武汉大学 西 方 哲 学 史(上)试卷及答案
武汉大学《西方哲学史》试题
武汉大学《西方哲学史》试题武汉大学2012—2013年度第二学期期末考试系别学号姓名考分“西方哲学史”试卷梳理和分析如下哲学文本中的思路和论证,并简要评价(2题,每题50分)。
1、“我早就注意到,为了实际行动,有时候需要采纳一些明知很不可靠的看法,把它们当成无可怀疑的看待,这是上面说过的。
可是现在我的目的是专门寻求真理,我想做法就完全相反:任何一种看法,只要我能够想像到有一点可疑之处,就应该把它当成绝对虚假的抛掉,看看这样清洗之后我心里是不是还剩下一点东西完全无可怀疑。
因此,既然感官有时欺骗我们,我就宁愿认定任何东西都不是感官让我们想像的那个样子。
既然有些人推理的时候出错,连最简单的几何学问题都要弄乱,作出似是而非的推论,而我自己也跟别人一样难免弄错,那我就把自己曾经用于证明的那些理由统统抛弃,认为都是假的。
最后我还考虑到,我们醒时心里的各种思想在睡着时也照样可以跑到心里来,而那时却没有一样是真的。
既然如此,我也就下决心认定:那些曾经跑到我们心里来的东西也统统跟梦里的幻影一样不是真的。
可是我马上就注意到:既然我因此宁愿认为一切都是假的,那么,我那样想的时候,那个在想的我就必然应当是个东西。
我发现,‘我思,所以我存在’这条真理是十分确实、十分可靠的,怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇,所以我毫不犹豫地予以采纳,作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。
”2、“向来人们都认为,我们的一切知识都必须依照对象;但是在这个假定下,想要通过概念先天地构成有关这些对象的东西以扩展我们的知识的一切尝试,都失败了。
因此我们不妨试试,当我们假定对象必须依照我们的知识时,我们在形而上学的任务中是否会有更好的进展。
这一假定也许将更好地与所要求的可能性、即对对象的先天知识的可能性相一致,这种知识应当在对象被给予我们之前就对对象有所断定。
这里的情况与哥白尼的最初的观点是同样的,哥白尼在假定全部星体围绕观测者旋转时,对天体运动的解释已无法顺利进行下去了,于是他试着让观测者自己旋转,反倒让星体停留在静止之中,看看这样是否有可能取得更好的成绩。
博士、研究生入学考试西哲试题
博士、研究生入学考试西哲试题一、简答下列各题(每题5分,共50分)1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述9、康德的“自在之物”(“物自体”)10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”二、回答下列各题(每题10分,共30分)1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真理观3、海德格尔论“此在”三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承(20分)一.简答题(解释下列概念与名词,每题5分,共50分)1.存在者(巴门尼德)2.数是万物的本源;3.知识与意见(柏拉图);4.唯名论;5.有学问的无知(库萨的尼古拉)6.自因;7.《社会契约论》(卢梭);8.观念的关系和事实(休谟);9《人类理智新论》;10.“自我”“非我”二.分析题(全面的分析下列问题;每题25分,共100分)1.试论述亚里士多德实体学说的主要内容;2.试分析笛卡尔关于上帝存在的思路;3.试分析休谟因果学说和唯理论因果学说之间的区别;4.在康德哲学里,时间和空间具有哪些主要特征。
【名解1】水是万物的本原(南开00);奴隶道德和主人道德(复旦96);理念(人大98);理念论(人大97、浙是、大98);原子与虚空(人大97、吉大00、厦大99);逻各斯(赫拉克利特)(吉大00、浙大99);米利都学派(武大00);人是万物的尺度;努斯(人大97、浙大99);飞矢不动(南开00);实体(亚里士多德)(吉大00);人不能两次踏进同一条河流(人大00、北师大01、浙大98);一切都是由必然性而产生(德谟克利特);四因说(武大00、浙大98、人大01);回忆说(人大99、北师大01);潜能与现实(人大99);助产术(人大00);伊壁鸠鲁的快乐主义(厦大01);奥古斯丁(浙大98);原子论(浙大98);影像说(浙大98);四根说(浙大98);美德乃是一种和谐(毕达哥拉斯派)(浙大98);普纽玛(浙大99);《准则学》(浙大00);存在(巴门尼德)(浙大00);形式与质料(人大98);教父哲学(人大01);美德即知识(浙大00);人本主义(武大00)【简答1】简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。
武汉大学 西 方 哲 学 史(上)试卷及答案
A卷武汉大学2004—2005学年第一学期期末考试试卷西方哲学史(上)(2003哲学基地班、宗教学)一、辨析题(每小题5分,其中判断正误1分,说明4分;共20)1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。
(正确。
普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度,与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。
)2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。
(错误。
德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论,然而这种机械论本身却并不严密,其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性,而且原子的运动也要由外在的推动决定,这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。
)3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样,都是思想的抽象物。
(错误。
亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。
)4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。
(错误。
安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在,而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点,从有限的存在上升到无限的存在。
