黄土地影评
黄土地 影评
“取法于上，取得于中。”“取法于中故为之下。”
实际上，我们能拍摄的内容很少：土地、摇动、黄河、四个人物。”
在风格样式上，他也曾表示过：“就结构而言，我们的影片应该是丰满而多变化的，具有自由甚至是狂纵的态势，意写纵横，无拘无束，而就大部分具体句子而言，却温厚、平缓、取火之木、穿石之水，无风皱起，小有微澜。因而，大有响入云天的腰鼓阵，哀音动地的求雨声，小有入夜深谈，河边浅唱。﹒﹒﹒﹒﹒﹒”
在所有的这些的考量之下，《黄土地》诞生了。电影中色彩主要选用了沉稳的土黄色，白色红色配合烘托。而它的光线柔和，构图也力求简练沉稳。为了营造出深沉厚重的感觉，镜头病没有有utaida的移动，更多的是内部的有机调度，摄影手法与艺术独具一格。而腰鼓和求雨场景是电影中少有的异常，色彩不再柔和，一切需要一个出口来发泄。
翠巧的婚礼后那只黑色的大手伸过来，翠巧的惊讶、紧张、害怕让人们不由自主的感到紧张压抑。突然，震耳欲聋的腰鼓声冲出银幕。明丽的晴空下，暧昧的环境（缺乏具体指向）里，众多整齐地穿着黑棉袄、戴着白羊肚手巾、束着红腰带的农民，令人振奋地打着红腰鼓。从高处看，一个个扭动的人们幻化为一个整体，在强烈的诉说。这个镜头通过摄影机的摇甩推拉来表现画面，用广角镜头来夸张地表现当地人粗犷豪放的形象，极具视觉冲击力和精神力度，冲击观众的感官与灵魂，反映了从贫瘠的黄土地中生发出来的荡气回肠的生命之声。这一热烈欢腾的不无夸张、强调意识（视觉经验的主观改变）的写意场景，形象地表现了翻身农的喜和激动，象征了我们民族中觉悟了的掌握了自己命运的人们所迸发出来的巨大力量。是一种原始的生命力的勃发。虽然它在表面上游离于叙事之外，但在内在意绪上，它不仅与前文陕北农民麻木、死寂的生存状态间接对比，也与后文的求雨段落直接形成鲜明对照。
黄土地影评 (3)
黄土地影评一、影片简介《黄土地》是中国导演陈凯歌执导的一部抗战题材电影，于1984年上映。
该片以中国陕北地区的黄土高原为背景，讲述了在1941年日本侵华战争期间，中国农村中的一段真实故事。
二、剧情梗概影片以一个普通的陕北农村为背景，主要围绕着农民兄弟十八和和伍子胥展开。
十八是村里的好人，他坚守着传统的农林生产习惯，坚定地抵抗着日本侵略者。
而伍子胥则是一个无良的富家子弟，为了谋取私利，与日本人勾结，背叛了自己的同胞。
故事开始于1941年，日本侵华战争正进入白热化阶段。
日本人为了获取农产品，对陕北农村进行严重的扣押和征用。
在这个过程中，陕北农民艰难地维持着生计，同时积极参与抗日斗争。
十八带领村民抵抗日本侵略，坚守土地，守住生活的最后一线，成为村里的抗日英雄。
同时，十八对伍子胥的背叛感到痛苦和愤怒，他决定找回伍子胥，揭露他的真面目。
经过一系列的曲折和艰险，十八最终找到了伍子胥，并将其交给了党报记者。
伍子胥因为背叛同胞，最终被群众打死，正义得到了伸张。
三、影片特点1.感人至深的故事：《黄土地》通过展示陕北农民的艰苦生活和对抗日本侵略的勇气，让观众深切地感受到了那个特殊时期的艰难与困苦。
2.真实的历史再现：导演陈凯歌在拍摄这部电影时，充分考虑了历史的真实性和细节的还原，使得观众可以更加真实地感受到那段历史的重要意义。
