(完整word版)古今词义不同辨析
古今词义的差异
古今詞義的差異古今詞義在各方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。
下面分別予以說明：（一）詞義範圍不同詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。
這是多數詞義變化的情況。
C圖今義包含古義，表示今義擴大。
D圖古義包含今義，表示今義縮小。
E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。
1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。
）變稱爲詞義範圍擴大。
例：①菜：古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜草之可食者。
”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁祭菜。
”注：“菜，謂芹藻之屬。
”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。
羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。
”這裏“菜”與“肉”分別畫然。
到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。
如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。
”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。
“菜”的意義演變可以用下圖表示：古義今義義素一蔬菜蔬菜義素二肉蛋奶等副食②睡：古義指打盹。
《說文·目部》：“坐寐也。
”《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。
”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。
”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。
後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。
古今词义的异同
第四章古今词义的异同➢一、字与词的区别和联系区别：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位，是音、义的结合体。
字是记录语言的书写符号体系，是形音义的结合体。
联系：古代汉语中单音词占优势，字与词之间基本上是一一对应关系。
现代汉语中双音词占优势，一个汉字基本上记录语言中的一个单音节语素。
➢汉语中古今词汇的发展在语言的三要素中词汇的变化最快，语音次之，语法最为缓慢。
在词汇的变化方面主要表现在以下两个方面：1、随着社会的发展，旧词不断消亡，新词不断产生。
2、词义的不断发展变化。
我们学习古代汉语就要对古今词义的变化有一定了解，切忌不要轻易用今义去理解古义。
如：消息、睡觉、地方在古代汉语中都是一个词组。
古今词义之间的关系主要有以下三种情况：一、古今词义基本相同这些词都是汉语的一些基本词汇，它和变化较为缓慢的语法一起体现了古今汉语之间的继承关系，保证了汉语演变的稳定性。
如：日、月、山、马、牛、羊、百、千、万、大、小、多、少等二、古今词义迥异这类词的古今词义差异很大。
如：绸：古代是“缠绕”的意思。
《尔雅·释天》“素锦绸杠。
”《诗经》：“绸缪束薪，三星在天。
”今义指丝绸。
该：古代是“完备”的意思。
《楚辞·招魂》“招具该备，永啸呼些。
”今义指应该、应当。
行李：古义指外交使节。
《左传·僖公三十年》“行李之往来，供其乏困。
”今义指旅行时所携带的物品。
形容：古义指身形容貌。
《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。
”今义指描写。
➢抢：古义指突过，撞。
如《战国策·魏策》“以头抢地耳。
”《庄子·逍遥游》“我决起而飞，抢榆枋。
”揭：古义指高举。
如揭竿而起。
今义指把盖在上面的东西拿起，把粘合在一起的东西分开。
羞：古义指食品。
《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞。
”今义指害羞。
三、古今词义微殊这是最应该注意的一种，即有一部分常用词，古今词义之间，既有联系又有区别，既有某些不同之处，又有某些相同之处。
古今词义异同
古今词义异同一、古今词义异同的基本情况（一）古用今废词：指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。
古代表示等级的词：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。
区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛；豯（三月小猪）豝（二岁）豣（三岁）。
古代祭祀名称：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。
反映古代酷刑的词：劓、黥、膑、刖。
其它：俑、笏、媵、耒耜、 耦 、 薨。
（二）古今传承词古今义同词 （这是汉语中为数不多的基本词汇，古今意义基本未变。
）天、地、日、月、水、火、人、手、口、心、耳、鼻 、父、母、妻、子、兄、弟、马、牛、羊、农、牧、土……如：坐，古今坐的方式不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古人认为雷是“天鼓”，司雷之神是“雷公”，雷有意志，可以罚暴惩恶。
虹，古人认为虹是一种有生命的虫类，传说它能吸饮，人们叫它“虹饮”。
甲骨文中 有“出虹自北饮于河”。
这是由于古今对同一现象的认识发生了变化。
二、古今异义词（1）古今词义迥异古今词义完全不同，有些词，从形体上看，古今一致，从意义看，迥然不同。
抢：在元明以前，，都没有“抢夺”的含义，而是作“碰、撞”解。