只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。
)二、名词解释(每小题6分,共30分):逻各斯(赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯,其希腊文原意为话语,也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。
这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现,具有客观规律与主观理性的双重含义。
)真理与意见(柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识,可见世界的知识是意见,包括想象和信念;可知世界的知识则是真理,包括理智和理性。
意见不如真理那么明确,但并不是无知。
)美德即知识(苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论,认为美德是关于善的概念的知识。
这个命题把真与善统一起来,使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。
武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研试题真题2004-2014、2019
武汉大学哲学学院历年考研真题845西方哲学史与现代西方哲学2019(回忆版)一、名词解释(每题9分)1.存在(巴门尼德)2.上帝存在的五个证明(阿奎那)3.第一性的质和第二性的质(洛克)4.人是机器(拉美利特)5.自在与自为(萨特)二、简答题(每题15分)1.简述亚里士多德的四因说2.简述休谟关于两类知识的区分3.简述早期维特根斯坦关于可说与不可说的区别三、论述题(每题30分)1.试述康德的绝对命令学说2.试述波普尔对逻辑实证主义的批评2014(回忆版)一、名词解释1.阿那克萨哥拉的“种子说”2.弗兰西斯·培根的“四假象说”3.霍布斯的“利维坦”4.斯宾诺莎的“神即自然”二、简述题1.简述希腊化时期怀疑主义对感觉和理性的否定2.简述对笛卡尔的精神实体和物质实体的理解3.简述对莱布尼茨实体、属性和样式的理解三、论述题1.试论述中世纪时实在论与唯名论的斗争及评析2.康德对旧的形而上学批判,希望建立未来的形而上学,试论述康德论述的思路2013(回忆版)一、名词解释1.柏拉图的“知识”和“意见”2.古代怀疑论3.亚里斯多德的实践智慧4.莱布尼兹的“自然从不飞跃”5.卢梭的社会契约论6.黑格尔的“实体即主体”7.后结构主义8.忘了二、论述题1.笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明2.康德的先验演绎3.雅斯贝尔斯的生存哲学2012(回忆版)一、名词解释(每题9分)1.巴门尼德的存在论2.柏拉图的通种论3.普罗提诺的太一说4.我思故我在5.贝莱克的存在即被感知6.尼采的权力意志7.思维经济原则8.逻各斯中心主义二、论述题1.比较康德的范畴论和亚里士多德的范畴论2.从费希特的自我哲学到谢林的同一哲学3.海德格尔的理解的前结构和伽达默尔的前见论2011(回忆版)一、名词解释(每题10分)1.四根说2.光照说3.利维坦4.绝对精神5.皮尔士确定信念的四个方法6.尼采的超人学说7.胡塞尔的现象学方法步骤二、论述题(每题20分)1.试述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨的身心关系说的发展2.评述康德的实践理性的二律背反及其解决3.维特根斯坦的“可言说与不可言说”理论,你是否同意并说明理由4.误解是一种理解吗?结合解释学相关理论回答2010(回忆版)一、名词解释1.理念世界2.身心交感论3.美的四个契机4.世界是我的意志,世界是我的表象5.排斥形而上学二、论述题1.休谟关于因果问题的基本思想2.黑格尔逻辑学概念论的基本内容3.波普尔的伪证主义思想4.海德格尔的现象学方法论2008(真实性70%)一、名词解释1.美德即知识2.光照说3.单子论4.绝对同一性5.价值重估6.最大幸福理论7.语言学转向二、论述题1.述评亚里士多德实体学说2.述评康德自由理论3.述评海德格尔“沉沦”4.述评波普的证伪主义2007(官方版)一、解释分析(每题10分)1.存在存在,非存在不存在2.信仰寻求理解3.人是机器4.实体就是主体5.回到事物本身二、论述(每题25分)1.论述和比较伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派伦理学的基本思想2.论述和比较笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨的身体和心灵的关系的学说3.论述和评析叔本华意志主义的基本思想4.论述和评析罗尔斯正义理论的基本思想2006(官方版)一、简答题(每题10分)1.苏格拉底的“精神接生术”2.亚里士多德的“隐德来希”3.神正论4.身心平行论5.尼采的权力意志二、论述题(每题25分)1.笛卡尔是如何调和必然与自由的?2.试论克尔恺戈尔对辩证法的理解与黑格尔的差别及其意义三、原著解读(每题25分)1.下面一段文字选自塞涅卡《论幸福的生活》,请做出解释和评论(文选见附件1)2.The following is selected from Descartes’ Discourse on Method, give the general idea fist, then make some comments(文选见附件2)2015(官方版)一、名词解释1.第一哲学2.古代原子论3.苏格拉底的方法4.通种论5.实践哲学6.教父学7.上帝的本体论证明8.自然神论9.偶因论10.先天综合判断二、简答题1.黑格尔的理性的狡计2.胡塞尔的详细学的还原3.海德格尔的此在论4.伽达默尔的视域融合三、论述题1.试析英国近代经验哲学发展的轨迹2.试论德国古典哲学在西方史上的突出贡献2014西方哲学史(官方版)一、名词解释1.逻各斯2.原子论3.第一哲学4.第二哲学5.单子6.统觉7.偶因论8.绝对命令二、简答题1.新柏拉图主义2.奥卡姆的剃刀3.皮科对人的定位4.培根的三表法5.休谟问题6.黑格尔的客观精神7.费尔巴哈的“我”与“你”三、论述题1.柏拉图、亚里士多德与中世界唯实论、唯名论之间的关系2.试论康德哲学的哥白尼革命的意义。
武汉大学哲学基础真题
07年武汉大学哲学基础共享天下IP:一.名词解释(每题10分)1 主观唯心主义2 上层建筑3 “反者道之动,弱者道之用”4 “大宇之内,质力相推”(严复)5 火本原说6 奥卡姆剃刀二,简答题(每题15分)1.试述事物发展的曲折性与前进性的统一。
