语文版 高中语文 论语选读 周而不比
论语选读·周而不比
君子之交与小人之交
子曰：“群居终日，言不及义，好行小 慧，难矣哉！”
小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。 好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其 无以入德，而将有患害也。——朱熹《论语集注》 饱食终日，无所用心，难矣哉！——孔子 现在社会上还有“束书不观，游谈无根”的人么？
能与大多数人友好相处，与大多数人联 合，为公共利益，为大多数人的利益而 团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻 于少数人拉帮结派、相互勾结。
自我反省，你在交友时所处的立场，是“周” 还是“比”？
君子之交与小人之交
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“矜而不争”，是自尊自爱，不与人争。 “群而不党”是合群，拿自己当普通人，甘当群 众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零）
处友之道
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
程子曰：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为 善。”
择友的标准
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐 道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游， 乐宴乐，损矣。” 与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势， 代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实； 一个人巧言善辩，代表假装多闻。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”， 而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没 有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有 恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”， 就必然会有正确的爱和恨。 “恶人”，这与“仁者爱人”矛盾么？
探 讨
为什么只有仁者才能正确地喜爱某人，憎恨某 人？如何理解“正确”一词的内涵？
语文版高中语文选修《〈论语〉选读》周而不比 学案 (5)
2019-2020学年 语文版选修《〈论语〉选读》周而不比 学案一、夯实双基1．下列加点词解释不正确的一项是( B )A ．然则众贤之术，将奈何．．哉？ 奈何：怎么样 B ．此固国家之珍而社稷．．之佐也 社稷：土地神 C ．然后．．国之良士亦可得而众也 然后：这以后 D ．是故．．古者圣王之为政也 是故：因此【解析】 社是土地神，稷是谷神，社稷是国家的代称。
2．下列加点的词，意义不同的一项是( A )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 则是本．失其所欲，得其所恶夫尚贤者，政之本．也 B ．⎩⎪⎨⎪⎧ 逮．至远鄙郊外之臣逮．奉圣朝，沐浴清化C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 虽在农与工肆．之人曾不如早索我于枯鱼之肆．D ．⎩⎪⎨⎪⎧ 莫不竞劝．而尚德果行，国人皆劝．【解析】 A 本：①名词作状语，从根本上，②正常用法，根本。
B 至，到。
C 作坊，店铺。
D 勉励，鼓励。
3．下列句子中加点的词，意义相同的两项是( AC )A ．尚欲祖述尧舜禹汤之道．，将不可以不尚贤。
B ．天下有道．，丘不与易也。
C ．道．之不行，已知之矣。
D ．道．之斯行，绥之斯来，动之斯和。
【解析】 都当“主张，学说”讲。
4．下列加点的词用法不相同的一项是( C )A ．必将富．之贵之 B ．不义不富．，不义不贵．C ．高．予之爵，重．予之禄 D ．因物而多．之，孰与骋能而化之【解析】C是形容词作状语，ABD是使动用法。
5．下列句式不同的一项是( C )A．举公义，辟私怨，此若言之谓也。
B．此何难之有？C．何谓德不形？D．唯命之从。
【解析】ABD都是宾语前置，C不是。
6．下面对文章内容的理解，不正确的一项是( C )A．墨子提倡的“尚贤”是我国最早的平民政治学说，它提倡贤人政治，不仅要求废除“亲亲”之道，还要求废除私天下、家天下本身，从这个意义上说，“尚贤”是“兼爱”的题中之意。
B．“尚贤”是墨子社会政治理论的核心内容，其目的是让平民百姓中的贤良之士参与管理国家。
高考语文《论语》十大思想内涵之《周而不比》
《论语》十大思想内涵之《周而不比》周而不比——正当的交往原则[内涵解读]1．周而不比(《〈论语〉选读》“课文解读”第2题)周而不比是“和而不同”“群而不党”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，与众人和谐相处，团结一致但不结党营私。
要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，不唯利是图。
择友标准：友直，友谅，友多闻。
应该与正直、诚信、博学多闻的人交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友，以友辅仁。
交往尺度：不以言举人，不以人废言。
2．矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。
3．以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人，相对而言，“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太褊狭。
冤冤相报，不利于社会稳定。
“以直报怨”是较高的一种境界。
[相关成语]1．周而不比：关系亲密但不相互勾结。
2．群而不党：与众合群，不结私党。
3．观过知仁：通过一个人所犯过错的性质，就能知道他的为人。
4．言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。
指不说正经话，尽说些无聊的话。
5．好行小惠：喜欢卖弄小聪明。
后也指爱施小恩惠。
惠，同“慧”，聪明。
6．直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
7．以德报怨：用恩惠报答怨恨。
形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。
8．以直报怨：用公正报答怨恨。
9．以德报德：拿恩惠来报答恩惠。
指把恩惠施予对己有恩的人。