《庄子·逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。
’《战国策·魏策》“以头抢地耳”。
“抢”是“撞”的意思。
今有成语“呼天抢地” 即是此义。
现代是“抢劫”之义。
该：古义：完备；今义：应该。
楚辞《招魂》：“招具该备，永啸呼些”。
王逸注：“该，亦备也。
” 成语有“言简意赅”，“赅”是“完备”的意思。
不过，字型有些不同。
绸：古代是“缠绕”的意思。
今义：丝织品。
《诗经》中原有“绸缪”的意思，原本也是“缠绕”的意思 。
现在有成语“未雨绸缪”，已不是‘缠绕’的意思。
羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”。
今义：害羞，不好意思。
《离骚》：“折琼枝以为羞兮。
古今词义的异同
古今词义的异同语言是发展变化的，现代汉语是古代汉语的继承和发展。
语言诸要素中，词汇变化最显著最快，尤其是词义，几乎处于经常变动中。
古今词的异同主要表现在以下三方面：（一）古今词义基本相同如天地人马牛，日月风雨雪霜，东西南北左右上下等。
这些词使用频率高，构词能力强，历史悠久，经过各个语言时代一直流传至今，千百年来意义基本相同，没有发生变化，古今一脉相承。
（二）古今词义完全不同有些词，虽然词形没有变化，但古今词义完全不同，例：①走，今义为慢慢散步，古义为跑。
②去，今为往，古义为离开。
③慢，今为动作迟缓，古义为懈怠无礼。
④行李，今义为出行时携带的行装物品，古义为外交使节。
⑤牺牲，今义指为正义事业献出自己的生命，古义为祭神的猪、牛、羊。
⑥烈士，今义指为正义事业献出自己生命的人，古义为有理想有抱负的人。
⑦丈夫，今义为女子配偶，古义为男人。
⑧厌，今义为厌恶，古义为满足。
⑨毙，今义为死，古义为倒下。
⑩卑鄙，今义为品质恶劣行为下流，古义为出身卑贱，见识短浅。
（三）古今词义有同有异古今词义异同是词义演变发展的结果，新义和原义比较起来大致有以下几种情况：1.词义扩大睡——古指打瞌睡，今扩大为任何时候任何形式的睡。
菜——《说文》：“草可食者。
”扩大为鱼肉及其他食品。
醒——本文为酒醒，扩大为睡醒。
2.词义缩小子——本指儿女，不分男女，统称为子，后专指儿子。
臭——从自从犬，本义指气味，包括香气秽气，后专指秽气。
汤——本指热水，开水，后指菜汤内汤。
3.词义转移脚——原指小腿，后来指人体接触地面的部分。
闻——本义是听，现代指用鼻子嗅。
庙——原指供奉祖先的地方，后专指供奉神的地方。
4.词义褒贬色彩不同谤——古指公开议论，今指诽谤毁谤。
贿——古指财物或赠送财物，后指行贿，受贿。
祥——古指征兆，包吉兆凶兆，后代专指吉兆。
5.词义轻重程度不同疾病——疾：小病，病：大病怨恨——怨古重今轻，恨古轻今重。
古今词义的异同
古今词义的异同
古今词义的异同主要有以下几点：
1. 词义的扩展：随着时代的变迁，一些词的词义会发生扩展。
例如，古代的“区区”指的是小小、微不足道的意思，如今则常用于表示可怜、不值得称道的意思。
2. 词义的缩小：有些词在古代的意义相对较广泛，到了现代词义则被缩小了。
例如，古代的“子弟”指的是家中的儿子和弟弟，今天则特指官宦人家的子弟。
3. 义项的增减：随着社会发展和文化变迁，一些词的义项也会随之增加或减少。
例如，古代的“交”除了互相交流、沟通的意思外，还有亲近、结交的含义，而现代则强调互相沟通、交流。
4. 词义的变化：随着时代的演变，有些词的词义也可能会发生变化。
例如，古代的“知”指的是了解、明白的意思，而如今则
强调有学问、有知识。
总体来说，古今词义的异同主要是受到社会文化、语言环境以及时代背景的影响。
随着社会的发展和语言的变化，词义也会随之而变化。
古今词义的异同完整版
4、羹：古义指的是烹煮好的带汁的肉。如《左 传·隐公元年》：“公赐之食，食舍肉，公问之 故。对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝 君之羹。” 《史记·项羽本纪》：“吾翁即若 翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
古今词义的发展变化 1、词义范围扩大（简称词义扩大） ①江：《水经注·江水》：“江水又东，迳巫 峡。” ②河：《山海经·海外北经》：“饮于河渭， 河渭不足，北饮大泽。” ③车：古指马车、牛车等；而在现代又包括汽 车、火车、自行车、摩托车等交通工具。
（三)古今词义有既有联系又有区别 1、劝:先秦“劝”是“鼓励”、“勉励”的意思 （如“劝学”“以劝事君者”）；汉魏以后才有了“ 善言规劝”和“劝解”的意义。 2、给：古义“供也”、“足也”。今义为“给 予”。 3、再：先秦义为“第二次”或“两次”，表示动 作的数量。如《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其 可再乎?”《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而 衰，三而竭。”今义“再”不表数量，而表行为的重 复，意义与古代的“复”字同。
4、由中性变爲贬义 ①谤：古代是个中性词，不带贬义。如《战国 策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者， 受下赏。” 后来变成了贬义词，为“诽谤”、 “毁谤”等义。 ②谣言：《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见 乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”
③下流：《报任安书》：“下流多谤议。”《 报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。” ④犯:《左传· 桓公五年》“若先犯之，必奔。 ”——我郑国的军队若先向陈国发起攻击，陈国 的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”， 是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在 感情色彩上古今是不同的。