2.试述真理与谬误的辩证关系。
三,论述题(每题20分)1.马克思主义中“人的价值”观对中国当前建设和谐社会有何指导意义。
2.比较孟子“性善”与荀子“性恶”并论述二者的区别与不同意义。
3.康德哲学认识论评述07年人大中国哲学试题哲学综合一,(每个15分)1 简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。
2 简述实践是人的存在方式。
3 简述真理标准的绝对性和相对性。
4 简述个人在社会历史中的作用。
5 简述荀子的性伪学说。
6 简述柏拉图的理念论。
二,(每个30分)1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
2 试比较老子道论与庄子道论之异同。
中国哲学史一,名词解释(每题8分,共40分)1 三表法2 以物观物与以道观物3 天行有常4 不真空5 民胞物与二,简答题(每题15分,共60分)1 荀子是如何论证人性恶的?2 简述禅宗自性是佛的理论。
3 简述韩愈的道统说。
4 谈谈你对“王门四句教”的理解。
三,论述题(每题25分,共50分)1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。
2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾哲学基础一.名词解释1.一元论2.人的本质3.三表法4.和而不同5.四假象6.普遍怀疑二.简答题1.感性认识和理性认识及其辨证关系2.矛盾的特殊性三.论述题1.群众史观和英雄史观的区别,结合群众史观分析我过以人为本的政策2.王夫之的变化发展观3.简述柏拉图的理念论,及亚里士多德对其的批判一.文献题1.子曰:君子之于天地间,无适也,无莫也.义之比也.2.有先天地生者?物物者,非物也,无已(此句不太清晰,手边没有庄子的书,此句应该在06年有原题,知北游中的话)3.民胞物与(张载西铭一段,手边没有书,见谅)4.于势之必然处见理(王夫之的一句,手边没有书,见谅)二名词解释1.反者道之动2.化性起伪3.得意忘象4.质测即藏通几5.<四存编>6.<心体与性体>三论述题1.论述王夫之的"能""所"问题的见解,并论述起意义作用2.王阳明的"知行合一"立论特点及其意义哲学基础2008年试题一.名词解释1.一元论2.人的本质3.三表法4.和而不同5.四假象6.普遍怀疑二.简答题1.感性认识和理性认识及其辨证关系2.矛盾的特殊性三.论述题1.群众史观和英雄史观的区别,结合群众史观分析我过以人为本的政策2.王夫之的变化发展观3.简述柏拉图的理念论,及亚里士多德对其的批判中国哲学一.文献题1.子曰:君子之于天地间,无适也,无莫也.义之比也.2.有先天地生者?物物者,非物也,无已(此句不太清晰,手边没有庄子的书,此句应该在06年有原题,知北游中的话)3.民胞物与(张载西铭一段,手边没有书,见谅)4.于势之必然处见理(王夫之的一句,手边没有书,见谅)二名词解释1.反者道之动2.化性起伪3.得意忘象4.质测即藏通几5.<四存编>6.<心体与性体>三论述题1.论述王夫之的"能""所"问题的见解,并论述起意义作用2.王阳明的"知行合一"立论特点及其意义2005年试题中国哲学史习题集导论部分1.如何理解中国哲学思想史的特点?你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观?2.你是怎样认识学习中国哲学史的意义的?3.在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法?第一编第一章 1.如何看待原始宗教与神话的关系? 2.从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点?3.如何认识殷周宗教变革在中国哲学史中的意义?4.把宗教看作是毒害人们灵魂的意识形态,你认为有道理吗?第二章1.你对八卦的形成问题有什么新的解释?2.“《周易》是一部占卜之书,因此其中所说的都是迷信。
全国名校西方哲学史考研真题汇编(含部分答案)
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2013年武汉大学西方哲学史和现代西方哲学考研试题及其解析-育明教育
2013年武汉大学西方哲学史和现代西方哲学考研试题及其解析-育明教育
一、名词解释:
柏拉图的“知识”和“意见”
古代怀疑论
亚里斯多德的实践智慧
莱布尼兹的“自然从不飞跃”
卢梭的社会契约论
黑格尔的“实体即主体”
后结构主义
有一题忘记了
二、论述题:
笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明
康德的先验演绎
雅斯贝尔斯的生存哲学
育明教育金牌咨询师大强老师认为,2013年武汉大学西方哲学史和现代西方哲学考研中规中矩,题型、难度均变化不大,侧重基础知识的考察。
名词解释不仅要答出其内涵同时要解释其外延,有的连同背景等相关知识也要答出。
北大、人大、中财、北外教授创办集训营、一对一保分、视频、小班。
(NEW)武汉大学哲学学院845西方哲学史与现代西方哲学历年考研真题汇编
目 录第一部分 武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研真题2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版)2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版)2010年武汉大学西方哲学史与现代西方哲学考研试题(回忆版)2007年武汉大学439西方哲学史与现代西方哲学考研真题2006年武汉大学452西方哲学史与现代西方哲学考研真题2005年武汉大学468西方哲学史与现代西方哲学考研真题第二部分 武汉大学相关专业考研真题2007年武汉大学621西方哲学问题考研真题2006年武汉大学338西方哲学问题考研真题2004年武汉大学331西方哲学史与现代西方哲学考研真题2003年武汉大学311西方哲学史(A)考研真题2003年武汉大学311西方哲学史(B)考研真题第一部分 武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研真题2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版)一、名词解释柏拉图的“知识”和“意见”古代怀疑论亚里斯多德的实践智慧莱布尼兹的“自然从不飞跃”卢梭的社会契约论黑格尔的“实体即主体”后结构主义二、论述题:笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明康德的先验演绎雅斯贝尔斯的生存哲学2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版)一、(每题9)1.巴门尼徳的存在论2.柏拉图的通种论3.普罗提诺的太一说4.我思故我在5.存在就是被感知6.尼采的权力意志7.思维经济原则8.逻各斯中心主义二、(每题26分)9.比较康徳的范畴论和亚里士多徳的范畴论10.从自我哲学到同一哲学11.海德格尔理解的前结构和伽达默尔的前见论。
