吊脚楼改造
鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展
鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展鄂西土家族吊脚楼是中国独具特色的建筑形式之一，它不仅是土家族人民的居住文化载体，也是中国传统建筑文化的重要组成部分。
作为土家族人民生活的重要象征，吊脚楼体现了土家族人民对于自然环境的适应能力和对生活方式的独特理解。
吊脚楼文化空间保护与拓展是当前社会关注的焦点问题之一，本文将从文化空间的独特性、保护现状和未来发展三个方面进行探讨。
一、吊脚楼文化空间的独特性吊脚楼是土家族人民创造的独特建筑形式，它是在山区地形险峻的情况下，土家族人民智慧的结晶。
吊脚楼以悬挑的方式建造在山间悬崖峭壁上，这种建筑方式不仅节约了土地资源，还能很好地抵御雨水的侵袭。
吊脚楼不仅具有很高的建筑美学价值，更重要的是它承载了土家族人民的生活习俗、宗教信仰和社会风俗，是土家族文化的重要载体之一。
吊脚楼的室内空间设计也是非常具有特色的。
吊脚楼的内部一般分为上下两层，上层为起居室，下层为畜舍和风雨廊。
起居室的设计考虑了土家族人民的生活习惯和宗教信仰，同时也充分考虑了当地气候和自然环境的因素。
这种独特的室内空间设计体现了土家族人民对生活的独特理解和对自然的敬畏。
随着城市化进程的不断推进，农村地区的人口不断外流，土家族吊脚楼逐渐面临着被遗弃和荒废的风险。
一方面，农村地区的年轻人纷纷外出务工，导致吊脚楼的传统生活方式逐渐消失；由于吊脚楼的维护成本较高，很多吊脚楼在农村地区逐渐废弃。
在这种情况下，吊脚楼文化空间的保护显得尤为重要。
保护吊脚楼文化空间，不仅是为了保护土家族的传统文化，更是为了传承和弘扬中国传统建筑文化。
为了有效保护吊脚楼文化空间，需要从以下几个方面加以探讨：1. 加强立法，制定相关政策来保护吊脚楼文化空间。
政府部门可以根据实际情况，制定相关法律法规来规范吊脚楼的保护和利用，明确吊脚楼的所有权和使用权，也可以设立相应的经费用于吊脚楼文化空间保护和维护。
2. 引导社会力量参与吊脚楼文化空间的保护和传承。
湘西古建筑特色与空间适老化设计研究——以传统吊脚楼为例
92 黑龙江画报 2021·大美乡村·近年来，湖南在城市化的进程中快速发展，特别是在湘西地区，古建筑的保护发展成为重要任务。
湘西吊脚楼建筑风格独具民族特色，吊脚楼从选址到木材选用都是人类智慧的结晶，而目前我国已经进入人口老龄化阶段，将古建筑与老龄化问题结合成为我们不得不考虑的问题。
所以对古建筑空间进行改造和设计，使其适应老年人的身体素质和审美标准的建筑需求也越来越多。
本文从研究湘西古建筑特色的角度出发，以传统吊脚楼为例，研究湘西古建筑空间适老化问题。
湖南西部吊脚楼建筑的产生，是由于当地民众长年积淀的生活经历、独特的民族风俗、特殊历史地位等一系列自然和社会原因而共同形成的。
本地的少数民族家庭人口结构，历来大多以苗族、土家族居多，而由于文化冲突和统治者严格的军队管理要求，凤凰古城长期成为军队和政治的重地出现。
一方面，凤凰古镇自古至今的领导层次大多以江西籍的汉族人居多，为适应他们需求，因此的建筑建造形式中也不可避免地融入了徽派建筑的一些特点。
但是，因为受经济条件的约束，以及为了最朴素的互帮互助的人类思想和生存、生活需要，湘西吊脚楼大多以较简洁的形式出现，或沿江联排而建。
但是，在现代经济建设和乡村改造中，新兴建筑体系成型，旧的建筑正逐渐消失，在这样的情况下显得落后于时代的吊脚楼正在被抛弃，吊脚楼建筑作为湘西地方特色建筑的代表正在以惊人的速度逐步消失。
作为湘西土家族文化重要的一部分，当地居民还没有认识到其所蕴含的价值。
基于当前国内建筑老龄化趋势逐渐增强的前提下，对于适老化建筑空间理念的有效提出可以促进湘西建筑的更深入发展，让老人在游览古建筑时也能有更好的体验。
在对建筑空间的适老化设计研究中，通过对其建筑设计环境和空间所具有的设计理念及其安全的保证，从而可以有效地对老年人的旅游质量加以提升。
湘西古建筑吊脚楼的建筑特色在我国悠久的农耕社会发展史中，受较落后的农业生产力技术水平、较简朴的生活方法以及各地少数民族风水巫术、宗教习俗、社会等等各种因素的共同作用和影响，我国的传统住宅建设中普遍包含了“天人合一”的生态环境观念。
苗族民居吊脚楼的再生设计——以西江千户苗寨清宅更新改造设计为例
摘要：苗族是一个历史悠久的民族，黔东南地区是苗族原生文化的中心，苗族人因地制宜，智慧性地创造了吊脚楼民居。
为了苗族民居的传承与发展以及苗民生活质量的改善。
方法通过实地调研、查阅书籍资料的方法，从苗居建筑所处的自然环境以及所面临的问题出发，探索其再生设计的可行性。
发掘了苗居建筑的缺点及其自身优势条件。
通过清宅这一实例，探索更新苗居建筑室内环境的可能性，在不断发展的时代背景下为苗族人提供一个可行的民居建筑再生的方向与模式。