（二）古今词义完全不同
1、找：古代的含义是“划船”。现代“找”义为“ 寻找”。 2、去：现在是“到、往”的意思；古代则正好相反 ，义为离开。 3、抢：古代义为“突过”或“撞”。现代“抢”（ qiǎng）是“抢夺”义。 4、叔：上古作“拾取”讲，如《说文》：“叔，拾 也。”现代“叔”只用于亲属称谓。 5、凫：雁丑也。《尔雅》
古代汉语（I)02-古今词义的异同（word）_5
今：题目。 走：古义为挥摆两臂，奋力奔跑，如：走马观花
今：步行。 脚：本义指小腿。《后汉书•班超传》：“互抱超马脚不得行。” 班超在西域多年，年老思归，皇帝批准了他的请求。班超和将士们的感情很好。 班超临行时，一个叫李互的将领抱住了他的马腿，不让他走。这里的“马脚”是 马腿，不是马蹄子。
今泛指菜肴。 睡：本义指打瞌睡。欧阳修《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。” 躺在床上睡觉，不会低着头。垂头而睡，就是打瞌睡。 今：睡眠。 响：本义为回声，如《水经注 • 江水》：“ 空谷传响，哀转久绝。” 空谷传响，就是空谷间传来回声。
今指一切响声。 脸：本义指两颊的上部。晏殊《破阵子》：“笑从双脸生。” 笑从双脸生，意思是说，一个女孩因为在跟同伴玩的斗草游戏中嬴了，双颊上笑 意盈盈。脸之所以能成双，是因为它指的是脸颊的上部。
今：腿以下的部分。 涕：本义为眼泪，如诸葛亮《出师表》：“临表涕零，不胜所言。” “涕零”是流下了眼泪，不是流下鼻涕。
今：鼻液。 狱：本义为案件。《左传 • 曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。 小大之狱，就是大大小小的案件。这句意思是说，大大小小的案件，虽然不能洞 察案情，但一定会根据真实情况处理。
今：面部。
2. 词义缩小：虫、宫、臭、汤、丈人 虫（蟲）：本义为动物。古人把动物分为毛虫、羽虫、甲虫、鳞虫、裸虫。
今指昆虫。
宫：本义为大房子。《战国策•秦策》：“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊 迎三十里。”
战国纵横家苏秦最盛时身佩六国相印，一次他途径自己的家乡，他的父母打扫了 房子，清理了道路，出郊三十里去迎接他。苏秦家不是君王之家，他家的房子也 不是宫殿，这里的“宫”只不过是空间较大的房子而已，类似于我们今天的单元 房。
古今词义的异同
第一节古今词义的异同一、词义异同的情况1、古今无别基本词汇，自然现象、亲属名称、肢体名称2、古代使用、现代不用（1）随着历史事物的消亡而消亡，如觥；（2）随着社会观念的改变而消逝，如祲；（3）被别的词语取代，如倡优。
3、用字相同，但古义与今义迥别，如怕，本为泊的本字，与害怕之意无关。
4、古义与今义既有联系也有区别，关系较为复杂，可从以下几方面考察：（1）意义的多少不同。
池，古护城河、池塘；今池塘、旁边搞中间洼下的地方（乐池、舞池）。
古汉语中有些词，除有现代常有的意义外，还有些现代所无的意义，如国（都城）、家（卿大夫的封地）、怜（爱）。
（2）词义的侧重点不同。
售，古侧重于行为的结果，如《广韵》：“售，卖物出手。
”《晏子春秋》：“而酒酸不售。
”今只侧重行为的本身，如售票，零售。
再，古侧重行为的具体数量，即两次或第二次，如晁错《论贵粟疏》：“人情，一日不再食则饥。
”今侧重行为的重复。
（3）词义的轻重不同。
恨，古义轻，今义重。
如司马迁《报任安书》：“而长逝者魂魄私恨无穷。
”怨则是古义重，今义轻。
《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人入于骨髓。
”（4）词义感情色彩不同。
干宝《搜神记》：长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。
”《报任安书》：下流多谤议。
《国语越语上》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
”（5）词义所指的名物制度不同。
《孟子·许行》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。
”二、词义变化的类型从词义适应的范围看，词义的变化分为词义的缩小、扩大、转移三类。
1、缩小。
古义范围大于今义。
坟：土堆积而成的高地。
亲戚：亲属，包括父母子女。
臭：气味。
宫：室，房屋。
禽：鸟兽。
丈夫：男子。
2、扩大。
古义范围小于今义。
色：脸色。
江：长江。
河：黄河。
雄：鸟父。
雌：鸟母。
户：单扇门。
3、转移。
词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙两事物之间又有联系。
走：跑。
狱，案件。
诛，责求。
从词汇发展历史看，三者可以交替发生。
古今词义异同
（二） 词的感情色彩的变化
（1）古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：泛指被推翻的反动统治者恢复原来的制度或地位。爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。吹嘘——古：替人宣扬、称扬。今：说大话，并且含贬义。
（2）古义贬今义褒的：“锻炼”原是“冶炼”的意思，用作比喻义时，指酷吏玩弄刑法对人进行诬谄。《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”今义则带褒义，使身体强壮，使思想提高。如“锻炼身体。”
（三） 古今词义有同有异
“怜”，古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。如：《史记·项羽本纪》“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”
“售”，古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。
（三） 从成对使用的反义词、同义词上分析
反义词并用如“进退”、“高下”、“富贫”、“穷达”。
