未经考察的人生是不值得过的人生
良好的心态是成功的一半(深度好文)
苏格拉底说：“没有审视过的人生是不值得过的。
”
人活着，需要穿衣吃饭，也需要运动休息，更需要思考。
有思想，有灵魂的人生才是无悔的。
托尔斯泰说：“幸福的家庭都一样，不幸的家庭则各有各的不幸。
”
每个人的人生都不会相同，就是同一个父母生下的孩子也会在以后的岁月里变得不尽相同。
有差别，社会才会变得色彩斑斓、五颜六色。
有比较，才会有差距，才会有改变的愿望与动力。
人生有些东西是先天的，注定无法改变，就像出生一样。
唯一能做的是后天的努力，先天的差距可以通过后天的努力缩小。
只要你愿意。
起点低，不是你的错。
但不努力，则是你的问题，怨不了别人。
如果本来起点已低，后天再不努力，差距自会越来越大，永远无法弥补。
人活着，也不全是要超越别人。
因为你也永远不可能超越所有人，强中还有强中手。
努力战胜自我，超越自己，才是真正的胜利，真正的成功。
成功从来不是一蹴而就的。
哪怕今天只是比昨天有了一点点细小的进步，也是值得肯定，值得庆贺。
因为你已不再是昨日的你，假以时日，坚持不懈努力下去，总有一天，你会让自己惊叹，让别人刮目相看。
人活着能力很重要，但心态更重要。
良好的心态是成功的一半。
探讨“未经审视的人生是不值得过的”
苏格拉底之死
雅典的统治者断定：苏格拉底不仅是一个讨 厌鬼，而且已经成为他们政治安全的一个威胁。 所以他们捏造一些罪名指控苏格拉底，让其遭受 审判。事实上，苏格拉底可以向法庭求取同情或 者缴纳一笔赎金，以流亡罪之名脱身，这样他就 能安全地离开雅典而不至于成为殉道者。但是， 他不选择托辞或者道歉来为自己辩护。他坚决认 为，他没有做错什么，而现在他已经70岁了，雅 典应该考虑给他一笔养老金而不是以死相逼。最 后，苏格拉底迫使政府采取行动将他判处死刑。 即使在这时，他仍可以在朋友的帮助下逃离监狱 ，但是他留下来了，并且喝下狱卒给他的毒酒。 因此他成为哲学上第一个殉道者。
❖：
苏格拉底之生
生于公元前469年的希腊雅典城邦，终 其一生为了雅典并且是在雅典度过的，他曾 在军中服役，后来在政府中任职。苏格拉底 年轻时，研究过先前几个世纪以来许多创造 性的思想家所发展的科学理论，但是他不久 就确信：最重要和最使人困惑的主题，是人 类自身的境况。他发展了这种实践，即走进 雅典的公共广场和运动场，去诱导、激励、 指引他的市民同胞们讨论：人应该如何生活 。
祥林嫂之死 青蛙之死
——没有审察大环境
总结
在苏格拉底的时代，古希腊人还没 明确把认识论、价值观分化开来，所谓 “知性即德性”。即认为人应该审察自 己和世界，只要/只有他清楚地审察自己 （认识你自己）、认识了“善”，那他 就会/才会自觉地完成自己的责任、做个 有德性的人，这样的人生才有价值，才 值得一过。
审视：
【基本解释】指仔细地看，反复分析，推敲 。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼 睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里 没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一 清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿 毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听 ；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要 蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一 地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处 去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半 天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的 小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他 果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上 还紧紧的捏着那只小篮呢。……” 她接着但是呜咽 ，说不出成句的话来。
专题阅读小结：审视自我和人生
针对文章细节设疑、提炼观点1
原文：柏拉图太有文学才华，记述中难免有 虚构的成分。他大约早就开始记录老师的言 论，据说有一次朗读给苏格拉底听，苏格拉 底听罢说道：“我的天，这个年轻人给我编 了多少故事！”
设疑：传记、语录等为什么不能完全再现当 事人意图？
审视自我和人生
“未经审视的人生没有价值。” ——苏格拉底
苏格拉底简介
苏格拉底（前469年—前399 年）是古希腊著名的哲学家， 他和他的学生柏拉图及柏拉图 的学生亚里士多德被并称为 “希腊三贤”。他被后人广泛 认为是西方哲学的奠基者。
认识自己，方能认识人生。 最优秀的人就是你自己。
——苏格拉底
设疑及观点提炼小结
如何进行省察？ 省察途径有：
一、凭借逻辑和理性质疑自己的行为和想法，以 确认自己的行为和想法是否是理性的。
二、凭借价值观与道德，就是说凭借自己的道德 或者价值观审视自己的行为和想法。
拓展阅读：
1、白岩松：信仰缺失下的迷茫 2、信仰缺失的时代，我们有什么？ 3、在怀疑的时代依然需要信仰
作业
1、做“审视自己与人生”素材专题 2、分享自己通过逻辑、理性、价值观、道德
观点提炼：先知往往孤独。
针对文章主题设疑、提炼观点4
原文：他们更希望的结果毋宁是迫使苏格拉 底屈服，向大家认错，今后不再聚众谈论哲 学，城邦从此清静。
设疑：当你的思想与大众相违，你的坚持还 有意义吗？
观点提炼：没有思想的叛逆就没思想的进步
如何理解“未经审察的人生没有价值”
1） 相信如果我们真地要过美好而幸福的生活，就 应该对人生中的各种选择和决定进行诘问、检查和 批判。未经审视的生活昏昏噩噩，既没有尊严，也 不光荣。
苏格拉底：未经审视的人生是不值得过的
审视自我和人生被称为欧洲哲学源头的希腊苏格拉底，曾说过一句话“未经审视的生活是不值得过的！”。
意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。
而这样的生活态度，在历经岁月的洗礼后，正逐渐被世人认同。
哲学背景◆第一阶段（公元前8-公元前6世纪）是从古希腊哲学的产生起到智者活动时期止。
这是早期的希腊哲学，人们通常称之为苏格拉底前的哲学。
在这一时期里，古希腊的先哲们主要把精力集中在对宇宙万物自然的探讨，为此，人们称这些哲人为自然哲学家。
随即，智者提出了“人是万物的尺度”，中心从神转到人，这是对宗教，也就是对神的绝对的挑战。
在这一阶段中，哲学对于宗教，当然涉及到神，起到了积极的破坏作用。
◆第二阶段（公元前6世纪末-公元前4世纪40年代）是从苏格拉底始经过柏拉图到亚里士多德。
苏格拉底转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题。
这一时期，古希腊的经济、政治和文化中心已逐渐从殖民地区转入希腊本土，当时雅典就成为哲学活动的中心了。
对这一历史阶段，学人们称之为古典时代。
哲学背景◆“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。
哪一个更好，唯有神知道。
”◆他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。
最终被雅典民主派以毒害雅典青年子弟等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。
这一年，苏格拉底七十岁。
