第七讲 顾颉刚与古史辨(11.14)(1)

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——《古史辨第一册自序》
二十年的学术规划
• 1、1925-1930年，读魏晋以前史书，讲 汉人的经注、经说和其他著作通读一过， 指出他们作伪和传说的种种事实。
• 2、1931-1933年，作春秋战国秦汉经籍 考，把古书的时代和地域统考一过。
• 3、1933年，依据考定的经籍的时代和 地域，抽出古史料，排比起来，以见一 时代或一地域对于古史的观念。
• ——《我是怎样编写〈古史辨〉的？》
两幅对联
• 只会开山，未能善后； 但求立业，不望兴家。
• 好大喜功，终为怨府； 贪多务得，哪有闲时。
• 从更长远的观点看，最值得人怀念的， 恐怕还是他那嗜学如命的性格，探索真 理的豪情和开拓门径的兴味。语云： “知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”在现代史学家中，他无疑是极少 数乐学的学者之一；既能在学问中体会 到“真实的美感”，又能在探索中感受 到“不尽的欢喜”。
• 4、1935-1937年，研究古器物学，把传 世的古器的时代厘正一过，使得他们与 经籍相互印证时，可以减少许多错误。
• 5、1938-1940年，研究民俗学。
• 6、1941-1945年，把以前16年中所得的 古史材料重新整理，著成专书。
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——《我的研究古史的计划》
• 倘使我活七十岁，就以七十岁为小成， 活八十岁，就以八十岁为小成，若是八 十岁之后还不死，而且还能工作，那么， 七十、八十时提出的问题和写出的论文 又不成了；所以成与不成并无界限，只 把我最后的改本作我的定本就是了。
国哲学结胎的时代来自百度文库，用《诗经》作时代 的说明，丢开唐、虞、夏、商，径从周宣
王以后讲起。这一改把我们一班人充满着
三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击， 骇得一堂中舌挢而不能下。
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——《古史辨第一册自序》
• 禹是西周时就有的，尧、舜是到春秋末 年才起来的。越是起得后，越是排在前 面。等到有了伏羲、神农之后，尧、舜 又成了晚辈，更不必说禹了。我就建立 了一个假设：古史是层累地造成的，发 生的次序和排列的系统恰是一个反背。
• 《古史辨》不胫走天下，疑禹为虫，信 与不信，交相传述，三君者或仰之如日 月之悬中天，或畏之如洪水猛兽之泛滥 横于四野，要之凡识字之人几于无不知 三君名。
以知道某一件事在传说中的最早的状况。 • 例如：我们即不能知道东周时的东周史，也
至少能知道战国时的东周史，我们即不能知 道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的 夏商史。
推翻四个传统观念
• 打破民族出于一元的观念 • 打破地域向来一统的观念 • 打破古史人化的观念 • 打破古代为黄金世界的观念
影响
• 唉，说到这上我的心碎了！定生，从此以后 你不要向我诉苦吧，你已经亲手把我一颗爱 你的心打碎了！
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——《致何定生》
• 兄对人易不满意，而对己却易满意，此自大 病，必须痛改。
• 兄说话随便而不负责任。刚与兄交十余年， 兄之长短处我均明白：兄之短处在走上专家 之路太早，而对于文字之基本训练太为缺乏。 因此，看作文太易，每拈一题，即信笔而书， 不加点窜。因为写得太易，即觉得自己已近 成功，以致顾盼自高，目无余子。
• 以相知之深，故敢贡其忠言，幸采纳。
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——《致杨向奎》
二、古史辨的兴起及其影响
“古史辨”之前的古史考辨
• 中国古代史学具有对史料考辨的优良 传统
• 清代学者的考据学，崔述的《考信录》 “凡无从考证者，辄以不知置之”
• 康有为的《孔子改制考》、《新学伪 经考》
• 哲学系中讲《中国哲学史》一课的，第一 年是陈伯弢先生……他从伏羲讲起；讲了 一年，只到得商朝的“洪范”。第二年， 改请胡适之先生来教……他来了，他不管 以前的课业，重编讲义，辟头一章是“中
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——《古史辨第一册自序》
• 买书这一件事，在我十一二岁时已成了 习惯，但那时只买新书；自从进了中学， 交到了几个爱收旧书的朋友，就把这个 兴致转到旧书方面去了。
• 我父亲戒我买书不必像买菜一般的求益， 我的祖母笑我买书好像瞎猫拖死鸡一般 的不拣择，但我的心中坚强的执拗，总 以为宁可不精，不可不博。
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——《古史辨第一册自序》
“古史层累说”的思想来源
• 进化论等西方近代科学思想 • 前人辨伪学和今古经文家学说 • 戏曲、歌谣和民俗学研究的启发 • 新兴近代考古学的刺激
“古史层累说”要点
• 时代愈后，传说的古史期愈长 • 时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大 • 我们不能知道某一件事的真确的状况，但可
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——许冠三《新史学九十年》
学术传承
• 开创新的学科门类：历史地理学、民俗 学、古籍版本学
• 培养弟子：何定生、谭其骧、史念海、 侯仁之、童书业、杨向奎、刘起釪、黄 永年
• 你的脸这样黄，你的手这样冰冷，你的精神 这样衰颓，甚而至于期望丧失灵性，我还希 望着什么呢。我给你钱，无论是借也罢，赠 也罢，而所得的结果只有看到你一天到晚的 颓废，自己走进坟墓里去，而出其余力则为 我制造被人攻击的资料，我为什么要帮你呢？ 唉，写到这儿真把我气死了！
第七讲 顾颉刚与古史辨
一、顾颉刚（1893-1980）
江南第一读书人家
• 当我三岁的时候，有一夜梦中遗了尿， 她把我从床上扔了下来。我痛得大哭不 止。那时我的祖母尚未睡着，听得隔壁 地板一声响，接着就是我的大哭声，心 中不忍，推进房门来看……她抱了我回 房。从此以后，我就和祖母一床睡，直 到十八岁我结婚的时候。
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——《古史辨第一册自序》
• 经过长期的考虑，始感到学的范围原比人生 的范围大得多，如果我们要求真知，我们便 不能不离开了人生的约束而前进。所以在应 用上虽是该作有用与无用的区别，但在学问 上则只当问真不真，不需要问用不用。…… 这一个觉悟，真是我的生命中最可纪念的； 我将来如能在学问上有所建树，这一个觉悟 是成功的根源。
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——《玉渊潭忆往》
• 读到《大雅》和《颂》时，句子更难念了， 意义愈不能懂了。我想不出我为什么要读 它，读书的兴味实在一点也没有了。这位 老先生对付学生本来已很严厉，因为我的 祖父是他的朋友，所以对我尤为严厉。我 越怕读，他越要逼着我读。我念不出时， 他把戒尺在桌上乱碰；背不出时，戒尺便 在我的头上乱打。在这种威吓和迫击下， 常使我战栗恐怖，结果竟把我逼成了口吃。