同义词并用如“宫室”、“辅相”、“臣虏”、“货财”。
后代联合式复合词的词素一般都是同义、近义或反义的，可以提供考察词的古义的线索。如复合词“觉醒”说明“觉”与“醒”同义，它的古义是睡醒。又如复合词“寒暄”中的词素“暄”古义是温暖，与“寒”相反。对于这类复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了解考察另一个词素的古义。
汉语词汇在由古到今的发展过程中，有一些词的意义基本上没有发生什么变化。
主要表现在基本词汇上，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等。象“天地人、马牛羊、日月星辰、风雨雹霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长短”等等。
需要指出的是，这种古今意义基本相同的词是不多的，我们不要看到这些词大都是基本词汇，就反过来认为基本词汇意义上都没有什么变化。事实上，基本词汇中的许多词，由古到今，意义上也都发生了一些变化。
古代汉语—古今词义的异同
语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。
但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。
语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。
一、古今词义异同的三种情况全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况：1 古今意义基本相同我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。
这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。
例如：名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。
动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。
形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。
数词——一、二、三、四、十、百、千、万。
上述诸词，古今意义基本相同。
我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。
例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。
”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。
”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。
但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。
基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。
2 古今意义完全不同有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异。
例如：该——古代常用义是“完备”。
如《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。
”汉王逸注：“该，亦备也。
言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。
”《方言》卷十二：“备、该，咸也。
”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。
找——古代的含义是“划船”。
《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。
或从手。
”(“或从手”说明“划”的另写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。
”现代“找”义为“寻找”。
古今词义的异同
《史记·项羽本纪》: （宋义）因下令日: ‘猛如虎， 很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
《庄子．渔父》: “见过不更，闻谏愈甚谓很。” “不听从”是“很”的古义, 这个意义今天已 经没人使用了。
古今词义完全不同－偷
• 偷。古代的常用义是苟且、懈怠、懒散。
晋武帝始登阼, 探策得‘一’。王者世数, 系此多少。帝既 不说, 群臣失色, 莫能有言者。” （《世说新语·言语》） “女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。” （《诗 经》）
“吾固事之也, 不敢贰也。” （《左传·成公十八年》）
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词义的缩小－金
古 义: 金属
后起意义: 黄金
锲而不舍, 金石可镂。 《荀子·劝学》
古代的冶炼技术低下, 金属很少, 单用金指称所 有金属。银, 白金, 铜, 黄金, 铁, 黑金。后来出 现了黄金, 就用“金”专指“黄金”。
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词义的缩小－宫
古 义: 室、房屋
后起意义: 宫殿
父母闻之, 清宫除道。
通论二 古今词义的异同
1
古今词义异同的类型 古今词义发展的方式 古今词义文化意义的差异 古今词义感情色彩的差异 辨析古今词义应注意的问题
2
古汉语词汇的纵向观照
古用今废的 左司马 左尹 鲰生 历史词 瞋目 参乘 彘肩
竖子 啖 跽
阅读古文的
拦路虎
古今通用的 传承词
古今 义同
古今 义异
珍宝 壮士 鱼肉 怒 志 驰 告兄
中古以后: 羹汤
三日入厨下, 洗手作羹汤。
王建《新嫁娘
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词义的转移－庙、寺、观
