该遵循这个原则，要求学员在培训过程中，学习深入专业的理论，避免注重学科的广博而忽略深度。
”四、防微杜渐“《论语》讲究防患于未然，遇到问题要及时去解决，避免滋长成大问题。
在教育管理中，应该避免过度应对具体问题而忽略大局，要理性应对短期目标完成和长期目标的规划，并及时跟踪监督与评估。
”五、言传身教“《论语》强调言传身教，注重榜样效应。
一个领袖要成为他手下员工的良好范例，做到言传身教，用实际行动影响其他人，成为员工学习榜样。
”六、尽己所能《论语》教导我们，做事情要尽己所能。
在管理中，必须给自己定一个确切的目标。
同时，要有切实可行的实施计划和策略，上下求索，克服困难，努力实现目标，也就是尽己所能。
无论路途曲折还是泥泞不堪，终有成功一日。
综上所述，《论语》中汲取教育管理的智慧，就是借鉴其中的许多思想和原则，在管理相应的组织过程中，加以运用。
这些智慧的应用，不仅能够提高管理者的管理水平，还能够激励员工的积极性，推动组织的快速发展，为企业的蓬勃发展提供了源源不断的动能。
论语中的管理之道
里仁之四
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省
里仁之五
子曰：以约失之者鲜矣
里仁之六
子曰：君子讷于言而敏于行
三向 ——向前、向上、向全
为政之六
子贡问君子 子曰：先行其言，而后从之
为政之七
子曰：君子周而不比，小人比而不周 总裁语录：
创新人才的基本条件——守纪律重团结
为政之八
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其 余，则寡尤；多闻阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中。
为政之九
哀公问曰：何为则民服。 孔子对曰：举直错诸枉，则民服，举枉
学而之三
子曰：导千乘之国 敬事而信 节用爱人 使民以时
总裁语录： 经营理念——爱心信心决心 策 略——方向时机程度 主管工作执掌——发挥员工的能力
学而之四
子曰： 君子不重则不威，学则不固 主忠信，无友不如己者 过则勿惮改
总裁语录： 主管工作执掌——自我检讨 错误的省思——错误不可怕，可怕的是一再犯同样的 错误
学而之五
子曰： 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学
总裁语录： 座右铭——不为物欲，不为虚名 学习的方法——做比说重要
学而之六
子曰： 不患人之不己知，患不知人也
总裁语录 主管人员工作执掌之一——加强沟通建立共识 21世纪领导干部的基本素养之一——必须懂得与别人
论语中的管理之道
学而之一
子曰： 学而时习之，不亦说乎； 有朋自远方来，不亦乐乎； 人不知而不愠，不亦君子乎。
总裁语录： 学习的方法—— 习比学有效 高皆主管最重要的事之一 ——选伙伴
学而之二
曾子曰：吾日三省吾身 为人谋而不忠 与朋友交而不信 传不习乎
论语中的管理
论语中的管理
地推脑
22021.06.13 10:01:47字数 541阅读 123
在论语中并没有直接教我们具体的管理方法，而是通过几个故事告诉我们。
子路问政
子路问政，子曰：“先之，劳之。
” 请
益。
曰：“无倦。
”
子路请教孔子如何进行管理，孔子说，躬身先行，也就是以身作则，然后让人们有事做，引导他们。
劳之，让他们有事做，事情也不能过于简单，需要有挑战性，面对有挑战性的工作，才会促发思考，寻找改善的方法，团队才能和谐。
无倦，不要有所懈怠，能过坚持始终，让人们忘我的工作，追求更好的目标和成果。
遵循人性
或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西。
曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。
曰：“人也。
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
”
子产在治理郑国井井有条，他严刑峻法，又把刑法铸在鼎上，是第一个把刑法公之于众的人。
他去世后，郑国老百姓都很伤心。
孔子评子产对人民有恩惠。
孔子曾说：“ 管仲之器小哉！”，然而，管仲功勋卓著，伯氏犯罪，齐桓公夺了他三百户的封邑，转而封给了管仲。
伯氏心服口服，没有怨恨管仲。
说明管仲的功勋大家都认可。
论语中很少讲具体的方式方法，就如何管理来说，孔子更多告诉弟子们的是方向上的指引或者说是战略上的引导。
顺势而为，根据具体的情况，依据人们的性格和述求才是具体的行为方针。
在管理上，领导者要以身作则，总是让人有事做，有努力追求的目标，这种目标是需要跳一跳才能够得着的。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语从管理学角度读《论语》，我们可以发现许多有益于现代管理的智慧和原则。
尽管《论语》是古代儒家经典，但其关于道德、伦理、人际关系等方面的教诲对于现代管理学具有极高的指导价值。
以下是从管理学角度解读《论语》的几个方面：一、仁爱之道仁是儒家伦理的核心，是孔子管理思想的基础。
《论语》中，孔子强调“仁者爱人”，即管理者应具备仁爱之心，关心和关爱员工。
仁爱之道在现代管理中表现为以人为本，关注员工的需求、成长和发展。
