第三课宋明理学
第3课宋明理学
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
课件7：第3课 宋明理学
心学，又称“良知之学”，是理学的一个流派。它与程朱 理学不同的是，陆王心禅学茶主一味张道以在其人中“心”为宇宙的本体 （程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系 强调自心，主张修生养性，返身而诚，认为在顺境或逆境 下也不能动摇。南宋陆九渊成为心学的创始人。陆九渊强 调人的主观意志方面的思想，以心即人的主观性作为哲学 的核心，明代王阳明继承并发展了这一学说，成为集心学
不同点： (1)对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本禅茶原一味是道外在在其中的“理”，陆王心学 认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握 “理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
禅茶一味 道在其中
之大成者，因而又称“陆王心学”。
讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点？
共同点： (1)内容：都是儒学的表禅现茶一形味式道在，其都中 继承了孔“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响： a.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求； b.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的禅性茶格一味都道起在其了中积极影响。
禅茶一味 道在其中
少数民族接受儒家思想
2.隋唐时期的儒学： 正统地位开始受到挑战 隋朝儒学家提出“三教禅合茶一归味儒道”在其（中“三教合一”）主张
尊道 唐朝实行三教并行政策 礼佛
崇儒 儒学家的努力：韩愈提出复兴儒学
禅茶一味 道在其中
佛教盛行 a.统治者支持和扶持。禅茶一味 道在其中
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教。
二、程朱理学 1.什么是理学？ 含义：所谓“程朱理学禅”茶，一味指道两在其宋中时期所呈现出来的儒学。 广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮， 包括各种不同的学派。 狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理” 为最高范畴的学说，称为“程朱理学”。 理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古
第3课宋明理学
思考：魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因
①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学
1、背景：儒学正统地位受到冲击，北宋时，儒家 学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 2、形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成 以理为核心的新儒家体系。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时 的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理 学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是 指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒 家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的 形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有 的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是 二程对中国哲学的一大贡献。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 内容： “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。他们所说的“理”都是指封建的 伦理纲常。
共同点：
影响：
都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求； 理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
尊卑等级、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法
态度：批判、继承、改造、去粗存精、去伪存真。
朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系
高中历史必修三 第3课宋明理学
思想核心：“致良知”
2.王阳明 材料三 知之真切笃实处，即是行；行之明觉
精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
“心外无佛，即心是佛”“心 即理”“心外无物”
更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
第3课 宋明理学
一、三教合一 —— 儒学危机
一问：儒学什么时候开始受到挑战？
魏晋南北朝时期
二问：儒学受到挑战的原因？
①佛教盛行
②道教在民间传播
③儒学本身的缺陷
三问：儒学受到挑战有哪些具体表现？
魏晋南北朝时期：
三教呈现融合趋势， 但儒学的影响范围在扩大
隋朝时期： “三教合归儒”“三教合一”
唐朝时期： 三教并行（尊道、礼佛、崇儒）程颐来自天者，理也。——（宋）程颢
朱熹
字元晦，号晦庵,生活于南宋 时代,理学的集大成者,后人尊 称“朱子”。
程朱理学认为世界的本原是什么？（吸收哪家理论）三 纲五常与理是什么关系？
材料一 凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之 所以寒，至于君臣父子间皆是理。
——《河南程氏遗书》 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
（通过实践、学习明事理）
——《二程遗书》
理学的方法论：格物致知
目的在明道德之善，而不是求科学之真。
2.二程与朱熹思想异同（大同小异）
二程
哲学观 伦理观
天理是宇宙本源 先理后物
“人伦者，天理也”
必修三第3课 宋明理学
程朱理学的主要观点
阅读材料，概括程朱理学的主要观点
③人伦者，天理也。 ——《河南程氏外书》卷七
反映北宋二程把天理与伦理道德联系起来
④所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、 父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
——《四书章句集注》
反映朱熹进一步指出天理反映在人世间就是儒家道德规范
观点2：天理本质上是儒家道德 “三纲五常”
陆王心学的主要观点
阅读材料，概括陆王心学的主要观点
④如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。
便是知与行分明是两件
——《传习录上》
反映王阳明主张“知行合一”观点
知行合一
“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不 能缺一。知了要去行，不行不能算做真知
★提示：心学与理学有明显的不同①从哲学观上看，程朱理 学坚持“本源即理”的根本观念，属客观唯心主义；陆王心 学则坚持 “心即理”的根本观念，属主观唯心主义。②从 道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而 心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
陆九渊持主观唯心主义观 点，认为应“先发明人之本 心然后使之博览”，所谓 “心即是理”，毋须在读书 穷理方面过多地费功夫。双 方赋诗论辩。陆指责朱“支 离”，朱讥讽陆“太简”， 两派学术见解争持不下。
考点
陆王心学的主要观点
阅读材料，概括陆王心学的主要观点
①宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
