浅析孟浩然与王维山水诗的不同
孟浩然_王维山水诗的比较
孟浩然_王维山水诗的比较孟浩然与王维都是唐代诗人中以山水诗著名的代表人物。
他们的诗歌往往以亲近自然的情感为主题，抒发自己的感受和体验，描绘出了大自然的美丽、神奇和壮丽，具有极高的艺术价值和文化内涵。
下面就来比较一下孟浩然和王维的山水诗。
首先，从表现手法来看，孟浩然和王维的山水诗在表达自然景观和情感时有所不同。
孟浩然的山水诗实际上是以写真为主的现实主义作品，表现出了自然景观的真实面貌和作者的真实情感。
他通过细致入微的描写和生动形象的语言，将山水之间的关系、景物之间的差异和人物之间的情感联系透彻地表现出来，给读者留下了深刻的印象。
例如《登幽州台歌》中的“山光忽西落，池月渐东上”的对比，表达出作者的追思之情；《旅次寄南阳崔少府》中“荒城临古渡，落日满秋山”的景象则表现出荒凉和孤独之感。
而王维的山水诗则更多的是以写意为主，注重对自然景观的理性表现和隐含的哲学思考。
他借助描写自然景象，抒发自己的情感和哲学观点，一些时候甚至超越了现实的范畴。
例如《送元二使安西》中的“天朗气清，惠风和畅”，则表现出作者的政治意愿和人道主义精神；而《终南别业》中“夜泊牛渚怀旧”则寓意深远，别离之苦、天地之宽广、生死之无常、人生之短暂等等都体现在其中。
其次，从主题和情感来看，孟浩然的山水诗更多的表达了他对自然和人生的感悟和向往，更具有浪漫主义的情怀。
诗中的动物、植物和人物都被赋予了具体的情感和形象，以此唤起读者的共鸣和感悟。
例如《登幽州台歌》中“昔别君未婚，儿女忽成行”中的别离之苦，以及《游山西村》中“野蔬不可久，夏鼓复何益”的现实意味，展示了诗人对生命价值的思索和感悟，更多地幻想着与自然、与人共处的欣赏和平静的生活。
而王维的山水诗则更多的表现出他对自然、人生和宇宙的洞察和思考，更为超越性和哲学化。
他常常利用旷远的山水和历史文化背景，表达出人物对人生和理想的追求和探寻的精神，例如《竹里馆》中“身外身，身内身，不知身外身，何为身内身”等等，更多反映作者对生命本质的思维和探究。
唐代诗人孟浩然与王维的山水诗对比研究
唐代诗人孟浩然与王维的山水诗对比研究简介山水诗在唐代被广泛流传和发展，两位重要的诗人孟浩然和王维都以其出色的山水诗作品而闻名。
本文将就他们的山水诗作进行对比研究，探索他们在题材、意境、表达方式等方面的异同。
孟浩然的山水诗孟浩然是唐代初期著名的山水诗人之一，他以写意温婉、旷达开阔的风格而著称。
孟浩然的山水诗在题材上涵盖了广泛的自然景观，包括山、水、云、雨等元素。
他善于通过描绘自然景物来表达内心情感和思考，其中最著名的作品之一是《登科后》。
孟浩然的山水诗不仅注重描绘具体景物，更强调情感和主观色彩。
通过用意象丰富、抒情深沉的语言表达出内心对自然美的赞叹与思考，使读者能与作者产生共鸣，并引发更深层次地思考。
王维的山水诗王维是唐代杰出的山水诗人，他以其含蓄深邃、清新雅致的风格而被人称赞。
王维的山水诗作多注重于意境的营造和感受的传达，他擅长通过独特的笔触和构图方式，展示出诗中景物背后所蕴含的情感内涵。
其中最为人津津乐道的作品之一是《登临秋晚楼》。
王维的山水诗作往往显得较为抒情，但同时也带有一种超然离世、宁静淡远的特质。
通过宛如画卷般的描写手法和富有哲理性质疏阔感，引导读者进入一种恢弘苍茫、超越尘世纷扰的心境。
对比分析1.题材：孟浩然和王维都善于描绘自然景物, 但孟浩然更注重具体元素(如山、水), 而王维更重视表达景物背后所蕴含的内涵。
2.意境：孟浩然注重抒发个人情感和思考, 强调主观色彩；而王维则着重于意境的营造, 突出超然离世的氛围。
3.表达方式：孟浩然倾向于用描写手法表达情感，使用丰富的意象和抒情语言；王维注重构图，通过恢弘疏阔的笔触引导读者进入宁静淡远的心境。
结论孟浩然与王维都是唐代杰出的山水诗人，他们在山水诗创作中有着差异化的风格。
相较于孟浩然追求具体元素和情感抒发，王维更偏向隐喻和意境营造。
不过，无论是孟浩然还是王维的山水诗作都蕴含了深邃内涵与美感，对后世的山水诗创作产生了重要影响。
以上就是关于唐代诗人孟浩然与王维的山水诗对比研究的内容。
论王维、孟浩然山水诗的异同
论王维、孟浩然山水诗的异同摘要：王维、孟浩然是盛唐时期著名的山水田园诗人，他们的山水田园诗有许多相同之处，都是诗与画结合的范例，都具有闲适、恬淡、宁静的风格，都是以禅入诗。
他们的山水田园诗也有许多不同之处，孟浩然的诗以描写南方山水景色和田园生活为主，王维的诗以描写北方田园生活为主。
王维的诗比较偏重于对客观描绘，孟浩然的诗则偏重于对主观抒情。
关键词：王维；孟浩然；山水诗；相同；不同生活在盛唐时期的诗人，是幸运的。
大唐盛世的文化氛围富有浪漫气质。
成为山水诗滥觞的沃土。
大唐盛世时期是开明开放的，这是一个游山玩水的时代，人们释放激情，追求生命的质量，热爱生命，有强烈的自我意识，兼容并包。
诗人们在自由自在的游山玩水的过程中，山川给予他们作诗的灵感，大自然带给他们无限的遐想。
此时的王维与孟浩然又恰恰都是吮吸盛唐山水养分的诗人，他们的诗歌中都有遨游天下，耽情山水的经历。
襄阳境内本就多名山胜水，孟浩然又是襄州襄阳人氏，并隐居于此。
孟浩然在四十岁时仍未中进士，怀着满腔的失意与落寞漫游吴越，时间长达三年之久。
期间游历了几江东、江浙、湘桂、巴蜀等地。
把愁怀之情寄托于游山玩水之上。
而王维的三水之路不曾停止，先后在终南、辋川隐居过，而且由于受到仕途的影响，不得不在两京之间来回，趁此机会又先后游历了中原、汉水一带。
一、王维、孟浩然山水田园诗的相同之处（一）王维、孟浩然山水诗都是诗与画结合的范例王维孟浩然的诗讲求山与水的结合，因而其山水诗堪称诗与画相结合的典范。
王维常以画家的思想和眼光观察大自然，又用画家的笔法把大自然描绘得很形象，他的每一首诗都像一幅色彩鲜明的画卷。
对于笔下所描绘的事物善于运用运用一些技巧，如：色彩的生成、色彩的对比，光影的变化等，而且对于事物敷彩着色很是到位。
以此来唤起人们的直观印象，尤其是诗中对于自然景观的刻画，唤起的印象更加深刻。
而且他们二人的诗比较善于写形，在写形的同时注重写意，形意结合，传达出诗的意韵来。
_清_不同_空_相异_孟浩然与王维山水诗的比较
葛力力荩“清”不同“空”相异———孟浩然与王维山水诗的比较盛唐大量写作山水诗并取得高度成就的以孟浩然和王维为代表,他们又是好友,人们习惯把王孟并称。
他们又具有相同的艺术风格———“清空”[1]他们诗歌有“清”的共性,又有差异。