关键词：苗族吊脚楼再生设计中图分类号：J59 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2019）01-0158-03Abstract：The Miao nationality，is an ancient ethnic group with a long history，and lives in the southeastern regions in Guizhou province which is the center of Miao nationality’s native culture. For the inheritance and development of the Miao people's residence and the improvement of the quality of life of the Miao people. Through field research and access to books and materials，we explore the feasibility of the regeneration design from the natural environment and problems faced by Miao Dwellings locate. Excavated the shortcomings of the Miao dwellings as well as their advantages. Talking the example of the Qing house，the paper also explores the possibility of renewing the indoor environment of the Miao dwellings，presenting a feasible direction and model for the regeneration of residential buildings to Miao nationality under the background of the continuously developing era. Keywords：The Miao Nationality Suspended building Regeneration design北京服装学院艺术设计学院贾丽媛李瑞君引言黔东南苗族聚居地属于亚热带季风性湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨热同期，植被覆盖率高，海拔500米到1000米，位于云贵高原向湘桂丘陵盆地的过渡地带，山形复杂地势不平，素有“天无三日晴，地无三尺平”之称。
土家吊脚楼营造 创新技术案例
土家吊脚楼营造创新技术案例土家吊脚楼是中华民族传统文化的一个代表，它是我国西南地区土家族群众长期生活的结晶，而如今，随着科技的发展和社会的进步，土家吊脚楼的营造技术也不断地经过改进和更新。
本文将围绕“土家吊脚楼营造创新技术案例”这一主题，为大家详细介绍相关的技术。
首先，传统土家吊脚楼的建筑材料主要是木材和石头，而营造传统土家吊脚楼的建筑方法则是采用砖木结构和榫卯结构，这种方法更多的是靠工匠自信的手工技术来完成。
但是，随着科技的发展，人们开始不断地探索新的营造技术。
例如，传统的土家吊脚楼需要通过复杂的人工雕刻和精细制作才能完成，但如今，数控机床和计算机图形技术的应用，可以让我们更加精准快速地设计和制作土家吊脚楼的各种零部件，这样可以大幅度提高施工效率和质量。
其次，营造技术的改进也需要探索新的材料。
例如，随着新型材料的不断涌现，人们开始采用更加环保、经济、实用的新型材料，例如高效保温材料、防水材料、蒸汽透气膜、发泡混凝土等，这些新材料可以在保证传统风格的基础上，更好地保障土家吊脚楼的外观美观和内部舒适度。
最后，营造技术的创新还需要社会和文化的认可和支持。
土家吊脚楼所具有的丰富文化内涵和价值观念，不仅仅是一个建筑形式的载体，更是中华民族传统文化的重要组成部分。
因此，保护和弘扬这种传统文化不仅是一项历史使命，也是现代社会建设的必需品。
政策支持、科技创新、培养人才等方面，需要重视保护和发扬土家吊脚楼文化，以及完善相关的营造技术。
综上所述，土家吊脚楼的营造技术是一项需要不断更新和创新的工作。
展望未来，我们相信在科技的帮助下，一定可以将土家吊脚楼的营造技术不断完善，更好地保护和传承传统文化，同时也为现代化建设做出新的贡献。
土家吊脚楼营造 创新技术案例
土家吊脚楼营造创新技术案例
土家族是中国少数民族之一，其传统的居住形式为吊脚楼，即建在高架框架上的多层建筑。
这种建筑形式具有防洪、防盗、防火等特点，因此在土家族的生活中得到广泛应用。
随着现代化的进程，土家族的生活方式和建筑形式也在不断变化。
为了保持传统文化，同时又满足现代生活需求，土家族的建筑营造也需要不断创新。
下面将介绍几个土家吊脚楼创新技术案例。
一、钢结构吊脚楼
传统的土家吊脚楼是采用木质结构的，而随着现代化的进程，木材资源越来越紧张。
因此，一些地方开始采用钢结构建造吊脚楼。
钢结构具有重量轻、强度高、使用寿命长等特点，同时还可以节约木材资源。
二、智能吊脚楼
随着物联网技术的发展，一些土家吊脚楼开始智能化。
在建造时，可以预留智能化系统应用的接口，以便后续进行智能化改造。
智能化后的吊脚楼可以实现远程控制、安全监控、环境调控等功能，提高生活品质。
三、环保吊脚楼
传统的土家吊脚楼采用的是木材和土坯等材料，存在一定的环境污染问题。
为了保护环境，一些地方开始采用环保材料建造吊脚楼，如轻质混凝土、节能砖等。
这些材料具有耐久性强、保温隔音效果好等特点，同时还能降低环境污染。
四、文化吊脚楼
传统的土家吊脚楼是土家族文化的重要组成部分，为保护和传承土家族文化，一些地方开始建造文化吊脚楼。
这些吊脚楼在建造时充分考虑土家族文化元素，如图案、雕刻等，增强了文化内涵，具有很高的文化价值。
总之，土家吊脚楼建筑营造需要不断创新，结合现代化技术和保护传统文化，保护和传承土家族文化，同时满足现代人们的生活需求。
鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展
鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展鄂西土家族吊脚楼是中国独特的民居建筑形式，属于土家族建筑文化的代表性建筑物。
