【文化概论】中国的宗教文化
中国宗教文化 ppt课件
第五章 中国宗教文化
后天八卦图
乾、坤、震、 巽、坎、离、 艮、兑分别代 表天、地、雷、 风、雨、火、 山、泽
第五章 中国宗教文化
太极图
第五章 中国宗教文化
太极八卦图
第五章 中国宗教文化
三、简史和派别 （一）原始道教阶段 代表：东汉末年张陵创立“五斗米道” 和张角创立的“太平道” （二）道教上升为理论化阶段 代表：东晋葛洪、北朝寇谦之、南宋 陆修静、南宋陶弘景
中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第二节 道教 一、创立和教义 （一）创立 时间：东汉顺帝时 创始人：张陵 （二）教义 1、宣扬“道”是“万物之母” 2、追求长生不老、肉身成仙
第五章 中国宗教文化
二、经典和标志 （一）经典 《道藏》是道教经籍的总集 唐代编出第一部《道藏》 明代《正统道藏》和《万历续道藏》 （二）标记 道教的标记为八卦太极图
第五章 中国宗教文化
3、内陆地区著名清真寺：化觉寺、东关 清真寺、艾提尕清真寺
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
（三）主要节日
六、道教建筑
（一）道教建筑样式
（二）道教建筑的布局曾经历的三个 阶段：“靖”、“治”、“天尊殿”、 “三清店”
（三）道教建筑的文化内涵和艺术价 值：与神仙信仰、传统哲学观念、宗 教教义、民俗有密切关系
第五章 中国宗教文化
七、道教主要旅游景点 （一）道教的仙境 十大洞天、三十六小洞天、七十二福 地、十洲三岛 （二）道教名山 （三）著名道观
第五章 中国宗教文化
3、主教、牧师 （二）主要节目 1、复活节（3月21日－4月25日之间，每 年春分月圆后的第一个周日） 2、圣诞节（12月25日） 六、基督教建筑 （一）罗马式教堂： 上海佘山圣母大教堂
(优选)中国文化概论中国古代宗教
2.原始宗教的主要形式
自然神崇拜
自然神崇拜是以灵魂不死、万物有灵为基础而形成 的多种崇拜。为了解释自然界的种种变化和神奇力 量的根源，原始人通过简单的类比，把自然物拟人 化，设想它们同人一样，具有情感意志，并且有灵 魂存在。《山海经》描绘了古代居民的宗教观念， 集中地反映了万物有灵观，它把湖、海、山、泽、 鸟、兽等都说成是有灵感的，并且把自然灾害及社 会动乱都说成是万物之灵故意安排的结果。
两汉之交，佛学始传入中国，客观上对道教 形成有刺激作用。最终道家创始人老聃被神
圣化、宗教化，黄老之学的学术气息荡然无
存，演变为宗教性质的“黄老道”。成帝时
甘忠撰《天官历包元太平经》，宣传黄老道 术。顺帝时山东有于吉得“神书”170卷， 实际上是于吉整理各类黄老道书而成，号
《太平清领书》，后世称为《太平经》。后
二、道教与中国古代文化
道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗 教，它是在中国古代宗教的基础上，沿袭方仙道、黄老 道某些宗教观念和修持方法而于东汉时期逐渐形成的。
道教相信人经过一定的修炼可以长生不老，成为神仙。 将老子及其《道德经》加以宗教化，尊老子为教主，以 《道德经》为主要经典，并对它进行宗教性解释。创始 时主要流行于民间，并成为某些农民起义的组织者和旗 帜。
其三是产生于战国、盛行于西汉的黄老之学。
黄老之学先秦道家思想的变种，初为讲求 “君人南面之术”的政治哲学派别。齐宣王 时稷下先生假托黄帝之名、杂糅老子学说而 倡言“黄老”，传习“黄老道德之术”者 “各著书言治乱之事以干世主”，故称。战 国末，黄老学相当流行，西汉开国将相及最 商统治者多受其影响。黄老学为后世道教奠 定了哲理基础。
1.起源
中国传统文化概论(第三章宗教)
三、佛教的主要崇奉对象
最高崇奉对象
佛：释加牟尼
释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多， 因为他属于释迦族，人们又称他 释迦牟尼，意思是释迦族的圣人， 他的生活时代，约与我国春秋时 代的孔子同时。
阿弥陀佛（无量寿佛）：
能接引死者灵魂生往西
方极乐世界的佛。
弥勒佛：佛教信仰中，弥勒是将要继承 释加牟尼佛位，象征着未来和光明的佛。
3、中国化佛教宗派出现
佛教主要宗派：三论宗 天台宗 唯识宗 华严宗 律宗 密宗 禅宗 净土宗
（四）宋元以后佛教呈日趋衰落之势
虽然佛教仍是各宗分立，分头活动，寺、
僧数量还有所增加，但就其势力和影响来说，
是无法与隋唐时期相比了。
佛教传入中国经历了： 介绍时期──汉朝至东晋 融合时期──南北朝 创造时期──隋唐(唐朝鼎盛） 儒化时期──宋至清
道教经书的总集是《道藏》。 该书内容十分庞杂，除道教经书 外，还涉及一些有关医学、化学、 生物、体育、保健以及天文、地
理等其他方面的内容。
三、道教尊奉的神
（一）尊神 三清：玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、 太清境道德天尊
• 四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、
•
勾陈上宫天皇大帝、
•
后土皇地坻（执掌阴阳生育万物之美、大
基督教：（包括新教、