管理者应尊重员工，关心他们的生活和福利，激发员工的积极性和创造力，从而提高组织绩效。
二、中庸之道中庸是儒家伦理的重要原则，孔子在《论语》中多次提到“中庸”的概念。
中庸之道强调在事物的发展过程中，要保持平衡和稳定，避免走向极端。
在现代管理中，中庸之道可以帮助管理者在决策过程中保持冷静和客观，充分权衡各种因素，寻求最佳的解决方案。
此外，中庸之道还体现在人际关系的处理上，要求管理者在处理矛盾和冲突时，要保持公正和公平，遵循适度原则。
三、礼制管理礼是儒家伦理的重要组成部分，孔子在《论语》中强调礼的作用，认为礼是社会秩序和谐稳定的基石。
在管理中，礼制管理表现为制定合理的规章制度，规范组织行为，保持组织秩序。
礼制管理要求管理者尊重传统和规范，注重礼仪和仪式，营造良好的组织文化氛围。
同时，礼制管理还强调领导者的示范作用，要求领导者以身作则，带头遵守规章制度。
四、德治思想德治是儒家伦理的重要理念，孔子在《论语》中强调“以德治国”，认为国家的治理需要依靠道德的力量。
在现代管理中，德治思想表现为强调道德领导，要求管理者具备高尚的品德，以身作则，树立良好的榜样。
德治思想还体现在企业文化建设中，要求组织注重培养员工的道德素养，形成积极向上的组织氛围。
五、人际交往在《论语》中，孔子教导人们如何处理人际关系，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等。
这些教诲对于现代管理者在处理人际关系方面具有很大的启示。
浅议《论语中》的管理艺术
浅议《论语》中的管理艺术自汉武大帝听取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，历朝历代的统治者都把以孔子为代表的儒家思想作为维护统治的主导思想，宋代名相赵普则以半部《论语》治天下的。
经久不衰的《论语》其间蕴含的管理思想策略，时至今日仍有鲜活的生命力。
作为管理者的企业领导不妨多读读《论语》，从中吸取管理思想，管理经验，从而提升管理水平和能力，在推动企业发展的同时，也更有效地实现自己的人生价值。
修己以安人，作员工道德的表率，增强感召力1、工作态度——敬。
《论语》中反复强调“敬”字，如“敬事而信”（《论语·学而》）“执事敬”（《论语·子路》）“敬其事而后其食”（《论语·卫灵公》）。
“敬事”，即严肃认真地去做自己的工作。
子张、子路向孔子探求为政之道时，孔子对“敬”作了进一步阐释：无倦，即对自己的工作不要懈怠，不要松懈，不要日久而麻木，要忠心耿耿，要恪尽职责。
死板强硬的企业制度，或许能管住员工的“身体”让其固守“曹营”，但是员工的心却可以云飘“汉”。
企业领导者一定要有感召力。
现在一些企业已经出现员工工作一段时间出现倦怠感，这与爱岗敬业的职业道德滑坡不无关系。
作为领导者，不能一味以制度鞭策员工去如何如何尽职尽责、忠于职守，而是要身先士卒自己先敬业爱业，自己以身作则忠于本职工作。
只有领导者爱岗敬业了，员工才能被感召着去兢兢业业。
2、行为准则——正。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）。
俗话说：上梁不正，下梁歪。
领导者如果做到了“行得端”“坐得正”，那么手下员工则会口服心服，就不会牢骚满腹的去干事。
领导应该把“正”作为自己的行为准则。
这“正”一是不挟带个人感情地、客观公平公正地对待员工。
汉开国皇帝刘邦在评定天下后，赏功诛过时，差一点引起骚乱，幸而及时采纳了张良的建议，先依功封赏曾数次让刘邦深陷窘境的仇敌雍齿。
这一举措安抚了其他的曾经的仇敌后来投奔来而建立功劳的内心惴惴不安者，同时又激励了随刘邦出生入死驰骋沙场的一贯追随者。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧【摘要】《论语》作为古代经典之一，蕴含着丰富的教育管理智慧。
引言部分介绍了《论语》的历史背景和教育管理的重要性。
接着，在分别阐述了“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“己所不欲，勿施于人”和“温故而知新”这五个重要观念。
这些观念旨在引导人们在教育管理中保持学习态度，尊重师长，虚心学习，善待他人，注重传统文化。
在结论部分指出，《论语》中的教育管理智慧在今天仍然具有重要意义，可以指导当代教育管理实践，提升教育质量，培养优秀人才。
《论语》中的智慧依然值得我们深入学习和应用。
【关键词】关键词：《论语》、教育管理、智慧、学习、师道、知识、道德、温故知新、指导、实践1. 引言1.1 论语的历史背景《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和对话。
它被认为是中国传统文化中最重要的经典之一，对中国古代以及现代教育管理领域都有着深远的影响。
《论语》的历史背景可追溯至春秋战国时期，即公元前771年至公元前221年之间，这一时期是中国古代思想文化繁荣的时期。
在这个时代，社会动荡不安，战乱频繁，礼崩乐坏，社会道德败坏，人民疾苦。
在这种背景下，儒家思想逐渐兴起，孔子作为儒家学派的创始人，致力于恢复社会秩序，弘扬礼义之道，提倡仁爱之道，从而使人民能够和睦相处，社会和谐发展。