但是，传统诗论往往囿于简略的断语或形象的比喻，因此，笔者拟在前人研究的基础上,结合二人的经历、思想、审美观，着重于山水诗范畴（王维的山水诗以后期为主,本文所引所论亦是他的后期创作），从前人述之较少的用语层面就二人的“清空”风格作一番辨析,期望能就他们的同中之异阐述得更加具体清晰。
一、孟浩然与王维的思想孟浩然（689-740），襄阳（今湖北襄樊）人。
史上记述少。
早年隐居家乡鹿门山，有人说是“为出而隐”[2]。
年四十，游长安，应进士不第。
后来做过短期的张九龄（时为荆州长史）的幕府。
孟浩然生活于武后至玄宗朝的太平盛世期间，且卒于安史之乱前,除了仕与隐的矛盾，经历相对简单。
孟浩然的思想比较复杂，儒、释、道三家思想对他都有明显的影响。
孟浩然与那个文化开放时代的众多士人一样，也熟悉释道经典，也喜欢谈玄，可是，对他一生发生决定性影响的，仍然是儒家思想。
孟浩然称自己为儒家亚圣孟子的后代，“惟先自邹鲁，家世重儒风”（《书怀贻京邑周好》）。
孟浩然的名字即昭示世人,自己要继承祖先之志，养“浩然之气”。
而儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，使他能把求仕与隐居较为和谐地统一起来。
他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎,其耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。
孟诗的总体风格是淡秀清远。
清，就是清新活泼，明净娟秀。
这是因为孟浩然厌恶人世间的污浊腐朽，从而向大自然寻求精神的补偿；另一方面，齐、梁、陈等浮艳文学已经日益阻碍文学的发展，急需一种题材更广，更贴近人性、生活的文学样式出现，于是，孟浩然的作品就以自己的生活和性情承载着谢灵运、陶渊明亲近自然的笔意，流露出一种冲淡、清远的韵味。
清的另一个含义是清真，而清真则是孟夫子心目中理想的人格，也是至美至妙的诗境。
浅析孟浩然与王维山水诗的不同
浅析孟浩然与王维山水诗的不同孟浩然和王维是唐代山水诗中的两大代表。
虽然他们都创作了许多关于自然风光的诗歌，但在形式、表现手法和思想情感方面有不同之处。
本文将通过对他们的诗歌进行分析，探讨其山水诗的不同之处。
首先，从诗歌形式上来看，孟浩然和王维有明显的区别。
孟浩然的山水诗形式多为七绝和律诗，其中七绝以句式简短、言简意赅、语言朴实为特点，律诗则更为严谨、工整、韵味深厚。
而王维则更多创作绝句和五言诗，绝句常常通过细腻、含蓄的笔触，表现出对自然景物的细致观察和深刻感受，五言诗则以清丽、流畅的节奏，吟哦出深情的赞美和悠远的思索。
其次，在表现手法上，孟浩然和王维也有差异。
孟浩然的山水诗多以现实为基础，注重临场感受和随笔记录，让读者感受到作者亲身体验和直接感受的真实性和生动性。
例如《登高》中“人行涧底花纷飞，巨落无人见泪垂”这样的描写，让读者仿佛身临其境地感受到了自然景观所带来的情感冲击。
而王维则更多以情感为主导，偏向于抒发脱俗之情，诗人常以自然山水作为情感表现的依托，将自我与大自然融为一体。
例如《山行》中：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”一方面展现了自然界的美丽和神秘，另一方面也借景抒发了对离群、追求自由和洒脱人生的恒久追求和向往。
最后，在思想情感上，孟浩然和王维也存在差异。
孟浩然的山水诗更加接近生活，体现了人文关怀和生态意识。
他的山水诗语言真实自然、朴素质朴，在诗中常常反映出对人与大自然的和谐、平等、共生、信任和敬畏的思考和体验。
而王维则更多从情感层面出发，展现了脱俗的佛家情怀和惟物的哲学思考，它的核心在于通过对外部景物的描写，抒发出对内心境界的透彻分析和准确表达，借大自然之力寻求自我跨越和境界的升华。
总之，孟浩然和王维的山水诗在形式、表现手法和思想情感方面都存在差异，但不同的艺术手法却表达出相似的庄严和豁达，让人在欣赏山水诗中体验文学的魅力，也感受到人与自然之间的无限情感共鸣。
论王维、孟浩然山水诗的异同
论王维、孟浩然山水诗的异同摘要：王维、孟浩然是盛唐时期著名的山水田园诗人，他们的山水田园诗有许多相同之处，都是诗与画结合的范例，都具有闲适、恬淡、宁静的风格，都是以禅入诗。
他们的山水田园诗也有许多不同之处，孟浩然的诗以描写南方山水景色和田园生活为主，王维的诗以描写北方田园生活为主。
王维的诗比较偏重于对客观描绘，孟浩然的诗则偏重于对主观抒情。
关键词：王维；孟浩然；山水诗；相同；不同生活在盛唐时期的诗人，是幸运的。
大唐盛世的文化氛围富有浪漫气质。
成为山水诗滥觞的沃土。
大唐盛世时期是开明开放的，这是一个游山玩水的时代，人们释放激情，追求生命的质量，热爱生命，有强烈的自我意识，兼容并包。
诗人们在自由自在的游山玩水的过程中，山川给予他们作诗的灵感，大自然带给他们无限的遐想。
此时的王维与孟浩然又恰恰都是吮吸盛唐山水养分的诗人，他们的诗歌中都有遨游天下，耽情山水的经历。
襄阳境内本就多名山胜水，孟浩然又是襄州襄阳人氏，并隐居于此。
孟浩然在四十岁时仍未中进士，怀着满腔的失意与落寞漫游吴越，时间长达三年之久。
期间游历了几江东、江浙、湘桂、巴蜀等地。
把愁怀之情寄托于游山玩水之上。
而王维的三水之路不曾停止，先后在终南、辋川隐居过，而且由于受到仕途的影响，不得不在两京之间来回，趁此机会又先后游历了中原、汉水一带。
一、王维、孟浩然山水田园诗的相同之处（一）王维、孟浩然山水诗都是诗与画结合的范例王维孟浩然的诗讲求山与水的结合，因而其山水诗堪称诗与画相结合的典范。
王维常以画家的思想和眼光观察大自然，又用画家的笔法把大自然描绘得很形象，他的每一首诗都像一幅色彩鲜明的画卷。
对于笔下所描绘的事物善于运用运用一些技巧，如：色彩的生成、色彩的对比，光影的变化等，而且对于事物敷彩着色很是到位。
以此来唤起人们的直观印象，尤其是诗中对于自然景观的刻画，唤起的印象更加深刻。
而且他们二人的诗比较善于写形，在写形的同时注重写意，形意结合，传达出诗的意韵来。
浅析王维与孟浩然山水诗之异同
浅析王维与孟浩然山水诗之异同唐代诗人王维和孟浩然都是以山水为题材的诗人，他们的山水诗在中国古诗词史上一直被誉为代表作。
王维与孟浩然的山水诗在表现手法、思想感情、艺术风格等方面都有很多共通点，同时也有着一些明显的不同之处。
首先，王维与孟浩然的山水诗在表现手法上有相似之处。
他们二人都有很强的客观性和写生技巧，对于自然景物表现得十分细致且真实。
例如王维的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这首诗将黄河、白云、孤城、仞山等景色描写得十分清晰，让人有身临其境之感。