10．以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
11．善与人交：善于跟别人结交朋友。
12．以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
[论语摘译]1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文：孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
高二语文《周而不比》第一课时教案 语文版(论语选读)
语文版高二《〈论语〉选读》《周而不比》第一课时教案教学目标1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。
2．掌握文中出现的动词活用现象。
3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
文化内涵1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；2、深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；3、深入阐发“君子”的含义；4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
课时安排二课时第一课时一、视频欣赏（课件展示）欣赏视频，初步感知交友的意义和方法。
二、导入课文（课件展示）一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。
这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。
”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。
朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。
良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。
因此，选择朋友就显得非常重要。
那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》里面给出了答案。
今天学习《论语--周而不比》三、字词处理（课件展示）周而不比比：音ｂì，勾结。
君子矜而不争矜：音ｊīｎ，庄重的意思。
唯仁者能好人，能恶人好：音ｈàｏ，喜爱的意思。
作动词。
恶：音ｗù，憎恶、讨厌。
作动词。
人焉廋哉廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
事君数数：音shuò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。
四、课文讲解（课件展示）（一）、疏通课文（课件展示）【原文】子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。
”（2.14）【注释】(1)周：合群。
(2)比：音ｂì，勾结。
高中语文《周而不比》教案2 语文版(论语选读)
《〈论语〉选读》之《周而不比》教学设计2套周而不比第一课时一、教学目标1、理解并积累文中常用的文言词语2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.243、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。
二、重点难点1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点2、难点：和而不同三、预习要求1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词2、背诵有关交友方面的章句四、教学过程（一）导入五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？《论语》是其中最经典的著作。
《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。
我们学过《论语十则》，还记得吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？请说说你选择朋友的标准？（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。
（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。
朋友远在千里。
故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。
到了这里以后。
却发现这里的村庄被胡人围住了。
他潜入城去探望朋友。
朋友非常感动，让他快走。
荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。
全村的人都不在，我来了。
看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。
”说完就动手为朋友擦洗身子。
无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。
村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。
高中语文《论语》选读 八周而不比课件 语文版 新课标
课堂探究
文 本 探 究(学生用书P39)
一、文本感知 1．相关成语 周而不比：关系亲密，但不相互勾结。 群而不党：合群共处，而不结党结派。 言不及义：指说些无聊的话，不说一句正经的话。 严于律己，宽以待人：对自己严格，对别人宽容。 以德报怨：用恩惠来报答仇怨。 以直报怨：用公平正直回报仇怨。
以文会友：用文章学问来结交朋友。
事君数(shuò )
道通________ 导，劝导
3．一词多义 比 君子周而不比( 勾结 )
天涯若比邻(
挨着
)
比得软脚病( 近来 )
行比一乡，德合一君( 合 )
党 群而不党(
结党，偏袒
类
) )
人之过也，各于其党(
党同伐异(
集团
)
举 君子不以言举人( 选用 ) 举头望明月(
抬起
)
举一隅不以三隅反( 提出 )
林则徐的一生为人。
第三联，他进一步设法解除家人对他此行的担忧，于是 笔锋转而宽慰家人说：我这个做官缺乏才干的人，此次至伊 犁去，有时间“养拙”了，对我来说，当一名戍卒不是更适 宜么！ 最后，诗人大概为了让悲悲切切的离别场面变得轻松一 点，于是他“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”了。为了
安慰家人，冲淡巨大的悲痛，林则徐是用强作玩笑的戏语来
解析：根据语句结构、内容的联系及关联词的搭配作选。 答案：C
二、课内语段阅读 阅读下面的文段，完成各题。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，