《论语》记录了孔子及其弟子的言行和对话，包括关于学习、教育、道德、政治等方面的思想。
这些思想在当时对中国传统教育管理产生了深远影响，也为今天的教育管理实践提供了宝贵的智慧和参考。
1.2 教育管理的重要性教育管理在现代社会中扮演着至关重要的角色，它直接关系到国家的未来发展和人才队伍的培养。
教育管理不仅仅是指挥、协调和监督教育工作的活动，更是要通过科学的方法和策略来提高教育的质量，促进学生的全面发展。
教育管理可以帮助确保教育资源的合理利用，促进教师和学生之间的有效沟通，协调学校内外各方面的关系，推动教育制度和教学方法的不断改进。
论语对现代管理的启示
《论语-八佾》与处世之道作者：郝志强1、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”[译文] 孔子谈到季氏：“他使用八八行列的舞蹈。
在厅堂上舞乐，这样的事情，都能忍心做出来，还有什么做不出来呢？”这个故事有很多背景，详细内容我就不讲了。
其中“八佾”是皇帝才有资格欣赏的舞蹈，而季氏这个权臣在家欣赏。
对这件事，孔子的评价是：“他连欣赏皇帝的舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”销售经理要吸取什么教训呢？中国传统文化都是谈怎样做人的，几千年来，中国都是人情大国，“有关系才没关系，没有关系才有关系”，人情的道理永远不变！西方文化渐入中国时，有人提出中学为体，西学为用。
也就是说，在和人交往上，用传统方式为人处世；在做事上，用西方的逻辑和分析。
工作的时间越长，吃过的亏越多，就越分析越有道理，只有这样才能既做人又做事，才是阴阳平衡的人，才能成大事。
但回顾我们成长的历史，我们在学校学的是知识，钻研的是逻辑和分析，而在家接受的是父母为人处世的教育。
这种学校教育和家庭教养的不统一，导致了我们很多人价值观的混乱，很多人有教育，有很高的学位，但没有教养，从而行为上没有章法，更不懂什么处世之道。
日常工作中，销售经理可能没注意到用什么样的“礼”对待上司，用什么样的“礼”对待客户。
但这样的“礼”非常重要，表面上上司可能没注意到，但上司的潜意识里，一定会关注销售经理怎样对他。
有时，上司意识到了也不说，而是在想：“他不尊重我，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”，也就是“是可忍也，孰不可忍也？”。
在你做出“动作”之前，先要把你干掉，千万不能让比冒头。
销售经理还有什么希望？辞职算了。
所以我劝告销售经理，处世要低调，“害人之心不可有，防人之心不可无”。
尤其是不要激发别人来“害你”。
平常要注意不要在衣着上比上司好，不要使用比上司好的设备，不要在客户面前表现嚣张，否则你的上司可能会因嫉而生恨，客户会感觉你不踏实。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国孔子思想的重要代表，记录了其教育思想及教育管理实践。
这些思想理念和管理实践对于当代教育管理者仍然有着极大的启示和指导意义。
本文将从四个方面论述如何从《论语》中汲取教育管理的智慧。
一、推崇德育孔子强调“德”是领导者的基础，只有具备高尚的品德才有资格称为领导者。
在教育管理中，我们需要注重德育，倡导推行先进的价值观，通过榜样的力量和道德灌输来增强学生人格的塑造，同时关注个体的情感和情绪，引导他们的思想和行为都要符合社会伦理规范。
同时，教育管理者要求自己，养成自己的高尚品德，以身作则，扮演好教育行业典范的角色。
这也是推进德育的重要方法之一。
二、注重因材施教孔子以其丰富的人生经验和因材施教的教育理念，创立了独特的教育模式。
在教育管理中，这种方法也得到了体现，注重学生特点的具体分析，从而量体裁衣地安排教学任务和教学环境。
这种方法要求教育管理者根据每个人的不同特点和潜能进行量身定制教育方案，致力于打造优秀的人才，同时尊重每个学生的个性和差异。
三、注重实践和经验总结《论语》强调“学而时习之，不亦说乎”。
教育管理者需要注重实践和经验总结，不断说明自己的实际操作和工作中遇到的问题，对自己的作用和方法进行反思和总结，不断改进和完善工作。
同时，教育管理者应该重视教育研究工作，加强教育管理知识和技能的提高，不断探索新的方法和策略，改进自己的管理能力和技能。
四、关注学生成长《论语》中有很多关于“仁爱”的表述，孔子认为，作为领导者，一定要保持仁爱，关心和体贴下属，并在遵循原则的基础上给予他们适当的支持和帮助，帮助他们迅速成长。
在教育管理中，学生成长是至关重要的，教育管理者应关注学生的成长轨迹，为他们提供适当的指导和支持，并在必要时推荐更好的教育资源和机会，帮助学生更好地发展潜力，成长为社会贡献力量的人才。
总之，《论语》是中国优秀传统文化中极为重要的一部文献，其中孔子提出的教育思想和管理实践仍然具有重要的指导意义。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧早年曾听过宋代赵普“半部《论语》治天下”的故事，当时不以为然。
近日细读明朝张居正讲解《论语》的文章，才发现其中所蕴藏的价值追求、修身之道、处事智慧令人叹为观止，其间折射出来的管理思想、工作策略，确实值得学习借鉴。
