西方现代身体理论研究

２、奥尼尔：五种身体形态 约翰〃奥尼尔在他的《身体形态》一书中，界定现代社会 的五种身体形态：世界身体、社会身体、政治身体、消费 身体和医学身体。 ①世界身体是指人们通常是以自己身体的结构推衍出世 界、社会的种类属别。 ②社会身体构成内在于公共生活的深层交往结构，此身体 乃社会秩序与价值的象征。
③在政治身体这个概念中，政治的架构与身体的 架构是同构的。 ④消费身体是需求的身体，是商业美学所利用的 资源、时装工业算计的对象。
②以霍布斯关于社会秩序的论述为基础，试图建 立一种新霍布斯身体理论。他 认为，维持社会秩序有赖于完 成四项任务：在时间上完成身 体的再生产，并对身体进行约 束；在空间上对身体进行管理与表现。
③特纳将身体社会学界定为“人类对身体进行管理 的历史和社会的后果”，试图建立一种身体体现的 社会学（the sociology of embodiment），探 索肉体性、感性和客观性的身体的系统矛盾和歧 义。
②在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁 锢，但它并没有获得哲学注视。 笛卡尔认为心灵和身体是两个本质不同的存在物， 身体代表着感性、偶然性、不确定性； 心灵则意指理性、稳定性、确切性、真理。
③ 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并 且在同一个环境下运行。在他看来，心灵是神关 于实际存在的身体的观念，心灵 所有的认知界限和能力都要通过 心灵,是身体的观念。 斯宾 诺莎强调身体，为一种身体 社会学提供更为适当的基础。
①身体具有能动性的含义，人们用身体、在 身体上、通过身体进行实践 ②必须直接面对自然和文化二分法，二者之 间的关系是社会的、历史的和矛盾的 ③完备的身体社会学必须是社会的，而不能 是个体的
④对个体和群体而言，身体既是一个环境（自然 的一部分），又是自我的中介（文化的一部分） ⑤ 不应将身体仅仅看做是单数的，而应看成是复 数的，也就是说看成是人口的身体 ⑥身体是自我表演的载体，也是进行贬损的社会 排斥仪式的对象
福柯的身体是和权力密切相关，权力 的干预带来身体发生变化，以至于福柯 发明 “规训权力 ”来描述权力对于身 体的管理、改造、控制。 福柯的身体令人绝望，永远是静默而 被动的，在各种权力的摆布和操纵下而 听天由命，被塑造、被生产、被改换、 被操纵。
二、传统社会学理论中的身体反应
１、社会学理论中身体研究的缺席 在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行 为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身 体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。
西方现代身体理论 2016、3、1
目 录
• • • • • • 一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 二、传统社会学理论中的身体反应 三、当代社会学理论的身体转向及其新进展 四、当代社会学理论中身体研究的理论主线 五、身体社会学理论的代表人物及其观点 六、社会学理论身体转向的特征与反思
六、社会学理论身体转向的特征与反思
１、当代西方社会学理论身体转向的特征 当前身体研究的两种基本方法主要是自然主义与 社会建构主义，前者着眼于身体的生物基础，社 会来自躯体，并受到躯体的制约；身体社会学研 究主要偏重于后者，把身体的意义甚至身体的存 在当作是社会现象，身体是社会力量与社会关系 的结果。
三、社会学理论的身体转向及其新进展
１、社会学理论的身体转向
①西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身 体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重 要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。 ②清教主义正统思想的式微以及大众消费主义的 盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领 域而出现的。
③妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会 的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造 成身体处于突出位臵的原因。 ④技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为 许多社会科学与人文学科研究的焦点。
⑤医学身体，身体的医学化是身体
全面工业化的一个重要组成部分。
３、特纳：身体秩序与身体体现
①特纳受福柯影响，将身体考虑为分割式的内部 空间和外部空间。身体的外部性涉及的是社会空 间内的身体表现以及对身体的控制和调配，由此 确定身体社会学主要关心的一个问题：身体是如 何在与人格和同一性相关的空间内被表现的。
一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统
１、西方思想史上的身体踪迹 西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来 心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心 灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉 图才真正完成的。
①柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础 上，与这种二元论世界观相对应，在 灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持 一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体 是虚假的存在、无意义的存在，是心 灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的 追求。
５、作为躯干肉体的身体研究 我们的身体的感觉和体验是社会文化和生物特性不断相互 作用的结果，不能因为强调身体的文化象征、社会建构和 社会实践的作用而忽视身体的基本生理特性。 布赖恩〃特纳强调我们的身体必须被理解为是由社会建构 的，但作为躯干肉体的生物性在他的思想中占重要地位。 他认为，我们必须在一开始就坚持是人的身体，这样才能 战胜仍盛行的身心分离观点。