中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。
在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过：“未经审查的人生，是不值得过的。
”先看从古希腊原文到英文的译法：The unexamined life is not worth living.——Socrates, in Plato, Dialogues, Apology [Life] 其他译法还有：The unexamined life is not worth living for a human being. For man, the unexamined life is, indeed, not worth living.“unexamined”的中文意思重点在于：自我反思，自我批判。
苏格拉底的名言(通用15篇)
苏格拉底的名言(通用15篇)苏格拉底的名言11、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
2、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
3、清闲是一切财富中最难得的。
4、深入你的内心，认识你自己！5、最优秀的人就是你自己6、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
7、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
8、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
9、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法10、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
11、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
12、认识自己，方能认识人生。
13、在你发怒的`时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
14、暗恋是世界上最美丽的爱情15、对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
16、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
17、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
18、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
19、想左右天下的人，须先能左右自己。
20、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、教育不是灌输，而是点燃火焰。
23、命运是机会的影子。
24、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
25、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
26、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
27、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
28、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
29、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
30、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
探讨“未经审视的人生是不值得过的”
探讨“未经审视的人生是不值得过的”未经审视的人生是不值得过的人生是一个复杂而短暂的旅程，每个人都有一天将离开这个世界的时刻。
在这有限的生命中，我们有责任审视自己的生活，思考人生的意义和目标。
然而，很多人过着毫无目标和意义的生活，他们没有仔细思考自己的行为和选择。
我坚信，未经审视的人生是不值得过的。
首先，审视人生可以帮助我们明确自己的价值观和目标。
人们往往会受到外界的影响和引导，随波逐流地生活。
然而，只有通过审视和反思，我们才能找到真正适合自己的价值观和目标。
审视人生可以让我们了解自己的内心需求和激情，给我们指引前进的方向。
没有明确的价值观和目标，我们无法找到生活的意义和动力，过着迷茫和空虚的日子。
其次，审视人生可以帮助我们认识到自己的弱点和不足。
每个人都有自己的优点和缺点，但很多人往往对自己的弱点视而不见或逃避。
然而，只有通过审视和接受自己的不足，我们才能进一步成长和改善。
审视人生可以让我们认识到自己需要努力改进的方面，并寻找到改进的方法和途径。
没有审视人生，我们将陷入自我欺骗和停滞不前的状态，无法实现自己的潜力和发展。
再次，审视人生可以带来更深的幸福感和满足感。
人们往往把幸福感寄托在物质财富和外在成就上，而忽略了内心的满足和平静。
然而，只有通过审视人生，我们才能真正了解自己的内心需求和渴望，寻找到真正带来幸福感的事物和经历。
审视人生可以让我们更加珍惜每一天的时光，享受生活中的小幸福和美好。
没有审视人生，我们将过着匆忙而不满的日子，错失了许多快乐和机遇。
最后，审视人生可以帮助我们认识到自己对他人和社会的责任。
人类是社交动物，我们与他人相互依存和相互影响。
通过审视人生，我们可以反思自己对他人的影响和贡献，思考如何更好地为社会做出贡献。
审视人生可以让我们明白我们在这个世界上的使命和责任，激励我们为更大的价值和目标而努力。
没有审视人生，我们将过着自私和狭隘的日子，忽视他人的需要和社会问题。
总之，未经审视的人生是不值得过的。
有关于苏格拉底的励志名言精选
有关于苏格拉底的励志名言精选当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
下面由小编与大家分享有关于苏格拉底的励志名言，希望你们喜欢!欢迎阅读!有关于苏格拉底的励志名言1、深入你的内心，认识你自己!2、未经省察的人生没有价值。
3、只期盼少许，才能接近最高的幸福。
4、未经审视的生活是毫无价值的。
5、一种未经考察的生活是不值得过的。
6、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
7、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
8、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
9、未经反思自省的人生不值得活。
10、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。
11、认识自己，方能认识人生。
12、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
13、认识自己的无知就是最大的智慧。
14、没有人因为知道了善而不向善的。
15、命运是机会的影子。
16、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。
17、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
18、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
19、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