上古义 后 起 意 义
如何辨析古今词义的不同
如何辨析古今词义的不同
古今词义的不同是指古代使用的直到今天仍然使用，但词义发生了很大变化的词。
如“走”，古义为“跑”，现在指“行走”。
同世间其他事物一样，语言也是在不断发展变化的。
古今异义词的古义与今义既有联系，又有差异，如果不加分辨地以今义解释古义，很容易造成误解、误读。
古今词义的变化，大致有以下几种：
１、词义转移，即古代表示某个意义的词，现在表示另外的意义了。
如“恨”，古义为遗憾，今义为仇恨。
２、词义扩大，即指同一个词，现在所表示的意义比古代广泛。
如“河”，原来特指黄河，现在泛指一般的河流。
３、词义缩小，即指某个词在古代所表示的意义比现在广泛。
如“谷”，古代泛指粮食一类，现在只指稻子或小米。
４、感情色彩变化。
另外，辨别古今词义还要注意古代合成词的雏形和现代汉语合成词的差别。
古今异义词辨析方法
古今异义词辨析方法引言：在汉语中，存在着许多古今异义词，这些词语在不同的时代和语境中可能有着不同的含义。
正确理解和使用这些词语，对于我们准确表达意思、避免歧义非常重要。
本文将介绍一些常见的古今异义词，并提供一些辨析方法，帮助读者更好地理解和使用这些词语。
一、时间词的古今异义1. 今日：古代指当天的日期，现代多表示当前的时间。
2. 今天：古代泛指现在的某一天，现代表示当天的日期。
辨析方法：根据上下文确定是指当天的日期还是当前的时间。
二、地点词的古今异义1. 东：古代指东方，现代多表示方向。
2. 东方：古代指东方地区，现代多表示方向。
辨析方法：根据上下文确定是指具体的地区还是方向。
三、人称代词的古今异义1. 吾：古代代词，表示“我”。
2. 我：古代代词，表示“我”。
辨析方法：根据上下文确定是指说话人自己还是其他人。
四、称谓词的古今异义1. 公：古代指男性身份的尊称，现代多表示男性的普通称呼。
2. 先生：古代指男性身份的尊称，现代多表示男性的普通称呼。
辨析方法：根据上下文确定是指特定的尊称还是普通的称呼。
五、动词的古今异义1. 知：古代指知道、了解，现代多表示认识、掌握。
2. 知道：古代指了解、知晓，现代多表示认识、掌握。
辨析方法：根据上下文确定是指了解还是认识。
六、形容词的古今异义1. 纯：古代表示纯粹、纯洁，现代多表示纯种、纯正。
2. 纯粹：古代表示纯洁、不杂，现代多表示纯种、纯正。
辨析方法：根据上下文确定是指纯洁还是纯种。
七、名词的古今异义1. 书：古代指写有文字的东西，现代多表示印刷的书籍。
2. 书籍：古代指写有文字的东西，现代多表示印刷的书籍。
辨析方法：根据上下文确定是指写有文字的东西还是印刷的书籍。
八、量词的古今异义1. 千：古代表示千个，现代多表示很多。
2. 千个：古代表示千个，现代多表示很多个。
辨析方法：根据上下文确定是指具体的数量还是表示很多。
结论：古今异义词是汉语中常见的现象，正确理解和使用这些词语对于准确表达意思非常重要。
古代汉语-古今词义的区别
古代汉语-古今词义的区别语⾔是随着社会的发展变化⽽不断发展变化的。
在汉语发展的过程中，词汇也是随着它所表⽰的事物、现象的消亡⽽消亡、变化⽽变化、产⽣⽽产⽣的。
由此，便产⽣了古今词义之间的异同。
本⽂就是通过具体的词例来说明古今词义异同所存在的⼏种情况。
由于古今词义的异同情况复杂多样，所以，笔者从多个⾓度对古今词义的异同进⾏了简要的分析。
⼆、古今词义变化的类型（⼀）词义范围的变化（主要指词义的外延）1、词义范围的缩⼩其特点是词的古义的范围⼤于今义，今义⼀般包括在古义之中。
全⾯收敛。
“宫”在古代是房屋的统称。
如《战国策·苏秦连横约从》：“⽗母闻之，清宫除道。
”“清宫”即打扫房屋。
后来“宫”专指宫殿，词义范围缩⼩了。
⼜如“丈⼈”在古代是对⽼者的尊称。
《论语·⼦路从⽽后》：“⼦路从⽽后。
遇丈⼈，以杖荷蓧。
”现代“丈⼈”专指妻⼦的⽗亲，即岳⽗。
词义范围缩⼩了。
2、词义范围的扩⼤。
其特点是古义的范围⼩于今义。
词义从故意过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩⼤，即由部分到整体，由个别到⼀般，由狭窄到宽泛，采取了全⾯扩张的⽅式，使古义成为今义外延的⼀个组成部分，这种演变称为词义范围扩⼤。
《说⽂》：“焚，烧⽥也。
”本义是放⽕烧⼭林进⾏围猎（“⽥”的意思是⽥猎，后来写作“畋”）。
《左传·⼦产说范宣⼦轻币》：“象有齿以焚其⾝。
”意思是⼤象因为有价值昂贵的象⽛，因⽽导致⾃⾝遭受围猎。
⼜如《孟⼦·许⾏》：“益烈⼭泽⽽焚之，禽兽逃匿。
”后来“焚”的意义范围扩⼤，泛指⼀切焚烧。
就是⼀例。
词义扩⼤的现象在汉语词义的发展变化中⼗分普遍。
古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指，由专名变为通名，都属于这类情形。
“響”——古代的意思是回声，后来的意思泛指⼀切声⾳。
“⾊”——古代的意思是脸⾊，后来的意思指颜⾊、⾊彩。
“江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。
例：“初⼀交战，操军不利，引次江北”的“江”指长江。
文言实词古今词义的不同
十六年春天，在宋国上空坠落了五块石头，这是坠落的陨石。六只鸟后退着飞，通过宋国国都，这是由于风太大的缘故。成周的内使叔兴
在宋国访问，宋襄公向他询问这两件事，说：“这是什么预兆？吉凶在于哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国多有大的丧事，明年齐国有骚乱，君王将会取得诸侯拥护却不能维持到最后。”（叔兴）退下来告知他人说：“国君询问得不适当，这是有关阴阳的情形，人事吉凶与此无关。吉凶由人的行为所决定，我是由于不敢违抗国君的缘故才如此回答。”
词义的缩小，同词义的扩大相反，演变后的词义比原先所指称的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。例如：“虫”原是动物之通名，可见古代所有动物都可称虫，老虎叫大虫，老鼠叫老虫；现代“虫”的范围缩小了，一样只指昆虫。再如“让”字，文言中既可表示“辞让、谦让”之意，又可表示“责备”之意，此刻只用前一意义。如“使者大喜，如惠语以让单于”（《汉书· 苏武传》）的“让”是“责备”的意思，不能释为“谦让”。
