《寡人之于国也》文言文整理
寡人之于国也原文
高一语文下册寡人之于国也文言文原文及翻译_寡人之于国也原文高一语文下册寡人之于国也文言文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”高一语文下册寡人之于国也文言文翻译梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《寡人之于国也》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1《寡人之于国也》原文翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没。
《寡人之于国也》文言文整理
《寡人之于国也》文言整理通假字：无失其时。
【“无”通“毋”】涂有饿莩而不知发。
【“涂”通“途”】颁白者不负戴于道路也。
【“颁”通“斑”】古今异义：直：直不百步耳。
【只不过】加：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
【更加】请：王好战，请以战喻。
【请允许我】凶：河内凶。
【饥荒】走：弃甲曳兵而走。
【逃跑】养生：是使民养生丧死无憾也。
【供养活着的人】无望：则无望民之多于邻国也。
【不要指望】无罪：王无罪岁。
【不要归罪于】词类活用：鼓：填然鼓之。
【击鼓，名作动】生、死：养生丧死。
【活着的人，死去的人，动作名】丧：养生丧死无憾。
【办丧事，名作动】树：树之以桑。
【种植，名作动】衣：五十者可以衣帛矣。
【穿，名作动】罪：王无罪岁。
【归罪于，名作动】谨：谨庠序之教。
【认真地从事。
形作动】王：然而不王者。
【称王，名作动】一词多义：之①寡人之于国也。
【助词，取独】②无如寡人之用心者。
【助词，取独】③则无望民之多于邻国也。
【助词，取独】④填然鼓之。
【音节助词，无意义】⑤王道之始也。
【助词，的】⑥五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教【助词，的】⑦树之以桑。
【代词，代“五亩之宅”】⑧申之以孝悌之义。
【前一个“之”指百姓，代词；后一个“之”是助词，的】⑨鸡豚狗彘之畜。
【助词，宾语前置的标致】⑩未之有也。
【代词，代“然而不王者”】然①填然鼓之。
【“……的样子”，形容词词尾】②然而不王者，未之有也。
【转折，连词】于①则无望民之多于邻国也。
【比】②寡人之于国也。
【对】③颁白者不负戴于道路。
【在】④则移其民于河东。
【到】⑤何异于刺人而杀之。
【同、和】以①请以战喻。
【用】②斧斤以时入山林。
【按照】③树之以桑。
【把】④申之以孝悌之义。
【把】⑤以五十步笑百步。
【凭借】⑥五十者可以衣帛矣。
【用】而①弃甲曳兵而走。
【表修饰】②或百步而后止。
【表顺承】③狗彘食人食而不知检。
【表转折】特殊句式：非我也，岁也。
【判断句】是亦走也。
【判断句】养生丧死无憾，王道之始也。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
《寡人之于国也》文言知识点整理新
《寡人之于国也》文言知识点整理新1.文言文特点：《寡人之于国也》采用了古文的写作风格，使用了较为繁复的句式和词汇，充分体现了文言文的典雅和庄重之美。
2.原文解析：文章以“寡人之于国也”为主题，通过描绘寡人对于国家事务的态度和处理方式，展示了君主应具备的品质和能力。
3.君王的担心：文章中，寡人表现出对于天灾人祸的担忧，对国家安危的关切。
通过寡人的言辞，可以看出他忧虑民生疾苦和国家的不安定。
4.忧国忧民的情怀：文章中，寡人全身心地投入到国家的管理中，生怕有一丝一毫的差错。
他认为君主“凡民之救民者，所危入身也；凡民之拯家者，所危入家也”。
这种以国家利益为重的情怀，展现了君王应当具备的大爱之心。
5.君主的勤政：寡人的言辞中还体现了他的勤政精神。
他积极参与国家的事务，不仅听取了臣子们的进言，还亲自制定政策，时刻关注国家的动态和发展。
6.寡人的谨慎：文章中寡人多次提及谨慎二字。
他认为君主应当谨慎而慎重地处理国家事务，不轻易做出决策，以避免对国家造成不利影响。
7.君主的勇气和果断：文章中寡人表现出了君主应有的勇气和果断。
他认为国家事务不能因为个人恩怨而影响到国家的稳定，当需要做出决断时，他敢于下定决心，果断处理。
8.君王的尊严：寡人还强调了君主应有的尊严和威严。
他认为一旦君主失去了威严，就会导致国家的混乱和人民的不敬。
因此，寡人要求臣子要对他尊重和忠诚。
总之，《寡人之于国也》展示了一个君主应具备的品质和能力，如忧国忧民的情怀、勤政精神、谨慎和果断的处理方式等。
这篇文章不仅是对君主制度的一种推崇，也体现了古代国家管理的理念和原则。
阅读这篇文章，可以增加对古代国家制度和君主行为准则的了解，并对现代政治体制产生一定的启发。
《寡人之于国也》文言知识点整理
《寡人之于国也》文言知识点整理一、主题与结构1.主题：2.结构：本文由开头引出和结尾回环构成，中间通过寡人的例子展示了庄子的治国观点。
二、寡人的治国原则1.寡人注重自己的修养：寡人深知政治治理需要有高尚的道德和品德作为基础，因此他先从自己做起，修养自身，以成为一个贤明的君主。
2.以道德为本：寡人认为，政治治理应以道德为基准，使国家能够达到和谐、统一的状态。
只有通过道德教化，才能使国家稳定繁荣。
3.尊重民众的需求：4.知行合一：寡人强调自身的行动要与理论相一致，即知行合一、他要求自己不仅能够说得上一套道理，更要真正做到这些道理。
5.灵活应变：寡人认为，治理国家需要根据时势和不同的情况做出相应的调整和改变。
他经常依据实际情况做出灵活的举措，以适应国家和民众的需求。