20、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
23、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
24、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
25、逆境是磨练人的最高学府。
26、清闲是一切财富中最难得的。
27、认识自己，方能认识人生。
28、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
29、智慧意味着自知无知。
30、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
31、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
32、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
33、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
34、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
35、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!36、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
37、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2020年四川高考满分作文：未经省察的人生不值得过(演讲稿)
2020年四川高考满分作文：未经省察的人生不值得过2020四川高考作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。
所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。
毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2020四川满分作文未经省察的人生不值得过学弟学妹，你们好：这是即将毕业的高三学长写给你们的一封信。
岁月匆匆恍如白驹过隙，印象里我仿佛昨天刚刚进入学校，还在懵懂地期盼未来三年的时光将如何展开，但猛一抬头却发现自己将要奔赴高考的战场。
我知道你们一定与那时的我一样，满身伤痕地走出中考的硝烟，又要毫不犹豫地跳入题山卷海。
有时，一道数学题让我们尝尽曹孟德华容道中的一波三折；一篇语文阅读让我们感叹关云长败走麦城的时乖运蹇；一套完形填空让我们嗟呀六出祁山却壮志难酬……这时的你们，不知道是否会突然停下手中的笔，看着阳光在笔尖上闪烁，反问自己：日复一日，这一切的意义又是什么呢？记得在夏日的一个午后，我也曾这样反问自己。
我脑海中首先浮现的是那天课上学到的《俄狄浦斯王》。
面对斯芬克斯之谜，面对到底是什么动物早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的提问，只有俄狄浦斯毫不犹豫地说出"人"这个答案。
可见我们认识自己是非常难的。
但纵使像俄狄浦斯这样对"人"的特征了如指掌，恐怕我们也和他一样无法摆脱自己的命运。
由此可见，认识到自己的命运、认识到自己生命的意义可谓难上加难。
这也是雅典神庙中德尔斐神谕"认识你自己"能够成为千百年来哲人追寻的终极目标的原因所在。
2023关于苏格拉底名言
2023关于苏格拉底名言2023关于苏格拉底名言11、智慧意味着自知无知。
2、德即知识，愚昧是罪恶之源。
3、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
4、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
5、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
2023关于苏格拉底名言2世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
2023关于苏格拉底名言31认识你自己2我们的需要是越少，我们越近似上帝。
3神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识4想左右天下的人，须先能左右自己。
5认识自己，方能认识人生。
6美是难的7德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源8无知即罪恶9别人为食而生存，我为生存而食。
10智慧意味着自知无知11我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
12这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
13如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
14男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
15唯有理智最为可贵16我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
17教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法18最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
19要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
未经审视的人生是不值得过的-精选文档
为什么需要反省人生 案例：
19日，上海市公安局官博通报，复旦大学林某因生活琐事 与黄某关系不和，心存不满。经事先预谋，3月31日，将 做实验后剩余并存放在实验室内的剧毒化合物带到寝室， 注入饮水机槽，最终致黄某死亡。警方以涉嫌故意杀人罪 提请逮捕。
对自我人生价值认识不明确
当今社会,日益浮躁.观察自己.观察社会.总有种这样的感觉:我们 的脚步越来越快,社会也越来越富裕.我们一路狂奔,似乎停不下 来,在狂奔过后,似乎停不下来.在狂奔过后的路上,是饱受创伤的 自然,迷茫躁动的社会,还有我们自己的灵魂,都已经跟不上脚步
The question is
怎么使自己从众人中独立出来，如何找回专属自己的人生意义？
人们有两种回答： 一、凭借理性质疑自己的行为和想法，以确认自己的行为和想 法是否是理性的。 二、关于价值观、道德，就是说凭借自己的道德或者价值观审 视自己的行为和想法。
两种理解，意思非常不同，但是，在珍惜自己的生活、生命这 一层意义上，都是一样的。
4）真理不在我们之外的某个地方，而在我们自己的心里
已检验的生活
未经过我们自己认真思 考核分析过的生活，
未经检验的生活 经过我们自己认真思考 核分析过的生活，
我们一直不停的在追寻生命的真谛，努力的生活来使自己的人生变的有意义！
这是一个信仰缺失，不假思索的年代。
上帝死了，我们安然地度过了2019年，这个曾经以为的世 界末日，再没有doomsday降临的审判感，没有了惩恶扬善 的报应，每个追求私利的行为都被许可，每个不及他人的自 我意识都被放大，即使是可耻的，荒谬的，也成了存在即合 理的。
ห้องสมุดไป่ตู้
一般的人生流程是这样的
上学
结婚
生子
未经审视的人生是不值得过的
一般的人生流程是这样的
上学
结婚
生子
买房买车
让我想想······ 不知道诶
反对社会普世价值 追求内心满足
关于这句话的几点理解
1〕相信如果我们真地要过美好而幸福的生活,就应该对人生 中的各种选择和决定进行诘问、检查和批判.