天主教、东正教）其教 徒在世界宗教徒中数量 最多，其中三分之二分 布在欧美。
第一节 宗教观念的起源与发展
中国原始宗教观念的萌芽，大约产
生于旧石器时代的晚期。
一、‚万物有灵‛观念
原始社会生产力低下，导致其对 ‚物‛的神灵化。认为‚人死为鬼， 树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无 物不神，无鬼不灵‛。
如：
佛教的“五戒” 与儒家的“五常”具有相通点
中国文化概论中国古代宗教演示文稿
1.起源
中国原始宗教观念的萌芽，大约产生于旧石器时代 晚期。
在山顶洞人遗址中发现，山顶洞人的遗骸周围撒有 含赤铁矿的红色些氏族部落，认为 红色表示鲜血，而血是生命的来源和灵魂的寄身之 所，生者给死者随葬物品，是为了让他在另一个世 界能过上人世间一样的生活。
二、道教与中国古代文化
道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗 教，它是在中国古代宗教的基础上，沿袭方仙道、黄老 道某些宗教观念和修持方法而于东汉时期逐渐形成的。
道教相信人经过一定的修炼可以长生不老，成为神仙。 将老子及其《道德经》加以宗教化，尊老子为教主，以 《道德经》为主要经典，并对它进行宗教性解释。创始 时主要流行于民间，并成为某些农民起义的组织者和旗 帜。
其二是战国至秦汉盛行的神仙方术。 《庄子》、《列子》等对神仙生活、仙家世
界有着动人的描绘：服气辟谷、长生久视、 白日飞升。为时人所乐道。秦皇帝曾几度巡 视天下，专为寻求不死药，还不断遣方士入 海寻找仙山。汉武帝亦好神仙、慕长生。统 治者的好尚和追求对当时社会风气产生了决 定性的影响，而后来的道教也从中补充了自 己的法术成份，宗教宗旨也受到影响。道教 与其它宗教不同，是一种乐生、重生的宗教， 以追求长生不老为最高目标。
鲁迅说：“中国文化的根底在道教。”
1.道教的形成，有三大来源：
其一是中国古代的自然神崇拜与鬼魂崇拜。 中华民族的远祖在原始社会后期就已经有了 宗教观念。
在原始宗教理念中占主导地位的是对自然神 的崇拜及对鬼魂的敬畏。到公元前15至前 11世纪的殷商时代，逐渐形成了以上帝为 中心的天神崇拜，对上帝和天命的信仰取代 了自然神崇拜，原始的鬼魂崇拜演变为以血 缘为纽带、结合宗法体制的祖先崇拜。周朝 时鬼神崇拜更为系统，出现了天神、地祗、 人鬼三大支系。自然神崇拜与鬼神崇拜是道 教神系的主要来源。
第一节宗教文化概述精品PPT课件
❖ 4、宗教的定义
宗教作为一种普遍的历史文化现象，是支 配人们的自然力量，社会力量以超自然、超 人间的形式在人们的头脑中的反映，也是相 信、崇拜这种特殊意识形态的社会实体。
5、宗教的形成
❖ A、宗教观念的演化
中国宗教有别于其他国家的宗教：没有在中国政 治舞台上占统治地位。
毛主席在延安时与警卫员李银桥出去散 步。毛主席说：“我们去看看庙好吗？”李 银桥说：“有什么看头，都是一些迷信。” 毛主席说：“片面！片面！那是文化，懂吗？ 那是名胜古迹，是历史文化遗产。”
祖先崇拜
在原始氏族社会里，祖先崇拜往往是对于一 个氏族共同的祖先崇拜，家庭制度确立以后， 除了同族的祖先崇拜以外，又产生了家庭的 祖先崇拜。祖先崇拜的目的是为了祈求死去 的祖先灵魂的保佑，让子孙安康平安，但是 并非所有的祖先都被崇拜，而只有那些生前 强有力者或是首领英雄等才被尊奉为部族和 家庭的保护神，受到崇拜。
❖ B、宗教的产生：
公元前6世纪，印度人乔达摩-悉达多创立了 佛教，标志宗教进入了成熟时期。
❖ 6、宗教的现状 ❖ （1）、世界宗教的概况
世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教， 世界上有宗教信仰的人占总人口的60%。 亚洲：佛教
欧美：基督教
阿拉伯地区：伊斯兰教
❖ （2）、中国宗教的概况 中国四大宗教：道教、佛教、基督教、伊斯兰教
图腾崇拜
❖ 图腾是印第安语toten的音译，译为他的亲族，他 是原始氏族时期产生的一种宗教信仰，是母系氏族 社会的产物，因此人们通常把母系氏族社会称为图 腾社会。原始人认为，每个民族都有与某种动植物 乃至无生物有着亲族关系，此物即被该氏族视作保 护者或象征，即图腾，该氏族往往以该图腾命名， 一旦确定某种动植物为本氏族的图腾，就不能吃它 的肉，也不能杀死它，图腾有使氏族成员更加亲密 团结的意义。
中国的宗教信仰与文化传承
中国的宗教信仰与文化传承中国作为一个多民族、多宗教的国家，宗教信仰在中国社会中发挥着重要的作用。
宗教信仰不仅是人们对神秘力量的崇拜和敬畏，更是中国文化的重要组成部分。
在历史的长河中，宗教对中国文化的传承起到了积极的推动作用。
本文将从佛教、道教和伊斯兰教三个方面探讨中国的宗教信仰与文化传承。
一、佛教与文化传承佛教作为中国古代三大宗教之一，对于中国文化的传承有着深远影响。
佛教融入中国文化，形成了独特的禅宗文化和传统哲学思想。
禅宗文化强调修行及顿悟，注重内心的平和与舍弃欲望的境界。
而传统哲学思想则以佛教的中道主义为核心，强调天人合一与和谐共处的境界。
佛教的传入与发展，不仅为中国的艺术创作注入了灵感，也为中国古代文人带来启迪。
许多文人借助佛教的思想，创造了大量优秀的文学作品。
