最新陋室铭对比阅读及翻译
陋室铭全文解释及译文
陋室铭全文解释及译文《陋室铭》全文解读1. 甲光向日金鳞开，角龙立马守横台。
甲光：明亮的阳光。
金鳞：古代用黄金制成的鳞片，形容光亮。
角龙：传说中的神话蛇，又称角蛇。
守横：横梁上坐，横梁是房屋顶部的承重结构，多用来比喻高位。
此句言唱自己的生活虽然简陋，但心境高远，志存高远。
2. 花雨蒋丝污后妆，凤辇五云横战场。
花雨：下着花瓣，指美丽的风景。
蒋丝：美人的名字。
污：人们翩翩起舞之后脏得已经无法保持美丽。
后妆：化妆之后。
凤辇：古代帝王出行所坐的车辇，这里为比喻美丽的景象。
五云：五色云彩。
战场：五彩缤纷的景象。
此句意为外表的美丽和繁华，都不可靠，自己宁愿清贫朴实。
3. 幽冥新下是橙香，冷更新作白牙长。
幽冥：寂静。
此指自己的居所。
橙香：佛教用橙子来熏香。
新下：初生。
白牙：象征着纯洁。
长：生长。
此句意为自己的生活虽然简陋，但纯洁无暇。
4. 瓦冷轻穿五绝皂，树深坏护四台王。
瓦冷：古居屋顶。
轻穿：系着。
五绝皂：带着五彩丝绳。
树深：树林深处。
坏护：天然的保护。
四台王：房屋四角的梁柱。
此句意为生活虽然清贫，却有自然的保护。
5. 疏烟或染或冬阳，一明将尽几荒忙。
疏烟：微薄的云烟。
或染：也或者被。
冬阳：寒冷的阳光。
一明：太阳一出。
几荒：多次溃荒，经济困境。
忙：快速变化。
此句意为光阴如梭，时间如流水般匆忙。
6. 知音无著一丝线，回首天涯孤桧傍。
知音：知己。
著：系着。
丝线：一丝的纽带。
孤桧：孤独的树。
傍：倚靠。
此句意为知音难觅，孤独是常态。
7. 宴羽旆可悲风颤，阿武爽为豪看狂。
宴：观看。
羽旆：古代车旗。
悲风颤：羽旆在风中颤动。
阿武爽：众多有好风采的人。
豪看狂：慷慨激昂地观看，挥舞相似狂人。
此句意为有志气的人看起来猛烈，行动大胆。
《陋室铭》译文光芒照耀着高悬的太阳，金色的鳞片映照出华丽的景象，神龙昂首挺立，守卫在宽广的梁柱上。
由于繁花捣满了地面，美人忙不迭地一边梳妆一边绽放笑颜，仙鸟战车在五彩云霞中翩翩起舞。
在幽静的住所中，橙香飘然而来，清晨的露珠洗刷着自然的面庞，使之更加神清气爽。
陋室铭文言文加翻译
吾庐虽陋，德馨矣。
地处郊外，邻山近水，四时之景，皆入吾眼帘。
闲步其间，心旷神怡，犹如置身仙境。
盖因陋室之中，有德行之人，共度时光，故而陋室不陋，反成胜地。
夫陋室者，非指房屋之大小、富丽与否，乃指人心之纯朴、道德之高尚。
故陋室之铭，非记房屋之美，乃记人心之美。
室虽陋，然吾心悦之。
晨曦初照，鸟语花香，吾闲卧榻上，品茗读书，心无旁骛。
夜幕降临，明月高悬，吾漫步于庭院，观星空璀璨，感宇宙之浩瀚。
此陋室之乐，岂非人间仙境？陋室之中，德行之人，相敬如宾。
吾与友共读圣贤之书，论道德之理，谈人生之趣。
虽室陋，然心胸宽广，思想深邃。
此陋室之美，岂非人间胜景？室虽陋，然吾志不卑。
古人云：“志当存高远。
”吾虽身处陋室，然心怀天下，立志为国家、民族、人民奋斗终身。
此陋室之志，岂非人间豪情？陋室铭者，非为陋室之荣，乃为德行之人点赞。
人生在世，应如陋室之铭，不忘初心，砥砺前行。
勿以房屋之陋为耻，而应以德行之美为荣。
吾庐虽陋，德馨矣。
处陋室之中，心无杂念，专心致志。
此陋室之美，非房屋之美，乃人心之美。
愿世人皆能如陋室之铭，修身齐家治国平天下。
译文：我的房子虽然简陋，但是德行却很美好。
位于郊外，靠近山和水源，四季的景色都进入我的眼帘。
在陋室中散步，心情愉悦，就像置身于仙境一样。
因为在陋室中，有道德的人一起度过时光，所以陋室并不简陋，反而成为了胜地。
陋室并不是指房屋的大小、豪华与否，而是指人的纯朴、道德的高尚。
所以陋室铭并不是记录房屋的美丽，而是记录人的美好。
我的房子虽然简陋，但我喜欢它。
清晨阳光初照，鸟鸣花香，我悠闲地躺在床上，品茶读书，心无杂念。
夜幕降临，明月高挂，我在庭院中漫步，观赏星空璀璨，感受到宇宙的浩瀚。
这种陋室的乐趣，难道不是人间的仙境吗？在陋室中，道德的人相互尊敬，像对待宾客一样。
我和朋友一起阅读圣贤的书籍，讨论道德的真理，谈论人生的乐趣。
虽然房子简陋，但心胸宽广，思想深邃。
这种陋室的美丽，难道不是人间的美景吗？我的房子虽然简陋，但我志向不低。
最新陋室铭译文对照
陋室铭译文对照导语：刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被”气”出来的。
陋室铭译文对照山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢?”内容欣赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
陋室铭原文翻译及赏析（通用4篇）
陋室铭原文翻译及赏析（通用4篇）陋室铭原文翻译及赏析(通用4篇)陋室铭原文翻译及赏析1山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”[译文]山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。
水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”赏析：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。
七年级下册《陋室铭》原文及注释
七年级下册《陋室铭》原文及注释山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释：1. 陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2. 在（zài）：在于，动词。
3. 名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
4. 灵（líng）：神奇；灵异。
5. 斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
7. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
8. 鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
9. 白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
10. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
13. 之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