一、管理者“居上要宽”《论语·八佾》中有“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”，大意是说身居上位的人待人要宽厚，在执行礼制时要庄重认真，这样才能当好典范。
管理者待人要宽厚，这话说起来浅显易懂，但在真正的管理实践中，往往不太容易。
究其原因，一是对下属工作态度不够满意，二是对下属工作能力不能放心，三是领导者有时把情绪“迁怒”于下属。
其实，对别人要求过严、苛责太多，往往是因为不明白“人无全才”。
校长要养成换位思考的习惯。
如果有教工能力不及，就要安排培养提高之;如果有人态度不专，就要思考如何进行价值引领。
学校每个层面的管理者都做到换位思考、宽厚待人，不苛求，就能使教师放松心灵、愉快工作，有利于创建和谐的人际关系，营造上下通达的管理文化，促进学校各项工作目标顺利完成。
二、管理者要“举善而教不能”《论语·为政》中有“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能，则劝’”。
“举善而教不能”告诉人们，对于善的好的都要奖励提倡，诚恳地推举他。
对于“不能”的教师，不应讨厌他，而要想方设法教育培养他。
这既是一种包容大度的心态，更是一种人文管理的方法。
事实上，一所学校，不可能所有成员都素质齐备、优秀能干，也不可能都思想统一、步调一致。
管理者首先要辩证地看待所谓的“不能”。
尺有所短，寸有所长。
一个人有此处的“不能”，一定有他处的“能”;此时的他“不能”，未必将来仍然“不能”。
同时，即使面对“不能”者，也要认真分析其“不能”的原因，细究静察到底是“不想能”或“不会能”，然后有的放矢，提出培养的方法。
当然，在平时的教育管理中，作为领导者，不能一味设定过高的目标，而要因地制宜，有主次、有梯度地提出教师力所能及的任务目标。
《论语》中的管理
《论语》中的管理《论语》是记录孔子及其弟子们思想和言行的书，其中的思想便是中国管理思想的源头。
我们知道，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。
并且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说，《论语》所显示的管理哲学正是适合《论语》所塑造的人群的。
一个深受《论语》思想影响的民族，必然适应《论语》所推行的管理哲学。
《论语》中的管理思想历来为众多政治家所运用，尤其是自西汉儒生董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，以《论语》为核心的儒学便始终占据着政治管理的中心地位。
然而，历来《论语》中的管理学都是被用来治天下了，并没有被企业界所广泛研究和利用。
但是我相信在当下的企业管理之中，《论语》管理思想同样具备不可替代的价值。
也许我们做不到赵普所说的“半部《论语》治天下”，但我们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理的思想。
大略地说，《论语》是一部政治管理哲学著作。
不过，《论语》的政治管理核心理念是以德治为内涵的人治思想，并且对于在位者、从政者和立志从政者都从个人修为上提出具体的要求，所以从表面上看，《论语》更多的内容像是为人处世的道理和规范。
而正是这些治国的道理、从政的原则和为人的规范为现代企业管理带来极大参考价值。
《论语》的最后一章姚岳明确提出了治国的方法、途径和思路。
所谓“仁”与“仁”的方法，是儒家采用“仁”与“仁”思想进行治理的基本途径。
这三个方面都是关于一个“人”；在政治原则上，所谓“尊五美、庇四恶”，也是指人的良好品质和不良行为；当最后一章谈到个人修养的目标时，很明显，它是“认识生活”、“认识礼仪”和“认识话语”，它直接解决了人的问题。
最后一句“我不知道该说什么，没有办法认识人”更直接地回到了“认识人”的起源。
为何“知人”是本源问题？我们可以回到《论语》开篇的《学而》第一章来。
“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展，是最高形式的利用；“有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修为自身。
论语中企业管理的句子
论语中企业管理的句子
1.子曰：“三人行，必有我师焉。
”这句话告诉我们在团队中要有学习的心态，不断汲取他人的智慧和经验。
2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”这句话提醒我们要注重真诚和道德，不可只追求表面上的形式和表象。
3. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们要不断学习和实践，只有不断积累经验才能不断提高。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们要善于总结经验，不断学习新知识，才能成为一个好的领导者和管理者。
5. 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们要善于交际，建立良好的人际关系，才能在企业管理中获得更好的效果。
6. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们要注重人际沟通和理解，才能更好地进行企业管理。
7. 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。
”这句话告诉我们要有自律和自我反省的精神，不要轻易责怪他人，才能更好地成长和发展。
8. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们要注重道德和使命，不要只追求眼前的利益，才能成为一个真正的领导者。
- 1 -。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对于教育管理提供了许多有益的智慧。
下面从三个方面总结《论语》中的教育管理智慧。
一、培养德才兼备的人才《论语》中强调了培养德才兼备的人才，提出了“君子不器”、“君子务本”等观点。
在教育管理中，我们应该注重培养学生的道德素养和实际能力，使他们成为既有德行又有才干的优秀人才。
我们要培养学生的道德观念和品德修养。
孔子强调“修身齐家治国平天下”，认为个人的修养和道德行为是建立家庭和社会的基础。
在教育管理中，我们要引导学生树立正确的价值观念，培养他们的道德品质，培养学生的责任感和公民意识，使他们成为有社会责任感的人才。
我们要注重培养学生的实际能力和专业知识。
孔子强调“学而优则仕”，提出了“君子务本”的观点。
在教育管理中，我们要引导学生立足本专业，注重知识的学习和实践应用，培养学生的创新思维和实际操作能力，使他们具备解决实际问题的能力。
二、注重师生关系和教育方法《论语》中强调了师生关系的重要性，讲述了孔子与他的学生之间的互动和教育方法。
在教育管理中，我们应该注重师生关系的建立和教育方法的改进，为学生提供良好的学习环境和教育体验。
我们要注重师生关系的平等和尊重。
孔子在与学生交流时表现出平等、尊重和关怀，与学生建立了良好的信任关系。
在教育管理中，我们要与学生平等交流，尊重学生的个性和价值观，倾听他们的声音和需求，为他们提供良好的学习机会和发展空间。
我们要改进教育方法，注重启发式教学和激发学生的学习兴趣。
孔子提倡“教学相长”，他通过启发式教学和对话的方式激发学生的思考和学习兴趣。
在教育管理中，我们应该注重培养学生的自主学习能力和创新精神，改变传统的死记硬背教学方式，通过启发式问题导向教学和实践性教学方法，激发学生的思考和学习热情。
三、注重教育的实践和成长《论语》中强调了教育的实践和成长的过程，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧孔子是中国教育史上最杰出的教育家和教育理论家之一。
其著作《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，被誉为“儒家经典之首”。
在《论语》中，孔子提出了许多对教育管理有着重要意义的思想和观点。
以下是从《论语》中汲取的教育管理的智慧：1. 以德育人孔子强调“教无常师”，意思是说教育教学不仅要依赖于学校、教师，更应该以德育人。
在教育管理中，不仅要注重传授知识技能，更要注重灌输道德和品德，以实现学生全面发展。
2. 个性化教学孔子曾经说过：“敏而好学，不耻下问。
”意思是说在教育管理中要允许学生自己发现问题，并且倡导从学生的个性出发，针对个别学生进行个性化教学，不要仅仅固守老师的教育思路，否则会使学生失去发展潜力。
3. 在管理中体现尊重孔子认为“君子不重则不威”，在教育管理中，也要体现出尊重学生和教师的态度和做法。
只有在学生和教师的权利得到充分保障和尊重的情况下，才能更好地促进教育教学过程的发展和稳定。
4. 注重思维素质孔子所强调的思考和判断能力是很重要的，不但能培养学习的态度，更能提高自己的思考和分析能力，也更能找到不同的解决方案，更容易学习和掌握新知识。
5. 重视实践中学孔子提出了“学以致用”的哲学原则，也就是说我们要在实践中运用学到的知识和技能。
在教育管理中，我们要注重校外实践和实习机会，让学生在实际操作中学习，了解理论和实践的关联性，培养实践能力和解决问题的能力。
总之，《论语》带给我们的教育管理智慧告诉我们要注重思考和问责、尊重个性和能力特长、以德育心灵，注重知行合一和实践，要让学生在不断的学习中掌握自己的人生价值和能力，同时也要走好教育管理改变未来的道路。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代先哲孔子及其弟子言行录，是中国古代教育管理的重要经典之一。
包含了丰富的教育管理智慧，提供了很多对现代教育管理有益的启示。
下面，我们将从《论语》中汲取教育管理的智慧，探讨其对现代教育管理的启示。
《论语》中有许多关于教育管理的智慧，其中最为重要的莫过于“立人以礼”这一理念。
孔子在《论语》中多次强调了对学生的礼仪教育。
他认为礼仪教育是培养学生品德修养的重要手段，可以提高学生的修养和素质，使其成为一个有道德、有情操的人。
对于现代教育管理者来说，要注重学生的礼仪教育，培养学生的品德修养是至关重要的。
只有通过礼仪教育，学生才能懂得尊重师长、关爱他人，做一个有品德的人。
《论语》中提到了“先正己，然后正人”这一理念。