例如唐代诗歌中就有许多佛教题材的作品，如王之涣的《登鹳雀楼》表达了对人生的追求和对佛教智慧的敬仰，留下了深远的影响。
二、道教与文化传承道教是中国传统宗教之一，自古以来深受中国人民的信仰。
道教强调“道”与“德”的修炼，提倡追求自然与和谐。
道教的哲学观念渗透到中国文化的各个领域，对中国文化的发展和影响起到了重要作用。
道教的文化传承主要体现在中国民间文化中。
诸如民间音乐、舞蹈和戏曲等艺术形式，常常借鉴道教的神话故事和哲学思想。
道教对于中国园林艺术的影响也是显著的，许多宫殿和庭院的建筑布局都充满了道教的哲学意蕴。
三、伊斯兰教与文化传承伊斯兰教是中国五大宗教之一，主要流传于中国西北地区。
伊斯兰教的传入，为中国文化的传承增添了多元化的元素。
伊斯兰教注重虔诚礼仪和个人信仰，在中国民族融合的长期发展中，产生了独特的伊斯兰文化。
伊斯兰教在中国的影响体现在建筑和饮食方面。
著名的回民街就是一个典型的例子，这里的清真寺和传统回民风味餐饮吸引了众多游客。
伊斯兰教的建筑风格也对中国的建筑艺术有很大的影响，典型的代表是清真寺的建筑风格和特色。
总结：中国的宗教信仰与文化传承紧密相连。
中国宗教文化
中国宗教文化中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，历史上一直影响着人们的精神生活。
在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。
我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。
中国宗教的多样性和包容性中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。
在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。
这就是中国文化的多样性品格。
孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。
中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。
许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。
佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。
中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。
唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
中国宗教的多样性与文化特点
中国宗教的多样性与文化特点自古以来，中国就是一个宗教多样化的国家。
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等多种宗教信仰在中国繁衍生息，同时也与中国特有的文化和民俗结合，形成了独特的中国宗教文化。
首先，佛教是中国宗教文化的重要组成部分。
佛教自汉代传入中国，通过与中国传统文化相融合，形成了独具特色的“中观”佛教思想。
此外，中国佛教还发展出了“顿悟”观念，强调菩提心即正见，即所谓“顿悟成佛”。
佛教在中国深受人们的喜爱和追捧，泛佛教氛围也在中国社会中普遍存在。
其次，道教是中国的本土信仰，具有浓郁的中国文化气息。
道教主张“天人合一”，并强调修炼内功和养生的道理，代表作有《道德经》等。
道教将天地自然作为万物息息相关的综合体，而主张追求道的真谛，代表了中原文化中自然主义和宇宙观的重要发展。
在中国的传统文化中，道教所代表的自然主义和人文关怀一直引导着人们的思想和行为。
同时，伊斯兰教和基督教是近几百年才传入中国的宗教，但在中国各大城市也随处可见它们的影子。
伊斯兰教在中国西安至敦煌一带广泛传播，其中甘肃省的敦煌莫高窟中就有大量的伊斯兰教文化的艺术品。
而基督教则主要在中国东部沿海地区比较普及，其教义对中国社会的性格形成也发挥了一定的作用。
最后，天主教也是近两百年才传入中国的，主要流行在沿海一带。
天主教在中国社会中以其制度化、组织化的特点鲜明，对中国社会的现代化进程也起到了一定的影响。
总的来说，中国宗教的多样性与文化特点紧密相连，是中国独特的文化现象。
中国的宗教文化不仅包含了多种信仰与教义，同时也贯穿了尊重自然、注重内心修炼、维护社会和谐等中国文化的核心价值观。
这些价值观让宗教成为中国人们生活与生命的寄托，同时也推动着中国社会在不断地进化和发展。
第五讲 中国宗教文化
宗 教 就个性而论，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛。 对于人之一生而言，儒释道又可代表三种境界。 血气方刚时，欲建功立业，发奋进取，自强不息；（儒）
文
化
遭遇挫折，甚至心灰意懒时，逐渐重视修身养性，享受
生命，以弥补失意的痛苦；（道） 屡遭打击、万念俱灰之后，则往往避入空门，焚香吃斋，
参禅打坐，体味万事皆空的境界，借以安慰自己创伤累累的
宗 教
五、佛教的三大派系
1、大乘佛教
文
化
（1）众生皆有佛性，人人皆可成佛