2〕我们每个人都应该用批判分析与质问来审视自己的生活, 未经审视的生活昏昏噩噩,既没有尊严,也不光荣,只是日复一 日.
先贤哲学
论语里有：
吾日三省吾身
《道德经》 知人者智,自知者明.久,死而不亡者寿.
都是要反省、了解自己
名人的自身审视
据新华社专电 软件巨头美国微软公司创建人之一比尔·盖 茨27日正式辞去微软执行董事长的全职工作,改任非执行董 事长.盖茨和微软首席执行官史蒂夫·鲍尔默当日在微软总部 共同出席一次员工送别盖茨的活动.
五、应该去拥抱谁 试着去爱别人,不一定是妻子、丈夫,不一定是孩子、父母,不一定是 熟悉的人.
六、怎样才能找回活力 放下手边的工作去做一些积极的事情吧,让自己充满活力.
七、换个角度会是怎样 既然事实已经不能够改变,那就变换方式去来看待它吧.
八、生活还要混乱下去吗 从今天起,学着普通人把一切收拾得有条不紊,去跑步机上锻炼锻炼, 整齐而有序地生活.健康的心态自然会带来幸福.
审视自我和人生
"未经审视的人生是不值得过的." ——苏格拉底
❖ 认识自己,方能认识人生. ❖ 最优秀的人就是你自己.
❖ ——苏格拉底
苏格拉底在受审时言：The unexamined life is not worth living. 当他喝下毒酒,苏格拉底表明他宁愿为了正义的原则高尚地死,而 不愿意耻辱地逃亡异邦避难.
未经审视的人生不值得过
少年，请记住——不要相信未经审视的真理苏格拉底曾经说过，未经审视的生活是不值得过的。
尽管谚语有云，“人类一思考，上帝就发笑”，尽管爱因斯坦曾说过，“只有宇宙和人类的愚蠢是永恒的”，谦虚和理性的人们，早早就懂得了生而为人的渴望与戚伤，然而，“做一棵会思考的芦苇”依然是我们一代又一代人坚定和倔强的追求。
因此，我们才会在凉风乍起的初秋的夜晚，共聚嘉庚九楼，严肃而认真地探讨什么是批判性思维，怎么看待两难状态，如何培养公民意识，析辨“信念”与“信仰”之异同。
我出生在1995,润8月初9，到现在20年了，时间的河水永不停歇地向前奔涌……我不能停留，只能记下自己的足迹。
在我还是个小学生的时候，没有思想，也不会去审视自己的人生，韶颜稚齿，朝气蓬勃，涉世未深，懵懵懂懂。
初中的时候，我开始用照片记录我的生活，但是记录的都是些没有意义的公园大头贴。
高中的时候，我依然是用照片记录，但是多少有点耐人寻味。
后来，我上了大学了，开始思考，作为一个人，在这个世界上就理应有一份属于我的责任，从出生就烙印在我身上的使命感，作为人的使命感，我没有选择，无法逃避，我不是神经病人，我不是智障，所以，当我稍大一些的时候，有了自己的小想法，我试着把小想法变成大想法，开始学着怎样让自己活的不白忹，有价值有意义。
然后我开始了各种形式记载过去，试着审视自己的人生，一直都在努力做一棵会思考的“芦苇”。
尽管这20多年是昏昏噩噩的过来的。
人生是这样的，像梦。
所以，要变得认真了！于是，20年的成长经历表明，我永远只能做自己，这是我唯一的出路。
我没有办法没有耐心一直取悦某个人或为某个人而活。
曾经我想为父母争光为家人添彩而迷失自己，现在我发现我做好自己就是为家人增光添彩。
真正爱你的人始终会接受你的本来样子，不爱你的人你做再多也没有用。
你看见一个人打另一个，你未曾知道当中的故事。
你看见一个人攻击一群人，你也善未知道当中的故事。
坏人不会告诉你真实的答案，但是好人告诉你真实的答案会更易糟受攻击。
罗翔法治的细节法-审判苏格拉底,读柏拉图《申辩篇》
审判苏格拉底，读柏拉图《申辩篇》大家都知道苏格拉底有一句名言：未经省察的人生没有价值。
（《苏格拉底的申辩》38A）[111]这句话正是出自柏拉图的《申辩篇》。
公元前399年，70岁的苏格拉底被指控蛊惑青年，不信国教，崇奉新神。
在雅典城邦的广场上，苏格拉底对501名陪审员做出义正词严的申辩，最终接受了死亡的判决，完成了自己作为雅典牛虻的使命，也留给我们一个永远思考不尽的哲学命题。
阅读《申辩篇》，能够了解苏格拉底至死捍卫的哲学生活，能更好地理解“未经省察的人生没有价值”这句话，也能够让我们触摸到有意义的生活。
《申辩篇》的内在逻辑十分清晰，可以分为三个部分：第一部分是苏格拉底对非正式与正式指控的两波辩护。
第二部分是在宣布有罪之后，苏格拉底提议的惩罚。
第三部分是在宣判死刑之后，苏格拉底最后的陈述。
一、非正式指控在迈雷托士发起这次指控之前，苏格拉底早已遭受到很多人的控诉。
这些控诉源自部分人的偏见，而当一个人接受了偏见，就会选择性地继续强化偏见，并把这种偏见传递给身边的人。
这些人形成了第一批控告者，这种偏见也是迈雷托士控诉的依据和支撑。
因此，苏格拉底选择从源头开始，清除人们的偏见。
第一条控告：苏格拉底是无事忙的为非作恶的人，凡地下天上的一切无不钻研，能强词夺理，还把这些伎俩传授他人。
（19B-C）这条指控认为苏格拉底是自然主义者，不断地探究天上地下的事情，用胡说八道的论证，驳倒大家公认的真理，并教给别人。
当时的雅典人认为打雷等等自然现象是宙斯发怒的结果或受诸神的影响产生的，但自然主义者对传统观点发起挑战，用规律法则来解释自然事件，因此被认为是不虔诚的无神论者。
第二条控告：听说（苏格拉底）教人，并且藉此得钱。