益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱 焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
语文版高中语文选修《〈论语〉选读》周而不比 学案
语文版选修《〈论语〉选读》周而不比 学案一、基础知识1．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是( )A ．君子周而不比．比：以利合，可解释为“勾结” B ．朋友数．，斯疏矣 数：多，指朋友数量多 C ．好行小慧，难矣哉 慧：聪明D ．君子以文．会友 文：文章学问 2．下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 人焉．廋哉毋自辱焉．B.⎩⎪⎨⎪⎧ 君子周而．不比君子矜而．不争C.⎩⎪⎨⎪⎧ 躬自厚而薄责于人，则．远怨矣不可则．止，毋自辱焉 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 何以．报德以．友辅仁3．下列各句加点的词不属于形容词活用的一项是( )A ．君子周．而不比 B ．友直．，友谅 C ．君子矜而不争，群而不党．D ．老者安．之 4．下列各句句式属于介词结构后置的一项是( )A ．君子不以言举人B ．躬自厚而薄责于人C ．人焉廋哉D ．何以报德5．名句填空。
(1)子曰：“__________________，能恶人。
”(2)孔子曰：“益者三友，损者三友。
________，________，________，益矣。
________，________，________，损矣。
”(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“____________？____________，____________。
”(4)子游曰：“事君数，____________；__________，斯疏矣。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～10题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”6．下列加点的词语解释正确的一项是( )A ．观其所由．由：原因 B ．友直，友谅．，友多闻，益矣 谅：谅解 C ．躬自厚而薄责．于人 责：责罚 D ．不可．则止 可：认可，听从 7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 视其所．以此人一一为具言所．闻B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人焉．廋哉少焉．，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 友直，友谅，友多闻，益矣．师道之不传也久矣．D.⎩⎪⎨⎪⎧ 不可则．止，毋自辱焉此则．岳阳楼之大观也8．下列句子分别编为四组，全都属于孔子交友的原则和方法的一组是( )①视其所以，观其所由，察其所安②益者三友，损者三友③躬自厚而薄责于人④朋友数，斯疏矣⑤忠告而善道之，不可则止⑥君子以文会友，以友辅仁A．①③⑤B．②④⑥C．③④⑤D．①④⑥9．下列有关文章内容的分析，不正确的一项是( )A．孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。
高二语文语文选修论语选读讲义主题二第八课周而不比Word含答案
第八课周而不比子游前506－前443，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末期吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子游是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。
子游二十多岁就担任了“武城宰”(治所在今山东费县西南)，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。
子游自称重视仁义之根本，在孔子去世后，自己授徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派。
唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。
今江苏常熟存有“言偃宅”“言子墓”等遗迹。
古往今来，人们对交友一事都很重视，通过人的择友，大致也可看出人的观念、立场和格调。
战国时期荀子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。
友者，所以相有也。
”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以，选择朋友要慎重。
而孔子对交友的原则和标准、怎么对待人和观察人、与朋友相处时的分寸和目的，都做了具体的分析和阐述。
君子之交虽淡，却清香益远、醇厚质朴，旷心怡神、荡气回肠、感人至深；小人之交虽有若醴之甘却混浊黏腻，令人须防难防、欲避而难离。
这与孔子的“君子周而不比，小人比而不周”具有同样的道理。
而孔子更重视交友的目的，即通过交友来帮助自己提高仁德修养和做人的艺术。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”(15.22)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)君子周．而不比．周：__________比：__________(2)君子矜．而不争矜：_______________________(3)群而不党．党：_______________________(4)能恶．人恶：_______________________答案：(1)指以义合，团结指以利合，勾结(2)庄重自持(3)结党营私(4)厌恶2．翻译下面的句子。
论语选读-《周而不比》教材内容与课后问题整理
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
语文版《论语选读》之八《周而不比》PPT课件
2021
4
• 朱熹在《论语集注》中说：“君子小 人所为不同，如阴阳昼夜， 每每相反。
然究其所以分，则在公私之际，毫厘之 差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川 而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营 私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义 原则。
2021
8
• 可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既 不能只凭个人 的私心得失之见，也不能被舆论 所左右，人云亦云。