3.优秀的演员表演：影片中的演员表演出色，他们利用精彩的演技塑造了各自的角色。
特别是张国荣饰演的伍子胥，他通过精湛的演技将角色的负面形象展现得淋漓尽致。
4.精美的摄影与音乐：《黄土地》以其精美的摄影和音乐配乐而著称。
黄土高原的广袤景色和农村的质朴氛围通过电影的镜头得到了充分的呈现，同时电影中的音乐也非常动人。
四、观影感受作为一部抗战题材的电影，《黄土地》给了我非常深刻的触动。
影片通过真实而又感人的故事，将观众带入了那个残酷的年代，让我们深切地感受到了陕北农民的艰辛与背叛。
在这个故事中，我们看到了一个英雄的崛起和一个背叛者的终结，看到了正义与邪恶的对抗。
黄土地影片赏析
厚重的责任与使命——《黄土地》电影评论以黄、灰和黑为基色，以广袤无影的黄土高原为场景，处处充斥着沉重和不明朗，《黄土地》作为陈凯歌导演的处女作，除了背负着厚重的责任感之外还或多或少地意味着他的心境，他用电影的手法讲述了一个并不稀奇却震撼人心的故事。
《黄土地》不仅是一部成功的电影作品，也是陈凯歌导演对中华民族的反省和思考。
这部电影正如片中的陕北民歌信天游一样，流淌着苍凉雄浑的艺术血液，承载着厚重的深远的文化使命。
作为第五代导演代表人物之一，陈凯歌导演用自己独特的电影手法演绎了一场更为独特的故事，而陈凯歌在电影方面的造诣不得不让我们为之折服。
一、对白的应用电影最大特点就是动作多于对白，在《黄土地》中我们到处可见画面在不停敌运动，不断地切换或者人物相对静止不动，开始沉默。
但这并非说电影不注重对白的运用，在《黄土地》中，人物对白格外洗练，甚至可以说是惜字如金。
在开始的那场婚宴上，对从延安来的顾青，人们既拘谨又尊敬，大家对"公家人"仅有的表示客气的言语只有两个字"吃吧"，但正是这仅有的两个字，把当地人所有的生活和精神状况都表达出来了：淳朴、单调、僵化。
而对生存状况的恶劣，翠巧爹只说了一句："这就是命"，此外再无抱怨；谈及翠巧的婚事，翠巧爹说："庄稼人有庄稼人的活法"，最简洁的话语准确地表达出了当地人对生活的理解。
二、画面的运用古老寂寞的黄土高原，最难以表达的就是它的变化，但陈凯歌导演却为电影选取了一个恰到好处的表达角度，他用大量的静态镜头来表现这片土地的亘古不变，用远景来表现人物不明晰的活动，以显示人类在自然面前的微不足道，这恰恰解释了当地人们贫穷愚昧的原因。
摄影张艺谋擅长用浓墨重彩的画面给人以视觉震撼，这种手法堪堪符合《黄土地》的表达要求。
黄色的土地占去画面大半的空间，地平线推得极高，把蓝色的天空逼得很窄，天地交际间出现的人物局促地活动在逼仄的空间里。
《黄土地》影评
《黄土地》影评《黄土地》影评——河是流动的土在这里，没有绚丽花哨的特技，没有一掷千万的投资，没有跌宕起伏的情节，没有海誓山盟的爱情，只有世世代代供贫苦的陕北人民扎根的漫漫黄土、苍茫大地。
由陈凯歌执导、张艺谋担任影像摄制，这两位当今国内最顶尖的大导演在1984年的首次合作作品《黄土地》，次年放映，即成绝唱。
影片中对光的运用单调而不乏深意。
全片向我们全面展现了黄土高原的地方特色，其中，尤以充满眼球的黄黑之色让我们深切感受到那种朴实沧桑和厚重压抑。
此外，片中出现的衣物的红色，寓意深刻：既象征着中国传统的风土人情，又昭示了生命天然的自由鲜活。