这种指控认为苏格拉底善于狡辩，是游走各地，用智慧收费的智者学派。
在当时的雅典，有人要想当个政治家，一定要有良好的口才，所以这些人就向智者学派去学习雄辩术。
智者学派能言善辩，可以就任何事展开辩论，但是他们不相信辩论的题目有任何意义，通俗来讲，他们的辩论只是一种技巧，并不借此寻求真理。
对苏格拉底课的认识与感悟
对苏格拉底课的认识与感悟人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。
先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。
或许就是在一代又一代的创新和借鉴之中，生命才得以延续和发展。
就西方哲学史而言，从苏格拉底思想基本成熟的公元前四二九年算起，到亚里士多德去世的公元前三二二年，古希腊也不过走过了一百年的历史。
而就在这一百年期间，连续诞生三位人类思想史上影响深远的大贤，苏格拉底呼唤人性的解放，“认识你自己”将我们的思想建立在真实的人类生活是怎样的知识之上。
苏格拉底提出“美德就是知识”并总结出邪恶导致无知，德性导致智慧，进而明确了追求知识亦是追求美德的真理。
柏拉图的思想在继承其师傅的基础上更有推广和发扬，其哲学知识体系实用而完备，甚至有很多思想已然超过了哲学思想体系，为后世的发展做出了极大的贡献。
亚里士多德是逻辑学的创始者，在逻辑学等领域更是有着卓越的见解。
三贤之中后者总是在前者的基础上向更高层次迈进更深层次发展。
这不可不谓是哲学界历史上的一次盛况。
同样的，在东方历史的发展史中，也有一位伟人熠熠生辉。
孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。
以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础。
孔子的思想早已融入我们民族的血脉，我们常会说虚心向他人学习，而“三人行，必有我师焉”是孔子说的。
两种语言谈的都是做人要谦虚。
朋友到来我们高兴，孔子也曾说“有朋自远方来，不亦悦乎？”他表达的不就是我们这种心情吗？人类一步一步从远古走来，从茹毛饮血的原始生活到今天的高度文明，是我们的前人在与自然适应的过程中，用自己的智慧不断调整的结果。
两千年前的孔子用他的智慧为后人留下了宝贵的精神财富，是我们民族的骄傲。
孔子在对社会的认识上所达到的程度在某种意义上是今天我们很多人都无法超越的。
未经审查的人生没有价值
——苏格拉底
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6/5/2014
苏格拉底被誉为西方哲学之父，他是第一 个自觉的把哲学对象限制在人生问题范围 内的第一人。他一生中被三番五次告上法 庭最后在他70岁时被法庭判为不敬神罪， 处以极刑。他在法庭申辩时曾说：“未经 省察的人生没有价值”一语。这句至理名 言成为千百年来许多真正的哲学家的精神 信念。
soБайду номын сангаасa丶change
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6/5/2014
所谓“已经检验的生活”，就是经过我们自己认真思考核分析过
的生活，
而“未经检验的生活”，就是未经我们自己认真思考和审视的生
活。
譬如，当我们择业的时候，我们如果在做出决定之前，认真研究
过诸如“我为什么应该做出这种选择？”、“这种选择能够使我 觉得更加幸福吗？”、“幸福是什么？”、“这份工作有利于促 进我的幸福吗？”、“我这种选择符合我作为一个自由的人的本 性吗？”等问题，那么，我们依据思考结论所作的选择，就属于 “已经检验过的生活”；如果我们只是根据社会的风气，或者只 是一具别人的建议，作出择业选择，那么，我们的选择就属于 “未经检验过的生活”。
sola丶change
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6/5/2014
如何审视自我和人生
（一）、做一个有信仰的人
信仰基于一种自我约束和自我反省的能力和坚持。有了信
仰，我们更能了解自己和自己的思想，并为更好地把握它 而学会评判它。
有信仰才有思考的动力，才能学着看穿一些事情的荒谬本
质，不至为一些不值得的事情做无谓的悲喜以致缺失了原 本属于自己的幸福。
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sola丶change 6/5/2014
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sola丶change 6/5/2014
未 经 审 查 的 人 生 没 有 价 值
英语名言名句带翻译
英语名言名句带翻译导读：本文是关于英语名言名句带翻译，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、一种未经考察的生活是不值得过的。
A life is not worth living without inspection。
