_虎妈_狼爸_的教育学反思_胡定荣

“虎妈”“狼爸”的教育学反思

■胡定荣

摘要：“虎妈”“狼爸”的“教育学”，以动物性为人性假设，以全面发展和智育优先为教育目的，以家族利益和

名利为教育价值，以强制训练和惩罚为教育措施。这不符合中国传统教育的理念和做法，也不符合现代教育理念和实践。其效果和危害需要分析。文章认为，“虎妈”“狼爸”们的“家庭教育学”需要用教育科学知识加以引导，促使家庭教育和学校教育形成合力。

关键词：虎妈；狼爸；个人教育学；家庭教育中图分类号：G78

文献标志码：A

文章编号：1674-2311(2014)05-0031-05

作者简介:胡定荣，男，北京师范大学教育学部副教授，教育学博士（北京100875）。

教育学术月刊2014年第5期

EDUCATION RESEARCH MONTHLY

每个家长都在教育自己的孩子，每个家长在教育自己孩子的时候都有个人的“教育学”。只是有的自觉，有的不自觉。“虎妈”和“狼爸”的“教育学”无疑是自觉的。因为，她（他）们不仅把教育孩子的经历写成书（《虎妈战歌》[1]、《所以，北大兄妹》[2]），而且认为他们的教育主张代表了中国传统教育思想，是教育科学（“狼爸”称自己的教育思想为“萧式教育哲学”）。

“虎妈”“狼爸”的“教育学”到底是什么？其传递的教育理念和做法能否代表中国传统教育学？是否科学或值得信赖？我们应该具备何种正确的家庭教育理念和教育行为？否则，沉重的爱换来的可能是无法挽回的伤痛或伤害。

一、“虎妈”“狼爸”的人性假设及其发展观教育是影响人的身心发展的活动。人的发展，是人的本质特性的发展。对人性的正确认识是实现人性化的教育或人道教育的前提。

那么，“虎妈”和“狼爸”的人性假设是什么？“虎妈”蔡美儿没有明确提出她的人性观，但是，“虎妈”形容她的小女儿露露是“一个长着天使面孔的野丫头”，提到女儿，她就不由得想到如何才能驯服一匹狂野奔放的马。

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在谈到孩子的本性时，“虎妈”认

为，孩子们从本性来讲，绝不会爱好努力。因此，一开

始就不给他们选择“不努力”的机会，便显得至关重要。

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由此可以看出，“虎妈”把人性看成是动物性，而

动物性需要的是驯服。

“狼爸”萧百佑在接受记者访谈时则明确指出，孩子身上有三个特性：动物性、人性、社会性。在12周岁之前，孩子身上动物性的特征表现得比较强烈，必须用“打”的方式才能让孩子懂得是非道理。

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从“虎妈”“狼爸”的人性观来看，他们都认为人性中存在动物性，并且这种动物性在幼年和青少年发展阶段起主导作用。孩子的发展过程就是去动物性的过程，教育的作用就是对动物性的克制或驯服。

“虎妈”“狼爸”的人性观能否代表中国传统教育的人性观？从中国传统教育的人性观来看，历来众说纷纭。主要有“性善说”、“性恶说”、“性无善无恶说”、“性三品说”等。其中又以孟子为代表的“性善论”和以荀子为代表的“性恶论”影响最大。孟子“性善论”认为，人具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这四者是仁、义、礼、智等美德的开端。这种先天的善的本能容易受后天环境的不良影响。因此，教育就是通过个人的主观能动性———道德修养（寡欲和反求诸己）来保持或恢复人先天性善本能的活动。以荀子为代表的性恶论则认为，人“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤

教育学术月刊2014年第5期

理好愉逸”，这都是人性恶的表现。人所以能够改恶从善，这是后天环境和教育的结果。教育的作用是对人性恶的矫正、改造与控制。相比荀子的性恶论，孟子的性善论对中国传统教育的影响更大。中国传统教育思想以儒家思想为主流。儒家教育思想又首推孔孟。受孔孟思想影响，家喻户晓、流传甚广的传统蒙学教材《三字经》，起篇就是“人之初，性本善，性相近，习相远”。以成人为教育对象的《大学》开篇即说，“大学之道，在明明德。”明德，就是说人的本性中有一种纯洁光明的德性。明明德，就是需要教育去彰明、去恢复。这说明，中国传统教育的人性论是以性善论为主流的。把施教活动的前提或可能性放在人性的道德自觉性上，发现人性与动物性的区别，这是中国传统教育的贡献。