正是从这一点出发，孔子提出了“只有有 仁德的人才能够正 确地去喜爱人，才能够正确 地去厌恶人”的看法。实际上是要求 我们修养
以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见， 正确对待 他人。
2021
16
16-4孔子曰：“益者三友，损者三友，
友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便
辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损
矣。”
• 【注释】 (1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公） 篇说：“君子贞而不谅。” “谅”与“贞”相 对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小 信的区别。
• (2)便辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。
30
「评析」保持一定的离
• 有人向孔子问做大臣的事，孔子说： “所谓大臣者，以道事君， 不可则 止。”（《先进》） 于贡向孔子问交朋友的事，孔子 说：“忠告而善道之，不可则 止， 毋自辱焉。”（《颜渊》） 两方面合在一起，正是子游在这 里所说的：“事君数，斯辱美； 朋 友数，斯疏矣。”
2021
28
• 久而敬之的交友艺术
• 关于交友是一个古老而常新的话题。我们 常常感叹：“相识满 天下，知已能几人？”这 就是说，能够善始善终，始终保持友谊的 朋友 是很少的。
语文版语文选修第8课《周而不比》ppt课件2
至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，
退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之
执鞭，所忻慕焉。”
《史记.管晏列
传》
管鲍之交
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍 叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不 以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及 小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡 天下，管仲之谋也。
2019/8/28
最新中小学教学课件
33
探究：老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”， 是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？
• 不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报 仇怨。儒家的爱不是无差等的兼爱，儒家的恕道 也不是没有底线、不讲原则的宽容。儒家忠恕的 底线是不在根本上违背仁道，不突破“礼”的底 线。对突破仁、礼的底线的思想和行为，孔子一 直旗帜鲜明地反对（八佾舞于庭，是可忍也，孰 不可忍也？求也聚敛而附益之，小子鸣鼓而攻之 可也）。儒家以自身的公正、正直来保持人格的 独立与尊严，以正直的心态和磊落的行为来对待 别人的仇怨，这表现了儒家有仁爱忠厚的宽容之
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等 等，这些用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
④ 紧跟老师的推导过程抓住老师的思路。老师在课堂上讲解某一结论时，一般有一个推导过程，如数学问题的来龙去脉、物理概念的抽象归纳、 语文课的分析等。感悟和理解推导过程是一个投入思维、感悟方法的过程，这有助于理解记忆结论，也有助于提高分析问题和运用知识的能力。
友谊哲言：
1.一个人与生俱来的一些东西是无法选择的。但朋友 是可以选择的。
论语选读之周而不比(实用版)
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来 观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世， 他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵 养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的 安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业 都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？ 安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而 弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱 对他的威胁。所以安心是最难。
——梁实秋
“事君，谏不行，则当去；导 友，善不纳，则当止。至于烦渎， 则言者轻、听者厌矣。是以求荣 而反辱，求亲而反疏也。”
——朱熹《论语集注》
心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱 行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。 这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就 是世界上最亲近的人之间。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。 人焉廋哉？人焉廋哉？” (2.10)
看一个人的所作所为，为善者是君子，而为恶者则 为小人。看他以往的经历，清白者是君子，不清白者就 有问题了。看一个人的兴趣所在，有良好习性的是君子， 有恶习的就是小人。因此，真正了解一个人，需视其所 为，观其经历，察其兴趣，方能准确无误。
《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼 此之间留一点分寸，有一点余地。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
人心为私欲所障蔽，所纠缠，于是好 恶就失其正。惟仁者其心明通，乃始能好 人恶人。
结交志同道合的朋友的目的、意义何在？
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” (12.24)
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。 在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
高二语文版选修《论语》选读 第八课 周而不比 学案 Word版含答案
孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。
尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。
因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。
而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。
只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
1．字音字形 (1)矜．而不争(jīn )(2)人焉廋．哉(sōu )(3)便辟．(bì)(4)便佞．(nìn ɡ)(5)事君数．(shuò) 2．重要词语(1)君子周．而不比．：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜．而不争，群而不党．：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好．人，能恶．人：好，喜好；恶，厌恶 (4)人焉廋．哉：隐藏 (5)友直，友谅．，友多闻：信(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩 (7)躬自厚．而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举．人，不以人废．言：举，举用；废，废弃 (9)事君数．，斯辱矣：频繁 3．通假字忠告而善道．之：通“导”，引导 4．词类活用(1)群而不党．：名词用作动词，结成团伙(2)友直．，友谅．：形容词用作名词，正直的人，诚信的人 (3)毋自辱．焉：形容词用作动词，招致侮辱 5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：结成团伙 今义：政党(2)唯仁者能好人．．①，能恶人．．② ①古义：喜欢人 今义：品行高尚的人 ②古义：厌恶人 今义：品行低劣的人 (3)视其所以．．古义：做的事情今义：表示因果关系 (4)群居．．终日，言不及义 古义：一帮人聚在一起 今义：成群聚居 6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置 (2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置 (3)何以报德：介词宾语前置 7．成语积累(1)周而不比：关系密切团结但不互相勾结。
语文《〈论语〉选读》之《周而不比》知识点整理
第八课“周而不比”知识点整理一、给下列加点字词注音君子矜．而不争（）人焉廋．哉（）友便辟．．（）（）友便佞．（）事君数．（）忠告而善道．之（）二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）忠告而善道之：通，释作。
三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）友．直，友．谅，友．多闻：活用方式解释四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、以2、事视其所以．何事．于仁！必也圣乎！以．德报怨事．君数，斯辱矣君子不以．言举人3、党君子矜而不争，群而不党．人之过也，各于其党．五、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）何以报德：，译：六、其他重点字词（解释）1、君子周．而不比．2、君子矜．而不争3、观其所由．4、察其所安．5、人焉廋．哉6、观过，斯．知文矣7、好行．小慧8、友谅．9、友便辟．．．．10、友善柔11、友偏佞．．厚而薄责．于人．．12、躬自13、事君数．，斯辱．矣14、朋友数，斯疏．矣15、忠告而善道．之16、君子以文会．友七、默写自测1、，小人比而不周。
2、君子以文会友，。
3、君子不以言举人，。
4、益者三友，损者三友。
，，，益矣。
，友善柔，，损矣。
八、能力提升练习（阅读下面文言文，回答文后提出的问题）昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
语文版《论语选读》之八《周而不比》课件
• 不以言举人，不因人废言
•
另一方面，一个虽然有这样那样的不好，甚至
简直就是个魔 鬼撒旦，但只要他说的话有道理就应
当采纳接受，而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来
断然否定。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：
“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得
对，我们就改正。你说的办法对 人民有好处，一我
•
说起来也是，人各有志，不能强勉。君臣之间也
好，朋友之 间也好，保持一定的距离反而是全交之
道。所谓“远香近臭”；所 谓“君子之交淡如水，
小人之交甜如蜜”，其实都有这种意思在内。
钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后 大怒，孙性也知道自己 做错了，便
拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明 缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受
了污秽的名声，这就是‘观过，斯 知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反
而将衣服送给了他，让他去孝敬父 亲。
• 这就是“观过知仁”方法的 实际运用，这种方法蕴含着从反
面看问题的辩证思想，说它有 “一分为二”的观点也无不可。 因为，每个人都难免会有过错， 但过错的性质有所不同。有的过 错 是“十恶不赦”的，有的过错
本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察观察他
的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追 名逐
利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁 还能隐瞒什么 呢？ 说起来，直到今天，我们的政
工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤
务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。
4-7子曰：“人之过也，各于 其党。观过，斯知仁矣。”
• 「评析」
人与人相处难免会有各种矛盾与纠 纷。那么，为人处事应该多替别人考虑， 从别人的角度看待问题。所以，一旦发 生了矛盾，人们应该多作自我批评，而 不能一味指责别人的不是。责己严，待 人宽，这是保持良好和谐的人际关系所 不可缺少的原则。