4. （2012年新课标全国卷）理学家王阳明说：“士 以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资 之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在 于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同 道。”在此，王阳明( ) A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
第3课 宋明理学
凸显人性的庄严。
消 三纲五常维系封建专制，
极 影
压抑、扼杀自然欲求，
响
阻碍中国社会历史进步。
2.影响：
（1）积极：注重气节、道德；强调人的社会责任 和历史使命；重视主观意志力量；讲求以理统情、 自我节制、发奋立志；对塑造中华民族的性格都起 了积极影响。
（2）消极：维护专制统治，扼杀人的自然欲求。
①尊卑等级观念；
材料 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所
固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知
在格物。
——《二程遗书语录》
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（2）南宋：
朱 子 高
于 孔 子
。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
后 生 长
于 先 生
。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
理学的集大成者是南宋朱熹。
材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理， 便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物， 都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
材料四 上而无极太极，下而至于一草、一木、 一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一 书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不 格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。
— — 摘自《朱子语类》
③认识论：格物致知（目的在于明道德之善）
4.影响：
（1）维护了封建专制统治，南宋以后成为官方 积 哲学； 极 （2）《四书章句集注》成为后世科举考试的重要
（2）王阳明（1472—1528）， 名守仁，号阳明先生，浙江余 姚人，是我国古代有名的哲学 家、教育家、政治家和军事家。
①思想主张： “心即理”（心外无物、 心外无理）；“致良知”；“知行合一”。
②原因：明超朝社会动荡不安，阶级矛 盾尖锐，封建专制统治陷入危机，只有 通过整治人心，才能挽救统治。
必修三专题一第三课——宋明理学
“万事万物之理不外乎吾心。物理不外于吾心， 外吾心而求物理，无物理矣。” ――王守仁《答顾东桥书》
“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理， 不须外面添一分。”
台湾阳明山上王阳明雕像
材料一：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花 的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落， 同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说 明此花不在你的心外。” 材料二：王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。 （1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反 映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦 有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其 原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才 使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君， 臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛， 自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。 各以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老 聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
第3课宋明理学
【课后练习】
4.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有 为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆 “圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 ()
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
【课后练习】
5.（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国 士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆 己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列 选项正确的有( )
要以皇帝之身出家。
—高骈
问题探究一：根据材料一、二，指出汉代以 后儒家的正统地位还牢固地保持着吗？
随着佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
一、探理学之源——背景
材料三：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到 挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到 终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
朱熹
心 学 的 集 大 成
者 王阳明
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子; 眉先生,胡后生,后生长于先生。”
其思想后被奉为官方正统儒学。
日本近代著名军事家东乡平八郎，曾为 王阳明学说所折服，特意佩一方印章， 上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 蒋介石多次自称为王阳明的信徒，并把 台北草山命名为阳明山以示纪念。
二、走理学之路——内容
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【课后练习】
2.（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，
即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“ 致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心 之良知者，致知也”。其主张( )
人民版历史必修三专题一 第3课宋明理学
3.政治理论----道统论（提出“理”的目标） 道——儒家的三纲五常、仁义道德；统—— 指圣贤相传之传统 核心——“正君心” 目的：巩固儒学在政治上的统治地位。
理学对儒学的发展体现在哪？
1、“道统论”进一步巩固了汉代以来儒学的 正统地位 2、从“天理”的角度重新阐释了儒学，实现 了儒学的哲理化。 3、把个人修养上升到“天理”的高度，强化 了儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会 功能。
四、陆王心学
1.代表人物： 2.主要思想：
⑴陆九渊的心学理论： ⑵王阳明的心学理论： 3.评价：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 特别强调了自我的主动作用，有激励人们 奋发立志的积极意义。
程朱理学和陆王心学差别
“敌机来了”
程朱理 学代表
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思
想的成熟。
一、宋明理学兴起的背景
1、魏晋南北朝，儒学面临的挑战与新发展：
魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲 击儒学的统治地位.
