西方文学理论发展历程.

（二）心理学美学流派
立普斯，谷鲁斯，浮龙李，闵斯特堡。 1.研究重点从传统美学着重的审美客体转到 了主体的心理功能和体验上。 2.把主体的情感、想象、感觉等非理性心理 因素提到首位，认为艺术创造和审美活动 的前提。 3.把审美活动的本质归结为超功利、非理性 的主客体融合 〔精神分析学〕
（三）新托马斯主义
马里坦：诗是人类自我与事物间在 “内在存在”上的沟通，即神的启 示。 吉尔松：艺术创造类似于上帝赋予 形式于质料而从无到有第创造世界 的活动，也体现了上帝的创造力， 但没有上帝创造的完美。
（四）.现象学
代表人物：胡塞尔，英加登（波兰）， 杜弗莱纳（法国） 侧重于对作品本体结构、要素的剖析， 又突出强调审美活动中主体（特别是 鉴赏主体）的创造性与能动作用，实 际上开始把艺术家作品鉴赏者作为一 个动态的统一过程来考察。
二.古罗马文学理论
1.贺拉斯《诗艺》“寓教于乐” 2.郎加弩斯《论崇高》
（西方首次把崇高作为审美范畴来考察，他 把雄伟文体和作者的崇高心灵、激动读者 人心这三个环节联系起来） 3.中世纪神学 仇视和排斥世俗的文学艺术，文学艺术只 在民间发展。
三.文艺复兴
1.涉及到的问题：
A.文艺模仿现实，能给人以真理。 例：达· 芬奇把诗和画看作哲学，把文学艺术叫做镜子，它 反映现实，创造第二自然。 B.文学艺术对社会有益。 例：锡德尼《为诗一辩》把诗看作是历史和哲学的结晶， 地位之崇高仅次于《圣经》。他这样说：自然界只是一个 铜的世界，诗却为人类铸造了一个黄金的世界，使世界变 得更加美好。 C.对文学艺术的特点有较深入的了解。 依旧分不清美善之别。个别人片面理解美，把美归结为艺 术形式，而把艺术内容归结为善。
卡西尔 他率先提出符号理论，认为创造和运用符号是人 的基本特征，整个文化是人类符号活动的结果， 各种文化现象都是用符号形式表示出来的人类经 验。他把这一思想运用于美学，认为艺术不是对 现实的模仿和简化，而是对现实的一种“发现” 和“强化”；艺术不是感情本身而是“感情的形 象”，所以实质上艺术“是一种符号的表示”， 是我们内心生活的真正显现。
4.浪漫主义 A英国：湖畔派诗人《抒情歌谣集序言》 雪莱、拜伦。 B法国：夏多勃里昂（马克思给恩格斯的信中 说：“用最反常的方式把十八世纪贵族阶 级的怀疑主义和伏尔泰主义同十九世纪贵 族阶级的感伤主义和浪漫主义结合在一 起”） 雨果：《<克伦威尔>序》（1827）（美 丑对照原则）
浪漫主义
不是一个统一的运动。由于对人生态度和 思想倾向的不同，浪漫主义有积极和消极 之分。积极浪漫主义面向社会，向往未来， 对人生持积极态度。消极浪漫主义则面向 个人，缅怀过去，对人生消极逃避。

苏珊· 朗格 她把符号形式分为语言符号和艺术符号， 前者是推理的、可分解和翻译的，后者是 情感的、整一的和不可翻译的；人类情感 是一种“有生命的形式”，艺术是“情感 生命”的逻辑图画，或曰“艺术是情感的 符号形式”；艺术符号虽非推理性的，却 仍有自己的意义与逻辑，因而符合理性。

（七）.解释学美学
B.德国 鲍姆加登：在西方首次用“美学”来命名自己的著 作，美学成了一门独立的学科。 莱辛： 《拉奥孔》批判了传统的诗画一致学说；（诗和画 固然都是模仿的艺术，出于模仿概念的一切规律 固然同样适用于诗和画，但是二者用来模仿的媒 介或手段却完全不同，这方面的差别就产生出它 们各自的特殊规律） 《汉堡剧评》倡导市民剧，把性格问题摆到了戏剧 艺术创作的首要位置
（五）.存在主义
哲学应以“人”为中心对象，是研究人的 具体存在的“人学”； 因为只有人才有“存在”，才意识到“自 我’的存在； 人的存在是非理性的人的主观本能意识活 动的表现； 人的存在状态表现为存在先于本质，存在 过程是虚无化的过程； 每个人都是独特具体的，人就是自由

（六）.符号学美学
2. 新古典主义 法国古典主义文艺主要是戏剧，高乃依、 拉辛、莫里哀都以戏剧著称。 文艺理论主要表现在布瓦洛《诗的艺术》 中。 A.三一律：悲剧“舞台表演自始至终只能有 一个情节，要在一个地点和一天内完成” B.把文学体裁分等级：古希腊罗马时代产生 的史诗、悲剧、喜剧定为大体裁，其他都 是小体裁
3.启蒙运动 A.法国 狄德罗：戏剧理论“严肃戏剧”（正剧） 美学理论“美即关系”（我把一切 本身有能力在我的悟性之中唤醒关系这个 观念的东西，称之为在我身外的美；而把 唤醒这个观念的性质，都叫作关系到我的 美。） 布封《论风格》
现代西方文学理论
一.人本主义
人本主义：就是以人为本的哲
学理论与思潮。其根本特点是 把人当作哲学研究的核心和出 发点与归宿，通过对人本身的 研究来探寻世界的本质及其他 哲学问题。
（一）表现主义
A.克罗齐：“艺术即直觉”（当我们主体以直觉的 形式认识对象时，我们便完成了艺术作品的创造 活动） B.科林伍德：“艺术是一种绝对活动的想象经验” C.柏格森：“所谓直觉，就是一种理智的交融，这 种交融使人们自己置身于对象之内，以便与其中 独特的从而是无法表达的东西相符合”。这种 “理智的交融”不是理性认识，而是排斥正常感 知与理性的熔主客体为一炉的神秘的心理体验。
伽达默尔 对象的“意义”不能归结为创造者或作者 的原意，而要同解释者或理解过程结合起 来。 “合法的偏见”

二、科学主义美学
孔德：“科学哲学只能指述、记录、
整理人对现象世界的主观感觉（经 验），找出其先后、相似关系来”
wk.baidu.com （一）形式主义
克莱夫· 贝尔：“有意味的形式” 1.“形式”是指艺术品内各部分和要素构 成的一种纯粹的关系，只有具有审美 力的人方能发现。 2.意味是指不同于日常情感体验的特殊 的、神圣的、高尚的却难以言说的 “审美情感”
西方文学理论发展历程
一.古希腊文学理论
1.文学艺术的社会基础
A.柏拉图《理想国》（模仿理式） B.亚里士多德《诗学》和《修辞学》（可 然律）
2.文学艺术的社会功用
A.激起情欲、使人卑劣 B.净化
车尔尼雪夫斯基这样评述： “亚里士多德是第一个以独立体系阐明美 学概念的人，他的概念雄霸了二千余年”
（二）语义学美学
代表人物：瑞恰兹 美学与文学批评应当以语义学为依据； 只有对作品语词、句子和意义作出科学分 析的基础上，才能讨论与审美判断有关的 问题 语言符号的“双重功用”（陈述事实与表 达、唤起情感）

分析学美学

维特根斯坦
结语：两大主潮的对立
1.两种倾向：理性与非理性 2.两极分化：技术文明与精神危 机