2、青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
The youth lively heart，never be sad detention。
3、如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
If your heart is simple，the world is simple。
4、生离是朦胧的月日，死别是憔悴的落花。
Life from is hazy month day，death is drawn out。
5、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
Education is our inner seduce out of tools and methods。
6、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。
How much cost I also to noble goal，is willing to pay。
7、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
I don't know much，but I know his own ignorance。
8、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
Life the most heavy burden is not working，but boring。
9、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
Come to think of it，I still owe someone a cock also。
10、真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间。
Real sympathy at the time of sorrow is not happy。
11、心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。
The light of mind，light in silence，in the busy。
西方现代思想讲义每章概括
西方现代思想讲义每章概括"不经审视的人生是不值得过的, 但是过度审视的人生更是过不得" 刘擎的这本书特别印证了这句话, 既有深度又不至于艰涩,时常还夹杂了他给大家的思考题和小故事。
趁刚读完, 把印象深刻的部分笔记下来。
一章, 古今之变, 从小大家都看过古今大战秦俑情, 但是很少想过从古至今到底什么变化了呢？"究天人之际, 通古今之变"。
其一, 个人主观赋予的价值。
其二, 人们观念中的自然秩序被理性打破。
其三, 我们建立起了理性新秩序, 许多人也叫他现代的牢笼。
古今之变的两大观念转变, 其一, 人类中心主义的转变。
其二, 个人主义的转变。
二章, 路标人物一号, 韦伯与"新教伦理与资本主义精神"。
什么是真正的成年, 一是明白自己，二是反思自我。
当代的凯根教授一直研究成人发展理论, 发展阶段的内观自变也和他想通吧。
韦伯三大精髓"世界的祛魅""诸神之争""现代的铁笼"以及重要概念"工具理性" 他的贡献不仅在阐明现代的理性化特征还是揭示了他复杂的结果, 破除了美好梦醒时分随之而来的现代铁笼。
诸神之争中, 个人需要决定, 哪个是上帝哪个是魔鬼。
多元价值带来的冲突的启发在于, 坦然面对这种冲突, 与之共存。
三章, 尼采的上帝死了。
上帝死了其实被许多人误解, 其实后面一句话却是, 是我们杀死了上帝, 因此, 他远非是欢呼, 而是痛心的宣告。
如果我们相信虚假思想, 就是把生命寄托在不可靠的事物上面, 当他们和生命本身冲突, 我们就会怀疑这些虚假的思想。
尼采认为, 生命欲望是真实的, 也是正当的。
然而人的一生就像西西弗斯一样, 是积极的虚无主义, 积极就是奴隶道德和主人道德的差别。
视角是所有生活的基本条件。
没有事实, 只有阐释。
这是不是就是横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。
"我们越是运用更多的眼睛, 不同的眼睛去观察同一个东西, 我们对这个的东西的概念就越完整。
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未经考察的人生是不值得过的人生周濂周濂：1974年12月生于浙江。
先后获得北京大学哲学学士、硕士学位，香港中文大学哲学博士学位。
2005年11月至今在中国人民大学哲学院任教。
著有《现代政治的正当性基础》、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》等。
除了学术外，周濂还热衷体育，入选过北大篮球校队，自称为北大篮球界二流顶尖高手。
在足球上，他是巴西和曼联的球迷。