孟浩然的作品也同样如此，如《过故人庄》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”这首诗亦是对自然景色的描写，通过黄鹤楼、扬州、长江等地的描述，让读者感受到了大自然的美妙。
其次，王维与孟浩然的山水诗在思想感情上也有一些相同之处。
他们二人的诗歌大多带有一种淡雅的意味，喜欢抒发内心的感受，表现出一种“山高水长人寂寞”之感。
例如王维的《终南别业》：“中峰寺下有谷堆，石崇馆前松柏稀。
少有人间客，寂寥此地悲。
”这首诗通过对终南山的描绘，表现了一种人在大自然中的孤独感，与孟浩然《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“寄书长不达，况乃未休兵。
已经绿蚁新醅，红泥小火炉。
晴窗高卧静，海树苍烟秋。
”这首诗将自身的心情与秋天秋雨相结合，表现了诗人内心的一份孤独和感伤。
然而，王维和孟浩然的山水诗在艺术风格方面也有很大的不同之处。
王维的山水诗尤其善于以一幅“画”展现出一幅情景，把读者带入到一个画面之中。
他的诗中往往善于运用韵律、格律的各种变化，具有很强的音乐感，比如《桂枝香》：“桂枝香，一炉烟，生幽谷，清绝天。
听萧瑟，幽芷馨，远山影，澹如眠。
”以及《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”孟浩然则更偏好抒发自己的感慨和情感，他的山水诗讲究意境，表现一种唯美的意味。
例如《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
王维、孟浩然山水田园诗比较论
第30卷第3期 唐山师范学院学报 2008年5月 Vol.30 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2008────────── 收稿日期：2008-01-12作者简介：徐保成（1965-），男，河北丰南人，唐山市路北教师进修学校讲师。
- 54 -王维、孟浩然山水田园诗比较论徐保成（唐山市路北教师进修学校，河北 唐山 063000）摘 要：孟浩然笔下的田园是一个返朴归真的乐土，而王维诗中所描绘的田园则是封建士大夫躲避政治风浪的港湾。
他们在观察自然物象时，孟浩然多采用“动察”，而王维则常采用“静观”。
在创作手法上，孟浩然多运用“白描”手法，而王维则常使用“彩绘”手法。
关键词：王维；孟浩然；山水田园诗中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)03-0054-03Comparison between Wang Wei and Meng Hao-ran’sPoems on Idyllic LifeXU Bao-cheng(Lubei Teachers Training School of Tangshan, Hebei Tangshan 063000, China)Abstract: The rural life in Meng Haoran’s poems is the dreamland back to purity, while the life in Wang Wei’s works is the sanctuary away from the politics for feudal officials with high education in literature. Due to different attitude to beauty, each took his own way to observe natural scenery, for instance, Meng used the “moving” method while Wang the “still”. The same thing happened to the versifications of two poets. Meng used “plain description” , but Wang adopted “colorful characterization”.Key words: Wang Wei; Meng Haoran; poems on idyllic life盛唐山水田园诗始于孟浩然而成熟于王维，他们二人在诗歌创作领域都具有领袖的地位，其个性特点有所异同。
王维山水诗语言的特点——与孟浩然比较
野 旷天低 树 ， 清 月近人 。（宿建 德 江》 江 《 ） 逸 气假 毫翰 ， 清风 在竹 林 。（洗然 第竹 亭》 《 ） 垂钓 坐盘石 ， 清心 亦 闲。（万 山谭作 》 水 《 ） 百里行 春 返 ， 清流逸 兴 多。 （ 陪卢 明府 泛 舟 回 《
作》 ）
有“ ” 清 的特 征
收 稿 日期 ：０ １ ０ — ７ ２ １－ ６ １
崔徐 迹 未朽 ， 千载揖 清波 。（寻梅 道 士》 《 ）
作 者简 介 ： 葛力 力 （９ ４ ） 男 ， 南 湘 乡人 ， 东 交通 大 学人 文 学 院 副教 授 ， 究 方 向为 汉 中 国古 代 文 学； 玉玲 （９ ８ ） 江 西 １５一 ， 湖 华 研 陈 １ ８ 一， 女，
的 。如 ： 木 落雁 南渡 ， 北风 江上 寒 。我 家襄 水 曲 ， 隔楚 遥
云端。
他 山水 诗 的研究 不少 ， 但对 他 山水诗 的语言 特点 ． 尚
缺 乏深 入 的探究 。 者 以为， 王维 山水诗 语 言特点 笔 对
的深 入研 究 。 助 于人 们更 全 面 透彻 地 理解 其诗 歌 有
明代 诗论 家 胡应 麟 《 薮 》 ： 五 言律体 ， 盛 诗 日 “ 极 于唐 。要 其 大 端 ， 有 二 格 ： 、 、 、 ， 丽 精 亦 陈 杜 沈 宋 典 工； 、 、 、 ， 王 孟 储 韦 清空 闲远 ， 此其 大概 也 。” 出他 指
们同有“ 清空 ” 的特 色 。清 代 纪昀 说 ：王 、 诗 大段 “ 孟
２１ ０ １年 ８月
江 西 科 技 师 范 学 院学 报
Ｊ ｕ ａ ｆＪａ ｇ ｉＳ ｉｎ ｅ＆ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌｏ ｎ ｘ ｃｅ ｃ ｎ ｉ ｅ ｈ ｏｏ ｙＮｏｍａ ｉｅｓｔ ｙ
论王维与孟浩然山水田园诗的异同
论王维与孟浩然山水田园诗的异同摘要：王维和孟浩然是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称为“王孟”。