４、作为社会实践的身体研究 人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维 护和呈现，因此身体被看作通过各种受社会制约的活动或 实践得以实现和成为现实的潜能。这种把身体作为一种社 会实践的观点对戈夫曼研究社会生活中的脸面工作、耻辱 和尴尬这些现象至关重要。 在布迪厄看来，身体拥有文化资本，而这种文化资本的获 得是通过指向外部身体的特定实践表现出来的。
２、对当代西方身体社会学理论研究的反思
①身体从被检视的对象变为思想和行为的主 体，是当代社会学理论的一个重大转向。身 体社会学理论已得到社会学乃至整个人文科 学的广泛关注，同时也成为认识当代政治和 文化的一项重大话题。
②当代身体社会学研究的局限 仅仅关注身体的表现性和文化性特征 身体体现的观念是不清楚 过分注重身体的文化符号忽略活生生的 身体的关注
２、身体研究的三大理论传统 ①身体社会学的现象学传统 在试图理解人的知觉过程中，梅洛 〃 庞蒂
断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开
始的。正是从身体的“角度”出发，外向观察才得 以开始——如果不承认这一身体理论，就不可能 谈论人对世界的感知。
保罗〃谢尔德在《人体的形象和外表》一书中讨论 身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和 身体形象的社会学，主要描述和分析身体的“姿态 模式”。 在他看来，身体形象必定是社会的，身体 形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的。
五、身体社会学理论的代表人物及其观点
１、福柯：权力与身体 ຫໍສະໝຸດ Baidu传统的身体研究更多停留于社会建构和文化再造，福 柯则进一步将身体研究推向政治层面，建立身体政治学。 ②由于权力的介入，人们对身体的处臵方式已经从早期的 镇压身体转变成现在的投资身体、消费身体和赋予身体以 能量和效益。 ③福柯将欲望、性、同性恋等作为热切讨论的话题以及身 体力行的实践，开了社会学家探索社会机制、重构身体的 先河。
身体研究缺席的三个原因： ①在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响 ②在认识论上源于社会学的非生物主义假设 ③在方法论上源于社会学反原子主义的整体论
２、社会学理论中的“身体”片段 ①戈夫曼的“自我在场”理论认为，社会自我至少是部分 通过社会身体被体现出来的。尴尬、不适或惬意通常是 通过大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言。 ②在莫斯看来，身体是一种生理潜能，通过人们所共有的 个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该 生理潜能才能被社会地、集体地实现。
２、当代西方身体社会学的新进展
①身体的文化表现的政治学 揭示作为一种社会关系隐喻的身体 所体现的符号意涵 以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以 男人和女人之间在解剖学上的差异为关键
②性本性、社会性别和身体 在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把“身 体”作为一种社会性别化的社会建构来对待。 ③健康和病患中的身体 对于有关医学范畴的社会建构的整个争论，身体 都是至关重要的，在这些争论里，传统医学受到 挑战。
四、社会学理论中身体研究的理论主线
１、作为文化象征的身体研究 在玛丽·道格拉斯看来，身体原则可被理解成一个文化 象征系统，身体是整体社会的隐喻，身体中的疾病也仅 仅是社会失范的一个象征反应。 她区分身体的物理性质和社会属性，并且强调身体的社 会塑造特征。在这种视阈中，身体被看成是一个象征系 统或者是一种话语。
②身体社会学的人类学传统 布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间， 不同社会阶层的文化实践刻写在它 上面。 布尔迪厄理论中的身体可以看作 是阶级禀赋的载体，这些禀赋本 身就是不同阶级的生活世界或习 性内部的兴趣通道。
③身体社会学的谱系学传统 尼采是第一个将身体提到哲学位 臵的哲学家，试图从身体的角度 重新审视一切，将历史、艺术和 理性都作为身体的动态产物。所 有身体都为一种再生产的基本冲 动所驱使，再生产取决于身体与 其他外部身体之间的斗争， 取决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。
④身体体现的涵义
一是身体体现是肉体化（corporealization）过程 的持续实践的效果或后果，需要习得和把握一系 列的身体技术。 二是身体体现是一种成就，一个社会行动者可以 由此接受一系列的性情倾向、实践和策略，并就 此自得地享有一种独特的惯习。
三是身体体现就是感官身体或主观身体的活生生 的经验。活生生的感官身体是日常社会关系背景 中一种实际的成就，体现身体社会实践对世界的 积极形塑。 四是身体体现是一种社会规划，它发生在一个已 经是社会性的生活世界之中。 五是身体体现和自我体现（enselfment）是两个相 互依赖，自我增强的规划。
２、作为社会建构的身体研究
①对于建构主义来说，重要的是要认识人的身体横跨自然本质和社 会文化两个领域。物质身体发挥功能由自然过程所支配，而它在这 个世界上的行为活动是由社会和文化因素所形成。
②女性主义的研究目标在于揭示和批判男女间的差异和不平等，坚
决反对生理就是宿命的观点，强调性别的社会建构性。 二者关于身体的决定性、欲望的政治化、性别的表演性等观点深刻 影响当代身体社会学的发展。
③身体社会学的未来发展趋势 建构一个身体体现的社会学需要对身体理论作整 体改观，一是理解有关身体体现的概念；二是把 握身体形象在社会空间中如何发挥功能；三是真 从社会学角度评价各种社会身体在长时间中的交 互作用；四是以一种彻底的历史感来认识身体及 其文化形态；五是从政治的角度理解身体与治理 的关系。
３、作为欲望规训的身体研究 莫斯发明“身体技术”对身体进行管理，具体来说，所谓 身体技术意指人们在不同的社会中，根据传统了解使用他 们身体的各种方式。人的一生其实就是通过训练获得为社 会所承认的各种身体技术，从而表现自我并与他人交往的 过程。 福柯认为灵魂是身体的牢笼，整个身体史就是被压抑、被 宰制、被规训的历史。在福柯看来，只有身体才是真正的 本原。