武汉大学西方哲学史试卷
武汉大学2004—2005学年度《西方哲学史》试卷(A)西方哲学史, 武汉大学, 学年度, 试卷一、填空。
(每空0.5 分,共10 分)1、毕达哥拉斯学派提出万物的本原是________;他们认为具体事物是对数的________,这一观点影响到后来的柏拉图。
2、赫拉克利特说神就是永恒的流转着的________,命运就是那循着相反的途程创生万物的________。
3、高尔吉亚针对爱利亚派提出了三个命题,这三个命题是:无物存在,__________________,__________________。
4、亚里士多德的四因是指:________,_______,________,________。
5、伊壁鸠鲁认为,原子除了有________的差别之外,其运动还有________的特点,马克思认为这样一来就高扬了个体能动性和自由意志。
6、________,________,________被黑格尔统称为希腊化时期的三个“自我意识的哲学”。
这三派都追求心灵的宁静。
7、基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段。
即早期的________哲学与后期的________哲学(大致以公元11 世纪为界)。
前者以柏拉图主义为基础而后者则以亚里士多德主义为基础。
8、奥古斯丁认为,自亚当和夏娃因罪被贬之后,现实世界就被划分成两座城:________和________。
9、奥卡姆剃刀原则的内容是______________________。
二、名词解释。
(5 题选做4 题,每小题3 分,共12 分)1、阿基里斯追龟悖论2、人是万物的尺度3、中庸(亚里士多德)4、本体论(亚里士多德)5、唯名论与实在论三、简述与简答。
(6 题选做 4 题,每小题3 分,共12 分)1、简述米利都学派学说的进展。
2、一般认为,德谟克利特的原子是打碎了的巴门尼德的存在。
为什么会这样说?能不能说恩培多克勒的“四根”与阿那克萨哥拉的“种子”也是打碎了的巴门尼德的存在呢?为什么?3、简述苏格拉底“自知其无知”说。
Removed_武汉大学“西方哲学史”试卷
武汉大学 2002—2003 年度第二学期期末考试
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武汉大学 2002—2003 学年度第一学期期末考试 人文学院人文试验班 2000 级 《西方哲学史》试题 一、简释(每题 5 分,共 20 分) 1、狄德罗 2、二律背反 3、自我设定非我 4、艺术直观 二、评论哲学命题(每题 10 分,共 20 分) 1、人是环境或教育的产物 2、凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的 三、论述题(每题 30 分,共 60 分) 1、试以康德认识论中知性或理性阶段的内容为例,说明康德哲学革命的意义 2、评述黑格尔逻辑学中“有——无——变”的辩证法思想
“西方哲学史”试卷 一、填空(请将答案直接填写在空格中,每小题 2 分,共 40 分): 1、西方的“哲学之父”是( ),他认为水是万物的本原。 2、赫拉克利特把万物运动所遵循的规律叫做( )。 3、西方哲学史上最早提出思维与存在的同一性的哲学家是( )。 4、芝诺的“飞箭不动”诡辩的要害在于,否认了运动的() 5、古希腊智者普罗塔哥拉提出的著名命题是(“ ”)。 6、最早提出“知识即美德”的希腊哲学家是( )。 7、阿那克萨哥拉在说明万物的本原时提出了“种子说”,他认为有一种精神性的力量使不同 的种子组合成万物,这种精神性的力量被称为( )。 8、古代原子论和理念论的代表分别是德谟克利特和( )。 9、古希腊哲学的集大成者是亚里士多德,他在解释实体是如何生成的问题时,提出了现实 与( )的理论。 10、在西方哲学史中,( )主义被当作与斯多噶主义相对立的伦理学派,通常被人们称为 “快乐主义”。 11、在中世纪,提出著名的“上帝存在的本体论证明”的经院哲学家是( )。 12、在基督教经院哲学中,那种认为“共相”独立于具体事物而存在的观点被称为( )。 13、西欧近代经验论的创始人是弗兰西斯·培根,他在(《 》)一书中系统地制定了经验归 纳法和奠定了经验论的基本思想。 14、唯理论哲学的创始人笛卡尔在认识论上提出了(“ ”)说。 15、为了解决笛卡尔提出的心物关系问题,马勒布朗士等人提出了( ),用某种神秘的机 缘来说明心物之间的和谐一致性。 16、与笛卡尔的观点针锋相对,洛克在认识论上提出了著名的(“ ”)说。 17、洛克认为观念有两个来源,即感觉与( )。 18、斯宾诺莎认为唯一的实体就是自然,他同时又把它称为神,他的这种世界观通常被称 为( )。 19、莱布尼兹创立了单子论的世界观体系,为了解决每个单子之间的协调一致,他提出了( )的 观点。 20、唯理论发展到极端导致了独断论,而经验论发展到极端则导致了( )。 (以下各题请答在答题纸上) 二、辨析题(每小题判断正误 1 分,说明 4 分,共 20 分): 1、亚里士多德的“实体”就是指客观存在的个别事物。 2、“形而上学”一词最初的含义就是指一种与辩证法相对立的思维方法。 3、莱布尼兹认为,单子与单子之间是没有相互作用而彻底孤立的。 4、唯物主义与唯心主义的对立在 16—18 世纪西欧哲学中就表现为经验论与唯理论的对立。
(完整版)西方哲学史答案
1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的思想、意义、局限。
最早见于柏拉图的对话《泰阿泰德篇》:"人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
"意思是说,事物的存在是相对于人而言的。
人的感觉怎样,事物就怎样;对同一事物的感觉,因人因时而异,这些不同的感觉并无真假是非之分。
“人是万物的尺度”的观点中同样把认识或价值的主题放在了人身上,这是人的主体地位的确立。
在古希腊早期的自然哲学中,事物性质和状态的认识是诉诸于客体的。
普罗泰戈拉命题意味着人们开始懂得这样的道理:人的主体状态是认识过程中的重要因素,知识有赖于具体的认知者,认识的内容、性质和标准不再仅仅取决于外在对象的情形,而且也必须视主体的状态而定,甚至应当完全以人为标准进行衡定和选择。