由此来看，“虎妈”“狼爸”的人性观，类似荀子的“性恶论”。“性恶论”只是中国传统教育思想的一种人性学说，并不能代表全部和主流。因此，“虎妈”“狼爸”把自己的人性论上升为中国传统教育思想的代表，这是站不住脚的。

那么，“虎妈”“狼爸”的人性观是否合理？综合现代哲学、人类学、生理学、心理学、教育学等众多学科对人性研究的结果来看，人性有如下重要特征：（1）整体性。人性包括人身体的生理特性和心理的精神特性。人是身心统一、形神具备的整体。人的发展包括身体和心理两个方面的发展。基于人性的整体性，人性的发展和教育，需要进行全面和谐发展的教育。否则，就会培养出身体和人格有缺陷的人。（2）发展性。根据皮亚杰、科尔伯格和埃里克森等人的研究成果，人的认知、道德和人格的发展都具有阶段性。大人和小孩之间的很多冲突，不是因为小孩受动物性支配而不讲道理，而是由于小孩眼中的世界以及小孩与周围世界、人打交道的方式与成人不一样造成的认知冲突。认识到人的身心发展阶段性，意味着教育不是一味用强，把孩子当成小大人，用成人世界的规则去要求和束缚孩子，而是遵循孩子的身心发展规律，引导孩子不断提高认识水平，学会控制情绪，不断认识和发现自我。（3）未特定性或自由自觉性。从人类学的研究发现来看，人与动物的本质区别，在于人的本质的未特定化。动物一生下来，其发展内容和方向基本上已经先天决定了，只不过是等待成熟而已。而人一生下来，发展的内容和方向都不确定，成为何种人，具备哪些能力皆需要学习和教育。人只有通过学习和教育才能成为人。否则，和虎生活在一起就成为“虎娃”，和狼生活在一起就成为“狼崽”。从哲学的研究来看，马克思说过，人的本质或本性，是人的类特性——

—自由自觉的活动。人的本质，不是先天规定性和抽象的人本性，而是后天的环境和人的自由自觉的活动赋予的无限可能性。

用现代人性观来反观“虎妈”“狼爸”的人性观，我们可以发现，“虎妈”“狼爸”仅仅看到了人性的生物性或生理性的一面，把人性中类似动物的自私、贪婪、冲动、攻击等弱点放大了，把它们作为教育活动开展的前提。但是，如果我们仅仅依据人的动物性来施教，那就难以解释为什么动物难以具有人类的本领，而人却具有动物难以企及的智慧。“虎妈”“狼爸”没有看到人性的整体性、发展性和自由自觉性。忽视人性的整体性，就会培养出身心人格不健全的人；忽视人性的发展性，就会培养出老气横秋的“小大人”；忽视人的自由自觉性，就会培养出听话服从的“工具人”。

从上面的分析，我们可以看出，“虎妈”“狼爸”的人性观既不是来自传统，也不符合现代人性论的观点，那么，她（他）们的人性观从何而来？其思想根源是什么？笔者分析，主要原因有三：（1）从小挨打的经历。“虎妈”自述从小在家里挨打的机会比较多，譬如她的父母要求孩子在家里说中国话，如果一不留神说漏了嘴，在言语间夹杂着一两个英语单词，立刻就会为此受到惩罚：用筷子打手板，而且是被狠狠地打。“狼爸”则说，他是被母亲打大的。读小学的时候，是一天三顿打。当挨打成为一种习惯时，“虎妈”“狼爸”自然形成了人与动物一样的人性观。（2）缺乏对人性的反思批判和自觉。人是从动物进化而来的。人猿楫别，发现人与动物的区别，发现人的良知良能，这是不容易的事情。所以孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。[6]在日常生活中，父母因为对孩子的言行不合己意而生气或情绪失控，很容易把孩子和动物联系在一起，把孩子视为“犬子”和“孽障”，把孩子的非理性、冲动性放大为动物性；（3）缺乏对现代人性论的了解。

基于对“虎妈”“狼爸”人性观成因和危害的分析，笔者认为，为人父母，需要反思自己的人性论假设，认识人性，尊重人性，追求更加人性化或人道的教育，避免把教育学变成“畜牧学”、“驯兽学”。

二、“虎妈”“狼爸”的教育目的和价值观

教育作为有目的有计划的培养人的活动，需要考虑把孩子培养成什么样的人、使孩子具备何种素质、