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了 这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石 窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达 到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。
强调：做学问的目的在 于做人，即明白做人的 道理并努力实践之。 主张：扫落枝叶，直奔 主题。
陆九渊（1139-1193）
王守仁（1472-1529） 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心，外吾心而求物理，无物理矣。
心外无理”，心外无物
心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然 知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此 便是良知，不假外求。 “致良知”
高中历史必修三第3课宋明理学
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
人教版必修Ⅲ第3课宋明理学
求。
贵州修文阳明洞
2、王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者） 主要思想： ①“心即理”：王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基 础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题，王 阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外 事外物之合天理与至善。 ②“致良知”：致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。朱熹认 为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之 “全体大用”。王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以 全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是 人心本有的，不是认识了外物才有的。 ③“知行合一”：朱熹主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知 行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王 阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱熹也是指出他根本上是 析心与理为二。“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的 自觉和主宰性
王守仁（1472—1529），人称阳 明先生。他以反对正统朱学的姿态 出现，认为“心外无物”、“心外无 理”，一切都是从“心”产生出来的， 而不是由踞于心之上的“理”所派生 出来的，从而肯定意识为第一性。
王守仁
他的思想核心是“致良知”, 认为良知就是本心，就是 理。人天生具有挑战的原因？
总结学生讨论结果 ①佛教的盛行 ②道教在民间的传播 ③儒学本身的问题和缺陷
道 家 神 仙
龙 门 石 窟
二、程朱理学：
宋代“理学”的内涵： 含义：所谓“理学”，就是用“理学”一词来指 明当时两宋时期所呈现出来的儒学。广义的理学， 泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮，包 括各种不同的学派；狭义的理学，专指程颢、程 颐、朱熹为代表的，以“理”为最高范畴的学说， 称为“程朱理学”。理学是北宋政治、社会、经 济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的 结果，是批判佛、道学说的产物。
第3课 宋明理学
“四为句”涉及社会和民众的精神价值、 生活意义、学统传承、政治理想等内容。
我们可以把张载的“四为句”翻译成现 代汉语:
为社会重建精神价值， 为民众确立生命意义， 为前圣继承已绝之学统， 为万世开拓太平之基业。
“心外无佛，即心是 佛”“心即理”“心外无
物”
更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
王阳明的心学
人胸中各有个圣人”, “满街人都是圣人”。
“良知良能, 愚夫愚妇与圣人同。”
“致良知”
对儒家“仁”的思想进一 步发挥
明中期儒学 代表人物
2.陆王心学（明）
人物
主要观点
对世界本原的认识
认识论
理 二程 学 朱熹
图中描绘佛、儒、道三教创 始者共坐树下相谈的场景。事实 上这种场面是从来不曾存在的， 画家不过是凭借手中画笔，表达 了自己对佛、道思想的膜拜以及 对儒家学说的尊崇。
《三教图》（清·丁云鹏）
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
目的：
重振儒学 解决信仰危机 解决道德危机
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命
三、表现：
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
陆王
九
阳
心学
渊
明
1.宋朝的儒学：程朱理学
“理学” 认为世界的本原是什么? 它还涵盖了哪些领域?
一物需有一理。万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天下只有一个理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。
高中历史必修三人教版：第3课 宋明理学
1.魏晋南北朝:儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。 2.隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,主张以儒学为主。 3.唐朝:统治者奉行三教并行的政策,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