周而不比：荡起我们友谊的小船——语文版《论语选读》教材第八课《周而不比》教学设计
周而不比：荡起我们友谊的小船——语文版《论语选读》教材第八课《周而不比》教学设计【教学目标】1.掌握并积累“周、比、矜、斯、责、举、道”等实词的含义。
2.理解孔子择友、察友、处友以及交友目的的观点与态度。
3.对孔子的交友观做出自己的评价，重新对自己的交往观进行审视和调整。
【教学过程】1.导入中国有句俗话“在家靠父母，出门靠朋友”。
鲁迅先生也说过“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
它们说的都是朋友的重要性。
但现实生活中，却常常会发生友谊的小船说翻就翻的遗憾。
《周而不比》一课讲述的就是儒家的交往观。
让我们一起走进论语，聆听孔子的教诲，学习孔子的智慧。
二、周比之别1. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
我们来看看这两个字的字形：周：就是界限分明的农田，田里种满了庄稼，故而有周密之意。
《国语》中甚至直接将周解释为“忠信”。
比：是两人步调一致，比肩而行。
《说文》解释“二人为从，反从为比。
”它与“从”字同形，只是方向相反。
亦步亦趋的两个表面和谐，实则有异心。
关于“周”和“比”，朱熹曾有过一番精到的论述：周，普遍也；比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。
然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。
——朱熹《四书集注》2.子曰：君子矜而不争，群而不党。
矜，是矜持、庄重。
君子心中有原则有大义，故而不争小利。
群，合群团结。
党，本来是古代地方组织单位。
五家为邻，五邻为里，五里为族，五族为党；引申为朋辈，同类人，同伙的人；进而引申为勾结（党同伐异）；偏私，偏袒（无偏无党）。
总结：周而不比，群而不党，是君子交友的原则立场。
团结而不勾结，为公而不谋私，这样的朋友才是诤友。
三、交友之道（一）择友之义同学齐读16.4章，一位同学读译文。
老师请同学关注“友”字的活用，以及直、谅、多闻等实词的用法。
疏通章节意思，梳理本段先总后分的结构，指导背诵。
重点展开对三类“损友”的辨别。
老师适时出示幻灯片帮助学生理解“便辟”“善柔”“便佞”：便辟：巧避人之所忌以求容媚。
《论语选读》-08周而不比60页PPT
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《论语选读》-08周而不比
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格
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4、李泽厚《论语今读》
5、南怀瑾《论语别裁》 6、钭东星《论语义说》 7、《于丹<论语>心得》
课文研读:来自孔子的教诲
1.周而不比 2.矜而不争,群而不党 3.躬自厚而薄责于人 4.以直抱怨,以德抱德 5.不以言举人，不以人废言 6.张弛有度(朋友数,斯疏矣) 7.忠告而善导之,适可而止 8.以文会友,以友辅仁,相互帮助,相互提高 9.朋友信之
我的点评 :请 我们该这 选择一点或几 样对待朋 点说说你的看 友! 法!
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以 为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
23.答案：择友 解析：这题考查的是孔子的思想观点，两则材料 都谈到了如何交朋友，说的是孔子的“择友观”。
24答案：第一问：醋是小物，有就说有，无就说 无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以 应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认 为微生高不直。 第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。 解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
我的判断方法！！！
借我一双慧眼：
看他在利益面前的态度 看他是否有同情心 看他的字 看他的穿着打扮 看他的家庭背景
……
我将怎样择友交友?
读《论语》，未 读时是此等人，读了 后又是此等人，便是 不曾读。 ——程颐
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。
2、一个人与生俱来的一些东西是无法 选择的。但朋友是可以选择的。 3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种生活 方式。
读
任务要求： 1、找出并归纳孔子择友的标 准及方法。 2、完成时间为2分钟。
我们可 以这样 判断什 1.察其“能好人，能恶人” 么样的 2.观其所交朋友 人可以 做我的 3.观过 朋友！
孔子的智慧
4.观其言
5.视其所以，观其所由，察其所安 6.友直，友谅，友多闻
再
读
与孔子比一比：
学习目标
1、掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在 文中的含义。 2、激情投入，背诵2.14、16.4、15.23、 12.24章。 3、理解儒家人际交往观中关于择友、处事待 人等方面的主要观点。 4、请同学们结合自我，结合生活实际谈谈自 己对孔子的人际交往观的看法。
大声朗读!细心体会!
任务要求： 1、朗读文本，完成【学习目 标】2 2、找出孔子及学生提倡的跟 朋友相处的态度方法。 3、完成时间为2分钟。
• 我们已经开始了《论语》的学习 我们 都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们 相信 • 总有一种力量，让我们心灵激荡 • 总有一种情怀，让我们精神坦然 • 《论语》就是这么一种力量，这么一 种情怀，让《论语》成为我们的朋友
推荐阅读书目：
1、钱
穆《论语新解》
2、杨伯峻《论语译注》 3、徐志刚《论语通译》
挑战自我：
（2014 • 浙江省高考）阅读下面的材料，完成2324题。（5分） 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友 多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语•季氏》） 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之” （《论语•公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 23．第一则材料主要体现了孔子的_____观（1分） 24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价， 你怎么看？（4分）