这在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体,包含了个人人权中的一人为主题的核心思想。
“天赋人权”观念的起源与基督教的教义有关。
基督教认为,人是神创造的,神按照祂自己的样式造人,因此,人是神圣的。
神造人的同时,也赋予了人管理万物的职责,从这一点可以看到“天”与“人”两种观念逻辑上的联系:因为被赋予管理万物的职责和权力,从而人的感官便成为了判断万物价值的的标准尺度,由此可以延伸到“人”的观点。
“人”在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体,对于认识论的研究来说,这是一种历史的进步。
不转向主体,就不可能有进一步的主客体相统一的认识论。
从价值论看,这是以人为价值标准的确立。
“人是万物的尺度”,意味着人是道德、法律、政体等社会事物的尺度。
道德、法律等社会事物的选择以人为标准,它们有无价值以人为尺度裁定。
这就从价值生成的基础方面确立了人本主义。
普罗泰戈拉的命题是人文意识的觉醒。
当个体本位的文化成为古希腊整个文化创造的中心时,普罗泰戈拉以高度凝练的哲学语言第一次在本体论、认识论和价值论方面确立了个体人的至高无上的地位,从而在实际上开启了西方文化中的人本主义传统。
武汉大学哲学试题及答案
武汉大学哲学试题及答案一、单项选择题(每题2分,共10分)1. 哲学的基本问题是:A. 思维和存在的关系问题B. 物质和意识的关系问题C. 人与自然的关系问题D. 社会和个人的关系问题2. 马克思主义哲学的首要特征是:A. 唯物主义B. 辩证法C. 实践性D. 阶级性3. 下列哪一项不属于唯物辩证法的三大规律?A. 对立统一规律B. 质量互变规律C. 否定之否定规律D. 因果律4. 马克思主义哲学认为,人的本质是:A. 一切社会关系的总和B. 个体的自然属性C. 个体的社会属性D. 个体的精神属性5. 马克思主义哲学的直接理论来源是:A. 德国古典哲学C. 法国空想社会主义D. 以上都是二、多项选择题(每题3分,共15分)1. 马克思主义哲学的基本特征包括:A. 唯物主义B. 辩证法C. 实践性D. 阶级性2. 哲学的基本问题包括:A. 思维和存在的关系问题B. 思维和存在的同一性问题C. 思维和存在的对立性问题D. 思维和存在的统一性问题3. 唯物辩证法的三大规律包括:A. 对立统一规律B. 质量互变规律C. 否定之否定规律D. 因果律4. 马克思主义哲学认为,人的本质是:A. 一切社会关系的总和B. 个体的自然属性C. 个体的社会属性D. 个体的精神属性5. 马克思主义哲学的直接理论来源包括:A. 德国古典哲学C. 法国空想社会主义D. 以上都是三、简答题(每题10分,共20分)1. 简述马克思主义哲学的实践性特征。
2. 阐述唯物辩证法的否定之否定规律。
四、论述题(每题25分,共50分)1. 论述马克思主义哲学的阶级性特征及其在当代社会的意义。
2. 论述马克思主义哲学对于个人发展和社会进步的作用。
答案:一、单项选择题1. A2. C3. D4. A5. D二、多项选择题1. ABCD2. ABD3. ABC4. A5. ABC三、简答题1. 马克思主义哲学的实践性特征是指它强调哲学理论必须与实践相结合,哲学的发展和检验都要通过实践来实现。
武汉大学西方哲学史课后思考题
武汉大学西方哲学史课后思考题西哲史思考题第一章思考题1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。
2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开创了西方形而上学之源端?2、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。
4、巴门尼德的“存在”与“非存在”所指称的对象是什么?为什么说他是古代最早提出唯理论思想的人?5、试分析芝诺的诡辩论与高尔吉亚的诡辩论之间的联系与差异。
6、普罗泰戈拉的相对主义是如何导致了自相矛盾的后果?7、梳理从“四根说”、“种子说”到“原子论”的内在逻辑线索。
8、根据“原子自动”的思想,总结古希腊自然哲学在质料与动力关系问题上的观点发展。
9、为什么说苏格拉底把哲学从天上拉回了人间?10、说明苏格拉底辩证法的基本特点?11、柏拉图“理念论”的基本内容和实质是什么?它如何奠定了西方形而上学实在论的根基?12、试述德谟克利特“原子论”与柏拉图“理念论”之间的根本对立和内在同一性。
13、根据“理念论”与“回忆说”的关系,说明形而上学本体论与先验论之间的逻辑联系。
14、亚里士多德“形而上学”的实质和主要内容是什么?15、亚里士多德的“四因说”是如何对古希腊哲学关于本原问题的思考进行总结的?16、简述亚里士多德逻辑学的基本内容?17、说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。
18、比较伊壁鸠鲁主义与斯多葛主义的异同之处。
19、试说明古代怀疑主义“悬置判断”的思想观点。
20、分析新柏拉图主义哲学与基督教神学之间的精神联系。
1、说明教父哲学和经院哲学在对待理性与信仰关系问题上的差异性和同一性。
2、奥古斯丁的“原罪”理论如何表现了一种神秘主义决定论思想?3、波菲利提出的“共相”问题包括哪几个方面?4、唯名论与实在论在“共相”问题上的根本差异是什么?这两种相互对立的哲学观点在神学上将可能导致什么结论?梳理二者各自的发展演变情况。
5、分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。
哲学:西方哲学史试题及答案
哲学:西方哲学史试题及答案1、名词解释新历史主义正确答案:文论意义上的“心理式主义”是指美国批评家格林布拉特所代表的一种批评倾向。
简单地说,这种倾向主要是力图抛弃结果主义以来的“共时性”批评方法,主张在美学、(江南博哥)文化和历史的张力之中研究不同的文本。
这一理论倾向在美国也被称为“文学诗学”,在英国则有“文化唯物主义”之说。
不过一般而论,人们通常是用“新历史主义”予以概括的。
新历史主义的两个关键词是由蒙特罗斯提出的,即:“文本的历史性”和“历史的文本性”。
这构成了新历史主义的基本立场。
2、单选圣奥古斯丁固定了一直到宗教改革为止的教会神学,以及以后路德与加尔文的大部分()。
A、教会B、宗教C、教义正确答案:C3、单选巴门尼德的学说表现在一首()的诗里。
A、《论自然》B、《论哲学》C、《论神学》正确答案:A4、问答题赫拉克利特辩证法思想述评。
正确答案:赫拉克利特的辩证法是建立在“逻各斯”思想基础之上的,赫拉克利特认为“火”是世界的本原,同时也是世界秩序和原则。