吊脚楼具有独特的建筑风格和丰富的文化内涵，是土家族文化的重要载体和代表，对于地方风土人情的传承和保护具有重要意义。
随着城市化进程和现代化建设的不断推进，吊脚楼文化空间的保护与拓展面临着严峻的挑战。
本文将从保护与拓展两个方面分析鄂西土家族吊脚楼文化空间的现状和问题，并提出相应的保护与拓展策略，以期更好地传承和发展吊脚楼文化。
鄂西吊脚楼分布范围广泛，数量众多，但受到城市化、现代化建设以及自然环境变化的影响，吊脚楼的保护形势并不乐观。
一方面，部分吊脚楼在现代化建设中被拆除或改造，一些吊脚楼因自然环境变化，如山体滑坡、土地沉降等，也面临倒塌的风险。
吊脚楼文化空间的传承和拓展也存在一些问题，比如吊脚楼文化的传统技艺和工艺正在逐渐失传，吊脚楼文化的内涵和价值也未得到全面挖掘和传播。
鄂西土家族吊脚楼文化空间的保护与拓展工作，需要政府部门、文化机构、学术界和社会各界的共同参与和努力。
应加强吊脚楼文化空间保护的立法和政策制定工作，完善相关法律法规，明确吊脚楼文化的非物质文化遗产地位，加强吊脚楼文化空间的保护和管理。
应加强对吊脚楼文化空间的科学调研和调查工作，全面了解吊脚楼的分布情况、数量特点、建筑风格和文化内涵，为后续的保护和拓展工作提供科学依据。
还需要加强吊脚楼文化传统技艺的传承与保护，培养一批吊脚楼文化的传承人和技艺传承基地，通过传统的技艺传承和创新，保护吊脚楼文化的独特魅力和精神内涵。
还应加强吊脚楼文化空间的宣传和推广工作，通过举办吊脚楼文化节、展览和演出等形式，将吊脚楼文化的魅力展现给更多的人民群众，提高吊脚楼文化的知名度和影响力。
鄂西土家族吊脚楼文化空间的保护与拓展工作是一项长期而艰巨的任务，需要政府、文化机构、学术界和社会各界的共同努力和参与。
只有通过全社会的共同努力和呵护，才能更好地传承和发展鄂西土家族吊脚楼文化，为中华民族传统文化的传承和发展做出更大的贡献。
吊脚楼
重庆吊脚楼一曲最后的挽歌（注：所有图片均为后配，可能与文章无关）即将被淹没的重庆民居,龚滩吊脚楼洪崖洞谁的成功？●洪崖洞项目最初设计者现在开车经过它要绕着走，因为“不忍心看到它变成现在这个样子”●开发商小天鹅集团总裁何永智坦承：我热爱巴渝文化，但作为商家，我要多换两个角度来看问题，那就是地产开发和商业运作。
●一场关于洪崖洞文化传承与商业价值能否兼容的辩论，在这个项目即将落成之际展开。
洪崖洞已经物换人非，但这个城市注定还将继续发生毁灭与重生的故事。
因此，这样的对话或许对洪崖洞已不可追，却对来者有难得的价值。
“重庆最后的吊脚楼建筑原生态群落就这样永远的消失了，我只能说，非常惋惜，非常惋惜。
”四川美术学院教授、洪崖洞项目的原设计者郝大鹏在谈到洪崖洞时叹息。
这个项目已进入收尾阶段，正在进行热火朝天的招商。
洪崖洞，位处重庆解放碑沧白路旁。
它是一处拥有2300年的历史遗迹。
早在公元前316年秦灭巴时，就是一处军事要塞。
在其后的悠长岁月中，洪崖洞相继形成了：如江隘炮台、洪崖闭门、纸盐码头、镇江古寺、轻红古亭、东川书院、明代城墙、辛亥碑文、天成巷街、纸盐河街、洪崖洞街等众多历史遗迹，还留下了洪崖滴翠、嘉陵夕照等巴渝十二景中的两大景观，以及独具山城特色的巴渝民居和吊脚楼文化。
它是重庆的一部活历史，为人们展现纵横三千年的城市记忆，是重庆目前唯一遗留的老山城人文景观。
据报道，渝中区政府将把洪崖洞建成“一态、三绝、四街、八景”为一体的巴渝民俗文化区。
届时，我市最大的“城市阳台”将横空出世。
然而，洪崖洞的建筑方案可谓一波三折，现在在建的洪崖洞并非最初的规划。
那么，从原来的原住民聚居区、到郝大鹏教授手上的设计初稿、再到现在我们在嘉滨路看到的洪崖洞在建项目，这中间发生了哪些变迁？这本身就耐人寻味。
且听郝大鹏教授娓娓道来。
“洪崖洞这里原来是重庆传统的吊脚楼最集中的地方，这样完整的原生态的山地建筑群在全国范围内都实属罕见。
就像北京的胡同、上海的弄堂一样，这种建筑是重庆这样的山城独有的。
吊脚楼
南方少数民族人民在演进过程中，辛勤耕耘，创造了深厚的历史文化和独具一格的民族民间艺术，为后人留下了丰富的文化财富。
而吊脚楼便是其中的一个美丽艺术品，吊脚楼作为一种传统建筑，在当下的今天具有观赏性，实用性以及一定的旅游商业价值。
本文将从吊脚楼的由来，建筑结构以及一定商业改造来评说南方少数民族的吊脚楼。
吊脚楼是南方少数民族传统建筑，多分布在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区，苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等少数民族选择其作为本民族的特色建筑。
吊脚楼作为一种半干栏式建筑，常常依山傍水而建，具有高悬地面使房内干燥，防御野兽，上层住宿，下层畜牧储物等等优点。
是一种极具智慧的民族建筑，是古代民族文化的结晶。
吊脚楼属于半干栏式结构，是古代人民受鸟巢这种群居结构的样式而建造而成，其前身便是我国古代南方祖先在树上建造的“巢居”。
这是一种强调居住在离地之“楼”的居民文化，是把“巢”的使用功能与居住者认同的文化规则有机的统一起来。
长江以南各地因所处环境、地形及民族间的文化差异，吊脚楼所呈现出的体量和形式也有所不同。
现今遗存的吊脚楼建筑广泛分布于湖南及贵州、广西、云南、四川等西南地区，是当地苗、土家、侗、傣等少数民族共有的传统民居建筑形式。
其中最具代表性的土家族吊脚楼主要分布在鄂、渝、湘、黔交汇的武陵山区。
一些学者认为，武陵山区地形多陡坡、峭壁和悬崖，为了利用地形和争取居住空间，所以产生了吊脚楼这一建筑制式，它的这种充分利用山地空间，形成的千变万化的建筑风格更是为了适应当地生态环境而形成的产物。
学者们认为，吊脚楼这种随意的、意识不受任何规矩的约束，强调“道法自然”，它的建筑造型与山地空间环境之间形成了一种自然平衡。