三、庄子的政治理念1.道家思想：2.无为而治：庄子倡导无为而治的政治理念，即不过分干预和控制，而是尊重自然规律和个体的活力，以发挥每个人的潜能和创造力。
他认为，政府应该放手让民众自由发展，自然而然地实现国家繁荣。
3.心灵自由：庄子强调个体的心灵自由和追求，他认为政治治理应该注重人的内在修养和思想教育，培养人的精神境界，使人们能够自由地发展个体特长，并实现个体与国家的和谐统一四、文言文知识点1.古文表达手法：2.用词特点：文中使用了大量的古汉语词汇和表达方式，涵盖了礼制、儒家、道家等各个方面的术语，具有较高的文字功底和修辞技巧。
3.句式结构：文中运用了不少长句和复杂的句式结构，其中包含着递进、转折、并列等句子成分，具有较强的逻辑性和修辞效果。
通过《寡人之于国也》这篇文章，我们可以了解到庄子的政治哲学思想和对治国之道的探索。
庄子以寡人的治国原则和方式，阐述了治理国家的必要条件和智慧。
同时，文章展示了庄子独特的文学风格和古代文言文的特点，为我们深入了解中国古代文化和历史思想提供了重要的素材。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
文言文《寡人之于国也》译文及赏析
文言文《寡人之于国也》译文及赏析文言文《寡人之于国也》译文及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
文言文 寡人之于国也 知识点总结
文言文寡人之于国也知识点总结文言文寡人之于国也知识点总结梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？曰：不可！直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜(shēng)食也。
数罟不入洿，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘(zh)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
[1-3]文章译文梁惠王说：我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？孟子回答说：大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？惠王说：不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
孟子说：大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。
《寡人之于国也》文言知识点
《寡人之于国也》文言知识点
1.文言文的古体词汇和句式：文中使用了一些古体词汇，如“寡人”、“于”等。
句式也采用了古代的堆砌句和倒装句结构，如“之……也”、“之于……也”。
2.反问句和排比句：文章中使用了反问句和排比句来表达强烈的语气
和修辞效果，如“寡人之本有明德应天周易，以位号千乘”;“父乃列庶
人之位馀以待寡人奉社稷乎？”等。
4.文章中的思想内容：文章通过国王的思考，探讨了一个君主或者领
导者对国家的责任和使命。
文章强调了君主应以明德应天、以位号万乘，
要关心百姓的福祉，规划国家的发展，并以身作则，树立良好的榜样。
文
章也谈到了君主要牢记自己的使命，并注重自身修养和才能培养。
5.文化背景：文章出自《战国策》，这是一部记录战国时期各国政治、外交及军事事件的重要史书。
战国时期是中国历史上战争频繁、政治动荡
的时期，各国之间相互攻伐，争夺统治地位。
文章中所表达的君主对于国
家的责任和使命，与战国时期的社会背景相吻合。
总之，《寡人之于国也》是一篇通过国王的思考，阐述了君主对国家
的责任和使命的文言文章。
通过运用古体词汇、句式结构和修辞手法，文
章表达了深刻的思想和情感。
同时，文章也反映了战国时期君主对国家的
关切和责任意识。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
1.文章结构
2.君主的责任
文章一开始就提到了君主应该以自己的身体力行来成全国家。
这里的“寡人”指的是君主，他应该以身作则，做到正直、廉洁和勤政。
3.修身齐家治国平天下
文章第二节讲述了君主应该修身齐家来治理国家。
君主首先应该修身养德，使自己成为一个道德高尚的人。
其次，君主要顾及家庭和亲属，使他们能够过上安定幸福的生活。
最后，君主通过治理国家来达到治理天下的目的。
4.礼贤下士宽待百姓
文章第三节强调了君主需要重视礼贤下士，赏识并用人。
君主需要根据人的能力和才能来选拔人才，这样才能使国家更加富强。
此外，君主还应该宽待百姓，使他们能够过上安定的生活。
5.规矩法度兴邦开化
文章第四节探讨了规矩法度对于国家的重要性。
君主需要制定合理的法律和规章制度，使国家有序运转。
文章中提到了严惩犯罪的重要性，同时也强调了对于善行的赏识和鼓励。
6.天下敬之国有片言
文章最后一节讲述了君主应该言行一致，以便得到天下人的尊敬。
君主要言出必行，同时也要谨言慎行，以免对国家产生不利影响。
7.文言文的特点
总之，乾隆皇帝的《寡人之于国也》是一篇具有启示性和倡导性的文章。
文章旨在强调君主应以身作则，修身齐家来治理国家，同时也着重强调了礼贤下士、宽待百姓和制定法律规章的重要性。
这些思想对于君主和国家的发展都具有重要的借鉴意义。
《寡人之于国也》文言文知识点归纳++2023—2024学年高教版(2023)中职语文基础模块上册