偶尔出现在天空的淡蓝，则向我们以及影片中的人传达了叫希望的东西。
影片的构图对拍摄角度的选取和镜头的使用极为讲究。
俯角拍摄和远景景别的搭配，一方面立体地呈现了陕北黄土高原沟壑纵横、黄土如滚浪般的地理外貌，另一方面营造了一幅人如蝼蚁般匍匐在黄土地上的景象，揭示了当时中国落后地区人民面朝黄土背朝天的命运，无形中渲染了一种悲凉的气氛。
影片中多角度地塑造了主要人物的鲜明形象。
多次通过翠巧父亲黝黑的面部特写镜头和面无表情的说话，表现了这位老庄稼人敦厚而古板，善良而愚昧的性格。
从借宿的八路军文工团团员顾青那得之婚姻自由的消息后，一直以来裹在贫苦中女孩翠巧终于看到了幸福的希望。
而从她陡然轻快的步伐就可看出，她心中的无限的渴望。
在这一点上，影片将人物的肢体动作和心理活动完美的融合了。
影片通过男主角顾青这条线索完成了整部影片的连贯性。
在他由“公家人”变为翠巧一家的“自家人”的过程中，他用八路军的热情勤劳、智慧理性逐渐改变了翠巧一家。
他帮她善良淳朴的爹爹犁地，他教她木讷寡言的弟弟唱歌……当然，因为封建残余观念的根深蒂固，这种改变还是不彻底的。
所以，最后才有翠巧悲剧的故事情节。
影片中值得一提的还有声乐的效果。
洋溢着喜庆的婚姻嫁娶的锣鼓声，充满着生活气息即兴而唱的信天游，各种民族乐器奏响的背景音，还有母亲河（黄河)几千年来不变的流水潺潺。
《黄土地》影评
《黄土地》影评
看完《黄土地》，心情是抑郁的。
《黄土地》讲的是八十年前的故事。
一个年轻人热烈追梦的故事。
但我想这部片子并不是对父母包办婚姻的愤怒，也不是在贬低黄土地上落后生态，也不是赞扬革命者。
导演只是讲述，在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。
让人最难以接受的是：杀死梦想的，根本上正是养育你的黄土地。
不是么。
这温暖而贫瘠的黄土地养育着你，赐福于你，同时它也禁锢你，杀死你。
它孕育了华夏文明，赋予了我们生命，又给予过我们多少幸福，留给我们多少伤痛！
这一点有点像翠巧的父亲，盼望着儿女们能得到幸福，可是却不得不把女儿们嫁出去。
当吃饭都成问题的时候，还能追求爱情吗？无论是翠巧还是憨憨都逃不出那个时代的。
庄稼人有庄稼人的规矩，军人也有军人的规矩，顾青只是新文化的传播者而非救世主。
顾青走后，只剩下翠巧那孤独的歌声在这片黄土地上回响。
虽然翠巧也有对艰难生活的挣扎反抗，但是微不足道的力量就像暗夜里微弱的星光冥冥灭灭。
她试着去追求自由，但淹没在哺乳她的滔滔河水里，最终葬于这片黄土地。
而在电影最后，憨憨于求雨队伍的逆向而行地奔向顾大哥，犹如奔向自由想挣脱黄土地的束缚，但最终淹没在人群中。
两者其实是相似的。
一个时代有一个时代的局限。
当今人们受教育有文化，有思想有理想，但人们都是自由的吗，都是幸福的吗？翠巧若走到现在，是否就会得到快乐呢？憨憨就算冲出了人群，就算求得了雨，又对他们的生活有什么实质的改变呢？
“黄土地”是一种困境一种局限，它一直都存在着。
《黄土地》电影赏析
质朴深沉的民俗寓言（一）——电影《黄土地》赏析电影《黄土地》拍摄于1984年，是著名导演陈凯歌的开山之作。
同时，《黄土地》也是张艺谋与陈凯歌首次合作的作品。