这种以最大的创造性、依附于自然，顺应于自然，去利用自然来满足人们生活需求，体现出雄浑粗犷、质朴率真的意境以及人与建筑、建筑与自然的统一、和谐。
以土家族为代表的吊脚楼的形成，除了地形的影响外，这些地区的气候也是一个重要的原因。
非遗中国：土家族吊脚楼营造技艺吊脚楼建筑土家族
⾮遗中国：⼟家族吊脚楼营造技艺吊脚楼建筑⼟家族 本⽂由新浪⽂化综合整理发布 ⼟家族吊脚楼营造技艺，属于国家级⽂化传统技艺。
主要分布在湖南省湖北省重庆市辖区内。
2011年5⽉23⽇，⼟家族吊脚楼营造技艺经国务院批准列⼊第三批国家级⾮物质⽂化遗产名录。
历史溯源 ⼟家族先民古居溪州。
早在采集狩猎时期，⼟家先民以树筑巢、以⽯垒屋、以⽯洞⽽居。
“洞⽳居”后来与兄弟民族建筑⽂化交融后发展成明清时期的封⽕统⼦⼤屋；“树巢居”则是⼟家先民为防潮湿防野兽在树上搭建居住的简陋窝棚，后与兄弟民族⽂化相互影响发展成今⽇的转⾓吊脚楼，成为溪州⼟家族当代的主要建筑风格。
⼟家族转⾓吊脚楼建筑风格的形成，除了与兄弟民族建筑⽂化在⼈类⽣产发展中不断取长补短、推陈出新的历史原因外，还有武陵⼭区恶⽔凶⼭坪地少，建房必须依⼭就势的客观原因。
全民彩票 技艺特⾊ 咸丰的吊脚楼⼤多是飞檐翘⾓，回廊吊柱。
在单体式的吊脚楼中，有的是四合天井三⾯回廊，有的是撮箕⼝东西（或南北）两厢房各三⾯回廊，有的是“钥匙头”两⾯回廊。
它们有的依⼭⽽建，有的临溪⽽⽴，有的悬在⼭边，有的矗在平坝……各具特⾊各显风采。
⽽最值得⼈们称道的和咸丰⼈引以⾃豪的⼜是吊脚楼群。
咸丰的吊脚楼群各具形态，遍布全县各地：位于唐崖河东岸的刘家⼤院吊脚楼群坐落在⼀个四⼭环抱的⼩平坝，依⼭⽽建，坐东朝西，20多座吊脚楼错落有致，连成⼀⽚，远远望去，绿树翠⽵掩映，炊烟薄雾缭绕，别有⼀番幽静逸趣。
尖⼭乡⼤⽔坪龙洞的吊脚楼群以严家祠堂为中⼼；参差错落，⼗分美观。
王母洞吊脚楼群处在青⼭环抱之中，四合⽔、三合⽔的建筑连在⼀起，俨若世外桃源。
当门坝的吊脚楼群依⼭⽽建，逶迤瑰丽。
⽼⾥坝村团坡的吊脚楼群顺⼭坡⽽建，⾼⾼低低，层层叠叠，起起伏伏，错落有致。
⼩村乡⼩腊壁吊脚楼群，顺着南河西边⽀流⼀发源于黄连咀的溪流依⼭⽽建，逶迤⽽连绵，秀丽⽽别致。
新场蒋宅的吊脚楼群，除四合天井三⾯回廊外，正房两边尚有⽿房；是⽬前恩施所发现的最⼤吊脚楼——可容纳⼀所新场中学。
重庆吊脚楼建筑与文化研究
重庆吊脚楼建筑与文化研究重庆作为中国西南地区的一座重要城市，以其独特的地理特点和丰富的文化遗产而闻名。
其中，重庆的吊脚楼建筑是该市独特的地标之一，体现了当地人民特有的生活方式和建筑文化。
本文将对重庆吊脚楼的建筑风格、历史背景以及文化内涵进行研究，以探索其对重庆文化的重要性和影响。
吊脚楼是其名称来源于其特殊的建筑结构，房屋的一部分悬挑在江岸或悬崖上方，由一系列木桩支撑，形成了一种独特的景象。
吊脚楼通常是用砖木结构建造，外观简朴，形状独特。
这种建筑方式既可以适应山地和悬崖的地形，也可以顺应重庆江水的汛情变化。
吊脚楼的设计不仅考虑到地形的自然限制，还注重了对风水的追求。
这种建筑形式在保护自然环境的同时，也给人们带来了美的享受。
吊脚楼的历史可以追溯到宋代。
在宋代以前，重庆还是一个小渔村，但在宋代后期，由于官员考取科举后进入地方任职的习俗，重庆逐渐发展成为一个繁荣的市场，商业和文化交流也随之增加。
吊脚楼的建造正是在这个背景下兴起。
受朝廷限制，富裕的商人和官员无法在城市中心建造宅邸，只能选择靠近江边的悬崖和峭壁等地建房。
这也促使了重庆吊脚楼的形成与发展。
除了历史和地理背景之外，重庆吊脚楼还承载着丰富的文化内涵。
重庆的吊脚楼文化以其独特性和多样性而受到赞赏。
这种建筑形式的传承，不仅是一种工艺技能的传统，更是一种生活方式的延续。
吊脚楼内部结构的设计更注重了人与自然的和谐，追求舒适，营造家庭的温馨氛围。
此外，吊脚楼还经历了战火洗礼和时间的考验，见证了重庆人民的坚韧精神和对美好生活的追求。
吊脚楼不仅是一种独特的建筑，更是当地人民生活习惯、文化传统和精神认同的象征。
重庆吊脚楼的文化内涵也体现在其富有艺术性的细节之中。
吊脚楼的外部装饰通常采用木雕和石雕等传统技艺，在门楣、楼梯扶手等部位以及雨角、屋檐等结构上都能看到精美的雕刻。
这些雕刻体现了重庆当地的传统艺术和文化，也反映了居民的审美追求和对美的热爱。
此外，吊脚楼还进行了一些现代化改造，融入了一些现代设计元素，使其保持了与时俱进的特点。
川东北吊脚楼改造方案
川东北吊脚楼改造方案川东北吊脚楼改造方案1. 方案背景•概述：川东北地区拥有大量传统吊脚楼，这些建筑物既具有历史文化价值，又存在安全隐患和使用问题。
•目的：为了保留传统文化，提升居民生活质量，本方案旨在改造川东北吊脚楼，使其更具现代化功能和安全性。
2. 改造目标•保留传统文化：保留吊脚楼的建筑特色和历史文化元素。
•提升居民生活质量：改善吊脚楼内部居住环境，提供更舒适的居住体验。
•加强安全性：加固吊脚楼结构，预防地震、火灾等灾害。
3. 改造方案结构加固•引入专业结构工程师，对吊脚楼的结构进行评估和加固设计。
•使用高强度钢材作为加固材料，强化地基和主要承重构件。
•增加梁柱连接件，通过悬挑结构提高整体稳定性。
•室内环境：改善通风系统，加强采光，在屋顶和墙壁增设天窗、窗户等。
•环保装修：选用环保材料进行室内装修，减少对环境的污染。
•设备设施：安装智能家居系统，提供便利的生活和安全设备。
文化保护•保留原有外观：保持吊脚楼的建筑形态和传统外观，修复破损的部分。
•展示文化元素：在吊脚楼内设立展示区域，展示川东北地区的传统文化、工艺品等。
•文化教育推广：组织文化讲座、工作坊等活动，提升居民对吊脚楼文化的认知和理解。
建筑安全•消防设施：安装自动喷水灭火系统、烟雾报警器等消防设备，保障居民生命财产安全。