（2）强调自觉、觉他、普渡众生。 （3）修行的最高果位是佛。 2、小乘佛教 （1）只承认一个佛，即教主释迦摩尼佛。
（2）主张自觉，以求自身解脱为满足。
（3）修行的最高果位是罗汉。 3、藏传佛教（俗称“喇嘛”教）
宗 教
六、中国佛教的主要宗派 1、天台宗
宗 教
一、渊源 黄老道、方仙道、鬼神崇拜 二、创立 道教创立于东汉、张陵、五斗米道 三、道教的重要经典 《道藏》 四、道教的标志 太极八卦图
文
化
宗 教
五、基本教义 1、崇“道”，认为“道” 是“万物之母”。 2、崇奉“三清”。 3、追求长生成仙。 4、天道循环，势恶承负。
文
化
宗 教
文
化
六、道教供奉的对象 1、三帝、天皇上帝、北极 大帝、后土皇地祗。 3、四方之神：东方青龙、南方朱雀、 西方白虎、北方玄武。 4、其他：城隍、 土地神、灶王爷、八仙、 财神爷、妈祖。
文
化
教而发生战争和纠纷。
这是为什么呢？
宗 教
文
化
宗 教
七、道教的主要宗派 1、五斗米道 2、太平道
文
化
3、上清派
宗教文化概论
❖ 而且，"鸦片"这个比喻所具有的隐意也不仅 仅是单纯的否定。在欧洲，马克思以前的许 多教会人士就使用"鸦片"一词来打比方，那 里的人民也知道鸦片是一种有效的止痛剂。
宗教文化概论
❖ 还有一些重要的学者则认为把宗教看作鸦片 是马克思宗教理论的基石。鸦片具有某种麻 醉或催眠的作用，因而对于阶级斗争中的被 压迫人民而言，正是说明了宗教的反动和保 守。当然宗教也有积极的作用，精神的鸦片 不同于物质的鸦片。经过这些讨论，越来越 多的学者开始对宗教持有开放的态度。
“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧 失了自己的人的自我意识和自我感觉。 ”
“宗教是颠倒了的世界观”。 ——《<黑格尔法哲学批判>导言
宗教文化概论
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表 现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正 象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是 人民的鸦片。”
宗教文化概论
１.《辞源》对宗教的解释： 宗是教的流，教是宗的源
２.印光大师的解释 ： 宗无二致，教有多样。“即心即佛”
宗教文化概论
３.费尔巴哈的宗教观 ：
人站在坟墓面前，便有了宗教。宗教是 有关于人的生死和命运的信仰体系。 ４.克利的宗教观：
宗教是我们内在的至高至善与外界的 至高至善之契合。
宗教文化概论
恩格斯对宗教本质所作的基本规定，也是他 们评判宗教的社会作用和历史命运的思想前 提。
宗教文化概论
❖ 2. 揭示了宗教幻想的内容和对象是支配着人 们的生活的外部力量。
❖ 宗教信仰和崇拜的对象，并不是什么超出经 验之外，不可捉摸的神秘权能，而是与人们 的日常生活密切相关，但却支配着人们的日 常生活的外部力量。
【文化概论】中国的宗教文化
中国的宗教文化——浅谈佛教文化宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。
中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。
在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有诸多的宗教，文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。
印度佛教无疑是中国宗教中最灿烂的一颗恒星。
佛教起源于古代印度，广义地说，它是一种宗教，它包括经典、仪式、习惯、教团组织等。
狭义地说，就是佛所说的语言就是佛教。
佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。
正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。
”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，这也是人所共知的历史事实。
在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。
魏晋南北朝时期的玄学，其先作为佛教般若学传播的媒介，其后与般若学交融汇合，最终为般若学所取代。
佛教是唯心主义的宗教体系，但它用分析感觉、概念、物质属性等手法“论证”其宗教唯心主义观点，便包涵不少精微、思辨的内容，蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这一切都丰富和深化了中国古代哲学。
在文学领域，佛教留下的印痕更显深刻。
许多汉译佛经文笔畅达，词句典雅，善用譬喻，所以学者们普遍认为，《法华经》、《华严经》不可不读。
随着佛经的流传，许多佛教用语演化成为汉语的日常用语，大大增强了汉语的表现力。