14. 乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
15. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
16. 劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
17. 南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
18. 诸葛庐：诸葛亮的草庐。
19. 西蜀：现在的四川。
20. 子云亭：扬雄的亭子。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
《陋室铭》原文翻译和注释
《陋室铭》原⽂翻译和注释《陋室铭》原⽂翻译和注释 《陋室铭》是这⾸铭⽂作为经典流传⾄今,不仅因其思想内容积极乐观,境界⾼远,其语⾔上的特⾊上的独特魅⼒也是不容忽视的。
《陋室铭》原⽂ ⼭不在⾼，有仙则名;⽔不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：“何陋之有?” 《陋室铭》译⽂ ⼭不在于⾼，有了神仙就出名。
⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。
这是简陋的房⼦，只是我(住屋的⼈)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜⾊碧绿;草⾊青葱，映⼊帘中。
到这⾥谈笑的都是知识渊博的⼤学者，交往的没有知识浅薄的⼈，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声⾳扰乱双⽿，没有官府的公⽂使⾝体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。
孔⼦说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》注释 ⑴陋室：简陋的屋⼦。
铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。
这种⽂体⼀般都是⽤骈句，句式较为整齐，朗朗上⼝。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词⽤作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵⽓。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋⼦。
斯：指⽰代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭⽂(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这⾥是指(陋室铭)的铭⽂。
馨：散布很远的⾹⽓，这⾥指(品德)⾼尚。
《尚书·君陈》：“⿉稷⾮馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草⾊青葱，映⼊帘⾥。
上：长到;⼊：映⼊。
⑻鸿儒(hóng rú)：⼤儒，这⾥指博学的⼈。
鸿：同“洪”，⼤。
《陋室铭》对比阅读三篇(含答案)
《陋室铭》对比阅读三篇（含答案）一、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。
（15分）【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】：耽：极爱好。
斗储：一斗粮食的贮存。
意怡如：内心还是安适愉快的。
哂：讥笑。
1.解释加点的字：（4分）（1）有仙则名．（2）无案牍之劳形．．（3）不营．产业（4）欢守志弥．固2翻译下列句子：（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。
译文：_______________________________________________________________________ （2）欢守志弥固，遂为通儒。
译文：_______________________________________________________________________ 3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。
（3分）____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？（4分）____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 二、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
人教版《陋室铭》对比阅读五篇(含答案)
人教版《陋室铭》对比阅读五篇（一）阅读下面两篇文言文选段，完成9—12题。
(10分)【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【乙】有屋数间，有田数亩，用盆为池，以瓮为牖①，墙高于肩，室大于斗，布被暖余，藜藿②饱后，气吐胸中，充塞宇宙。
笔落人间，辉映琼玖③。
人能知止，以退④为茂。
我自不出，何退之有？心无妄想，足无妄走，人无妄交，物无妄受。
炎炎论之⑤，甘处其陋。
绰绰言之⑥，无出其右。
羲轩之书⑦，未尝去手。
尧舜之谈，未尝离口。
谭中和天⑧，同乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒。
（选自《小窗幽记》）【注释】①牖(yǒu)：窗户。
②藜藿( líhuò)：泛指粗劣的粮食。
③琼玖：美玉。
④退：隐退。
⑤炎炎论之：（如果）以华美而论。
⑥绰绰言之：（如果）以旷达面论。
⑦羲轩之书：指上古时期的书。
⑧谭中和天：谈论的是儒家的中和之道。
9．解释下列语句中的加点词语。
（2分）(1)斯．是陋室（）(2)谈笑有鸿儒．．（）(3)无丝竹．．之乱耳（）(4)用盆为．池（）10．将选文中画线语句翻译成现代汉语。
（4分）(1)斯是陋室，惟吾德馨。