•地震防护：增加地震基础和支撑结构，提高吊脚楼的地震抗震能力。
•安全标识：设置明显的安全标识牌，指示疏散通道、紧急出口等。
1.初步调研：对川东北吊脚楼进行调查，了解各个楼群的规模和结构状况。
2.工程设计：邀请专业工程师设计各个楼群的加固方案，并与当地政府及居民进行沟通和确认。
3.建设施工：按照设计方案开展各个楼群的加固和改造工作，确保施工质量和安全。
4.室内装修：在加固完成后，进行室内环境改善和装修工作，提高居民居住的舒适度。
5.文化展示：设置各个楼群的文化展示区，编制文化展示计划，并组织相关活动。
6.安全设施：安装消防设备和安全标识，确保整个楼群的安全性。
有关吊脚楼的设计案例
有关吊脚楼的设计案例下面就给你讲个超酷的吊脚楼设计案例。
一、选址与环境。
这个吊脚楼坐落在一个山清水秀的小山村旁边，靠近一条清澈见底的小溪流。
为啥选这儿呢？因为这儿风景美呀，每天早上一推开窗，就能听到潺潺的流水声，就像大自然在演奏一场免费的音乐会。
而且这里地势有点坡度，普通的房子不好建，但是吊脚楼就不一样啦，它就像一个聪明的小机灵鬼，利用这种高低差，一部分柱子架在坡上，一部分悬在空中，完美适应地形。
二、外观设计。
1. 屋顶。
它的屋顶是那种传统的斜屋顶，就像一个大大的斗笠盖在房子上。
用的是黑色的瓦片，这些瓦片可都是当地工匠一片一片精心铺上去的。
下雨天的时候，雨滴打在瓦片上，滴答滴答的声音特别有节奏感，像是在给大自然的音乐会加了个特别的打击乐声部。
2. 柱子和框架。
柱子是粗壮的原木，保留了树木原本的纹理和形状，摸上去还有一种粗糙的质感。
这些柱子就像吊脚楼的腿一样，稳稳地支撑着整个房子。
框架则是用榫卯结构连接的，没有一颗钉子。
这就好比是给房子做了一个超结实的骨架，就像人的骨骼一样，虽然看不到，但非常重要。
3. 墙体和栏杆。
墙体呢，下半部分是用石头砌成的。
这些石头都是从附近的山上采来的，大小不一，但是工匠们巧妙地把它们组合在一起，就像拼图一样。
上半部分则是木板墙，木板被刷成了淡黄色，在阳光的照耀下，显得特别温馨。
栏杆是那种简单的木条栏杆，间隔恰到好处，既可以防止人不小心掉下去，又不会阻挡太多的视线。
站在吊脚楼的走廊上，透过栏杆就能看到外面的美景，那感觉就像是把一幅天然的山水画装裱起来了一样。
三、内部布局。
1. 客厅。
走进吊脚楼的客厅，首先映入眼帘的是一个大大的火塘。
火塘可是吊脚楼的灵魂所在啊。
冬天的时候，一家人围坐在火塘边，烤着红薯，讲着故事，那氛围别提多温馨了。
火塘上方还挂着熏肉，这些熏肉在火塘的烟熏下变得香喷喷的，每次看到都让人垂涎欲滴。
客厅里摆放着一些简单的木质家具，像长椅、矮凳之类的，都是当地木匠手工打造的。
制作手工吊脚楼的实施方案
制作手工吊脚楼的实施方案
手工吊脚楼的实施方案如下：
1. 选址确定：根据地理条件和环境要求，选择适合建造手工吊脚楼的地点，并确保地基坚实。
2. 设计规划：根据手工吊脚楼的功能需求和使用人群，进行详细的设计规划，包括建筑风格、楼层数量、空间布局等。
3. 材料准备：根据设计需求，采购适合手工吊脚楼建造的材料，如木材、钢筋、水泥等。
4. 基础施工：首先进行手工吊脚楼的基础施工，包括挖掘地基、浇筑混凝土基础等。
5. 主体建造：根据设计图纸，进行手工吊脚楼的主体建造，包括搭建屋架、安装地板等。
6. 外立面装饰：进行手工吊脚楼外立面的装饰工作，可以选用传统的木雕或彩绘等装饰元素，使其具有独特的美感。
7. 室内装修：根据设计需求，进行手工吊脚楼的室内装修工作，包括墙面粉刷、地面铺设、安装门窗等。
8. 水电安装：进行手工吊脚楼的水电安装工作，包括水管、电线等的布置和连接。
9. 绿化景观：根据手工吊脚楼周边环境，进行绿化景观设计，包括种植花草树木，营造宜人的居住环境。
10. 完善设施：根据实际需求，安装一些辅助设施，如楼梯、
电梯、消防设备等，提高手工吊脚楼的功能性和安全性。
11. 竣工验收：完成手工吊脚楼的建造后，进行竣工验收，确
保各项工程符合相关标准和规定。
12. 日常维护：定期对手工吊脚楼进行维护，包括保养木结构、检查水电设施等，确保其长期稳定运行。
以上是制作手工吊脚楼的实施方案，根据实际情况和设计需求，可进行适当调整和变化。
新农村建设中吊脚楼的保护利用
利用2023-11-08CATALOGUE目录•引言•吊脚楼的历史与文化价值•吊脚楼的保护现状及问题分析•新农村建设与吊脚楼保护的矛盾与冲突•吊脚楼保护利用的对策与建议•案例分析与实践探索•结论与展望01引言吊脚楼是中国传统民居的代表之一，具有独特的历史、文化和建筑价值。
随着新农村建设的推进，一些传统建筑逐渐被现代建筑所取代，吊脚楼也面临着保护和发展的矛盾。
背景介绍探讨新农村建设中吊脚楼保护和利用的方法和途径，为保护和传承传统建筑文化提供参考。
通过研究和实践，促进新农村建设与传统文化保护的协调发展，实现乡村振兴战略的目标。
研究目的和意义02吊脚楼的历史与文化价值吊脚楼起源于古代干栏式建筑，随着时间的推移，逐渐演变为具有地方特色的建筑形式。
起源与演变分布区域建筑特点吊脚楼主要分布在中国南方地区的农村，尤以西南地区最为典型。
吊脚楼通常采用木结构，悬空建造在房屋一侧或两侧，具有独特的建筑风格和功能。
03吊脚楼的历史渊源0201吊脚楼作为中国南方少数民族的传统建筑，承载着丰富的民族文化和历史记忆。
民族文化符号吊脚楼的建筑风格体现了传统美学观念，融合了自然与人文元素，具有极高的艺术价值。
传统美学许多地区的吊脚楼建造技艺被列为非物质文化遗产，如土家族的“转角楼”建造技艺。
非物质文化遗产吊脚楼的文化价值吊脚楼选材多采用当地的木材和石材，注重材料的环保和可持续性。
吊脚楼的传统工艺特点选材讲究吊脚楼的建筑结构独特，采用穿斗式木构架或抬梁式木构架，具有坚固耐用的特点。