孔子认为，一个管理者首先要求自己符合标准，然后才能要求别人符合标准。
对于现代教育管理者来说，这一点同样至关重要。
只有管理者本身具备良好的道德品质和专业素养，才能成为学生的榜样，才能通过自身的言行来影响学生，并引导学生成长。
管理者要时刻以身作则，做学生的榜样，才能得到学生的尊重和信任。
《论语》中还提到了“言传身教”这一理念。
孔子强调了以言传以身教相结合的教学方式。
教育管理者要注重言传身教，要注重言传以身教相结合的教学方式来教育学生。
只有管理者用自己的实际行动去影响学生，才能使学生真正地学到东西，从而达到教育的目的。
管理者还要注重精神言传，要通过言传来培养学生的情操、品德、修养，引导学生树立正确的人生观、价值观。
《论语》中也提到了“因材施教”这一理念。
孔子认为，要因材施教，对学生要因其个人特点、学习能力、兴趣特长等实施个性化教育。
对于现代教育管理者来说，也要善于因材施教，注重发展学生的个性，充分尊重学生的个性差异，因材施教，让每个学生都得到适合自己的教育，让他们都能在教育中得到充分的发展。
《论语》中还提到了“教育无小事”这一理念。
孔子认为，教育是很重要的，教育无小事。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语《论语》是中国古代思想文化宝库中的一颗明珠，它不仅在哲学、道德方面有着深刻的思考，也蕴含着许多管理学的智慧。
从管理学的角度来读《论语》，可以发现其中蕴含着许多关于领导力、组织管理以及人际关系等方面的启示。
本文将从管理学的角度出发，探讨《论语》中的管理智慧，希望能够为读者带来一些新的思考和启发。
从《论语》中我们可以学到的第一点管理智慧是关于领导力的。
在《论语》中，孔子曾经说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·卫灵公》）这句话告诉我们，作为一个领导者，首先要以德行来治理，就像北辰一样，稳稳地居于天空之上，其他众星都围绕着它转动。
这句话告诉我们，领导者应该以德为先，用自己的品德魅力来感染和影响身边的人，才能真正做到领导者的威慑力和感召力。
孔子还说过：“观其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·颜渊》）这句话告诉我们，作为一个领导者，不仅要善于观察和了解他人的内心需求，还需要善于引导他们找到内心的安宁和满足，只有这样，才能真正做到使人“廋哉”。
从《论语》中我们还可以学到一些关于组织管理的智慧。
孔子曾经说过：“人不可貌相，海水不可斗量。
”（《论语·述而》）这句话告诉我们，作为一个管理者，不能仅仅根据外表来评判一个人的才能和价值，而是应该全面地了解他的才华和潜力。
孔子还说过：“唯上知与下愚不移。
”（《论语·为政》）这句话告诉我们，只有当上级的智慧和决策与下属的愚昧和抵触不移，组织才能运转良好，达到良好的管理效果。
从《论语》中我们还可以学到一些关于人际关系的智慧。
孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）这句话告诉我们，做人处世要谨慎，不要去做自己不愿意被做的事情，也不要去对他人做自己不喜欢的事情。
孔子还说过：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语·述而》）这句话告诉我们，一个真正的君子在处理人际关系时，会尊重别人的独立性，不强求别人与自己一样，而小人则只懂得追随他人的步伐，导致人际关系的不和谐。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是孔子的言行录，记载了孔子和其弟子的言谈和行为，体现了孔子关于教育管理的智慧。
在《论语》中，孔子提出了许多关于教育管理的观点和原则，这些观点和原则对于当代教育管理仍具有重要的借鉴意义。
下面就从《论语》中汲取教育管理的智慧进行探讨。
孔子提出了“治学教学，不丧乎礼乐”的观点。
在《论语·雍也》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”在这句话中，孔子强调了在教育管理中应该注重树立正确的思想道德观，并且将这种正确的思想道德观灌输给学生。
这也是现代教育管理不可忽视的一点。
在学校中，教育管理者应该注重培养学生的良好的道德观念和行为习惯，从而使学生能够健康成长、全面发展。
孔子注重教育管理者的修养和素质。
在《论语·子张》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话意味着教育管理者首先要做到自身修养，要懂得人性，才能有效地管理教育工作。
在当代社会，教育管理者应具备相应的教育理论知识和实际操作技能，同时也应有高尚的品德和良好的人格魅力，这样才能够赢得学生和家长的尊重和信任，有效地进行教育管理工作。
孔子的“敏而好学，不恭，不愿上”思想也对当代教育管理者有所启示。
在《论语·述而》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问，是为好学也。
”这句话强调了要培养学生的好学之心，要使学生具有积极的学习态度和自主学习的能力。