第六单元《寡人之于国也》文言文知识点归纳一、通假字1.颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑”斑白，头发花白2.涂有饿草而不知发“涂”通“途”道路3.则无望民之多于邻国也“无”通“毋”不要二、古今异义1.河内凶古义:谷物收成不好,荒年今义:人或动物暴躁,心肠狠2.邻国之民不加少古义:更今义:增加3.或百步而后止古义:有的人今义:表选择的连词,或者4.弃甲曳兵而走古义:跑,这里指逃跑今义:人或鸟兽的脚交互向前移动5.填然鼓之古义:拟声词,模拟鼓声今义:动词,填加6.则移其民于河东古义:黄河今义:泛指一切河流7.数罟不入洿池古义:密今义:数目8.兵刃既接古义:兵器、武器;今义:战士9.勿夺其时古义:错过耽误今义:夺取10狗食人食而不知检古义:制止、约束今义:检查11.涂有饿殍而不知发古义:打开粮仓,赈济百姓今义:发现,出发)12.七十者可以食肉矣古义:两个词,可以凭借今义:一个词,表示同意,认可13斯天下之民至焉古义:则、那么今义:代词,这,此三、一词多义1.是（1）直不百步耳,是亦走也（这）（2）同行十二年,不知木兰是女郎（判断动词）2.止（1）或百步而后止（停止）（2）河曲智叟笑而止之曰（组织）（3）一屠晚归,担中肉尽，止有剩骨（仅仅）3.数（1）数罟不入洿池（紧密）（2）数口之家,可以无饥矣（几，若干）4.发（1）涂有饿殍而不知发（指打开粮仓，济百姓）（2）见其发矢十中八九（发射）（3）野芳发而幽香,佳木秀而繁阴（开放）5.直（1）直不百步耳,是亦走也（只是,不过）（2）中通外直,不蔓不枝（不曲）（3）系向牛头充炭直（通“值”价值）6.兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）穷兵默武（军队）（3）草木皆兵（士兵）7.王（1）王好战,请以战喻（大王，此特指梁惠王）（2）王道之始也（泛指君王;王道指君王以仁义治天下的政策）（3）然而不王者（为王,使天下百姓归顺）8.食（1）鱼不可胜食（动词,吃）（2）狗彘食人食（前者为动词,吃;后者为名词,食物）9.树（1）树之以桑（种植）（2）中无杂树,芳草鲜美 (树木)10.罪（1）王无罪岁 (归咎、归罪)（2）罪大恶极（过错）11.至（1）斯天下之民至焉（到,归顺）（2）至若春和景明（连词，与“若”连用表示另提一事）（3）色愈恭,礼愈至（周全,周到）（4）至高无上（极,极点）12.谨（1）谨庠序之教（谨慎,这里指认真从事）（2）谨食之（小心,谨慎）（3）谨使臣良奉白璧一双（表恭敬）13.于（1）寡人之于国也（对于）（2）则移其民于河东（到）（3）民之多于邻国也（比）（4）是何异于刺人而杀之（跟,同）（5）颁白者不负戴于道路矣（在）14.以（1）请以战喻（用）（2）以五十步笑百步（凭）（3）斧斤以时入山林（按照）（4）申之以孝梯之义（把）15.如（1）王如知此,则无望民之多于邻国也（连词,如果）（2）方六七十,如五六十（连词,或、或者）（3）日初出时大如车盖（动,如同）（4）孰视之,自以为不如（动词,及、比得上）四、词类活用1>名词活用作动词1.王者（名词用作动词,为王，使天下百姓归顺）2.衣帛食肉（名词用作动词，穿）树之以桑（名词用作动词，种植）王无罪岁（名词用作动词，归咎归罪）狗食人食而不知检（名词用作动词,吃）填然鼓之（名词用作动词，击鼓）2>动词作名词是使民养生丧死无憾也（动词用作名词,活着的人,死了的人）3>形容词作动词谨庠序之教（形容词用作动词,认真从事）4>使动用法是使民养生丧死无憾也（为动用法，为······办丧事）五、特殊句式【判断句、倒装句、被动句、省略句】1>判断句①是亦走也②非我也,岁也2>倒装句（1）宾语前置未之有也（宾语前置“未有之”）（2）状语后置①则无望民之多于邻国也（状语后置，“于邻国多”）②是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”（状语后置，“于刺人而杀之,曰“非我也,兵也’何异”）③申之以孝梯之义（状语后置，“以孝梯之义申之”）④颁白者不负戴于道路矣（状语后置，“于道路负戴”）3>省略句五十者可以（之）衣帛矣（省略介词宾语）。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》是一篇古代经典的文言文。
以下是这篇文章的一些常见的文言文知识点总结：
1. 语言特点：
- 简练、凝练：文言文注重言简意赅，避免冗余和啰嗦的表达方式。
- 依复句为主：文言文常用复句，通过使用并列、状语、主谓结构等来增加修辞和表达的丰富性。
- 词汇特点：文言文具有大量的文言词汇，需要读者了解这些古汉语词汇的意义和用法。
2. 句子结构：
- 句式多样：文言文中使用了多种句式，如并列句、状语从句、假设句等，以展现丰富的表达手法。
- 省略：文言文中常常通过省略来使句子更简洁。
例如，《寡人之于国也》文章中的“众”、“将请”等都属于省略的用法。
3. 词语和短语：
- 倒装：文言文中倒装的用法常见，例如“以为”、“于是”等。
- 词义：阅读文言文需要对古汉语的词义有一定的了解，理解词语在古代的含义以及其修辞作用。
4. 修辞手法：
- 比喻：文言文常使用比喻来增强表达的力度和形象性。
- 排比: 排比是一种修辞手法，在文言文中经常使用。
排比可以增强句子的节奏感和语感。
- 反问句：文言文中常使用反问句来增强表达的力度和修辞效果。
以上是《寡人之于国也》文言文的一些常见知识点总结。
阅读文言文需要对这些知识点有一定的了解，才能更好地理解文章的意思。
文言文寡人之于国也原文及翻译
文言文寡人之于国也原文及翻译寡人之于国也孟子弟子先秦梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也译文梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。