结构巧妙吊脚楼在建造过程中注重装饰细节，如雕刻、绘画等，使建筑更加精美绝伦。
装饰精美03吊脚楼的保护现状及问题分析吊脚楼是中国传统建筑文化的代表，具有较高的历史和文化价值。
吊脚楼在农村地区广泛分布，尤其在西南地区和少数民族聚居地区更为突出。
近年来，随着新农村建设的推进，吊脚楼面临着保护与利用的双重压力。
吊脚楼保护现状城市化进程冲击随着城市化进程的加快，农村人口外流现象严重，导致吊脚楼无人居住、照料和管理，逐渐破败。
吊脚楼搭建方法
吊脚楼搭建方法一、搭建前准备工作1.首先，根据实际情况准备好搭建所需要的材料，如大理石、砖石、水泥等等。
2.然后把这些材料进行分类整理，准备搭建吊脚楼所需要的金属材料，如钢筋和护栏等。
3.为了保证搭建工作的顺利进行，还需要准备一些劳动工具，如铲子、沙包等。
4.在搭建之前，还需要对搭建设计图进行详细的审查，以确保搭建工作的顺利进行。
二、搭建吊脚楼的步骤1.首先搭建混凝土地基，这是搭建吊脚楼至关重要的一步。
地基需要在水泥和砂子的基础上混合均匀，并且要确保混凝土地基的平整。
2.接下来是安装柱子，柱子是构成吊脚楼整体结构的重要组成部分，也是吊脚楼结构牢固的保障。
在安装柱子的时候，需要确保柱子结构的合理性，以及柱子之间的间距及尺寸的准确性。
3.在集成柱子之后，就要进行安装垫层，垫层的作用是避免柱子与楼板之间的摩擦，提高结构的稳定性，同时也是楼板间隔的重要部分。
4.在安装完垫层之后，就要开始安装楼板。
楼板的安装要求严格，要确保楼板的面积均匀，平整度达到要求，同时要确保楼板和垫层之间的尺寸和垂直度准确无误。
5.当楼板安装完成之后，就要开始安装护栏，这是保证安全的必要步骤，护栏的材料也有多种，木材、钢材等，安装的时候要确保护栏的尺寸准确无误，并且要确保护栏装配牢固。
6.最后就是对吊脚楼的外部进行抹灰处理，这一步是在完成吊脚楼的外部装饰，包括确定外墙涂料和发泡等，整个装饰过程要求细致认真，确保装饰效果的一致性。
三、搭建吊脚楼的注意事项1.在搭建吊脚楼的时候，一定要确保材料的质量，避免使用劣质材料。
2.装配柱子时，要确保柱子间距的准确性，避免柱子之间的间距过窄或者过宽。
3.楼板的安装要求非常严格，要确保楼板的面积准确无误，垂直度要达到要求。
4.装配护栏时要注意用量，避免护栏装配不牢固，造成安全隐患。
5.抹灰处理要耐心细心，在外墙涂料抹灰的时候要确保涂料发泡量的均匀性，避免出现涂料掉落的现象。
传统吊脚楼如何在新的历史环境中实现重生——以荆州创业学校吊脚楼改造为例
传统吊脚楼如何在新的历史环境中实现重生——以荆州创业学校吊脚楼改造为例张闹【摘要】随着荆州新一轮的旧城改造,保护与拆除再一次成为关注的热点,本文通过分析某实际项目的改造,提出在当代语境下对这一问题的另一种思考,在新的历史环境中,在新旧建筑的对峙中,如何完成从过去到未来和谐共生.【期刊名称】《四川建材》【年(卷),期】2018(044)012【总页数】2页(P59-60)【关键词】传统吊脚楼;新旧建筑;对峙;重生【作者】张闹【作者单位】长江大学建筑与土木工程专业学院,湖北荆州 434020【正文语种】中文【中图分类】TU25340 前言2017年，荆州中心城区将新增35个棚改项目。
荆州本就是历史文化名城，所以自身对保护与拆除就极其敏感。
荆州古城墙被国务院公布为全国重点文物保护单位。
城内三义街、南门大街、沙市区胜利街等都是极具特色的历史文化街区。
本文希望通过分析荆州市创业职业中等专业院校职业园二期迁建吊脚楼的改造，提出对这一问题的另一种思考：在新的不确定的历史与现实中，当代城市的实现是否存在于保护与拆除两极？新旧建筑在对峙中如何完成自我的更新以及和谐共生？1 职业园二期吊脚楼面对的新的历史与现实环境我国传统木结构基本都是简支梁结构体系以及榫卯节点，传统木建筑都有落架大修的方式，这就为木建筑的迁建预留了充分的可能性。
职业园二期两栋木房子是从土家族购买的吊脚楼，在原址拆解编号后运到现址按原状重新拼接而成。
两栋吊脚楼位于荆州市创业职业中等专业院校非物质文化遗产职业园内，基地东侧为已建成的楚式漆器修饰技艺保护利用办公楼，北侧与西侧都为园区建设预留用地，南面为沿江路和沿江大堤。
由于园区没有统一规划，为“生长式”的建设，如何回应与现存建筑及未知事物的对峙？吊脚楼本是土家族适应自然的完美产物，如何看待建筑所携带的历史信息与基地所处荆楚文化的碰撞？2 职业园二期木房子的回应方式及启发当事物变成被保护的对象时，就是承认它已经死了。
广西民族建筑改造方案
广西民族建筑改造方案广西地处中国南方，优美的山水风光和丰富的民族文化使其成为了一个独特的旅游目的地。
在广西的各个角落，都可以看到不同民族的建筑，包括侗族的吊脚楼、壮族的木楼、苗族的木造建筑等等。
这些传统的民族建筑不仅展示了当地人民的智慧和艺术才华，也代表了广西丰富多样的民族文化。
然而，随着现代城市化的进程，许多传统的民族建筑逐渐消失。
为了保护和传承广西的民族建筑文化，需要制定相应的改造方案。
以下是我对广西民族建筑改造方案的一些想法。
首先，保护和修复现有的民族建筑。
许多传统的民族建筑因为年代久远或者自然灾害等原因遭到了破坏，需要进行修复和保护工作。
在修复过程中，应尽量保持原有建筑的风貌和特色，以保证其代表性和独特性。
同时，采用适当的材料和技术，使得修复后的建筑耐久性更强，能够经受时间的考验。
其次，利用现代科技手段提升民族建筑的可持续性。
在传统的民族建筑中，往往存在一些不利于环境保护的问题，比如能源消耗大、隔热效果差等。
因此，可以运用现代科技手段，如太阳能、节能设备等，在保持建筑原有风貌的同时提升其能源利用效果，使其更加环保可持续。
另外，注重民族建筑的功能性。