王、孟二人继承了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗艺术，在学习借鉴中熔铸创新，把山水和田园、写景与抒情有机地融合起来，创造出许多形象鲜明、意境高远、语言精炼优美、风格和情调丰富多彩的诗歌。
但由于他们生活环境和气质性格的不同，在诗的写法和艺术风格方面是不同的。
对二者的探讨，对于了解唐代山水田园诗的发展有着重要的积极意义。
关键词：王维；孟浩然；山水田园诗盛唐在我国封建社会的历史上，是一个全面发展的时期，不论在政治上、经济上，它都达到了前所未有的繁荣昌盛的顶点，整个社会的精神面貌也是雄伟奔放、波澜壮阔的，反映在诗歌上，更是诗人辈出、百花争艳，有的高深古朴，有的雄浑飘逸，有的凄婉悲壮。
体裁丰富多彩，艺术风格独具特色。
而山水田园诗的杰出代表王维与孟浩然则代表了这个时期诗歌艺术的最高成就。
中国的山水诗，可以上溯到先秦的《诗经》和《楚辞》。
如果说孟浩然是以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，那么王维就是在充分吸取南方山水诗表现一书的基础上，开辟了北方山水田园诗的新境界，以雄浑壮丽和清新自然相结合的风格，实现了汉魏风骨与齐梁词彩相交融的艺术理想。
他们把山水和田园、写景与抒情有机结合起来，创造出许多形象鲜明、意境高远、格调和情调丰富多彩的诗歌，从而大大地推进了我国山水田园诗的发展。
一、不同意境的山水田园诗（一）孟浩然：单纯明净、冲和闲逸孟浩然写景喜用简淡的笔墨，随意点染的表现手法，追求一种单纯明净、浑然一体的意境。
如《万山潭作》，此诗在整体上给人一种冲和闲淡、闲适安逸、潇洒从容的意境。
（二）王维：含蓄空灵、富有禅趣被人称为“诗佛”的王维，偏向于清、幽、空、寂的审美趣味，他的诗歌常常使用宁静、枯寂的物象，以及由淡泊之情和枯寂之景结合而成的一种空寂的诗歌意境，也就是人们所说的“禅趣”。
如《终南别业》，全诗抒写自己恬然自得的乐趣，不有意去寻找山水美景的刺激，一切全凭自己的兴之所至，自自然然，在专注于云起的一瞬间感到万物已成一体，这种宗教体验，便是诗人诗中所表现的“禅趣”，《渔阳诗话》也称他“辋川绝句，字字入禅”。
王维、孟浩然山水田园诗的区别
王维、孟浩然山水田园诗的区别王维、孟浩然山水田园诗的区别水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。
中国山水田园诗渊源流长，南朝谢灵运、谢跳以山水诗著称，陶渊明则以田园诗闻名。
盛唐形成的王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，较之前人，不再是一般地模山范水，而能做到情景交融、物我一体、空灵超然、脱世拔俗而俊采职逸。
在表现山水田园的自然美方面，无论从内容和形式上都有所开拓和创新，把山水田园诗的创作推向了一个更高的境界和层次.但是，王维、孟浩然由于家庭出身、环境、经历，自身素质和创作风格的不同.诗风也呈现出各自不同的风格和特点。
王维十五岁便离开家乡赴长安谋求功名，并以自己的才能博得了上流社会的青睐。
开元九年，中进第，为太乐丞，时年仅二十一岁。
但是此后王维的仕途却坎坷不断、起起伏伏，尤其是安史之乱后的遭遇，使得王维对官场产生厌倦。
开始了长期的亦官亦隐的生活，他曾隐居终南山。
又购置辋川别业，在公余暇时游息其中。
孟浩然出生于小地主家庭，自幼饱受正统的儒家教育。
四十岁以前，他在家闭门苦读，隐居于距鹿门山附近。
四十岁到长安应进士举，与王维、张九龄等人相交，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
”一联名动京师.但却不幸落第，失落还乡。
随后，满怀失意的他南下吴越，寄情山水，过起了游历的生活。
后虽短暂入仕却终又离开，归乡终老。
从王、孟的生平经历我们可以看出：虽然二者同是山水田园诗派的代表诗人，但是他们的生活经历和生活环境却存在在着很大的差异。
而正是由于生活环境差异造就二人不同的`性格气质，在诗的写法和艺术风格方面，王维与孟浩然也同样存在着差别。
“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古澹，而悠远深厚”(《麓堂诗话》)。
“浩然清而旷“王维清而秀”(胡鹿麟《诗薮》)。
具体概括起来有以下几点：首先，王维受佛、禅影响较深，其山水田园诗常能揭示出大自然的幽静恬适之美，也表现山水的雄伟气魄，反映农村生活的情趣：孟浩然诗则以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清。
浅谈陶渊明·孟浩然·王维山水田园诗的异同3
论文序号：159广西高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文论文题目浅谈陶渊明·孟浩然·王维山水田园诗之间精神追求的异同论文作者：何建慧准考证号：010*********作者单位：柳州师范高等专科学校指导教师：刘浈主考学校：广西师范大学完成时间：2013 年 5 月浅谈陶渊明·孟浩然·王维山水田园诗之间精神追求的异同汉语言文学何建慧指导老师刘浈内容摘要：诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。
诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。
从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。
关键词：山水田园诗；精神追求；异同山水田园诗以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的一个诗派。
歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
陶渊明诗歌淳朴，自然，富有韵味。
他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中来，开创了田园诗一体。
孟浩然以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清，但是他善于发掘自然中的美景，把自己的情感与自然山水融合在一起，努力做到情与景的结合，从而创造出了一种以清旷冲淡为主的艺术风格。
王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。