当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
“只要不违背农时，“那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》文言文知识点总结《寡人之于国也》文言文知识点总结高二语文必修三知识点总结：《寡人之于国也》一、文言实词1.通假字(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)(2)无失其时(通“毋”，不要)(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)(5)直不百步耳(直通只，仅仅)2.特殊词义(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)(3)直不百步耳(只是，不过)(4)数罟不入?池(细密)3.一词多义(1)食狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为名词，食物)(2)数数口之家，可以无饥译(几，若干)数罟不入?池(密)愿令得补黑衣之数(数目)扶苏以数谏故(屡次)(3)直直不百步耳，是亦走也(只，不过)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)系向牛头充炭直(通值，价钱)(4)胜不违农时，谷不可胜食也(尽)驴不胜怒，蹄之(能承受)其所谓战胜于朝廷(胜利)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的.)(5)发涂有饿莩而不知发(打开)发左戍渔阳九百人(派遣)百发百中(发射)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开) (6)兵非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(军事力量)必以长安君为质，兵乃出(军队)草木皆兵(士兵)4.词类活用(1)名词作动词。
填然鼓之(敲鼓)树之以桑(种植)五十者可以衣帛矣(穿)然而不王者(称王)狗彘食人食而不知检(吃)5、古今异义(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)二、文言虚词1.而(1)连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走(2)连词，表承接：或百步而后止(3)连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发(4)连词，表并列：是何异于刺人而杀之2.其(1)指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东(2)代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/无失其时(它们的)3.之(1)助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也(2)结构助词，的：察邻国之政/王道之始也(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/未之有也(代前面所说的事)4.焉(1)句末语气助词：尽心焉耳矣(2)代词：斯天下之民至焉(指代“王”)5.然(1)指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者(2)形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之6.于(1)介词，对于：寡人之于国也(2)介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也(3)介词，在：颁白者不负戴于道路矣三、文言句式1.判断句(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)(4)是亦走也(5)非我也，兵也2.疑问句(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
寡人之于国也文言文知识点总结
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填然鼓之(敲鼓)树之以桑(种植)五十者可以衣帛矣(穿)然而不王者(称王)狗彘食人食而不知检(吃)5、古今异义(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)二、文言虚词1.而(1)连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走(2)连词，表承接：或百步而后止(3)连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发(4)连词，表并列：是何异于刺人而杀之2.其(1)指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东(2)代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/无失其时(它们的)3.之(1)助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也(2)结构助词，的：察邻国之政/王道之始也(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/未之有也(代前面所说的事)4.