传统的民族建筑往往是根据当地气候和环境条件所设计的，具有良好的通风、隔热和防水等特点。
在改造过程中，可以根据现代居住和工作的需要，适当调整建筑的功能，使其更符合现代生活的要求。
比如可以将传统的民族建筑改造成民宿、咖啡馆、画廊等，让更多的人了解并体验到广西的民族文化。
此外，加强对民族建筑的宣传和教育。
通过开展相关的展览、讲座和培训等活动，向公众介绍广西的民族建筑文化，增加对其价值和意义的认识。
同时，建立相关的教育体系，培养和传承民族建筑的设计和施工技术，培养更多的专业人才。
最后，加强政府的支持和保护。
政府在制定相关政策和规划时，应充分考虑到保护和传承民族建筑的重要性，加大对民族建筑的资金投入和政策支持。
同时，建立相关的法律法规和制度，加强对民族建筑的保护和管理，严禁破坏和滥建。
凤凰古城河岸吊脚楼建筑特色及再生设计初探的开题报告
凤凰古城河岸吊脚楼建筑特色及再生设计初探的开题报告一、研究背景凤凰古城是中国著名的历史文化名城，也是世界文化遗产。
作为凤凰古城的重要组成部分，河岸吊脚楼是其独特的建筑形式之一，具有极高的历史、文化以及艺术价值。
然而，随着城市化和现代化的迅速发展，河岸吊脚楼的保护和传承面临着巨大的挑战。
因此，本研究拟对凤凰古城河岸吊脚楼的建筑特色以及再生设计进行初步探讨。
二、研究目的本研究旨在通过对凤凰古城河岸吊脚楼建筑特色及再生设计的初步研究，总结出其特点和价值，为其保护和传承提供参考。
同时，本研究将探讨如何将传统建筑与现代设计相结合，提出可行的再生设计措施，为凤凰古城河岸吊脚楼的保护与发展提供建议。
三、研究内容和方法1.研究内容（1）凤凰古城河岸吊脚楼的历史、文化和建筑特色分析。
（2）国内外文献调研，了解其他古城河岸吊脚楼的保护与再生设计方法。
（3）基于凤凰古城河岸吊脚楼的特点，提出可行的再生设计方案，探讨如何在保证传统建筑价值的情况下实现建筑的现代化。
2.研究方法（1）文献调研法，对凤凰古城河岸吊脚楼的历史、文化和建筑特色进行梳理。
（2）实地调查法，通过实地考察凤凰古城河岸吊脚楼的建筑情况，了解其现状和存在的问题。
（3）案例研究法，对国内外其他古城河岸吊脚楼的保护与再生设计进行分析，了解可行的保护与设计方案。
（4）专家访谈法，通过与建筑师、设计师、文物专家等相关领域专家进行深入交流，了解他们对凤凰古城河岸吊脚楼的看法和建议。
四、研究意义凤凰古城河岸吊脚楼是中国南方独特的建筑形式，具有极高的历史、文化和艺术价值。
通过对其建筑特色和再生设计的研究，有助于保护和传承凤凰古城这一重要的历史文化遗产，同时也能为未来的建筑设计提供参考。
此外，本研究提出的可行的再生设计方案，也有望成为传统建筑与现代设计相结合的成功案例，促进中国建筑业的可持续发展。
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重庆吊脚楼民居的保护与改造策略
2003-7-22 8:53:43
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“吊脚楼”作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。
目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。
1891年重庆开埠和抗日战争时期成为国民政府陪都，使重庆逐渐发展成为长江中上游的经济中心。
随着社会的发展和商业贸易的兴盛，川江航运成为进出川物资的主要通道。
与此同时，以码头为中心，集聚了大量以航运及相关产业为生的城市中下阶层居民。
这些城市中下阶层居民为求栖身之地，不断地在靠近码头的沿江两岸搭棚造屋。
为了适应陡坡地形，减少土石方工程量，沿江的民居多采用既保持坡地地貌又可扩充用地空间的吊脚楼形式，并逐渐形成了高低错落、起伏跌宕的吊脚楼建筑群，成为具有重庆特色的城市一景。
然而，近十几年来，由于城市建设规模的不断扩大，传统的吊脚楼民居作为贫困和落后的象征，在主城区许多地段已被新建的高层建筑所代替。
日前，重庆市政府为了保留历史遗留下来的巴渝文化景观，体现城市的传统风貌特色，特将沙坪坝区磁器口、红岩村沿江一线的旧有吊脚楼建筑实施保护和改造。
但由于吊脚楼建筑往往存在着修建材料简陋、居住及卫生条件差、易发生火灾等缺点，给保护和改造工作带来了很大的难度。
针对这种情况，本文拟对吊脚楼民居的保护与改造策略提出几点粗浅看法。
1、扩展保护范围，重视相关环境
目前重庆市对于文物建筑的保护，往往迫于经济压力，采用划地为牢的方式，只求保护建筑本身，对建筑周围环境的保护则不够重视。
有些被保护的建筑，由于没有留出足够的保护距离，随着城市建设的发展，逐渐被包围在众多的高层建筑群中，使之失去了环境的依托，降低了被保护的价值。
重庆的吊脚楼民居形式是由重庆特殊的地理环境因素和城市发展历程所造成的。
从总体来看，重庆吊脚楼民居群的形成与历史上的交通与经济发展密切相关，如磁器口的兴盛就得益于水运的繁荣。
因此，保护吊脚楼民居除要保护建筑本身外，还应将促成吊脚楼民居形成的诸多历史和环境因素，如街道、码头、古迹、绿化、景观视线走廊和与之相关的社区活动等一并加以保护。
从细节来看，复杂陡峭的地形、有限的建造用地是形成各种特殊吊脚楼民居类型的主要原因，而且许多吊脚楼建筑往往是通过室外的梯坎踏步来联系上下几层的交通，甚至将厨房等辅助空间移至室外，体现出结合地形灵活多变的处理手法。
如果失去了建造环境的依托，吊脚楼民居借助地势创造多层空间的特点就无法体现出来。
同时，由于现代建筑
无论在高度还是在体量上都远远超过传统建筑的尺度，在建筑密度较大的主城区，应在新建高层建筑与传统建筑之间留出足够的环境保护区，如在被保护范围内控制新建建筑的层数和高度，也可以尝试围绕保护建筑修建城市街区绿地的方式等。