【注释】
①兵：兵器，武器。②试：用。③诎：通“屈”，屈服。④集：聚集。 ⑤树：成立。 ⑥机变：机巧多变的器械。 ⑦晏然：安然。⑧景响：景：通“影”；响：回声，那个地址是响的本义。 ⑨刑：惩罚。⑩尤：怨恨。 11 措：设置。
【译文】
古时的兵器，只是戈矛弓矢算了，但是，不待利用敌国已屈服。城郊百姓不需聚集起来守城，城外也不需挖掘防守用的沟池，不需成立险要的关塞，不用兵机谋略，而国家平安，不畏外敌，牢固异样。没有其他缘故，只只是是知道礼义之道，对百姓分财能均，役使有按时，而且真诚关爱。那么百姓听命，如影随形，如响附声。偶然有不服从命令的，以刑罚处治他，老百姓也就知罪了。因此，一人受刑，天下皆服。犯法的人对上级没有怨恨，明白自己罪有应得。因此刑罚简省而威令推行无阻。没有其他缘故，按礼义之道办事算了。因此，遵行礼义之道，万事能行；不遵此道，诸事皆废。古时帝尧治理天下，杀一人、惩二人于是天下治平，书传奇是“威虽猛厉而不使，刑罚设置而不用。”
古今词义的异同
古今词义的异同古今词义的异同一、古今词义的传承与存废1、古用今废词区分牲畜种类的词：羜、犙、牭古代官职等级：君、臣、吏、奴、婢、大夫、丞相古祭祀名：祠、礿、禅、社2、古今义同词坐,古今坐的方法不同。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词（1）完全不同（比较少）绸缪束薪,三星在天。
《诗·唐风·绸缪》今，丝织品；古，缠绕行李之往来，共其乏困。
《左传·僖公三十年》古，外交使节（2）同中有异四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》今，勤快，勤劳；古，与“逸”相对，辛苦，辛劳相对穆公访诸蹇叔。
《左传·僖公三十二年》古，咨询；今，询问，访问二、古今词义的差异（一）词义范围不同1、词义扩大词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。
《苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”（《说文·目部》：“睡，坐寐也。
”）《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
”《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
”（唐陆德明《经典释文》：“居家为食，行道曰粮。
”）干粮，行道中带的《晋书·吴隐之传》：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。
”载，通“才”，仅仅，只有，限制性范围副词（对应总括性范围副词）2、词义缩小词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。
《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰。
”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。
”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。
古今词义的异同
古今词义的异同1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。
如山、水、雪、母、弟、心、耳等。
2）古用今废词。
古代曾经使用而现代不用的旧词。
如觥等。
3）古今义绝对不同。
古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。
如斋本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。
魏晋时期有了居室、房舍的意义。
4）大多数词古今义有联系有区别。
2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。
如喽腊的喽，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，喽这个词也就不用了。
2）随着社会观念的改变而消逝。
如祲。
3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。
如倡优现在用艺人、演员来代替，旧词倡优也就死亡了。
3古今词义的差别：1）意义的多少不同。
一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。
如池在古代意义是a护城河b池塘。
现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。
古今相比，池的意义一增一减。
另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。
2）词义的侧重点不同。
如售，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。
再，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。
今义侧重于行为的重复，是又。
3）词义的轻重和感情色彩不同。
一些词在发展中意义的轻重发生了变化。
如恨的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。
怨的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。
还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。
如谣言古义是中性的，今义是贬义。
另外下流古中今贬，吹嘘古褒今贬，谤议古中今贬，爪牙古褒今贬，锻炼古贬今褒。
4）词义所指的名物制度不同。
如布古指麻布、葛布。
今指棉布。
坐古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。