在没有英雄的时代里，怎么做一个人，一个不犬儒、不苟且、不绝望、独立、宽容、理性的乐观主义者在给周濂拍照的时候，他选择站在中国人民大学人文楼的《雅典学院》复制品前。
《雅典学院》是文艺复兴时期拉斐尔的名作。
画面上，柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等古希腊圣贤，站在高耸的穹顶下论辩。
周濂相信这些哲学家比我们更加直接地面对这个活生生的世界，这种直接的经验对抽象思考刺激明显。
后世的哲学家因为专业化的趋势导致其钻到专业的圈子里，用行话去表达只有“一小撮”人可以理解的观念。
他不希望自己是这样的“一小撮”，他喜欢苏格拉底式的知识分子。
“苏格拉底自知其无知，于是在他发问的时候并不意味着他比别人抢先掌握真理，他带着疑惑，与被提问者一起去追问反思探讨这个问题。
”他认为自己只不过是个受过专业训练的思想导游，“我告诉你这边风景很好，你也可以反驳我说这些风景不好，我们相互辩驳，最后达成一种可深可浅的相互理解。
”他的新书《你永远都无法叫醒一个装睡的人》是“思想导游”的范本。
这本书成了最近人文社科类的畅销书。
这出乎他的意料，他原本预计卖一两万册就到顶了，没料到受众面甚广。
这得益于过去几年中，优秀的公共写作者抬高了阅读水位，帮助读者成长。
另外一个可能的原因是，随着微博的兴起，各种公共事务不断在读者面前“裸奔”，大家的困惑越来越多，希望寻找个中答案。
有读者觉得周濂的文章有些绕，似乎各种观点都想有所触及，试图在不同的理论甚至相互矛盾的观点之间建立桥梁。
这样的写作方式会让一些人觉得不够畅快，因为他们可能需要非常痛快地扔出一个答案或者立场来。
但周濂始终觉得，立场最后是要给出来的，但在给出立场之前，我们要尽可能多地学会了解自己的对立面，“我自己是尽可能地在两种或者更多种矛盾的观念之间找到相互的可通达性。
所谓思想，就是在不同的理论之间开辟出道路来，不让它们成为孤岛。
”周濂在不同的层面上对自己有不同的立场定位。
政治上，他是自由主义者；文化上，他是保守主义者；经济上，他是罗尔斯主义者。
他希望自己尽可能地做一个思想的杂食动物，保持思想的“花心”，尽可能接触不同的主义和理论。
他的思想体系形成，深受1990年代末的思潮影响。
彼时，自由主义与新左派开始了论争。
他对自己的价值观产生了怀疑——他觉得自己从小到大都不缺乏自我怀疑的精神，小时候在《读者文摘》上看过一句“跳出来看自己”，那是他担心被集体无意识裹挟的开始。
1999年，中国驻南联盟大使馆被炸的消息传来后，周濂在北大参加了3天的游行。
第一天，他走在队伍里面，会有鸡皮疙瘩乱起的感觉，大家喊口号时，他觉得自己的声音被吞没了。
第二天，他喊口号不会有那么强的不适感。
第三天，他喊口号时，会觉得激动，他跟集体的情绪产生了共振。
“当我产生这种感觉的时候，内心感到了恐惧。
这有点像电影《浪潮》里的情形。
”当时，给了他感官上刺激的还有话剧《切·格瓦拉》。
在他眼里，这部话剧传达的结论是：只有革命是不朽的——历史决定论者永远坚信历史将终结在何处。
这让他产生了生理上的反感。
他开始写文章，用自己的哲学思考介入自由主义与新左派的论争。
而最初，作为文艺青年的他便是希望通过哲学帮助自己的写作。
高二时，他读到一位女生的文章，这位女生非常喜欢写作，但报考的是哲学系，她认为通过哲学是进入文学的一个很好的方式。
这启发了他，于是他在高考填志愿时也这么干了。
上了北大哲学系后，周濂发现同班同学中，只有6个人第一志愿填的是哲学系。
他的本科同学中，如今做哲学研究的只有两个人，其他人都已转行。
我告诉周濂，我们家乡好多年没人考上北大了，前两年终于有人考上，但因为只能读哲学系，这个学生放弃了。
周濂认为这很正常。
“自古至今，哲学都不是显学，都不是热门。
”他上课时经常给学生打比方，苏格拉底说他是雅典城邦的牛虻，他要不断刺激懒惰的马前进。
如果哲学家是牛虻的话，就不可能有太多的人当哲学家。
“你想想，一匹马身上全是牛虻将是很恐怖的事情。
”在现实中，更多的人不是争做牛虻，而是逃避牛虻。
周濂在跟学生接触时，非常真切地体会到，有的人害怕承担自由与理性的责任。
“自由主义其实是强者的伦理学，因为自由主义要求你自主选择人生，并且有勇气承担自主选择带来的责任，甚至是负面的后果。
”而许多人并不想身负此生命之重，他们只是希望一路脚不落地、足不沾尘地走过人生。
话剧《切·格瓦拉》曾让周濂产生生理上的反感周濂在其微博签名上留下了一句话：未经考察的人生是不值得过的人生。
这句话，同样来自他所尊崇的苏格拉底。
语词的问题人物周刊：你提到，希望通过改变语词的秩序去改变现实的秩序。
如何做到？周濂：从哲学角度说，我们是借助概念和语言进入这个世界的，语言是我们存在的家，在这个意义上，我们只有挣脱旧有的话语习惯，才有可能进入不一样的世界。
比如，我们从小耳濡目染的都是“深抓”、“猛干”、“形势”、“任务”、“阶级敌人”等等这些话语，由此也构成了我们眼中的世界。
过去几年中，很多写作者试图改变这种旧有的话语方式，当然见效是很慢的，因为我们不断地看到微博上在重复出现那些旧有语言。