他们歌歌风格的不同与其内心精神追求的不同有着必然联系。
现在就他们的诗歌去分析精神追求的异同。
田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐朝时王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村以及安逸恬淡的隐居生活见长,，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
[王维孟浩然诗选评]王维孟浩然山水诗比较
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[王维孟浩然诗选评]王维孟浩然山水诗比较山水诗，是指描写山水风景的诗。
在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。
以下是小编精心准备的王维孟浩然山水诗比较，大家可以参考以下内容哦！王维孟浩然山水诗比较【1】王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。
首先从以下三个方面看：一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。
二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。
孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。
如《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。
然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。
如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。
孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。
如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮大。
《春晓》的笔调似有惜春之情，却无迹可寻，语言自然纯净内秀。
《宿建德江》所写的是客愁，其语句平淡，诗味却很醇厚。
其次从诗风格看：孟浩然和王维的山水诗都不追求词藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。
同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。
孟浩然常在山水描写中融入游子飘泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里。
孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。
王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗中不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对大自然的浓厚兴趣。
浅析王维与孟浩然山水诗之异同
浅析王维与孟浩然山水诗之异同内容摘要：王维和孟浩然是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称“王孟”。
盛唐山水田园诗始于孟浩然而成于王维，二者都擅长山水诗，王维的诗是丰润而富有生趣，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长。
由于他们生活环境和气质性格的不同，其经历和思想不一样，所以他们的诗歌艺术风格既有共性又有个性。
因此对二者山水诗风的探讨，对于了解唐代山水田园诗的发展有重要的积极意义。
关键词：王维孟浩然山水诗比较唐诗是中国古典诗歌的高峰，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。
在盛唐诗坛的灿烂星空中，山水田园诗是一条绚丽壮阔的星河。
盛唐山水田园诗始于孟浩然成于王维。
因此，王维、孟浩然是这条绚丽壮阔星河中两颗最璀璨的星星。
山水田园诗，许多诗人学者是指歌咏寄情山水自然之景，田园生活的诗歌然而多以农村的景物和农民，牧人，渔人等劳动人民为题材。
田园诗不管是以田的性格，还是以园的性格出现，都离不开山水景物。
在此也把描绘山水和田园的诗结合而言，称为山水田园诗，或简称田园诗。
古代描写山水田园的诗人有许多，其中以“开千古平淡之宗”的陶渊明，创作“诗中有画，画中有诗”的王维和诗风自然淡雅的孟浩然最具代表性。
后两者在盛唐诗坛享有盛誉，在中国古代田园诗史上影响很大。
王士源更说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。
而王维、孟浩然同属山水田园诗的代表，在思想内容、表现手法、题材体裁、意境风格方面看上去也是大体相同的，故而称之为王孟诗派。
但认真研究，由于他们的经历、性格、志趣，特别是世界观中在仕、隐心态上的差异，使得王、孟对生活体验的程度、观察事物的角度、选择表现思想感情的艺术手法所塑造的意境和形成的艺术风格方面都有相异之处。
下面，我将粗浅谈论王、孟山水田园诗歌的异同。
说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿——隐逸。
在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。
其实不然，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途，然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。
比较王维和孟浩然
有种单纯明净的美。
同样是创造明秀诗境，由于生活环境和性格气质的不同，在诗的写
法和艺术风格方面，孟浩然与王维是有区别的。孟浩然的山水田园诗，
更贴近自己的生活，“余”、“我”等字样常出现在诗里。如《过故人
庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”又如
风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟
浩然并非无意仕进之人，与盛唐其他诗人一样，怀有济时用世的强烈愿
望，其《临洞庭赠张丞相》诗云：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这首诗是赠张说的（一说赠张九龄），“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希
欲湿人衣；白云雾霭的பைடு நூலகம்有时无，如水墨点染出山峦的浓淡静穆，皆是
极富想象力的艺术创造。诗人深入到自然界的万千变化中，写出具有诗
的情调和意境氛围的物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。
在当时，与王维齐名而同样以写自然山水见长的诗人是孟浩然。他
的生、卒年均早于王维，但成名却在王维之后。
在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说：“吾爱孟夫子，
有惋惜之情，却无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比
王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。
孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的过程
中写了不少山水诗。遇景入咏时，常从高远处落笔，自寂寞处低徊，随
孟浩然的生活经历简单，除因求仕到过长安。漫游吴越，绝大部分时间是在家乡襄阳过着平静的隐居生活。这就决定了他的诗歌题材比较单纯，主要是隐居生活的反映或摹写旅途的景物风光，思想内容不够丰富，当然。与初唐诗歌相比，孟诗在题材、语言、格调等方面都有很大的进步，显示出从初唐向盛过渡的痕迹，对于创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格。他有自己的贡献。
王维与孟浩然之比较
王维与孟浩然之比较作者：指导老师：摘要:王维和孟浩然是盛唐山水田园诗派的领袖人物，他们以杰出的创作成就并称于世。
他们都以山水田园风物为主要创作对象，表现出许多相似之处。
但是由于二者的个性差异，仍然显示出较多的不同。
就思想来说，王维虽表面上亦官亦隐，但实质上“身心相离”。
实现了由儒到佛的根本性转变，而孟浩然却始终生活在儒和道的矛盾中。
就诗歌的意境说，二者都创造出“静”，但一个是佛教的“空灵”，而另一个却是道家的“清幽”。
就艺术表现看，王、孟诗都表现出画的效果，但王诗是山水画、，而孟诗是风景画、风俗画。
就创作技巧看，王诗常用纯静态的空间景物排列，而孟诗却不仅善用动词，而且多用连词和助词。
这些就是本文所要论述的王、孟诗歌的“异同”。
关键词:王维；孟浩然；思想；意境；艺术表现；创作技巧；比较目录：一、思想方面二、意境方面三、表现手法四、创作技巧序言：山水田园诗起源于南北朝时代的陶渊明和谢灵运。
利用诗歌这个文学形式，前者抒写了大量田园生活情趣，后者歌咏大量的山水风光。
他们都对后世产生了深远的影响。
到了唐代由于社会经济的发展和繁荣、人们思想的活跃，许多学子四海游学，广泛交际，遍览祖国名山胜水。
于是以山水田园为描写对象的诗作兴盛起来，或抒发壮志豪情，或表达隐逸趣尚，这样，一个新的诗派——山水田园诗派便逐渐形成了。
王维、孟浩然是唐代山水田园诗派中两位并称的杰出代表。
王、孟并称首先是因为他们交情笃厚，志趣契合。
其次是政治思想一致，他们都曾是张九龄开明政治的拥护者和支持者，并先后受到张九龄的引荐。
然而，王孟并称最主要还是因为他们的创作成就。
虽然王维早期创作了不少边塞诗歌，但王维主要还是以描写自然景物著称于世，而孟浩然则是地地道道的山水田园诗人。
在盛唐山水田园诗的创作中，他们都以其杰出的创作成就，赢得了世人的赞誉。
然而，“一棵树的叶子，看上去大体相同的，但仔细一看，每片叶子都不同。
有共性，也有个性，有相同的方面，也有相异的方面”。
王维、孟浩然山水诗和田园诗的异同
王维、孟浩然山水诗和田园诗的异同王维和孟浩然作为盛唐时期山水田园派的代表，其二人在山水诗和田园诗的创作上都有很高的造诣，世称王孟。
虽然王孟并称，但其才情气质、诗之风格、艺术成就都有较大的差异。
而前人多把他们的山水田园诗笼统的放在一起比较他们诗风的异同。
本文通过较深层次的分析比较他们各自山水诗和田园诗在思想内容和艺术风格上的差异来分析二人诗歌创作的艺术成就。
一、“山水诗”和“田园诗”的界定所谓“山水诗”，是指歌咏山水名胜、描写自然景色的诗。
山水诗把捕捉和表现大自然之美作为自己的重要美学特征，它不一定要求有鲜明的倾向性。
虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助母题，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。
不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。
田园诗是指歌咏农村自然景物，赞美田园风光，表现幽独、闲适意境和情调的诗作。
这类诗作，虽然没有明显的社会意义，但由于把田园景色写得恬静幽美，把农村生活写的自然纯朴，从中还流露出一种别的诗作较少见到的真情意趣，因而很受读者欢迎。
二、王孟山水诗之比较第一，王维和孟浩然虽然都以山水诗著称，但是二人的艺术归趣却是不同。
他们都写过一些雄浑壮阔的诗篇，但王维更多的是通过描写山水风光，表现其寂寞孤独的心境。
渗透着一些佛理；而孟浩然在山水景物的描绘中却洋溢着飘逸舒畅的心情。
王维的山水诗，大量的描写幽静空寂的情景，在表现隐逸生活的同时，渗透着佛家的理趣。
诗人极力描写幽寂的自然环境以及与之契合的心情。
在表面的闲适淡然中，隐隐透露着寂寞孤独和无人赏识的人生感受。
如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟。
时鸣春涧中。
”山空、夜静、人闲、花落，一两声山鸟的鸣啭，更显出春山夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂。
又如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”寂静的山涧里，芙蓉花自开自落，自生自灭，不知几许寒暑。
王维与孟浩然诗风的区别
王维与孟浩然诗风的区别一、从内容看，王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。
