敦煌吐蕃文献是谁封存起来的

敦煌吐蕃文献是谁封存起来的？

敦煌藏文文献的价值

敦煌藏文文献的价值，还是用著名学者家更敦群培的话回答吧，上世纪三四十年代，更敦群培在南亚考察时，从巴考等国外藏学家手里获得一些珍贵的敦煌吐蕃文献印本和抄本，还接触了些真迹。更敦群培作为史学家，充分认识这些文献的价值，下了很大功夫解读、鉴别、整理这些文献，对这些材料作了细致的研究后，确实可信的作了笔录。他说：“对一位研究真实历史的人来说，其义扼要，根基坚实，犹如黄金铸就的基地。这些在诸王时代，由藏人亲自著录、未经他人笔尖触动修改，在沙石泥土之下沉睡了近千年的古老文献，不但足在世人面前引以为自豪，而且能使人们了解我们古代史籍的措辞分格”。他还说，用这些文卷与其他史书典籍互相印证，可以补充一些史书记载的不足，还可以纠正一些谬误，可以“以汉还汉”“以唐还唐”。更敦群培对敦煌藏文文献的解读整理笔录，后来由其弟子霍康整理出版，书名是《更敦群培对敦煌古藏文文书的解读》。为后人解读、运用敦煌藏文文献做出了贡献。更敦群培在撰写《白史》时充分运用了敦煌藏文文献，使《白史》成为世界了解吐蕃王朝历史的“信使”。我想，上世纪中叶始国外兴起藏学热，与敦煌藏文文献的功劳是分不开的。

敦煌藏文文献的主要内容

据赵永红所著《河西走廊藏族文化史要》记载，现存于海内外的敦煌藏文文献总计为8600余件，其中国内3600件，流失海外的5000余件。国内的大部分保存在敦煌博物馆。国外的大部分流到了英国伦敦和法国巴黎。法国国家图书馆保存3375件，英国国家图书馆1370件，俄罗斯保存214件。根据藏文文献内容，主要有11类：一是历史文书，包括吐蕃大事纪年、吐蕃赞普传记、吐蕃赞普世系及各小邦、家臣表等；二是经济类；三是法律类；四是民族关系文书，包括吐谷浑文书、回鹘和北方民族文书；五是官制文书，还有伦理文书、翻译类文书、宗教类、医药类等等。其中佛经类文书比例很大。

发现及流失过程

发现及流失情况，早已被媒体报道多次，几乎无人不晓，这里只简要重复一下：1900年6月22日，在敦煌修道的王圆箓道士，偶然间打破一洞窟的壁画，发现一洞口，里头有“白包无数，充塞其中，装得极整齐，每一白布包裹经文十卷，复有佛帧绣像等则白布包之下”。这当然是个重大的发现，轰动世界的发现，但是这个发现，实在不是时候。这时清王朝已经摇摇欲坠，八国联军快要打到北京，朝廷哪里顾得上这些“破烂”，奇怪的是，那么多的国内学者文人也无动于衷，好像都“不识货”，据说王道士向地方官员和甘肃省有关部门作了汇报，甘肃的一地方官建议运到兰州保管，但因没有运费，只好作罢，叫王道士就地保管。

国内无人“识货”，但远在天边的斯坦因可是个懂行的，他是英籍匈牙利人，他于1907你6月，千里迢迢来到了大漠深处的敦煌，连哄带骗，以200两银元的代价，购得到了24箱文献和5箱其他艺术品，1914年这个斯坦因又以5 00两银元买走了500多文献。他也因此而出了名。到了1908年2月，法国人汉学家伯希和也来到了敦煌，他以600两银元买走了一万余件文书。也是满载而归。接着日本人、俄罗斯人也接着来了，就这样，敦煌出土的文献相当一部分被运到了国外。也有些流失到了民间。后来伯希和在北京介绍敦煌发现的文献书卷，才引起国内一些学者重视，在他们的呼吁下，有关部门才把剩下的文献运到兰州、北京保管。

敦煌藏文文献是什么人封存起来的

把大量的珍贵吐蕃文书藏进莫高洞窟封存起来，使其得以保存下来，成为世人了解研究我们藏人的历史的珍贵史料，其功劳是很大的。那么是什么人把这些书卷文献封存起来的呢，我在敦煌参观是问过导游，回答是不清楚，后来我翻了些有关敦煌的书，都没有提到这个问题。也许这个问题早就搞清了，只是我阅历太浅，没有发现这方面的记载。最近我在阅读杜永林撰写的《二十世纪西藏奇僧》一书时偶然发现，这本书的第六章《更敦群培的学术创见》里，提到了这个问题，这一段文字是这样写的：“四十年代初，更敦群培在印度时，巴考也到印度研究考察，他在解读敦煌藏文文书时，遇到了难题，最后经由塔钦请更敦群培帮助解读难解的敦煌卷子，更敦群培也因此而首次接触到敦煌文书。后来，巴考为了感谢更敦可贵的帮助，将自己所拥有的敦煌文书的复本送给了更敦群培。这就为更敦群培利用敦煌文书研究吐蕃史，撰写出史学名著《白史》提供了绝好的机会。这

是同时代的其他藏族学者不可能具备的条件。敦煌藏经洞开掘之后，于1035

年6月25日被西夏人封闭963年后（20世纪初），才被发

现。因此，在更敦群培之前的古代和近代藏族学者都无缘见到敦煌文书，也就

不可能利用敦煌文献研究吐蕃历史。”1035年时，河西的藏族势力六谷部已被回鹘打散，大部分投奔了唃厮罗王国。，在这之前于1028年西夏打垮了回鹘，占领了甘州、瓜洲，1035年时敦煌就在西夏手里。吐蕃以来河西被吐蕃数次统治，先后100来年，吐蕃解体后藏传佛教并未退出河西，许多藏传佛教的高僧仍然留在河西。1028年至1226年西夏人是这里的主人，敦煌在吐蕃人、西夏人的手里几百年之久，，所以吐蕃文献封存在这里是有可能的。藏人在撤离时封存的可能性更大，西夏人也是信仰藏传佛教的，而且已经是这里的主人，似乎没有必要把大量佛经封存起来，西夏人1227年被蒙古人打败，撤离时封存起来是有可能的，但封存的书卷里没有西夏文，似乎也讲不通，如果是1035年封存的话，当时西夏文刚创制，不可能有大量文书的。再一个问题是，认定1035年6月25日封存的依据是什么？从这段文字里看不出来。对我而言，这个问题仍然是个问号。