古希腊的政治思想

西方政治思想史导论

西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的历史。其发展的基本线索是：自然政治观---神学政治观---权利政治观几个阶段。★自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观，思想家们很早就开始探讨宇宙的本源和规律，后来发展到探索社会、国家的本源和规律，他们都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的，代表人物是柏拉图，亚里士多德；★基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观，基督教的经典、信条成为人民观察一切问题的依据，一切意识形态都从属于它，代表人物是奥古斯都、阿奎那；★权利政治观基本上是从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在，经历了三个阶段的发展---应然、实然和将然的发展。在文艺复兴时期，人文主义者开始用人的眼光观察社会、国家，后来进一步提出‘天赋人权’的观念，人们为了维护个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序，这种观点就是权利政治观。▲应然阶段：17、18世纪是资产阶级的革命时期，各阶层的先进思想家纷纷揭露、鞭笞封建制度和专制主义，提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度，平等的个人可以通过协议重新建立一个能够保护个人天赋权利的外部力量—国家，个人都有生命、财产、自由、幸福和安全的权力；19世纪直到20世纪前期是权利政治观发展的‘实然阶段’，资本主义的矛盾暴露出来，资产阶级思想家开始摆脱‘理想’，面对现实，从理性主义转向功利主义、实证主义、实用主义，提出各种改革方案，并且论证现实的合理性，目的都是为资产阶级服务，缓和矛盾、稳定秩序。、、、无产阶级已逐步由自在的阶段变为自为的阶级，在思想上，他们批判现存的资本主义制度，要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权，马克思也随之诞生；当代西方是权利政治观发展的新阶段，是实然和将然阶段并存，世界经济的发展，民主化已经成为世界潮流，社会主义国家的出现、民族解放运动以及民族国家的形成改变着世界格局，资本主义国家出现越来越多的矛盾，在这种局面下，西方政治思想更是派别林立，花样繁多，一方面是以维护现存秩序为目的的思想，各种派别无不是为政府的国内、国际政策出谋划策，为现实政策的制定和实施提供某种设想和对策；另一方面，有的思想家批判现实社会的各种弊端，把一切都归结于现代化的原因，西方社会已经进入‘后工业化社会’，原来的社会构成和组织已经不能适应要求，需要重新建构，提出一套将然的设想。

古代希腊政治思想

■古代希腊的历史与自然条件：大约在公元前2000年前后，希腊人南下进入希腊半岛，以伯罗奔尼撒为中心，创造了迈锡尼文明，到公元前12世纪，又一支希腊人—多利安人南下，摧毁了迈锡尼文明，希腊世界又回到部落生活状态，A.D.12-A.D.8世纪是希腊的中世纪，到公元前8世纪开始，希腊人结束部落迁徙，开始进入城邦的形成时期，到A.D.6世纪，进入城邦阶段。城邦不同于原始的氏族部落，它不是一个自然组织，而是一个政治社会，有一个建立在阶级关系基础上的公共权威，内部主要依靠政治、经济关系而不血缘关系，社会秩序由法律和公共权威维持。、、、希腊之所以能建立城邦与它独特的自然环境分不开。希腊地区多山环海，地势崎岖不平，小块平原多为险峻的山峰所阻隔，这种极为不方便的群岛地区最容易形成小岛寡民、各自为政的城邦制；希腊地区海岸线曲折，形成许多天然优质港口，构成希腊海外贸易的重要条件，商业贸易的发展，客观上要求自由平等，有章可依，这又推动了民主政体的建立，小国寡民又使民主原则容易贯彻、落实。

■古希腊政治思想的特点：★自然政治观与整体主义价值观。希腊的思想家普遍持有一种自然政治观，城邦是自然而然形成的，是各种自然地社会组织自然进化的产物。城邦是一个有机共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依赖于城邦，决定了希腊政治思想整体主义价值观，个人没有独立的价值，只有融合于整体，才能实现自己的价值。★理性的政治思考与近乎科学的研究方法。公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律与民主制度规范政治权力，实现政治生活的理性化；苏格拉底的辩证法、柏拉图的演绎法、亚里士多德的溯源法和分析法以及实际调查法，在古代社会都是比较先进的方法。★特定的研究主题和范围。希腊政治学的主题就是对整体的研究，范围是限于公民的内部问题，核心是如何协调公民内部关系、分配权利义务，是公民过上一种优良的公民生活。★公民的社会视角。古希腊的政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，阐释政治见解，公民所享有的政治自由和民主是政治学繁荣的重要原因。