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第3课 宋明理学
知识点一 知识点二 知识点三
程朱理学
产生 北宋时,儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理,形成以理 背景 为核心的新儒学体系——“理学”
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第3课 宋明理学
12345
5.理学家王阳明提出“致良知”说。这里的“良知”是指( ) A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律 解析:王阳明是心学的集大成者,他所谓的良知是人心固有的是非善恶标准,所以A 项正确。B项错在“圣人独有”,C项明显不符合心学理论,D项错在“外部世界”,应是 内心世界。 答案:A
第3课 宋明理学
第3课 宋明理学
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第3课 宋明理学
学习目标
1.识记魏晋南北朝 时期儒学的发展以 及宋明理学的主要 内容。 2.分析理解儒学在 宋明时期发展变化 的主要原因及其主 要特点。 3.认识宋明理学的 重大历史价值和社 会影响。
思维脉络
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第3课 宋明理学
知识点一 知识点二 知识点三
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第3课 宋明理学
探究点一 探究点二
宋明理学的发展特点 史料导入
宋朝的儒学传统已经有别于早期的儒学。早期儒学专注的是政治和道德方面 的实际问题,因为他们首先考虑的是组织和建立稳定的社会秩序。宋朝的儒学学 者研读传统的儒学经典著作,但是他们也熟悉佛教作品。他们在佛教思想中发现 了许多值得赞赏之处。佛教不但拥有富有逻辑的思想和论证,还对儒学思想家未 曾系统探究的问题如灵魂的特性和个人与宇宙的关系等问题进行了探讨。这样, 宋朝的儒学学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的 影响也继承了传统的儒学的价值观念,因此以新儒学而闻名。
第3课宋明理学
2、三教融合，社会潮流 、三教融合， 融合
• • • • • • • • • 儒：负责年轻时求取功名 为万世开太平” “为万世开太平” 社会 佛：为失意时的安慰 胜者为王，败者为僧” “胜者为王，败者为僧” 未来 道：为老年时的祈求 长生不老” “长生不老” 人生
陆九渊
• 治学方法 • 朱熹 道问学 • 陆九渊 尊德性
2.王阳明对 心学” 2.王阳明对“心学”的发展 王阳明对“ 背景： ①背景：明朝中后期的统治危机 ②王阳明的思想主张 “心外无理”、“心外无物” 心外无理” 心外无物” “致良知” 致良知” “知行合一” 知行合一”
四.理学的影响
理学是中国后期封建社会最为精致、 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体 其影响至深至巨。由于理学家将“天理” 人欲” 系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对 立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、 立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的 情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣” 情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以 尚礼义不尚权谋”的致思趋向， 及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后 利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时， 利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通 过道德自觉达到理想人格的建树， 过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气 节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严 宣告： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平” 顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、 开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有 的慷慨呼号；文天祥、 责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治 势力面前，正气浩然，风骨铮铮， 势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价 值与道德理想。 值与道德理想。 方克立主编《中国文化概论》 －张岱年 方克立主编《中国文化概论》
第3课《宋明理学》
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
三、寻理学之果——评价
1、消今极天：，在一个多元文化碰撞的时刻，宋 明理用学三伴纲五随常在维我系们封建身专边制。制审度，视压宋抑明、扼理学，我 们看杀到人了们的封自建然礼欲教求，对产人生性了的消极压影抑响，。 但我们也 2看的、到灵积了魂极无。：数面对因理追学求，气我节们品应德该而去变蔑得视挺，拔去高跪大 拜在我，重理责还们视统任是每主 情 和观 、 历去个意 自 史取人志 我 使舍成力节命，长量制，，、又去面注发凸扬前重奋显弃的气立人，终节志性、，的这身品尊强应命德严调该题， ，人讲 对的是，究 塑社一这以 造会个也摆是 一个中摆华在民族我性们格民起族到了发积展极面作前用。的永久命题……