佛教对于中国诗歌的影响极大：一方面是伴随佛教而传入印声明，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定，从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展，并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。
中国文化概论必背答题七(中国古代宗教)
中国文化概论必背答题七1、第十三章中国古代宗教一、如何理解中国古代宗教是中国文化的一个重要组成部分？1宗教根源于人和动物的根本区别——意识，是指对自身的本质以及自身与自然界的相互关系的意识，是一种自我意识，是人类思维发展到一定阶段的产物，因此宗教的产生本身就是文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。
2 宗教在往后的发展过程中，更与各种文化现象接下了不解之缘。
①哲学：中国哲学核心问题“究天人之际，通古今之变”中的天在相当程度上市中国古代宗教”天神”观念的继续喝发展。
②学术思想：中国传统学术思想以儒家学说为主流，它最核心是孝，其慎终追远的传统实际上市中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。
③文学：诗经中“天“随处可见，既有赞颂上天的更有怨天，骂天的。
、④艺术：许多原始舞蹈、洞穴、壁画等的真实意蕴和创作懂动机都与宗教有关。
3、那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度，法律思想，道德规范等也深受宗教制约。
二、中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的？中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的？1 两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。
佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃的新流，使得中国文化日益壮阔。
2 中国佛教与儒家关系密切，无论是思想渊源或内容，双方都有深厚的交互关系及影响。
佛、儒思想由相拒而相和，其间经历一段相当长的演变过程，就佛教而言，融入浓厚的中国色彩，形成中国化的佛教；就儒家而言，吸取不少佛法的营养，从而复兴沈寂千年的儒家，有所谓的“儒表佛里”、“援佛入儒”的理学。
3 传统儒学具有宗教色彩：因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。
董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神话，也就是把儒家学说宗教化。
中国传统宗教_中国传统文化概观第四章
第四章中国传统宗教青岛广播电视大学邵艺中国传统社会的发展进程中，儒、佛、道三教合一的宗教文化是中国传统宗教的最大特点。
一、传统宗教发展历程早在原始社会，我们的先民就有了原始崇拜。
例如在山顶洞人的遗址中就发现有红色的赤铁矿粉末，说明他们已经具有关于灵魂的观念。
1、原始宗教主要崇拜形式有：自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜。
如图腾崇拜就是原始部落中，人们相信他们的祖先是某种动物或植物，并把它神话为部落的保护神，龙就是我们中华民族的图腾。
英雄崇拜是把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神化作为崇拜对象。
中国原始英雄崇拜的对象主要有两类，一类是部落首领，如炎帝、黄帝、尧、舜等，一类是生产工具和技术的发明者，如神农氏、燧人氏、有巢氏等。
2、儒教儒学通过孔子、孟子创立，董仲舒完成，到宋明理学发展和升华，最终成为具有礼教性和宗教性的博大、完整的理论体系，并且符合了中国古代封建统治的需要，最终成为中国古代文化的正统和主干。
历代统治者为强化儒学思想的精神统治，进一步将孔子神圣化，将儒学宗教化，儒学在中国历史上因此发挥着宗教的社会功能。
董仲舒作为先秦儒学的继承者和汉代儒学的奠基人，有——汉代孔子之称。
儒教的基本思想（简答）儒教的基本思想具有宗教性和礼教性，其特点是：一是祖先崇拜和圣贤崇拜是儒教信仰和制度的核心。
孔子主张“敬鬼神而远之”，把祖辈中的圣贤突出出来，使其人格得到神化。
黄帝、尧、舜禹等圣贤，都被隆重地加以祭祀。
随着孔子地位的一日高于一日，封号越来越高，祭孔的规格也越来越高，孔子及历代群儒也进入孔庙。
由此可以看出，儒家崇拜的神灵，来自人世而非彼岸世界。
所以它重视现实人生和人伦道德。
天人合一是儒家道德论和宇宙论的基本观点。
儒教认为天人并非对立，神人可以相通。
董仲舒进一步吸收、融合法、道、阴阳各家学说，建立起天人感应、天人合一的神学体系。
宋明理学在此基础上，吸收、融合佛、道两家精义，使儒家“天人合一”的道德论和宇宙观更加成熟、完善。
中国文化概论第13章中国古代宗教
中国文化概论第13章中国古代宗教中国古代宗教是中国文化的重要组成部分，起源于中国古代人民对神灵和超自然力量的崇拜和信仰。
中国古代宗教包括儒教、道教、佛教、民间信仰等多种形式。