_________________________________________________________________________________ (2)我自不出，何退之有？_________________________________________________________________________________ 11．选出下列选项中不能表现陋室之陋的一项 ( )（2分）A．苔痕上阶绿，草色入帘青。
B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C．用盆为池，以瓮为牖。
D．墙高于肩，室大于斗。
12．【甲】【乙】两文都表达了作者________________________的节操、志趣；在语言方面，两文文辞精练，多用四字短句，并且________________________，读来朗朗上口。
《陋室铭》原文翻译及赏析
《陋室铭》原文翻译及赏析《陋室铭》原文翻译及赏析《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。
下面是小编带来的《陋室铭》原文翻译及赏析，希望对你有帮助。
《陋室铭》原文翻译及赏析篇1【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？【翻译】山不一定在于高，有仙人居住就出名。
水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。
这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。
青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。
在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。
可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。
这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。
这犹如南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”【赏析】一、内容梳理段落层次内容大意课文中心（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。
（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。
（三）归纳全文，说明陋室不陋。
通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二、重点字词句1、常用词理解（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。
这是根据修辞借代手法翻译的。
乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。
（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。
2、多义词辨义（1）形罔不因势象形（形体。
《核舟记》）往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。
《黄生借书说》）魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。
《世说新语三则》）（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）何陋之有（表示句子结构的移位）友人惭，下车引之（他。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析
刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析引言：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
下面，小编为大家整理了关于陋室铭的原文、翻译、译文、注释和赏析等，让我们一起来重温一下。
陋室铭唐：刘禹锡山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。
可以调素琴⑤，阅金经⑥。
无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。
南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有?”〔12〕注释：①斯、是：均为指示代词斯，这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”,起强调作用。
德馨，意指品行高洁。
馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿，大。
儒，旧指读书人④白丁：未得功名的平民。
这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
⑦丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
⑨案牍：官府人员日常处理的文件。
〔10〕子云：汉代的扬雄(前53-18)的字。
他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔11〕何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”.《论语o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人说：“那地方非常简陋，怎么好住?”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
〔12〕劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
译文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龙居住就灵异了。
名校版中考文言文专练《陋室铭》课内外对比阅读4篇
名校版中考文言文专练《陋室铭》课内外对比阅读4篇一、请阅读下面的文字，回答问题。
【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】勿慕贵与富，勿忧贱与贫。
自问道何如，贵贱安足云。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。
自顾行何如，毁誉安足论。
无以意傲物，以远辱于人。
无以色求事，以自重其身。
游与邪分歧①，居与正为邻。