在教育管理实践中，教育管理者应该注重培养学生的自主学习能力和创新思维，要使学生能够主动探究、积极探索，从而培养出具有创新精神和批判思维的人才。
孔子还提出了“不疾而速，不舍而逃”的观点。
在《论语·雍也》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话意味着教育管理者要耐心地教育每一个学生，不能因为学生的学习成绩不好或者性格问题而轻易放弃，要注重挖掘和发展每一个学生的潜能，引导他们健康成长。
在当前的教育管理实践中，教育管理者应该注重因材施教，采取不同的教育方式和方法，满足学生的个性化需求，从而使学生能够在适合自己的环境中获得最佳的发展。
论语中关于管理的名言及管理实践
论语中关于管理的名言及管理实践管理是一门重要而复杂的艺术，对于任何组织来说都至关重要。
在《论语》这本充满智慧的经典著作中，我们可以找到关于管理的名言和管理实践的宝贵经验。
下面我们将介绍一些与管理相关的名言，并结合实际管理实践进行分析和应用。
首先，孔子在《论语·卫灵公》中提到：“管理人不用赏，饰者不用利。
”这句话告诉我们，在管理中，不能仅仅依靠物质的奖赏和利益来激励员工，更重要的是要注重精神上的奖赏和激励。
只有真正理解并关心员工的需求，才能够实现良好的管理效果。
在现实管理中，我们可以通过提供发展机会、关注员工的成长和福利等方式来实现这一理念，从而激发员工的积极性和创造力。
其次，曾子在《论语·为政》中说：“君子以管理人为观，乐其心，知其意，尽其力。
”这句话强调了管理者与员工的关系。
一个优秀的管理者应该善于观察员工，了解他们的内心想法和意愿，并且能够调动他们最大的能量和潜力。
在管理实践中，我们常常可以看到一些成功的管理者通过与员工建立良好的沟通和信任，了解员工的兴趣和擅长领域，并为他们提供相应的资源和支持，从而激发员工的工作热情和动力。
再次，孟子在《论语·滕文公》中提到：“民可使由之，不可使知之。
”这句话强调了管理者在管理中的角色和责任。
一个优秀的管理者应该注重培养员工的自律能力和自主性，给予员工相应的权力和自由度，让他们在工作中有施展才华的机会。
在管理实践中，我们应该鼓励员工参与决策，让他们参与到问题的解决和团队的决策中来，从而提升员工的工作积极性和责任感。
最后，曾子在《论语·述而》中说：“齐民，使之有礼。
”这句话强调了管理者在管理中注重文化建设和团队氛围的重要性。
一个良好的团队应该有积极向上的文化氛围，注重团队成员之间的合作和信任。
在管理实践中，我们应该鼓励员工相互尊重，提倡团队伙伴关系，在团队中树立良好的行为榜样，并通过不断培养员工的专业素质和职业道德来提升团队整体的绩效和品牌形象。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代著名的哲学著作，其内容丰富，内涵深刻，涵盖了许多方面的智慧和教育管理的理念。
在《论语》中，孔子提出了许多关于教育和管理的观点，这些观点不仅对古代社会有着重要的指导意义，也对当今教育管理工作者具有启发和借鉴的意义。
下面我们就来从《论语》中汲取教育管理的智慧。
孔子提出了“教无类”、“因材施教”的观点。
在《论语·为政》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话强调了很重要的教育观念，就是要因材施教，因学生的个性和特长而定教育内容和方式。
孔子主张教育应该“因材施教”，不应该一刀切地对所有学生采取相同的教育方式。
因为每个学生的个性和特长都不同，所以教育工作者要根据学生的不同特点采取不同的教育方式，让每个学生都能得到适合自己的教育。
孔子还提出了“三人行，必有我师”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”的教育理念。
这种观点突出了实践教育的重要性。
孔子认为，学生应该多向他人学习，不要以自己为中心，而要虚心向别人学习。
学生要注重实践，只有实践才能使所学的知识变为自己的能力和素养。
在教育管理中，我们也应该重视学生的实践能力的培养，让他们在实践中学习，提高自己的实践能力。
孔子还提出了“敬老尊贤”、“不患寡而患不均”等道德观念。
孔子认为，一个人的道德水平和人格品质是教育中最重要的内容。
在教育管理中，我们也应该注重学生的道德品质的培养，要让学生懂得敬老尊贤，尊重他人，做一个有道德、有良知的人。
孔子还提出了“仁义礼智信”的思想，认为这是一个完善的人格要素。
在教育管理工作中，我们要注重培养学生的仁爱之心，要让学生懂得义、知道礼，让他们懂得尊敬他人，懂得尊重规矩。
我们还要注重培养学生的智慧，让他们成为有智慧、有信用的人。
《论语》中蕴含着丰富的教育管理的智慧，这些观念对于今天的教育管理工作来说具有重要的指导意义。
作为教育管理工作者，我们要认真学习和领会《论语》中的教育管理理念，将其融入到我们的教育管理实践中去，提高自己的素养和能力，为教育事业的发展做出自己的贡献。
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感受《论语》中的管理
《论语》是记录孔子及其弟子们思想和言行的书，其中的思想便是中国管理思想的源头。
我们知道，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。