这些宗教体系不仅在宗教信仰和道德规范方面对中国古代社会产生了深远影响，还对艺术、文学、建筑等领域产生了重要影响。
儒教是中国古代宗教的核心，受到儒家经典《尚书》、《礼记》、《论语》等的影响。
儒教主张以仁爱为核心的道德规范，强调个人修养、家庭伦理和社会秩序。
儒家思想强调礼义廉耻的观念，提倡君子行为，追求圣人的道德境界。
道教是中国古代宗教中的另一个重要派别，主张追寻道的境界，认为人应该与自然和谐相处，追求无为而治的境界。
道教经典《道德经》是道家思想的重要代表。
道教强调修身养性、求道成仙的修行方式，通过炼丹、炼形等方法追求长生不老。
佛教是中国古代宗教中引入中国的外来宗教。
佛教主张追求解脱和禅定的境界，重视修行和慈悲为怀。
佛教经典《大般涅槃经》、《楞严经》等对中国古代文化产生了深远影响，促进了中国文化的发展。
此外，中国古代还有一些民间信仰，包括拜神、求神和祖先崇拜等。
这些信仰主要是人们对自然力量的崇拜和对祖先的敬仰。
这些信仰方式多样，包括祭祀、祈福、戴符文等。
中国古代宗教对中国文化的影响非常深远。
宗教信仰对于塑造人们的价值观和道德规范起到了重要作用。
宗教典籍也是中国古代文化的重要组成部分，对于文学、艺术和哲学等领域产生了重要影响。
中国的宗教文化在雕塑、绘画和建筑方面也表现出了独特的风格。
例如，佛教寺庙、道教庙宇和神庙都是中国古代建筑的重要代表。
总之，中国古代宗教是中国文化的重要组成部分。
儒教、道教、佛教等宗教体系对中国古代社会产生了广泛而深远的影响，塑造了中国人的思维方式、价值观和道德规范，并对艺术、文学、建筑等领域产生了重要影响。
宗教文化是中国古代文化的重要组成部分，丰富了中国古代文化的内涵。
文化概论第二章
天女散花 一刀两断
一针见血
对牛弹琴 当头棒喝
一尘不染
想入非非
心心相印
恍然大悟
现身说法
五体投地 瞎子摸象
菩萨心肠 一刀两断
世界 空间 现在 觉悟 境界 超脱 困惑
思想 烦恼 迷惑 顿悟 平等 如实 相对 绝对 实际 希望 因缘 念头 消化 化身
赵朴初 《俗言佛语》 “如果我们要完全撇开佛教文化的话，恐怕连 话也说不周全了。”——赵朴初
“万岁登封”
阳城县——登封县
唐玄宗 725年（开元十三年）
张説（中书令） 郑镒
“此泰山之力也”
“泰山” “岳父” 宋真宗 庙祭郊祭 明清 天坛 地坛
2、祖先崇拜
宗庙
太庙
左祖右社
宗祠
“孝” “举孝廉” “百善孝为先”
3、君师
“君”——指历代君王
“历代帝王庙” “师”——指可为万世师表的圣人 孔子——“大成至圣文宣先师” 关公——“忠义神武关圣大帝” 关帝庙
②道教的思想渊源 “道家之术，杂而多端” 源于古代宗教和民间的巫术 天帝（皇天上帝）——玉皇大帝 真武大帝（玄武） 灵龟 北方之神 南朱雀 北玄武 左（东）青龙 右（西）白虎
王母娘娘——道教的女仙之首和民间信仰的最 高女神 《山海经》 西王母 瑶池仙宫 东岳大帝 四海龙王 道俗 巫、史、祝、卜——人神沟通的中介 占卜吉凶 驱鬼求神 祈福禳灾 释梦 预言 医病 符咒驱鬼 城隍土地 灶神门神
“前念迷即凡，后念悟即佛” “一念愚即般若绝，一念智即般若生” “苦海无边，回头是岸” “放下屠刀，立地成 佛” 如人饮水，冷暖自知” 自证自悟
什么是禅？这个问题不该问，也不能答。禅什
么都不是，但又无所不是，禅只是一个空空的
中国古代宗教文化
中国古代宗教文化中国古代宗教文化是中国历史上重要的文化传统之一，对于塑造中国人的价值观、道德观和生活方式产生了深远影响。
它是中国古代社会的精神支柱，也是中华民族的文化脉络之一、中国古代宗教包括儒教、道教、佛教以及民间信仰等。
下面将对这些宗教进行逐一介绍。
首先是儒教。
儒教作为中国古代最重要的一种宗教文化，强调的是人与人之间的道德规范和社会关系。
儒教的核心思想是“仁、义、礼、智、信”，强调人的修养和道德行为的重要性。
儒家崇尚同心而达到和谐与和平的理念，在中国古代历史上起到了至关重要的作用。
儒家的教育观念深入人心，影响了千百年来的中国社会。
其次是道教。
道教的主要思想基于老子的《道德经》，强调追求自然和谐、追求长生不老和道的境界。
道教把“道”视为宇宙的根本，主张人与自然的和谐相处，追求生活的简单和自在。
在中国古代社会，道教起到了很大的激励和安慰作用，特别是在王朝更迭、社会动荡的时期，人们能够通过道教修行和修炼，寻求内心的安宁和平静。
另外，佛教也对中国古代宗教文化产生了深远的影响。
佛教起源于印度，被中国人引入后逐渐融合到中国古代文化里。
佛教的核心理念是解脱生死的苦难，追求涅槃的境界。
佛教崇尚菩萨和观音等像，强调慈悲为怀，对于个人修炼和社会和谐都有着积极的推动作用。
佛教在中国古代社会受到了广大民众的欢迎，成为一种重要的信仰和文化。
此外，中国古代的宗教文化还有众多的民间信仰。
这些信仰多与祖先崇拜、自然崇拜和巫术等有关，并在中国各地形成了丰富多样的宗教习俗和风俗。
民间信仰体现了中国人民的虔诚和对于超自然力量的尊重，这种文化遗产也成为了中华民族文化中的重要组成部分。
综上所述，中国古代宗教文化丰富多样，其中儒教、道教、佛教以及民间信仰等都起到了不可替代的作用。
它们直接或间接地影响着中国人的思想观念、道德准则和社会行为，并通过民间习俗和宗教仪式体现了独特的文化价值。