於中有取舍，此外无疏亲。
修外以及内，静养和与真。
养内不遗外，动率②义与仁。
千里始足下，高山起微尘。
吾道亦如此，行之贵日新。
（选自白居易《续座右铭并序》）［注］①分歧：分离。
②率：遵循。
L请解释下列加点词在文中的意思。
Q）惟吾德馨馨：（2）谈笑有鸿儒鸿儒:［注］①耆:同〃嗜〃，嗜好。
②僧石:两石与一石指数量少。
L请解释下列加点词在文中的意思。
⑴有仙则名名：(2)谈笑有鸿儒鸿儒：⑶清静亡为亡：(4)虽富贵不事也事：2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(2)雄少而好学，博览无所不见。
3.结合【乙】文分析【甲】文所举的〃西蜀子云亭〃的例子是否恰当。
4.如果将〃谈笑有鸿儒往来无白丁〃的人际交往之道用于当今的现实生活,你是否认同?请简要阐述观点。
【参考答案】.(1)出名，有名⑵博学的人⑶没有(4)从事，做1.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
⑵扬雄小时候喜欢学习博览群书,没有什么不知道的。
2.恰当。
从【乙】文〃家产不过十金,乏无僧石之储，晏如也〃〃非圣哲之书不好也;非其意，虽富贵不事也〃等，可以看出扬雄安贫乐道，刘禹锡举〃西蜀子云亭〃的例子表明自己也有扬雄的志趣和抱负。
3.示例一:认同。
正所谓〃近朱者赤，近墨者黑〃，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
陋室铭原文、翻译、赏析
陋室铭原文、翻译、赏析陋室铭原文、翻译、赏析1<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
陋室铭原文、翻译、赏析2【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？【翻译】山不一定在于高，有仙人居住就出名。
水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。
这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。
青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。
陋室铭翻译和原文
陋室铭翻译和原文原文:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”翻译:山不在于(它的)高低，有仙人(居住)就出名了;水不在于(它的)深浅，有龙(居住)就显得灵异。
这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓痕迹蔓延到阶前一片碧绿;芳草青色映入门帘一片青葱。
到这里谈笑的都是博学高尚的人，跟我往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有(嘈杂)的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文劳累身心。
(就像)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭，孔子说:“有什么简陋呢?”作品赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
4-7句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
陋室铭译文全文
陋室铭译文全文【原文】陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？【注释】陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
骈文《陋室铭》原文-翻译-赏析
骈文《陋室铭》原文|翻译|赏析骈文《陋室铭》原文|翻译|赏析山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，唯吾德馨〔2〕。
苔痕上阶绿，草色入帘青;谈笑有鸿儒〔3〕，往来无白丁〔4〕;可以调素琴〔5〕，阅金经〔6〕。
无丝竹之乱耳〔7〕，无案牍之劳形〔8〕。
南阳诸葛庐〔9〕，西蜀子云亭〔10〕。
孔子云：“何陋之有〔11〕?”【注释】〔1〕陋室：简陋、狭小的屋室。
铭：文体的一种。
〔2〕德馨：形容道德之美好如有芳香。
〔3〕鸿儒：大儒。
〔4〕白丁：平民，无功名者。
〔5〕调：协调。
素琴：不加雕饰的琴。
〔6〕金经：指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。
〔7〕丝竹：丝指弦乐器，竹指管乐器。
〔8〕案牍：指官府的文书。
〔9〕诸葛庐：东汉末年诸葛亮在出山之前，隐居于草庐，躬耕于南阳。
〔10〕西属子云亭：西汉扬雄字子云，西蜀(今四川成都)人，在居室写成《太玄》。
后称所居为“扬子宅”。
子云亭即此。
〔11〕何陋之有：语出《论语·子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有?’”此处引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。
【赏析】我国古代人常在器物上刻写文字，借物理以寓人事，表达一些对行为和日常行动的思想，“铭”便是这种文体。
其体裁短小精悍，多用韵文体。
此文替陋室写铭，其设想颇为别致，虽然结合古人铭器物的文例，然而在立意方面，却以抒发自己的感情为主，以铭体自警的常例来衡量，则略有变化。
此文虽短，但比喻、写景、抒情、议论诸法皆备。
古人写短文，往往常用变化之法，故称大家手笔。
但其变化在于笔墨之间，至于立意则不能丝毫游移，此文的文眼在于“斯是陋室，唯吾德馨”。
此文句式多变，灵活自由，如行云流水，浑然天成，乃骈文的别体，铭文的新调。
陋室呡文言文翻译
原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译文：山并不一定要很高，只要有仙人居住，就能闻名于世。
水也不一定要很深，只要有龙潜藏，就能显得神奇。
这间房屋虽然简陋，但我的品德却十分高尚。
台阶上长满了青苔，显得格外翠绿，草色透过窗帘，映入眼帘，显得格外清新。
在这里，有学问渊博的文人雅士谈笑风生，往来的人没有一个是粗俗之人。
可以弹奏素琴，阅读佛经。
没有丝竹乐器的嘈杂声，没有公文书的劳累之苦。
南阳有诸葛亮的庐舍，西蜀有扬雄的亭子。
孔子曾说过：“有什么简陋的呢？”赏析：陋室铭以简陋的房屋为载体，抒发了作者对人生、名利、道德的深刻思考。