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
理学的影响
积极：
①
国内：重视主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、强调人的社会
责任和历史使命,对塑造中华民族性格
起到了积极作用
② 国际：流传到朝鲜、日本，影响深远
消极： ① 维护专制统治的工具 ② 压抑人的自然欲求
①理学认为世界本原是什么？
②什么是“理”？
③通过什么方式认识“理”？
二、走理学之路——代表人物及其观点
（一）程朱理学
2.内容： 宇宙观：“理”是宇宙万物的本原（核心） 伦理观： 伦理道德观念（三纲五常） 个 人：“存天理，灭人欲” 方法（认识论）：“格物致知”
——不在于求科学之真，而在于明道德之善
又问（程颐）：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁 否？”（即某人又问程颐：有的妇女丈夫死后生活贫 穷无依无靠，能否再嫁人？）
第3课 宋明理学——儒家思想的成熟
三、学习延伸：（1）科学或可取的一面：① 宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开 人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、 国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理 学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁 人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈 追求传统的形成产生了十分积极的影响， 今天人们依然能从中得到启示。③宋明理 学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和 人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的 进步。④宋明理学强调力行。力行意识及 其所体现的务实倾向和自强的精神，对中 国文化起了推动和促进作用。
理学对中国历史的具体影响 —— （ 1 ） 理学是宋明时期的儒学主流，其实质 是儒家思想在这一时期的新发展。（2） 宋明理学用三纲五常维系专制统治， 压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了 消极的影响。（3）理学重视主观意志 力量，注重气节、品德，讲求以理统 情，自我调节、发奋立志，强调人的 社会责任和历史使命，又凸显人性的 庄严，对塑造中华民族性格起到了积 极作用。
第3课 宋明理学——儒家思想的成熟
一、形成背景 1.儒学逐渐吸收佛、道精神 2.儒学复兴运动的开展 二、理学派别及主张 1.程朱理学：本体论、伦理道德、认识论 2.陆王心学：本体论、认识论 三、理学的深远影响（总体影响）：对中国、 对世界
本体论： 程颢、程颐：认为 是宇宙 万物的本源，先有 而后有 物。这是理学的核心思想。 朱熹：强调理之源在于天理， 而天理就是作为道德规范 的 ，它是 的最高 境界。
认识论： 陆九渊：强调“宇宙便是吾心，吾 心即是真理”，认为只需 就 可得到天理。 王阳明：①在社会领域，认为社会 动乱的原因是 破坏所致，只有 通过整治人心，才能挽救统治。② 在哲学领域，提出了“ ”和 “ ”的学说 。
陆王心学中“心”的含义—— “心”即“理”或“天理”， 是人的主观性、宇宙的本源。
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第三课宋明理学
课标要求
了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
学习目标
(1)知识与能力：林则徐、魏源睁眼看世界的史实。
康有为梁启超等的基本主张。
19世纪中期以后先进中国人寻求变革的思想历程。
(2)过程与方法：讨论：学生通过对19世纪末中国社会状况的了解讨论康有为变法思想为何打着孔子旗号。
(3)情感、态度与价值观：先进中国有识之士敢于面对现实、冲破藩篱、放眼世界、探索救国之路的开拓精神和创新勇气，增强爱国意识。
教学重点
地主阶级、资产阶级维新派和资产阶级革命派的思想及特点。
教学难点
分析他们思想产生的原因和影响。
教学课时2课时
课前预习
一、地主阶级抵抗派——睁眼看世界
1．背景
（1）鸦片战争以前，清朝统治者极力提倡①，禁锢着人们的思想。
（2）鸦片战争中，英国侵略者的②，使林则徐、魏源等清朝爱国官员，从“天朝上国”的梦幻里惊醒。
他们开始开眼看世界，萌发了“③”，寻求强国御侮之道的新思想。
2．概况
（1）林则徐：近代中国第一个的人。
①收集西方国家信息，编译；②主持编写，为当时抗英斗争提供了参考。
（2）魏源：代表作；
①性质：第一部由中国人编撰的最详备的著作。
②思想：“”。
主张学习外国先进技术，以抵御外侮，使国家富强。
③意义：“师夷长技以制夷”成为近代的口号，同时也是对几千年
一次挑战，迈出了近代中国的第一步。
（3）影响：鸦片战争前后兴起的新思想，启发人们冲破观念的束缚，学习西方国家的，以探求之策。
19世纪60年代洋务派提出“”的口号，逐步形成“”的思想，并因此指导了洋务运动。
二、资产阶级维新派——维新变法运动
2、实践：维新思想直接动员和指导了 运动。
3、影响：① 维新思想是 的。
②维新思想还是 的。
③维新思想具有 启蒙作用。
④维新派对封建制度的批判，客观上也有利于 思想的传播。
三、资产阶级革命派——走向共和
1、民主共和国方案提出：1894年兴中会，提出“ 、 、 ”的主张。
2
、正式确立：1905年同盟会政治纲领将“ ”正式确立为资产阶级革命派的奋斗目标。
3、初步实现： 年1月1日， 成立。
1．地主阶级抵抗派与洋务派在学习西方问题上的比较 （1）从目的上来看：
①二者都通过向西方学习，以维护清朝的统治，但洋务派侧重于对国内人民的镇压。
②二者在学习西方的目的上有本质区别。
林、魏学习西方的目的是抵抗侵略，并在民族自卫战争中付诸实践。
洋务派之中虽也不乏抵抗侵略的爱国志士，然而他们的头面人物，搞洋务的根本目的还是在于镇压国内人民的反抗，以维护封建统治。