■早期立法者的思想：★梭伦是为雅典政治制度奠定基础的立法家。他颁布解负令，宣布取消贫民债务，废除债务奴隶制；颁布土地最大限度法令，限制土地的过分集中；按照财产多少划分四个阶层；恢复公民会议制度，第一、二、三等级的公民均可当选；建立陪审法庭制度。、、、克里斯提尼改革彻底扫除了氏族制度的残余，他划分新选区并按选区进行公民登记，取消部落制；建立500人会议取代原来的400人会议；建立十将军委员会制度，制定贝壳放逐法。★来库古被认为是斯巴达政治制度的创建者。他在斯巴达人内部建

立平等者公社，公民内部实行严格的平等，既是国家的主人也是职业军人，在军营中过集体生活，实行共餐制，每个公民被塑造成城邦机器上的齿轮，为城邦奉献自己的全部身心。

■早期自然哲学家的政治思想：A.D.6-A.D.5世纪，这个时期的哲学家专注于对自然现象的研究，把自然作为客观的求知对象，寻求统一的本源，发现内在的和谐秩序与规律。★米利都学派主要指泰勒斯和他的学生阿那克西曼德以及阿那克西美尼，他们把国家和社会看作是自然界的一部分，国家和社会的发展与自然界地发展服从着同一的规律；世界上的万事万物都起源于水，客观上引导人们用统一的客观规律来解释人类社会的发展，排除神的因素与作用；反对贫富过度悬殊，主张中庸。★毕达哥拉斯的政治主张比较保守，倾向于维护奴隶主贵族的利益。秩序与和谐是宇宙最高的规律，也是任何一个城邦必须遵守的首要原则；建立法制，公民服从法律是最高的善；公民之间应该平等，实行共有；重视教育，对公民的教育是城邦的义务；拥护贤人政治，反对民主政治，群氓的意见是不理智的，博学者永远是少数。★赫拉克利特，他的性格孤僻，思想深邃，被同时代人称之为‘晦涩诗人’，其思想的基本内容是世界上的万物都处于川流不息的变化过程之中，万古常新；世界上的万物都服从着同一的客观规律---逻各斯。此外还有，强调战争的积极作用，战争带来变化发展；主张贤人政治，国家应该由少数优秀的人来治理；主张法制，法律体现理智，服从法律就是服从理智，人的法律必须服从人的法律。★德谟克利特，是百科全书式的学者，认为国家是自然发展的结果，产生于人类的需要；重视教育，用鼓励和说服早就一个人的道德，比法律的惩治更为重要；公益高于私利，国家高于个人，是一个集体主义者；拥护民主政体，但不赞成极端民主；发展生产，主张私有，特别反对毕达哥拉斯的共有思想。

■希腊在经历了A.D.490年的希波战争之后，经济更加繁荣，政治更加民主，雅典更是成为希腊世界的盟主，雅典的民主政治成为其他城邦包房的对象，实行民主政治需要动员全体人民参与政治，就必须让他们掌握政治知识。适应这一需要，希腊各地区出现了一批以传授致死、讲授辩论及演说技巧等为生的一批人，称为智者，他们的政治观点不统一，但大都拥护民主制度，有特别关注社会现实。智者们从对自然和神的研究转向了人和社会，提出人是万物的尺度，以人的眼光考察社会、政治法律问题；肯定系俗语法律的价值，引进十分激进的平等思想，探讨社会不平等是否合乎自然，成为斯多葛学派的先声。普罗泰戈拉，被认为是智者派的代表，他比较具体地提出了人类社会和国家起源的假说，借助于神的力量；主张平等、民主，主张建立法制；