4词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。
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古今词义不同辨析[愛]“愛”字在上古有兩個常用的意義。
一是親愛、疼愛。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：“~其母。
”這是古今一致的。
二是愛惜、吝嗇。
《左傳·僖公二十二年》：“若~重傷，則如勿傷；~其二毛，則如服焉。
”這個意義一直沿用到唐宋以後的文言文裏。
《宋史·岳飛傳》：“文臣不~錢，武臣不~死。
”在現代漢語裏，“吝嗇”一義已經不用。
[謗]“謗”字在上古只是指背後議論或批評別人的短處。
《戰國策·齊策》：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能~譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
”“謗”是公然的評議，“譏”是委婉的諷刺。
對有過失的人進行議論是批評，對沒有過失的人進行議論就近乎譭謗了。
《楚辭·九章·惜往日》：“何貞臣之無罪兮，被離（罹，遭受）~而見尤。
”[幣]“幣”字在上古並沒有貨幣的意義，而是指禮物。
《說文》“幣，帛也。
從巾，幣聲。
”《周禮·夏官·校人》“飾~馬，執扑而從之”。
到漢代“幣”已有了“貨幣”的意思。
《史記·吳王濞列傳》：“誘受天下亡命罪人，亂天下~”。
[斃]“斃”字在現代是“死”的意思，一般用於貶義；在上古都是“倒下去”的意思。
《左傳·哀公二年》：“鄭人擊簡子，中肩，~于車中。
”魏晉以後，“斃”無疑已是“死”的意思。
[兵]“兵”在上古主要指兵器，沒有現代漢語士兵、戰士的意思。
《山海經·大荒北經》：“蚩尤作~，伐黃帝。
”由兵器引申爲武裝力量，軍隊。
《戰國策·觸龍說趙太后》：“必以長安君爲質，~乃出。
”值得注意的是，先秦用作這一意義時，一般沒有“兵多少”的說法，似乎重在武器；漢以後意義重點可能已轉爲指人員，相當於今天的“軍隊”了。
有時候“兵”字也指軍事、戰爭、戰陣之類。
《孫子兵法·謀攻》：“故上~伐謀，其次伐交。
”[池]在上古，“池”字主要用來指護城河。
《左傳·齊桓公伐楚》：“楚國方城以爲城，漢水以爲~”。
“池”是有水的，於是也用來指“池塘”。
《孟子·梁蕙王上》：“數罟不入汙~”。
“池塘”的意義在現代漢語中也還是常用意義。
[除]“除”字在古代主要有兩種意義。
一個是宮殿的臺階。
《世說新語·政事》：“聽事前~，雪後猶濕。
”另一個意義是“除去”。
《荀子·勸學》：“~其害持養之。
”但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。
如《詩經·小雅·小明》“日月方~”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。
“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。
[黨]在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。
最早是指一種居民組織單位。
據《周禮》，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。
《論語·子路》：“吾~有直躬者。
”（直躬：坦白直率。
）古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。
“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。
《楚辭·離騷》：“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
”古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。
“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。
《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不爲~。
”現在還有成語“~同伐異”。
現在的“黨”一般是政黨的意思。
[貳]“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。
現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。
“貳”最早是“副”的意思。
《周禮·秋官·大行人》中“~車九乘”，指副車。
先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。
《論語·雍也》：“不~過。
”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙~於己。
”貳於己：在從屬原來君主的同時又從屬自己。
由此進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。
《荀子·天論》中“修道而不~，則天不能禍”是不專一的意思。
先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。
[訪]“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如“~友”，“來~”。
上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵求意見。
《左傳·僖公三十二年》：“穆公~諸蹇叔。
”“訪”的賓語是事，不是人。
“拜訪”是中古才産生的意義，杜甫《贈衛八處士》：“~舊半爲鬼，驚呼熱中腸。
”引申爲“尋求”，“尋訪”。
至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。
[憤]“憤”字在上古是憋悶的意思。
《論語·述而》：“不~不啓。