中国古代宗教文化不仅丰富了中国古代文化的内涵，也充实了中华民族的精神世界，为后代子孙们传承着宝贵的文化遗产。
古代中国的宗教信仰与宗教文化传统
古代中国的宗教信仰与宗教文化传统在古代中国，宗教信仰与宗教文化传统一直是社会的重要组成部分。
中国古代人民对于神灵的崇拜可以追溯到早期的原始宗教信仰，这对于塑造中国独特的宗教文化传统起到了关键作用。
中国古代的宗教信仰可以分为多个流派，其中包括儒教、道教、佛教等。
作为最具代表性的思想体系之一，儒教深受中国古代社会的影响。
儒教强调仁义道德和家庭伦理，并提倡人际关系的和谐与社会秩序的稳定。
他们认为通过修身齐家治国平天下，可以实现社会和谐与国家的安宁。
儒教的核心教义对于中国社会形成了一种共同的价值观和行为准则，对于维护社会秩序和民众道德有着深远的影响。
与儒教的理性与伦理思想不同，道教强调追求自然与超自然的统一。
道教注重修炼内丹，以求达到长生与超凡脱俗的境地。
道教十分注重天人合一的思想，强调人与自然的和谐共生。
同时，道教中的上帝崇拜及神仙信仰也为中国古代民众提供了寻求超自然力量庇佑的途径。
道教的流派众多，其中包括了道家、全真道、正一道等等。
这些宗派都以追求长生不老、通神超凡为主旨，并动员民众通过修炼来实现这些追求。
佛教起源于古印度，于东汉时传入中国。
佛教强调解脱与超脱生死轮回的境地，通过修行来达到人类的救赎。
佛教提倡不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒等戒律，以培养人的慈悲心和智慧。
佛教分为南传和北传两大派系，其中北传佛教更加注重禅修和世俗生活的根本问题。
佛教在中国深受民众的欢迎，为中国古代的宗教文化做出了巨大贡献。
除了以上几个主要流派，中国古代还存在着众多的民间信仰。
如民间对祖先鬼神的崇拜、对自然灵山灵水的信仰以及对神话故事中的神灵的膜拜等。
这些信仰虽然没有形成正式的宗教体系，但是对于中国古代社会的精神生活起到了重要的推动作用。
古代中国的宗教信仰与宗教文化传统深深烙印在中国人民的思想与价值观念之中。
这些信仰的影响广泛分布于社会的各个层面，从社会制度到日常生活的方方面面。
宗教信仰和宗教文化传统可以促进人们的精神成长，并为社会稳定与和谐起到积极的作用。
中国的宗教文化
专题二、宗教文化一、中国宗教文化概况简述宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。
社会现象:人类社会所特有。
历史现象:是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡。
文化现象:是人类文化的组成部分。
对导游人员来讲，在学习宗教文化有关内容时，一定要正确认识宗教的性质、功用，产生、存在、消亡的原因、条件，尤其重要的是，要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性，正确对待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚，正确理解和把握我国的宗教政策，熟悉和了解、尊重国外游客的宗教信仰和习俗，在导游工作中争取当一名优秀的“文化使者”。
二、中国的佛教佛教在中国传播简况佛教基本教义佛教宗派（宗派佛教的出现标志着佛教已经完成了中国化的过程）佛教经典与制度佛教对中国文化的影响1、汉地佛教经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。
2、藏传佛教从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。
3、上座部佛教由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。
1、四圣谛（1）苦谛：众生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。
（2）集谛：解释形成所有痛苦和烦恼的原因。
（3）灭谛：灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。
（4）道谛：即解脱痛苦的方法。
2、十二因缘十二因缘，亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。
包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
3、三法印“诸行无常” ：即事物不是永恒不变，永远存在的．“诸法无我”：即事物本身没有一个永恒不变的主体存在．“涅槃寂静”：即达到最安乐的境界．宁玛派：又称“红教”．宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。
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中国的宗教文化
——浅谈佛教文化宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。
中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。