这个永恒不变的原则就是“逻各斯”,它即是火的内在本原。
赫拉克利特的辩证法思想表现在:(1)转化的关系。
事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。
“万物皆变,无物常驻”。
(2)和谐的关系,对立的状态或相反的性质共存,产生出和谐。
如不同的颜色绘出逼真的肖像。
(3)同一的关系。
对立面是同一事物的不同的方面,如圆周上的终点和起点。
(4)相对的关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准,事物的性质因评判标准的不同而不同。
对立面的转化、和谐、同一和相对,即我们现在所说的对立统一的辩证关系。
它的一般表达形式是:“A既是自身,又不是自身”。
这种表达方式称为后来哲学家的一个重要话题。
巴门德尼否认了他所表达的变化观,柏拉图认为它只适用于不可靠的感觉对象。
亚里士多德则以形式逻辑的矛盾律否定了它的逻辑可能性。
但后人却从中发掘出辩证法的源头。
5、问答题简述费希特知识学的三条基本原理。
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武大近十年中国哲学史试题汇总先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰:‘君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
’”08君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,馁之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?09孟子☆☆☆☆☆☆★★★9四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁,人心也;义,人路也。
舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。
学问之道无他,求其放心而已矣。
”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。
07杨子取为我,拔一毛而利天下不为也,墨子兼爱,摩顶放踵利天下为之,子莫执中,执中为近之执,中无权犹执,一也。
所恶执,一者为其贼道也,举一而废百也。
09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈,大巧若拙,大辩若讷00道法自然02玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动06 08有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益,为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》03物无非物无非是。
西哲试题及答案
西哲试题及答案一、单项选择题(每题2分,共10分)1. 柏拉图认为,理念世界是真实的,而感官世界是虚幻的。
以下哪个选项最能体现柏拉图的这一观点?A. 唯物主义B. 唯心主义C. 经验主义D. 怀疑论答案:B2. 亚里士多德的“四因说”中,形式因指的是什么?A. 物质的来源B. 物质的构成C. 物质的形态D. 物质的用途答案:C3. 康德在其哲学体系中提出了“先验”的概念,以下哪个选项最符合康德对“先验”的定义?A. 基于经验的知识B. 先于经验的知识C. 后于经验的知识D. 与经验无关的知识答案:B4. 黑格尔的辩证法中,对立统一的法则被称为什么?A. 矛盾律B. 同一律C. 排中律D. 非矛盾律答案:A5. 尼采的哲学中,他提出了“超人”的概念,这是指什么?A. 超越道德的人B. 超越理性的人C. 超越常人的人D. 超越自然的人答案:C二、多项选择题(每题3分,共15分)1. 以下哪些哲学家属于存在主义?A. 萨特B. 海德格尔C. 柏拉图D. 尼采答案:AB2. 以下哪些是笛卡尔的哲学贡献?A. 怀疑论B. 我思故我在C. 四因说D. 身心二元论答案:ABD3. 以下哪些是庄子哲学中的核心思想?A. 无为而治B. 逍遥游C. 道法自然D. 四因说答案:ABC4. 以下哪些是马克思主义哲学的基本特征?A. 唯物主义B. 辩证法C. 历史唯物主义D. 经验主义答案:ABC5. 以下哪些是休谟的哲学观点?A. 因果关系是必然的B. 因果关系是偶然的C. 怀疑论D. 经验主义答案:BCD三、简答题(每题5分,共20分)1. 请简述柏拉图的“理念论”。
答案:柏拉图的“理念论”认为,理念是真实存在的,它们是永恒不变的完美形式,而我们通过感官所感知的物质世界只是理念的不完美复制。
柏拉图认为,只有通过理性思考,我们才能接触到这些理念。
2. 请简述亚里士多德的“四因说”。
答案:亚里士多德的“四因说”是指事物存在的四个原因:质料因(物质的来源)、形式因(物质的形态)、动力因(变化的推动力)和目的因(变化的目的)。
精选新版西方哲学史考研完整考试复习题库(含答案)
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案]一、简答题1.柏格森的“直觉高于理性”。
柏格森以其“世界的本质是生命之流”的唯心主义本体论为基础,建立了他的直觉主义的认识论。
他认为,既然生命是“真”,物质是“假”,那么认识的对象绝对不是物质世界,而应该是物质世界的本质的生命之流:意识和精神。
理性、科学的理智的认识不能认识生命之流,只能获得作为假象的自然知识,他们永远不能表达活生生的精神和生命,不能把握生命的整体,其结果必然是疏漏了实在的真正本质——绵延。
因此,理智、科学只能认识物质世界,认识假象,获得暂时的生命和绝对真理,得不到生命的、永恒的、绝对的真理和世界本质。
要认识宇宙的本质及生命和绝对真理,只能依赖于自我的内省,用自我的生命深入到对象的内在生命之中,以达到生命之流的交融。
这是一种非理性的、神秘的活动,即“直觉”。
其神秘主义的直觉主义是反理性、反科学的。
2.为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判?笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。
他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战,并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点,但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。
皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。
他由此把笛卡尔看做近代哲学之父,认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。
因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。
七章实用主义论述题3.简述詹姆士的真理论。
⑴真理只能是观念和思想的属性,而不是事物的属性。
⑵把真理论与“人本主义”统一起来,认为真理是相对于人、相对于人的变化着的经验而存在的,真理是人按照自己的需要创造出来的,以满足人的需要的程度作为尺度。
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A卷武汉大学2004—2005学年第一学期期末考试试卷西方哲学史(上)(2003哲学基地班、宗教学)一、辨析题(每小题5分,其中判断正误1分,说明4分;共20)1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。
(正确。
普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度,与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。
)2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。
(错误。
德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论,然而这种机械论本身却并不严密,其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性,而且原子的运动也要由外在的推动决定,这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。
)3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样,都是思想的抽象物。
(错误。
亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。
)4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。
(错误。
安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在,而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点,从有限的存在上升到无限的存在。
只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。
)二、名词解释(每小题6分,共30分):逻各斯(赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯,其希腊文原意为话语,也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。
这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现,具有客观规律与主观理性的双重含义。
)真理与意见(柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识,可见世界的知识是意见,包括想象和信念;可知世界的知识则是真理,包括理智和理性。
意见不如真理那么明确,但并不是无知。
)美德即知识(苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论,认为美德是关于善的概念的知识。
这个命题把真与善统一起来,使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。
)唯名论(中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。
唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点,认为只有个别事物才是真正的实体或实在,共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号,作为普遍本质只能存在于可感事物之中。
)三表法(培根的科学归纳法在收集相关感性材料步骤中采用的一种方法,分别通过“本质或具有表”、“差异表”或“接近中的缺乏表”、以及“程度表”或“比较表”来列举有关例证,再以分析比较和排除对其进行归纳。
)三、论述题(第1题20分,第2题30分,共50分):1、论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。
(亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上,提出了实体存在或产生的四种原因,即:质料因、形式因、动力因和目的因。
而在自然物中,动力因和目的因又都可以归结为形式因。
质料与形式共同构成个别事实,因此它们都是实体,而形式由于代表一个实体的个别性,因此比无定形的质料更称得上实体,所以真正的实体就是形式。
同时,质料与形式的关系又是相对的,对于低一级事物是形式的东西,对于高一级的事物则是质料,整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升,从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列。
)2、试从毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图哲学中梳理出一条思想发展的内在逻辑线索。
(毕达哥拉斯把“数”这种有定形的抽象原则看作是万物的本原,在认识论上开创了一条理性主义的道路,不过此时数还没有完全脱离形体,还被理解为构成事物实体的物理质点或基本元素;赫拉克利特作为万物运动法则的“逻各斯”具有话语的意义,不但具有数或量上的规律性,更表达了一种质的必然性;不仅具有客观规律的含义,同时也具有主观理性的含义;巴门尼德从逻各斯的道路通向了作为世界本原的“存在”,他把存在理解为有定形的封闭的圆球,同时强调存在物只能存在于思想和语言中,处于流变中的事物因为无法在语言中固定而确切地表述,因此只能被归于非存在,这种本体论的观念构成了西方形而上学的基石。
柏拉图把理念看作真实的存在,但他并没有像巴门尼德那样把感性事物说成是非存在,而是批判性地综合了赫拉克利特和巴门尼德的观点,最终形成了关于理念(存在)、原始物质(非存在)与可感事物(既存在又不存在)三者间关系的学说。