”上古時期“憤”字不常見，它和“怒”的意義差別很大，“發憤”和“發怒”的意義全不相干。
現代漢語繼承了“發憤”這個詞，也完全不是“發怒”的意思。
從漢代開始，“憤”字才由憋悶引申爲因不滿而感情激動。
文天祥《指南錄後序》：“北雖貌敬，實則~怒。
”中古以後，“憤”和“忿”的意義逐漸接近，兩字有時就可以通用了。
[糞]在古代漢語中，“糞”字並不指糞便，而是“掃除”的意思。
《荀子·強國》：“堂上不~，則郊草不芸。
”“糞”字在古代另一個常用意義是給禾苗除草、培土和加肥料。
《禮記·月令》：“可以~田疇。
”古代“糞”也可以作名詞，指被除的穢土（垃圾）。
先秦常常“糞土”連用。
例如《論語·公冶長》：“~土之牆不可圬也。
”後來“糞”指糞便，顯然是由穢土的意義引申來的，這意義在漢以後已經出現。
[羹]羹在上古是一種帶汁的肉食，不同于唐宋以後的羹湯。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：“公賜之食。
食舍肉。
公問之。
對曰：‘小人有母，未嘗君之~，請以遺之。
’”[購]古代“購”字和“買”的意思有很大的差別。
“購”字在古代是懸賞徵求的意思。
購求的物件可以是敵人或罪犯，也可以是要爭取的人。
《史記·項羽本紀》：“吾聞漢~我頭千金，邑萬戶。
”直到宋代，“購”字也只表示重價收買，和一般的“買”還是有差別的。
[館]在上古漢語裏，“館”字的基本意義是客舍，相當於現代的招待所或賓館。
《詩經·鄭風·緇衣》：“適子之~兮。
”在上古，“館”字還可用作動詞，是客居、暫住的意思。
漢以後，“館”的詞義有了發展。
它可用來指宏偉華麗的宮殿。
唐宋以後，“館”字又用於教學的地方。
[國]先秦時，“國”字常用來指諸侯的封地。
《論語·季氏將伐顓臾》：“丘也聞有國有家者”。
現代“國”指“國家”就是由古代的“國”的這一意義發展出來的，它的意義範圍擴大了。
“國”字在上古還有首都的意思，這是今義所沒有的。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：“先王之制，大都不過三国之一。
”[恨]“恨”在古代主要是“遺憾”的意思。
先秦一般用“憾”，漢代以後才常用“恨”。
《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不~者。
”引申爲悔恨。
《史記·晁錯傳》於是景帝默然良久，曰：‘公言善，吾亦~之。
’”古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不滿”的意思；“仇恨”的意思一般只用“怨”。
到了現代則相反，“懷恨在心”，程度都比“怨”重得多。
[給]在上古，“給”的常用意義有二。
一是形容詞，食用豐足的意思。
《孟子·梁惠王下》：“春省耕而補不足，秋省斂而助不~。
”二是動詞，供應。
《左傳·齊桓公伐楚》：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？”現代的“給”是給予，此外現在“給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，这也是古代所沒有的。
[憐]在古代漢語裏，“憐”的常用意義是愛，這和現代的憐憫意義是不同的。
《戰國策·觸龍說趙太后》：“丈夫亦愛~其少子乎？”現代“憐”字的憐憫、哀憐意義大約是漢代以後才有的。
杜甫《月夜》詩：“遙~小兒女，未解憶長安。
”但在唐以後的詩詞中，“憐”和“愛”交互運用的時候，“憐”字往往仍然是喜愛的意思。
在唐宋詩詞裏，“可憐”二字連用，除“可憐憫”、“可喜愛”的意思外，還有“可羨”、“可惜”“可怪”等意義。
白居易《長恨歌》：“可~光彩生門戶。
”[臉]“臉”是後起字，到中古時期它才被廣泛使用。
古人所說的“臉”，仅指颧骨部分，範圍要比現在小得多。
晏殊《破陣子》：“笑從雙臉生。
”古人所說的“面”相當於現在的“臉”，“臉”和“面”的區分在古代是很清楚的。
現在“臉”和“面”變成同義詞了。
[賂]“賂”字在現代只用於“賄賂”一詞中，指用來賄賂別人的財物，也指用財物賄賂別人。
古代“賂”可以單用，指贈送的財物，也指用財物贈送別人。
《左傳·莊公二十八年》：“數之以王命，取~而還”。
今義“賄賂”正是由贈送這一義而來，但由褒義變成了貶義。
今義“賄賂”在上古叫做“賕”。
《漢書·刑法志》：“吏坐受賕枉法。
”[勤]在古代，“勤”字的基本意義是辛勞、辛苦。
《論語·子路從而後》：“四體不~，五穀不分，孰爲夫子？”現代漢語“勤”字的常用意義是努力工作、不偷懶，但在“勤務員”、“勤工儉學”等詞語裏，還保存了古義。
[窮]“窮”字在古代主要是“極”、“盡”的意思。
《荀子·勸學》：“梧鼠五技而~。
”引申爲尋究。
陶潛《桃花源記》：“欲~其林。
”古代“窮”字另一個常見意義是“生活困難，境遇不好”。
《戰國策·趙策》：“振困~，補不足。
”“窮”和“通”或“達”相對，《莊子·讓王》：“古之得道者，~亦樂。
”“窮”和“貧”在古代不是同義詞。
缺乏衣食錢財，一般叫“貧”不叫“窮”；生活困難或不得仕進叫“窮”不叫“貧”。
“貧”的對面是“富”，“窮”的對面是“通”或“達”。
這種區別在上古是比較清楚的。
[去]現代漢語的“去上海”，是到上海去，古代漢語則是“離開上海”，意思正好相反。
“去”字上古最常用的意義是“離開（某地或某人）”。
《孟子·公孫丑下》：“孟子~齊。
”現代管人死去叫“去世”，即離開了人世，正是沿用了古代意義。
“去”在古代也指離開或放棄某一職位，常與“就”相對。
《史記·屈原賈生列傳》：“同死生，輕~就。
”在上古，“去”還有“距離”的意思。
《孟子·離婁上》：“地之相~也千有餘里。
”[勸]古代的“勸”是勸勉、獎勵的意思。
《管子·立政》：“~勉百姓。
”“勸”的反義詞是“懲”、“戒”或“沮”。
《墨子·非命中》：“明賞罰以~沮。
”現代“勸”的勸說義是由勸勉義引申來的。
這在漢代就産生了。
《史記·商君列傳》：“~秦王顯岩穴之士。
”[乳]上古時，“乳”本指生殖。
“乳”在古代還常用来形容哺乳期間的動物。
《莊子·盜蹠》：“案劍嗔目，聲如~虎。
”“乳”的“生殖”和“形容哺乳期間的動物”兩項意義，現在已經不用了。
現在常用的“乳房”、“乳汁”等意義，古代也有，這是古今相同的。