文章开头以山水为喻，表达了作者对超然物外、追求精神境界的向往。
接着，以陋室为背景，描绘了作者高尚的品德和清高的生活情趣。
文章中“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句，形象地描绘了陋室的环境，表现了作者对自然美景的热爱。
而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，则展现了作者与文人雅士交往的情景，体现了作者对知识的追求和对人才的重视。
在文章的后半部分，作者以诸葛庐、子云亭为例，进一步阐述了自己的观点。
孔子的话“何陋之有？”更是点明了陋室的本质，即在于其主人品德的高尚，而非房屋的华丽。
总之，陋室铭以其独特的艺术魅力，表达了作者对人生、名利、道德的深刻思考，具有很高的文学价值和思想价值。
陋室铭对比阅读及翻译
陋室铭对比阅读及翻译陋室铭对比阅读及翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
以下是关于陋室铭对比阅读及翻译，希望大家认真阅读!(一)【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】：耽：极爱好。
斗储：一斗粮食的贮存。
意怡如：内心还是安适愉快的。
哂：讥笑。
1.解词(1)有仙则名( ) (2)无案牍之劳形( )(3)不营产业 ( ) (4)欢守志弥固( )2翻译(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)欢守志弥固，遂为通儒。
3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢?根据文章内容列出理由。
4.【甲】文的`刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?【二】【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【乙】项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗(shèn)漉(lù)，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺(qì)，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(shǔn)，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1. 解词(1)惟吾德馨 (2)无案牍之劳形(3)每移案 (4)余稍为修葺2翻译(1)孔子云：“何陋之有?(2)余稍为修葺，使不上漏。
陋室铭原文翻译及赏析精选4篇
陋室铭原文翻译及赏析精选4篇陋室铭原文翻译及赏析精选4篇陋室铭原文翻译及赏析1原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陋室铭对比阅读及翻译
从《陋室铭》之中，小编读出来的是：一个人受不受人的尊敬不在于他的家是否华丽，而在于这个人的品德如何。
以下是小编整理的陋室铭比较阅读以及答案，供各位同学联系。
陋室铭比较阅读及答案
(一)
【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】：耽：极爱好。
斗储：一斗粮食的贮存。
意怡如：内心还是安适愉快的。
哂：讥笑。
1.解词
(1)有仙则名()(2)无案牍之劳形()
(3)不营产业()(4)欢守志弥固()
2翻译
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)欢守志弥固，遂为通儒。
3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢?根据文章内容列出理由。
4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?
【二】
【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
【乙】项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗(shèn)漉(lù)，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺(qì)，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(shǔn)，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1.解词
(1)惟吾德馨(2)无案牍之劳形
(3)每移案(4)余稍为修葺
2翻译
(1)孔子云：“何陋之有?
(2)余稍为修葺，使不上漏。
3.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“”绘陋室幽雅，乙文用“”写居室清静;写法上，两文都采用手法。
4，对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法?请简要谈谈。
陋室铭比较阅读答案
(一)1.(1)出名、著名(2)是身体劳累(3)经营、谋求(4)更
2.(2)王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。
3.不简陋，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。
4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。
乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。
【二】1.桌子我2.我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
庭阶寂寂或万籁有声。
对比。
4.示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。
生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。
示例二：我不赞成文中作者的人生态度。
没有一定的物质基础，哪来的精神享受?何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。