)B卷武汉大学2004—2005学年第一学期期末考试试卷西方哲学史(上)(2003哲学基地班、宗教学)一、辨析题(每小题5分,其中判断正误1分,说明4分;共20分):1、芝诺“飞箭不动”诡辩的关键在于否定了运动的连续性。
(正确。
芝诺将整个运动过程割裂开来,认为飞箭在运动过程中的每一个瞬间都必然处于某一点上,因而是静止的,而所有静止的点加起来仍然是静止,因此飞箭不动。
)2、“形而上学”一词的原意就是指一种与辩证法相对立的思维方法。
(错误。
形而上学原意是指“物理学之后”,因后人编纂亚里士多德“第一哲学”各篇时将其置于《物理学》后面而得名。
汉译取“形而上之谓道”之意。
)3、亚里士多德的“实体”是指客观存在的个别事物。
(正确。
亚里士多德的实体定义是指“既不述说一个主体,也不依赖于一个主体的东西。
如‘个别的人’、‘个别的马’。
”)4、古代怀疑论只是对感觉的可靠性进行了怀疑。
(错误。
普罗泰戈拉的相对主义承认主观感受的真实性,而高尔吉亚的怀疑论认为“无物存在”、“即使有物存在,也无法认识”、“即使认识了,也无法告诉别人”,认为一切客观对象,进而是我们对客观对象的认识也是假的。
)二、名词解释(每小题6分,共30分):存在与非存在(巴门尼德将不变不动、独一无二和不生不灭的世界本原表述为存在,而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被称为非存在,认为哲学的首要任务就是确立存在与非存在之间的区别。
即“存在物存在,非存在不存在。
”)四根说(恩培多克勒综合早期自然哲学提出四根说,将万物本质理解为水火土气这四种构成事物的基本元素,每种元素都是房屋不变和有定形的,不能相互转化,但能够通过结合和分离产生万事万物。
)回忆说(柏拉图的认识论学说,认为灵魂在进入肉体前曾经居住在理念世界中,因而早就具有了关于各种理念的知识,当灵魂进入肉体后,则会由于后者的遮蔽而暂时忘记各种理念知识,需要学习,也就是回忆来重新唤醒这些知识。
)原子与虚空(德谟克利特认为宇宙是由原子和虚空共同组成的。
原子是不可分割的物质的点,是一切事物的最后单位;虚空作为非存在同样也是存在的,构成了原子运动的空间。
)四假相(培根把包括经院哲学在内的各种思想偏见称为“假象”,它们可以分为四类:一是族类假象,即根植于人性之中的偏见;二是洞穴假象,即个人受其环境和习性影响产生的偏见;三是市场假象,即由于语词的误用引起的偏见;四是剧场假象,即由于人们对权威教条的盲目信仰导致的偏见。
)三、论述题(第1题20分,第2题30分,共50分):1、试论唯名论与实在论的根本分歧。
(中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。
实在论站在柏拉图主义的立场上认为共相是独立于个别事物的客观实在,是比个别事物更加根本和实在的一般实体,也是具体事物存在的根据。
这不仅是对柏拉图-奥古斯丁传统的和发扬,同时也构成了基督教基本教义和信条的理论基础。
唯名论则坚持亚里士多德第一实体的观点,认为只有个别事物才是真正的实体或实在,共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号,作为普遍本质只有存在于可感事物之中而不能独立存在。
而如果共相不是独立实在的,三位一体的教义和罗马天主教廷的普世性权威就会失去根基,所以说这种观点必然会从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。
)2、说明亚里士多德哲学与柏拉图哲学的内在联系和精神差异。
(亚里士多德对其师柏拉图深怀敬意,从本体论上来说,他沿着自巴门尼德到柏拉图的思路,承认最普遍的、无所不包的“作为存在的存在”在哲学上的绝对性和第一性。
但他反对将各种不同的存在混为一谈,第一个对存在本身进行研究,建立了关于“作为存在的存在”的科学,也就是“存在论”或者说“本体论”。
他深入而全面地批判了柏拉图的理念论,将具体的个别事物看作是“第一实体”,与柏拉图与普遍的抽象的种属概念也就是理念当作真实存在的做法截然对立,然而他的“第二实体”概念又承认了作为种属概念的理念也具有实体的性质,从而对柏拉图的理念论进行了部分的回归。
在认识论上,亚里士多德同样表现出这种折中与调和的特点。
他的“蜡块说”已经接近于经验主义的反映论,与柏拉图形成鲜明的对比,然而他同时又认为感官只能把握事物的形式而非实质,仅把感觉经验当作普遍知识的触媒而非来源,又明显留有柏拉图“回忆说”的痕迹。
)A卷武汉大学2004—2005年度第二学期期末考试“西方哲学史”(下)2003级哲学基地班、宗教学任课教师:赵林一、名词解释(每小题6分,共30分):1、第一性质与第二性质(克将物体产生中能够产生观念的能力称为性质,第一性质指在任何情况下都不能与物体相分离的性质,比如体积、广袤、运动等,反映的是物体的客观状态;第二性质同则是指物体借助第一性质在我们心中产生观念的能力,比如色、声、香、味等,它们并不是物体本身具有的东西,具有因人而异的相对性。
2、身心交感说笛卡尔为了避免对物质实体和精神实体的割裂,将人理解为这两种实体的联合体,并认为这种生理与心理的结合是通过大脑中的松果腺来实现的。
这种理论实质上与其心物二元论具有不可避免的矛盾。
3、前定和谐莱布尼茨认为,上帝在最初创造每个单子的时候就一次性地设定了它们相互协调一致的程序,使得彼此孤立的各个单子在保持封闭的同时能够和谐共处于有秩序的世界图景之中,称为前定和谐。
4、普遍立法康德认为,自由意志去除一切感性的外部条件,仅按照理性的本性,也就是逻辑上的不矛盾律来设立纯粹实践理性的“绝对命令”,这样得来道德律就是最具有普遍性的法则。
康德的道德原则相应地可以概括为:“你应这样行动,使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。
”5、具体的同一黑格尔认为谢林所说的“绝对同一”从一开始就是“具体的同一”,也就是包含有差异在自身之内的同一,因此它才具有内在的冲动,能够通过自我否定而把自己在一个过程之中实现出来。
二、辨析题(每小题5分,共20分):1、唯物主义与唯心主义的对立在16—18世纪西欧哲学中就表现为经验论与唯理论的对立。
(错误。
经验论和唯理论这对概念是从认识论角度来划分的,而从本体论的立场来看,这两派中都既有唯物主义者,也有唯心主义者,使得这一时期的哲学呈现出错综复杂的局面,比如斯宾诺莎就是著名的唯物的唯理论者。
)2、斯宾诺莎把神当作“实体”,把自然当作“样式”。
(错误。
斯宾诺莎认为神即自然,是唯一的实体。
样式是实体的特殊存在状态,也就是具体的个别事物。
)3、思维与存在的关系问题构成了德国古典哲学的核心问题。