在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有诸多的宗教，文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。
印度佛教无疑是中国宗教中最灿烂的一颗恒星。
佛教起源于古代印度，广义地说，它是一种宗教，它包括经典、仪式、习惯、教团组织等。
狭义地说，就是佛所说的语言就是佛教。
佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。
正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。
”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，这也是人所共知的历史事实。
在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。
魏晋南北朝时期的玄学，其先作为佛教般若学传播的媒介，其后与般若学交融汇合，最终为般若学所取代。
佛教是唯心主义的宗教体系，但它用分析感觉、概念、物质属性等手法“论证”其宗教唯心主义观点，便包涵不少精微、思辨的内容，蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这一切都丰富和深化了中国古代哲学。
在文学领域，佛教留下的印痕更显深刻。
许多汉译佛经文笔畅达，词句典雅，善用譬喻，所以学者们普遍认为，《法华经》、《华严经》不可不读。
随着佛经的流传，许多佛教用语演化成为汉语的日常用语，大大增强了汉语的表现力。
佛教对于中国诗歌的影响极大：一方面是伴随佛教而传入印声明，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定，从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展，并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。
从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。
唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。
其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。
如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛。
这种风格也体现得最盛，即使是其他流派的的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代的苏轼等。
第三，以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅做诗，本无差别”，尤其是般若空观和禅宗禅理，给诗歌内容以强烈的刺激、渗透，开拓了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为绚烂多彩。
最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。
著名的如唐代诗僧寒山、
皎然、齐己、贯休，都有诗集留传后世。
宋朝重显、文莹、祖可及至清代八指头陀、近代苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。
在艺术领域，佛教的广泛传播给中国古代绘画、建筑、雕塑的发展，提供了契机。
据历史记载，佛教绘画、塑像、建筑是和佛教经典一并传入中国的。
佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。
人们知道，古印度的佛教佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑。
中国的石窟艺术是它们的继承和发展。
其影响路线，就是我们常说的“丝绸之路”。
汉明帝时，从印度带来的佛像置于洛阳白马寺中，并在佛寺画千乘万骑绕塔三匝图于壁，标志着我国佛像、佛寺、壁画三大艺术的肇始。
此后经数代传衍流变，至盛唐时，终使三大艺术达到灿烂辉煌、登峰造极的程度，至今仍属于中华文化中的瑰宝。
在社会生活发面，佛教传入中国后，其影响无孔不入。
这种颢响最明显地表现在佛教的流传，使我国民俗增添了许多新的内容。
如与佛教相关的拜佛、烧香、还愿、诵经、放生、造像、建塔、赶庙会和信阴间、敬阎王等，都是民间流传极广的传统习俗。
而佛寺更往往成为古代民间综合文化艺术中心。
更重要的是，许多中国人相信灵魂不死，相信因果报应说。
后人认为对于莲花，荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气质的喜爱也来源于佛教。
我们知道，佛教是历史上一种文化思想变革的产品，而佛教传入中国后，对中国文化的影响既深且巨。
佛教作为一种宗教，存在着广泛的信徒；佛学作为一种文化，更是为世人所瞻仰。
参考资料:
《中国宗教文化》
《浅谈中国宗教文化的发展》
百度百科_佛教。