通过改变语词秩序去改变现实秩序是一个非常漫长的过程，但它也可能是一种最根本性的改变，否则如果我们只是改变了外在的制度，而我们的思维方式还是停留在过去的话，你会成为你所反对的那个人。
除魔者最后成了魔本身，我们似乎一直走不出这个怪圈。
人物周刊：语词的改变是因还是果呢？周濂：既是因又是果。
在理论上纠缠于鸡生蛋还是蛋生鸡是没有意义的，重要的是迈出第一步。
我写过一篇文章《“不就是”与“又怎样”》，这是我们日常生活中特别习惯性的表达，你甚至没有意识到这种表述的伤害性，一句“不就是”就消解一切理论差异，一句“又怎样”则让所有行动都没有价值，这些说法极易引发普通人的共鸣，在日常对话中有意识地慎用乃至不用这类表述，也许就是改变我们的失败主义和犬儒主义态度第一步。
人物周刊：很多人还没意识到犬儒主义的危害。
周濂：犬儒主义在古希腊是不错的哲学形态，我通过弃绝现世的生活达到内心的宁静，它更多是一种人生哲学的表述。
但发展到今天变为一种非常负面的情绪，愤世嫉俗、自以为看透一切，但实际是以非常功利主义和现世主义的方式去加入这种政治的游戏，我觉得这是非常可怕的状态。
有些学者认为，现代的犬儒主义是极权主义造就的一种人格，这种人格会以共谋帮凶的方式去维持极权的运转。
犬儒主义者最大的表征就是对于身边任何试图为了正义、真理去奋斗的人报以冷嘲热讽的态度，认为你们只是跟我们一样的人，你们只是在装逼，你们也是为了个人私利，这种态度可以很有效地帮助极权主义者维护他们的统治，因为它把所有人都拉到最不堪的境地，而极权主义者可以在上面看你们内斗。
维持上位者的团结，确保下位者的分裂，这是古今中外政治统治的不二法则。
人物周刊：很多人喜欢质疑别人做事的动机，而动机其实很难下判断。
周濂：没错，凡事质问动机是我们几十年来最基本的一个思维范式。
但是在公共辩论中，我认为最好要恪守《罗伯特议事规则》的规定：“不许质疑动机——不能以道德的名义去怀疑别人的动机。
”这是因为动机是不可证实的，它也许是人生最隐秘最复杂的东西之一。
一个人做某件事情可能是基于很多动机，他人完全不能判断哪个动机占据主导地位。
比如说天桥上的乞丐，我给他5块钱，也许是出于纯粹的怜悯心，也许是因为联想起类似的家庭苦难，也许是女朋友在身边我要表现的很慷慨，他人根本无从判断哪个动机为主哪个动机为辅，事实上你自己也许都不清楚。
凡事追问动机还会具有很强的破坏力，它会导致对道德纯粹性的苛求，会认为只有出于纯粹的道德动机的行为才是有道德价值的，这种高标准的道德主义考虑很可能导致压迫性的后果。
“文革”期间就是这样，所谓“狠斗私字一闪念”，这种道德恐怖主义的恶果我们并不陌生。
奇怪的是，现在仍有许多人还在沿袭这个逻辑。
有时候我甚至认为这是人类根深蒂固的一种思维、惯性或是陋习，就是用一套价值观去看待和评判这个世界，并且坚信这套价值观就是真理，我们从来都缺乏倾听他人的愿望，也没有这个能力。
但我始终觉得，当你用某个标准要求别人的时候也要用这个标准来衡量自己，道德要求的对象首先是自己而不是他人。
改革的问题人物周刊：我们如何让改变发生？周濂：与其去幻想一个政治开明人士突然像按机关一样地改变整个体制，不如踏踏实实地去做你身边的事情。
做律师，就做你该做的事情，维持法制，匡扶正义；做教师，就培养学生自由思想的能力、独立的人格；做记者，用良心去报道这个社会事实；做医生，就救死扶伤，不收红包；做警察，就维持秩序，但不为虎作伥。
我觉得如果每一个个体在自己的本职岗位上依照职位本身的要求去做好自己，我相信这个世界就会好很多。
我们当然不可避免地生活在体制当中，有时候这个体制的逻辑如此强大，以至于我们不管有意还是无意都会按照它的逻辑在走。
但另一方面我觉得，还是有很多松动空间，有一些可能让你去过你想过的生活、做你想做的事情。
人物周刊：你是乐观的吗？周濂：我觉得我是一个偷偷摸摸的乐观主义者。
人们很容易就会成为一个悲观主义者或虚无主义者，但我总在想，既然这样的立场如此容易达到，那就意味着它不具有挑战性，或者说没有太多的价值。
人应该去做不那么容易做的事情，这样的人生才有挑战性。
我之所以说自己是一个偷偷摸摸的乐观主义者，还基于我刚刚反复谈到的，我相信现在观念的水平在抬高，人民的这种自我认知，以及他们对于公民和国家之间的关系的那种认知模式也在转变，比如说纳税人意识、问责意识以及权利意识的觉醒，等等。
公共知识分子的问题人物周刊：公共知识分子开始是一个新鲜词，现在基本上成了骂人的话。
周濂：提出公共知识分子这个概念，目的就是为了撬动铁板一块的局面。
撬动的方式我现在能想到的至少有两种：首先，公共知识分子始终是主流意识形态之外的一种声音，他以批判的形态出现，在理所当然的观念体系中打入怀疑的楔子；其次也是更重要的一点，我认为公共知识分子不等同于政治知识分子，所谓“公共”是介于“国家”与“个体”的维度，它意味着要在公权力主导的政治空间和个体所珍视的私人生活之间去拓展一个公共空间。
公共空间和政治空间在某种意义上是在互相争夺的，公共空间能拓展多广，政治空间就被压缩到多小。
所以在我的理解中，虽然政治空间和公共空间存在着重叠性，但是政治的更多是和公权力相关，而公共空间则包括公民自组织的一些内容，它涉及的领域非常广大，比如小区的业委会，各种NGO，乃至乡村的图书馆建设，等等。