焉(1)句末语气助词：尽心焉耳矣(2)代词：斯天下之民至焉(指代“王”)5.然(1)指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者(2)形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之6.于(1)介词，对于：寡人之于国也(2)介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也(3)介词，在：颁白者不负戴于道路矣三、文言句式1.判断句(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)(4)是亦走也(5)非我也，兵也2.疑问句(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》文言文知识点总结《寡人之于国也》文言文知识点总结古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前汉民族所使用的'语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
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一、文言实词1、通假字（1）刚无望民之多于邻国也（通“毋”，不要）（2）无失其时（通“毋”，不要）（3）颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，此处指头发花白）（4）涂有饿莩而不知发（同“途”，道路）（5）直不百步耳（直通只，仅仅）2、特殊词义（1）河内凶（谷物收成不好，荒年）（2）邻国之民不加少（副词，更、更加）（3）直不百步耳（只是，不过）（4）数罟不入？池（细密）3、一词多义（1）食狗彘食人食而不知检（食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物）（2）数数口之家，可以无饥译（几，若干）数罟不入？池（密）愿令得补黑衣之数（数目）扶苏以数谏故（屡次）（3）直直不百步耳，是亦走也（只，不过）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）系向牛头充炭直（通值，价钱）（4）胜不违农时，谷不可胜食也（尽）驴不胜怒，蹄之（能承受）其所谓战胜于朝廷（胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）（5）发涂有饿莩而不知发（打开）发？左？戍渔阳九百人（派遣）百发百中（发射）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）（6）兵非我也，兵也（兵器）穷兵黩武（军事力量）必以长安君为质，兵乃出（军队）草木皆兵（士兵）4、词类活用（1）名词作动词。
填然鼓之（敲鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王）狗彘食人食而不知检（吃）5、古今异义（1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河今：泛指河流）（2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好今：凶恶，厉害）（3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走今：行，走路）（4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人今：保养身体）（5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借今：表示同意，认可）（6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却今：转折连词）（7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎今：没有罪过）二、文言虚词1、而（1）连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走（2）连词，表承接：或百步而后止（3）连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发（4）连词，表并列：是何异于刺人而杀之2、其（1）指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东（2）代词，作定语成分：移其粟于河内（代河东的）/无失其时（它们的）3、之（1）助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也（2）结构助词，的：察邻国之政/王道之始也（3）衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义（指代百姓）/未之有也（代前面所说的事）4、焉（1）句末语气助词：尽心焉耳矣（2）代词：斯天下之民至焉（指代“王”）5、然（1）指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者（2）形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之6、于（1）介词，对于：寡人之于国也（2）介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也（3）介词，在：颁白者不负戴于道路矣三、文言句式1、判断句（1）养生丧死无憾，王道之始也（语气词“也”，表判断）（2）然而不王者，末之有也（“……者，……也”，表判断）（3）非我也，岁也（语气词“也”，表判断）（4）是亦走也（5）非我也，兵也2、疑问句（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也（疑问代词，与“也”连用，表疑问）（2）以五十步笑百步，则何如（疑问代词“何”与“如”连用，表疑问）（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。