并且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说，《论语》所显示的管理哲学正是适合《论语》所塑造的人群的。
一个深受《论语》思想影响的民族，必然适应《论语》所推行的管理哲学。
《论语》中的管理思想历来为众多政治家所运用，尤其是自西汉儒生董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，以《论语》为核心的儒学便始终占据着政治管理的中心地位。
然而，历来《论语》中的管理学都是被用来治天下了，并没有被企业界所广泛研究和利用。
但是我相信在当下的企业管理之中，《论语》管理思想同样具备不可替代的价值。
也许我们做不到赵普所说的“半部《论语》治天下”，但我们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理的思想。
大略地说，《论语》是一部政治管理哲学著作。
不过，《论语》的政治管理核心理念是以德治为内涵的人治思想，并且对于在位者、从政者和立志从政者都从个人修为上提出具体的要求，所以从表面上看，《论语》更多的内容像是为人处世的道理和规范。
而正是这些治国的道理、从政的原则和为人的规范为现代企业管理带来极大参考价值。
《论语》末章《尧曰》，明确提出治国的方法、途径和心态。
方法基本是采用带有法家思想的制度来约束人，途径则是纯粹仁儒思想的爱护人，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。
三个方面无不是关乎一个“人”字；至于从政的原则，即所谓“尊五美，屏四恶”，也都是就人的好的品质和坏的行为而言；最后一章讲个人修为的目标时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是直接是解决得人的事了。
而最后一句“不知言，无以知人也”更加直接地回归到“知人”的本源上来。
为何“知人”是本源问题？我们可以回到《论语》开篇的《学而》第一章来。
“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展，是最高形式的利用；“有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修为自身。
很明显是“利世、利人和利己”的三个层次，也确实如朱子之所言的“入道之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“人”字。
个人修为是人的问题，有所功用则为了影响世人，而济世又何尝不的为了人呢？并且，所有这一切的实现，都是建立在个人修为的基础上，以一个修为高尚的人或者这样的群体来影响整个社会。
这其实已经揭示出孔子所倡导的管理原则，即以高尚品德的人群来带领和影响普通的人群，以实现全人类的素养提升，从而达到整个社会以最和谐的方式来发展。
现代企业管理里有个寓言，说“企”字
乃是无“人”则“止”的寓意，同样高度重视人的主体作用，这和孔子的思想的吻合确实让人感到惊喜。
管理是一个过程，它的真正意义在于处理好人与人之间的关系，并由此取得出色的管理业绩。
在孔子看来，要做到这一点，首先需要“修己”——提升自身的修养；而管理业绩则是能不能够做到“安人”——让他人获得安居乐业。
这就是现代管理的特征所在：一方面注重管理者的品德提升，一方面追求管理效益。
这与一切以经济绩效为导向的西方管理思维是存在本质区别的。
在当今这个唯利是图的商业社会，现代管理所强调的品德提升无疑是富有价值和意义的。
任何一个人要成为优秀的管理者，必须从自身做起，提升自己的修养。
当然，做到这些还远远不够，还必须能够通过自身的行为促进大家的安宁。
如此一来，我们便会发现现代管理分为两个部分：修己——自我管理；安人——管理他人。
“修己”强调管理者对自身的要求，“修”什么？无外乎两个方面：品德和能力。
作为管理者，不但需要出色的管理才华和能力，还需要具备完善的品德。
“安人”，意思很明确：让他人感到安乐。
这是政治家的目的，更是每一位企业管理者的目的。
彼得·德鲁克在《管理的实践》中说的很清楚：管理层的首要职责是创造经济绩效。
经济绩效的重要性体现在：惟有获得经济绩效，企业
才能够得以生存和发展，与此同时，企业成员们才能够获得稳定的收入和工作。
一旦成为管理者，“安人”便已经成为其无法回避的责任。
也许杰克·韦尔奇的说法更为直接一些：“在成为管理者之前，每个人的成功只与自身的成长有关；而成为管理者之后，成功则与他人的成功有关。
”而科学管理的开创者弗雷德里克·泰勒的愿望则是：通过提高劳动生产率使工人们享受更好的生活。
企业管理理念中的“以人为本”，首先是由西方管理思想家提出来的，今天被众多的中国企业奉为管理的宗旨，它的当代性似乎不容怀疑。
的确如此，随着自由、平等、民主等观念的盛行，管理者不得不考虑到员工们的个性、思想和价值，脱离了这一切，管理无疑将会失去效用。
“条条大路通罗马”，也许存在着众多不同的管理方式，但是管理的本质与原则——“修己安人”与“以人为本”却始终不曾改变。
所以，读《论语》，有助于我们发掘传统文化中的精神资源，帮助我们的企业家把我们的企业的薄弱环节修补起来，从而使中国的企业制度更加合理完善。