孟诗的题材领域狭窄些，除田园山水诗之外还抒写仕与隐的矛盾痛苦。
王诗既有山水田园之作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。
孟诗以自我为中心收拢起来，王诗以自我为中心辐射开去。
二、从情调看，王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。
但王诗往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。
如孟浩然《晚春卧疾寄张八小容》，“林园久不游，草木一何盛！狭径花将尽，闲庭竹归净。
翠雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。
世途皆自媚，流俗寡相知。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。
”此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的惆怅。
孟诗《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。
羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。
”此诗表露了诗人自叹不如羊祜的心情。
王维，外貌不及孟浩然旷达、飘逸，但静默淡泊。
王维在观赏景物时，外在表现为不喜用“剪红刻翠之语”，而用“色淡神寒之词”，常用“静、冷、淡、清”等字词。
如《清豁》，“声喧乱石中，色静深松里。
”又如：《过香积寺》，“泉声咽危石，日色冷青松。
”王维的“色淡神寒之词”与王维信佛教有关，有人说王维“当代诗匠，又精禅理。
”王维强调用心灵的自我解脱来克服现世的苦难。
他在诗中所表现的“空”、“寂”、“闲”的境界，正反映了这种“自性清净”的追求。
如《渭川田家》：“斜光照虚落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚仗候荆扉。
雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微”。
还有《淇上即事田园》：“屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑枯外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
”若论意境的浑成，固然得力于禅法的运用，但这样表现农家景象和田园生活，完全看不到当时农村中重赋酷役、土地兼并，民生凋敝、户口流亡的现实情景，只是一派宁静闲逸的牧歌式的氛围。
王维、孟浩然山水田园诗歌的比较
王维、孟浩然山水田园诗歌的比较[内容提要]：南朝谢灵运、谢跳以山水诗著称，陶渊明则以田园诗闻名。
而盛唐形成的王维、孟浩然山水田园诗派，较之前人，不再是一般地模山范水，而能做到情景交融、物我一体、空灵超然、脱世拔俗而俊采职逸。
在表现山水田园的自然美方面，无论从内容和形式上都有所开拓和创新，把山水田园诗的创作推向了一个更高的境界和层次.但是，由于诗人自身素质、家庭出身、环境、经历和创作风格的不同，从而形成各自山水田园诗歌的不同的风格和特点。
[关键词]：王维孟浩然山水田园诗歌异同[正文]：一诗歌就其最本质的意义来说，属于情感发生学，而诗论则关键在于从情感发生现象的探研入手，接通诗人心脉，直奔其美学文本。
《乐记》有云：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。
”物理的刺激，心之动的外在依据；同样的物使动力，“音”有万千差异，则主要取决于受动之心的感受品格和状态也。
中国的山水田园诗歌，可以上溯到先秦的《诗经》和《楚词》。
写山水风景的如《大雅-崧高》“崧高维岳，俊极于天”等。
到了东晋，由于玄学的清淡之风的影响，于是出现了以“山水喻道”的玄言诗。
将山水作为独立的审美客体加以关照并且可以描绘的是谢灵运，他是中国历史上第一个全力作山水诗歌的诗人。
至此，山水才作为独立的审美的主题出现。
陶渊明被称为是中国“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》卷中），他是中国第一位从仕途主动抉择辞官回到田园的。
从陶、谢到王、孟，山水田园诗歌终于经过了数百年的努力和发展，达到了历史的鼎盛时期。
山水和田园诗歌也经历了由分到合的综合发展。
王、孟的山水田园诗歌，可以说是集历代山水田园诗歌之大成，开创了盛唐时期的山水田园诗派，与高、岑为代表的边塞诗派，双峰并峙，成了盛唐的两大诗派。
若按照时间的先后顺序来说，王、孟应该颠倒过来，称为孟、王。
因为孟浩然无论是年岁上还是在创作的年代上，都是在王维之前的，是王维的先辈。
孟浩然要比王维大约十二岁左右。
孟浩然，一名浩，字浩然。
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浅析孟浩然与王维山水诗的不同
摘要：孟浩然、王维是唐开元、天宝年间“山水田园”诗派的代表。
在当时诗坛享有盛誉，影响很大。
两人虽然都以山水田园诗见长，但也有所不同，孟诗不但具有清新宁静的自然美，也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧超尘绝俗的意境，常含佛理；孟诗有有我之境，而王诗则有无我之境,诗中有画，画中有诗。
关键词：王维；孟浩然；山水诗；不同
王维、孟浩然都是陶渊明、谢灵运的后继者，在诗歌创作领域都具有领袖的地位。
两位诗人情趣相投，在思想、风格上都是以“高人”、“隐士”著称，都擅长五言诗。
一、生活经历、性格对诗歌创作的影响
孟浩然（689～740），襄阳人。
从小受到家庭的熏陶，接受儒家思想的教育，早岁隐居家乡的鹿门山，闭门读书。
因此产生了强烈的求取功名的欲望，热切地盼望出仕，以施展他的抱负。
《二十五史．旧唐书》用四十一个字概括了孟浩然的一生，“隐鹿门，以诗自适，年四十，来游京师，应进士
不第，还襄樊。
张九龄镇荆州，属为从事，与之唱和，不达而率”①
一心求取功名的孟浩然在他的
求仕道路上却屡遭挫折，承受着巨大的痛苦，一次次的失败不免产生怀才不遇的怨恨：“寂寂竟何待？朝朝空自归，欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。
只应守索寞，还掩故园扉。
”《留别王维》满怀用仕之心，却求仕无望，更好做激愤之言，牢骚之语。