（2）从内容和实践效果来看：
①鸦片战争中的抵抗派和洋务派都主张学习西方，学习西方的基本内容也极为相似。
但林、魏由于受到种种压抑和打击，以及客观条件的限制，他们的主张未能付诸实践；洋务派则由于客观形势的变化，他们的主张付诸实践，在中国掀起了长达30年之久的洋务运动。
②二者都主张学习西方，在当时的历史条件下都有一定的积极意义，但出发点都是为了维护封建统治。
抵抗派没有也不可能提出一条改变社会的有效方案，洋务派也没有使中国走上富强的道路。
③二者的思想主张都有利于中国社会生产力的发展和综合国力的提高。
2．早期维新思想
（1）原因：①洋务运动的展开，对西方认识的深化
②中国民族资本主义的产生
（2）代表：王韬、郑观应
（3）思想：经济发展民族工商业，与外国进行商战
文化兴办学校，学习西方自然科学知识
政治主张改革，实行君主立宪制
（4）评价：早期维新派只是对洋务运动初步反思，未能突破纲常名教的束缚，没有形成完整的理论，有待深化发展！
预习自测
1.康有为是维新变法的领导者，他曾经这样评价一位人物：“文忠公始译洋报，为讲述外国情形之始。
”其中的“文忠公”指的是（）
A.魏源
B.姚莹
C.林则徐
D.徐继畲
2．“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。
”这种思想出自（）
A.魏源《海国图志》
B.康有为《孔子改制考》
C.姚莹的《康輶纪行》
D.徐继畲《赢环志略》
3. 认为人类社会同样受“物竞天择、适者生存”的天演法则支配，坚信“世道必进，后胜于今”的思想家是（）
A.康有为
B.梁启超
C.严复
D.谭嗣同
4. 下列著作宣传资产阶级维新思想的是（）
A
A B C D
5. 人们之所以称林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”，主要是因为他（）
A.认识到清政府的统治危机
B.主张学习西方，研究西方文化
C.认识到列强侵略中国的必然性
D.认识到发展对外贸易的重要性
6. 有人说康有为是“跪着造反”的，其中“跪着”主要是指（）
A.主张学习西方的政治制度
B.依靠没有实权的皇帝
C.变法没有实行早先提出的设议院、开国会、定宪法的主张
D.没有和封建主义思想彻底决裂
7. 李鸿章说：“……自商鞅、王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦。
今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为竞，即败亡灭绝而不悔。
”表明他主张（）
A.坚持守旧的传统
B.中体西用
C.学习西方、革新政治
D.改变传统的守旧思想
课内探究
学始于疑
质疑探究
1.什么是“师夷长技以制夷”?有何积极影响?
2．资产阶级维新派与革命派的主张有何异同?
3.归纳l9世纪至20世纪初中国主流思想的演进及特点。
当堂检测
1．（2013·安徽文综·13）梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。
然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。
”这说明( )
A．康梁意识到启发民智的重要 B．戊戌变法没有借鉴外国经验
C．康梁认为变法不能依靠朝廷 D．戊戌变法是发自民众的运动2．（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
3．（2013·福建文综·18）1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。
英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。
评论认为《劝学篇》( )
A．顺应时代潮流 B．是对传统文化的全面否定
C．指出中国未来之路 D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒4．（2013·四川文综·4）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。
贯穿这三个历史环节的主题是
( )
A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一
D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
5．（2013·重庆文综·7）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。
”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。
该书最有可能是( )
A．《四洲志》 B．《海国图志》 C．《天演论》 D．《资政新篇》6．（2013·海南单科·13）1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。
”这一认识( )
A．是中体西用论的具体表述 B．对洋务派思想有所突破
C．反映了顽固派的政治主张 D．奠定维新变法的思想基础
7．（2013·上海单科·33）1870年清朝大臣崇厚出访法国。
他受邀参观巴黎下水道工程后，觉得曾被无数法国人踩在脚下，这是法国政府的蓄意羞辱。
事实上，法方为了展示城市建设成果，只安排贵宾参观此工程。
同一天，还有两位来自巴西的王子也应邀参观。
对此，今人解读最近史实本质的是( )
A．崇厚没有理解法国政府的用意 B．崇厚希望“师夷长技以制夷”
C．崇厚对外情茫然无知 D．崇厚自认为受了“胯下之辱”，有失身份8．（2013·山东文综·28）（20分）19世纪末20世纪初，中国文化教育领域发生了重大变化。
阅读材料，回答问题。
材料一表1为1902～1904年译书统计简表。
——据左玉河《从四部之学到七科之学》材料二表2为京师大学堂专业设置简表。
——据1904年《奏定大学堂章程》（1）据表1，说明这一阶段译书活动的主要特点，并分析其形成原因。
（8分）
（2）据表2，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想。
试从经济和政治两个方面，分析其对中国现代化的影响。
（8分）
（3）基于以上分析，概括指出文化教育与社会发展的关系。
（4分）
课后反思
课后训练。