2、着眼于整体风貌，实行片区性保护
传统民居是人类聚落的重要体现，单体的简单形式和簇群的丰富，是中国传统民居的主要特色之一。
重庆吊脚楼民居，主要处于重庆主城区的沿江两岸，依据地势，由江岸顺势而上，其总体形象的形成往往是长期发展的结果。
因此，单幢的民居建筑既无法体现传统民居的整体风貌和发展历程，也无法体现民居之间所形成的变化无限的半公共和公共空间，如院、街、巷、踏步等。
重庆吊脚楼民居由于地形的限制，建筑单体往往紧密的靠在一起，其山墙之间形成许多仅供一两人通过的缝隙空间，这些缝隙空间与高低错落的建筑形体、不同方向出挑的窗台、阳台以及转折变化的上下踏步，共同构成了吊脚楼民居的公共空间意象。
这种感受是在单个体量的现代建筑中所无法领略的。
民居邻里之间的内外空间，是共同构成民居风貌的重要组成部分，任去其一，都是极不完整的保护。
3、因时、因地制宜，继承与发展并重
任何一种民居的保护方式，在当今市场经济的大环境下，如果不是市场行为，最终将会失败。
尤其是在重庆市，由于文物保护经费有限，连三峡库区的文物普查和挖掘保护都力不从心，对于主城区的吊脚楼保护，不仅牵涉到建筑本身的保护改造问题，更多的还要涉及现有居民的搬迁问题，所耗费用甚巨，如果仅靠政府的财政拨款，无疑是杯水车薪。
因此，必须将传统民居的保护与开发利用结合起来，将传统民居作为重要的建筑和旅游资源加以开发，通过旅游业的收入来弥补保护经费的不足，这也是目前西方许多国家文物建筑保护的一种主要方式，相信能对重庆吊脚楼民居的保护和开发起到一定的借鉴作用。
重庆吊脚楼民居保护和计发的方式，与建筑的风貌特色、建筑质量、保护范围大小、居民职业状况、周边城市环境及当地经济发展趋势等因素有关，其开发模式也应是多种多样的。
要因时因地制宜，拓宽保护思路，既要继承传统，保持风貌特色，又要改造与发展，提高建筑品质，形成新的特征。
（1）展示地方传统建筑文化，拓展城市旅游资源。
随着时代的发展，保存传统生活方式，已失去了现实的意义，传统民居实际上已成为一种地方文化的载体或符号。
因此，从展示地方传统文化的角度来考虑，可将传统民居作为一种静态的历史文化现象加以保护和开发利用。
旧有的吊脚楼民居群在经过精心整治和优化环境以后，能够完整地保留原有风貌，成为城市
发展的重要见证和新的旅游资源。
因而，在传统民居的重点地段，可以通过改变吊脚楼民居用途（如改造为小型旅馆），增设小型服务设施如旅游商店、观光茶楼等方式，将其改造为旅游观光服务中心，同时增设旅游游船码头、旅游车辆停靠站等辅助设施，将游览和体验吊脚楼民居作为整个城市旅游观光的一个环节，从而创造出一项具有重庆特色的新的旅游项目。
（2）保持社区文化，改善居住条件，让吊脚楼建筑重现生机。
由于目前重庆的吊脚楼民居较集中的地段往往是“棚户区”，区段内居民不仅经济能力有限，而且居住密度极大。
因此，为了给当地居民提供一个满足其基本生活要求的居住空间，提升传统吊脚楼民居的保护和利用价值，首先必须通过一定的政策手段，在保持吊脚楼民居地段长期形成的社会文化的同时，减少当地的人口密度，只有这样，才能为进一步的深度开发提供条件。
在适当的人口密度下，进一步改善传统民居的居住、卫生、防火、抗灾等条件，可以指导居民根据总体规划要求和自身使用的需求改造自宅，如适当扩大居住空间、增加和完善厨房和卫生间设备，改善采光和照明条件，提高隔音和防火性能等。
通过引导当地居民积极参与，不仅延长了传统建筑的使用寿命，保护了长久形成的社区文化，而且还将使当地居民由于互助修建而形成密切的社会人际关系，有助于进一步提高整个社区的凝聚力。
与此同时，可对传统街道的某些区段适当进行拓宽，形成公共绿地和室外休息空间，并增设与之配套的公共服务及娱乐设施，如老年人活动室、茶馆、图书文化站等。
（3）疏导道路交通，提高城市市政设施水平，改善整体居住环境。
老棚户区往往道路狭窄，交通不便，运输条件极差，缺乏上下水设施，卫生条件恶劣。
因此在保护的同时，应对其道路交通系统和上下水市政设施加以改造。
适当拓宽道路，保证必要的车辆运行，并设置足够的上下水市政设施，建立污水处理系统和垃圾处理收集站，彻底改善居住的环境卫生条件。
（4）继承传统建筑风格，锐意创新。
吊脚楼民居作为一种地方的传统建筑风格，其深含的传统民居文化无可置疑的具有继承性，同时也具有可创性。
继承性在于它的经济合理性和文化传承性，吊脚楼民居保持原有地貌，因地制宜的建造思想，既有经济价值，也有生态价值，在人们日益重视生态环境与可持续发展的今天更具有重要意义。
可创性则在于形式是服从于内容的，现代人生活方式在日益进步，建筑的科技也取得了很大的发展，因此，要根据人们对居住空间的新要求，用现代的科学技术手段，去改造和完善过去的传统居住形式，使吊脚楼民居重获新生。
4、分期规划、居民参与、逐步实施
吊脚楼民居的保护和改造不仅应编制总体的规划，还应编制可分步实施的经济投入和市政设施改造规划，确立每个保护和改造阶段的具体目标，通过建立传统吊脚楼民居的保护和
改造示范区，让其它区段的居民看到改造后良好的建筑、社区风貌和经济效益，使保护和改造计划变被动的政府行政手段为当地居民主动的自觉行为；因此组织居民参与保护与改造工作，一方面能集思广益，满足居民的物质和精神需求，另一方面又调动了居民的积极性，充分利用当地的人力、物力和建造中的集体互助而节约投资，只有这样，才能保障传统吊脚楼民居保护和改造的持久性、经济性和完整性。
同时，传统民居的保护与改造是一项长期而艰巨的任务，涉及文化、经济、城市建设等各个方面，不可能一蹴而就。
分步实施不仅能起到示范作用、减轻资金投入的压力，而且还可以及时地对前期保护和改造过程中出现的问题加以分析研究，提出解决方式，以避免工作中走弯路，并使得修正的计划切实可行。
（重庆大学B区建筑城规学院卢峰朱昌廉）。