《临汉隐居诗话》记载：“孟浩然入翰苑访王维，适明皇驾至，浩然仓皇伏匿，维不敢隐奏知，明皇曰：‘吾闻此人久已，召使进所业，’浩然诵：‘北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
’明皇曰：
‘吾未曾弃卿，卿自不求仕，何诬之朕也！’因命放归襄阳。
”②
一语触犯了龙颜，从此也断送了自
己念念不忘的求仕之路。
无奈之下，辗转返乡，由此写下了很多田园诗歌，“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
”（《过故人庄》），可见在字里行间染上了一层冷清的色彩，带有一种淡淡的愁绪，也暗藏了他个人的失意、孤独和苦闷。
尤其是在《宿建德江》中“移舟泊烟渚，日暮客愁心，野旷天低树，江清月近人”，更体现得淋漓尽致。
简单的生活经历、平凡、单纯的性格，缺少城府的语言断送了孟浩然的求仕之路。
但是，这种单纯对于山水诗却是一件幸事。
单纯的心灵最易贴近自然，与山水融合无间；以单纯的心灵关照山水，其山水诗自然呈现单纯明镜的意境。
“落景余清晖，轻桡弄溪渚。
泓澄爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
看看未相识，脉脉不得语。
”（《耶溪泛舟》）“垂钓坐盘石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
”（《万山潭作》）
这些诗作，“融合了诗人新鲜的感受和天真的遐想，……有晶莹剔透之感 ”③
，也正是这种简单的人生经历造就了孟浩然自然、平淡的艺术个性。
相对于孟浩然而言，王维的心迹、思想复杂多了。
王维（701～761），字摩诘，祖籍太原。
王维生长在一个崇佛的家庭，其母崔氏虔诚奉佛，王维在《请施庄为寺表》中说：“臣之母故博陵县催氏，师仕大照禅师三十余岁，褐衣疏食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
”佛教对王维的宗教信仰和后来的隐居生活有重要的影响。
开元九年（721）进士，可谓少年得志。
到了开元二十二年被张九龄“擢为右拾遗”，十余年几乎是在平淡中度过，后来，随着张九龄的失势，王维离开了官场。
这次挫折，使王维加深了对官场的了解，认识到其中的倾轧险恶。
对世事人情的看法在其诗中可见一斑，“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜，自首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足间，不如高卧且加餐。
”（《酌酒与裴迪》）于是，王维走向了隐匿，走向了对于禅的追求。
以一种山水诗的形式去反映，折射心中的感悟，从山水诗、佛教中寻求心灵的平静和精神的超脱。
“晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
（《酬张少府》）写的正是晚年的王维在厌恶官场之后，在山水中寻找心灵寄托。
在浅显平白易懂的叙述中道出自己的禅趣，静谧闲适的意境更是透露出作者的禅意。
“他有积极用士的一面，可也吸取禅学无可无不可的处世哲学，及进退无往而不适意的老庄精神。
他借取禅宗不脱离‘有’而言‘无’的理论，尽管他认为一切终空无，力求心地寂静去尘欲，却仍然正视现实。
”④王维写山水，与孟浩然自然本色，清新伤感不同，是参透人生世相后对自然本真、本相的有意回归，是沧桑历尽后对自然的会心会意。
二、有我之境与无我之境 王国维《人间词话》云：“有有我之境，有无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物……”⑤王维、孟浩然山水诗均善造境，但是，王维善造“无我之境”，孟浩然善造“有我之境”。
王维参禅悟理，学庄信道，使他在对待自然的问题上采取了一种遗世独立、忘却自我、以物观物、随缘任运的观照方式。
他的山水诗，摹写自然，常常是天人合一、物我浑融。
忘却了自我，消融了自我，自我转变成了诗人笔下的山水草木、花鸟鱼虫。
一花一世界，一草一人生。
“空山不见人，但闻人语响，返影入深林，复照青苔上。
”（《鹿柴》）一切不系于心，无牵无挂，一心只对山水作静穆的观照，耳有所闻，眼有所见，心有所感，思有所悟，宁心静性地体悟山水的真谛。
《韵语阳北》评价王维：“诗合国风公平之能，画关山水子华之至。
加以心融物外，道契玄微……
岂他人之可并哉。
”（②
下P593）此言王维之诗不管是静观万象，还是动态直击，都营构了一个封闭
自足、与俗隔绝、天人合一、物我神会的艺术世界。
《后山诗话》有言：“子瞻谓孟浩然之诗，韵高
而才短，如造内法洒手而无材料尔。
”（②
下P309），此言孟浩然品味、悟性虽高，但才华、识见有限。
三、画中有诗，诗中有画
苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；《凤翔八观·王维吴道子画》说得更清楚：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清且敦”。
王维多才多艺，他以画家和诗人的身份，为山水画奠定了“画中有诗”的传统，又以诗人和画家的身份，为山水诗创设了“诗中有画”的典范。
王维又精通音律，佛学造诣颇深。
以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。
为了突出山的高大而着墨于云气的变幻“白云回望合，青霭入看无。
”（《终南山》）为了表现山的深幽却描写花和树：“背岭花未开，入云树深浅。
”（《李处士山居》）为了渲染薄暮静谧的气氛，写“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）一片化机，可谓众妙兼备，气象万千。
呈现风格多样化的特点、相比之下，孟浩然的诗歌风格简淡而单一。
总之，孟浩然的诗多朴素、疏淡，易本色，诗歌淡远高妙。
王维受官场的濡染，山水诗中表现了对现实的不关心甚至禅学寂灭的思想情绪，在佛理和山水中寻求寄托。
参考文献
①《二十五史．旧唐书》【Z】上海：上海古籍出版社，4083
②何文焕《历代诗话》【M】北京：中华书局，1981，（下）631.
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④邓安生《王维诗选译》【M】成都：巴蜀出版社，1990.前言6.
⑤陈鸿祥《人间词话.人间词注评》【M】南京，江苏古籍出版社，2002.7。