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《寡人之于国也》文言整理
通假字：
无失其时。
【“无”通“毋”】
涂有饿莩而不知发。
【“涂”通“途”】
颁白者不负戴于道路也。
【“颁”通“斑”】
古今异义：
直：直不百步耳。
【只不过】
加：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
【更加】
请：王好战，请以战喻。
【请允许我】
凶：河内凶。
【饥荒】
走：弃甲曳兵而走。
【逃跑】
养生：是使民养生丧死无憾也。
【供养活着的人】
无望：则无望民之多于邻国也。
【不要指望】
无罪：王无罪岁。
【不要归罪于】
词类活用：
鼓：填然鼓之。
【击鼓，名作动】
生、死：养生丧死。
【活着的人，死去的人，动作名】
丧：养生丧死无憾。
【办丧事，名作动】
树：树之以桑。
【种植，名作动】
衣：五十者可以衣帛矣。
【穿，名作动】
罪：王无罪岁。
【归罪于，名作动】
谨：谨庠序之教。
【认真地从事。
形作动】
王：然而不王者。
【称王，名作动】
一词多义：
之
①寡人之于国也。
【助词，取独】
②无如寡人之用心者。
【助词，取独】
③则无望民之多于邻国也。
【助词，取独】
④填然鼓之。
【音节助词，无意义】
⑤王道之始也。
【助词，的】
⑥五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教【助词，的】
⑦树之以桑。
【代词，代“五亩之宅”】
⑧申之以孝悌之义。
【前一个“之”指百姓，代词；后一个“之”是助词，的】
⑨鸡豚狗彘之畜。
【助词，宾语前置的标致】
⑩未之有也。
【代词，代“然而不王者”】
然
①填然鼓之。
【“……的样子”，形容词词尾】
②然而不王者，未之有也。
【转折，连词】
于
①则无望民之多于邻国也。
【比】
②寡人之于国也。
【对】
③颁白者不负戴于道路。
【在】
④则移其民于河东。
【到】
⑤何异于刺人而杀之。
【同、和】
以
①请以战喻。
【用】
②斧斤以时入山林。
【按照】
③树之以桑。
【把】
④申之以孝悌之义。
【把】
⑤以五十步笑百步。
【凭借】
⑥五十者可以衣帛矣。
【用】
而
①弃甲曳兵而走。
【表修饰】
②或百步而后止。
【表顺承】
③狗彘食人食而不知检。
【表转折】
特殊句式：
非我也，岁也。
【判断句】
是亦走也。
【判断句】
养生丧死无憾，王道之始也。
【判断句】
申之以孝悌之义。
【状语后置】
树之以桑。
【状语后置】
未之有也。
【宾语前置】
鸡豚狗彘之畜。
【宾语前置】
五十者可以衣帛矣。
【省略句】
（注意：“然而不王者，未之有也”不是判断句，因为翻译过来不是“……是……”的句式）参考译文：
梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心了。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，（战败的）丢掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养生者、为死者办丧事没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这就是以仁义治天下的王道开端。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
蓄养鸡、猪、狗，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的情况还从未有过。
猪狗吃人所吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年成不好。
”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器。
”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
孟子思想：
1.民本思想：“民贵君轻”“保民而王”“以民为本”
2.仁政学说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
” “人人亲其亲，长其
长，而天下平。
”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”“省刑罚、薄税敛”“不违农时”
3.法先王：推崇尧舜之道，以先王的道德标准为规范。
4.性善论：“圣人与我同类者。
”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之
心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”（梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性）。