《黄土地》讲述的是一个很简单的故事，但是简单的故事当中却透露出陈凯歌对中国传统思想中封闭、保守、等落后部分的思考、揭露和抨击。
陈凯歌是一个很有思想的人，他的电影不是单纯的再现生活的手段更不是单纯的娱乐工具，而是一种揭示和评价生活的工具。
他以一种批判的目光来审视人的生存状态，追溯这种状态背后所沉淀下来的文化传统，并对其进行理性的反思，他说过说：“电影，是很多人在黑暗中聚会，去共同分享一个梦想。
”所谓在黑暗中聚会，只有不断思考和批判才能迎来光明的梦想。
实际上作为陈凯歌首作《黄土地》应该是强烈体现其个人风格色彩和思想的，初出茅庐、血气方刚的电影人在一个商业化尚未成熟的电影市场上他的选择必然是表达自己想要表达的，喜欢用电影表达自己对文化的反思的陈凯歌选择了陕北落后民俗与革命新思想的对比与冲撞作为题材，而且在影片中毫不吝惜地浓墨重彩地刻画陕北农民因为贫困、封闭等造成的愚昧封建。
假如说摄影画面是由张艺谋统筹负责的没有陈凯歌太多的个人风格，又假如说初出茅庐的陈凯歌还没有形成属于自己的在画面、音乐的操纵等具象化的风格，那么陈凯歌的个人风格则是个人对社会的反思强烈地体现在电影的情节的选择、安排和主题的表达中。
《黄土地》所处的时代背景也是对影片产生了很大的影响，1984年，中国的开放才刚迈出了步伐，中国经济体制也尚在确立目标的阶段，就在这样一个无论是经济还是文化领域都因外来与本国因素碰撞而略有混沌的时期，怎样面对新的体制、文化的冲击以及应该怎样改变旧有的是政府以及社会大众需要关注的问题，当然作为文艺工作者的陈凯歌也对这些问题进行了思考。
因此《黄土地》成为了这样一个向世人说明道理的寓言：生存在孕育我们的广袤的大地上，假如不接纳新的思想新的变革，这片大地会成为禁锢自己的温床，最终封闭愚昧地度过一生。
《黄土地》影评
“黄土地”的觉醒内容摘要本文主要以顾青搜集民歌这条主要线索来讨论其间分别对影片中的翠巧、憨娃及老汉的思想影响。
这一影响主要就体现在对旧锁链的挣脱和觉醒及对新生活的追求上，同时也与当时文化寻根的主线相符。
关键字黄土地翠巧觉醒《黄土地》是著名导演陈凯歌的开山之作。
这部作品以“黄土地”为名，讲述了陕北地区黄河岸边古朴、深厚的民风传统以及对这一传统的反思。
陈凯歌导演将其命名为“黄土地”，并不是为了描写陕北地区的地理环境，而是表达对这一地理环境出生的人们的命运以及他们已形成的传统民族文化的思考。
正如导演自身所说，“黄河是博大开阔、深沉而又舒展的，而在它的身边就是无限苍莽的群山和久旱无雨的土地。
它不能解救为它的到来而闪开身去的广漠的荒野，这使我们想到历史的荒凉。
”这部作品讲述的并不是一个新奇故事，可就是这个普通的故事却非常的震撼，也才让这部作品拿到很多的大奖。
在上个世纪三十年代末，黄土地上有一个贫穷的家庭，除去已嫁走的姐姐，还剩下妹妹翠巧、弟弟憨憨和年迈的老父亲相依为命住在一个单家独户的窑洞里。
下乡采集陕北民歌的“公家人”顾青寄住在他家，把他追求自由和幸福的思想带给了这个贫困家庭。
在顾青潜移默化的影响下，憨娃开始唱起了共产党的歌曲、翠巧也最终逃婚出走东渡黄河追求自己的自由。
影片的开头以篆书交代故事背景，八路军战士顾青来到黄土高原上收集民歌。
情节的发展由顾青搜集“信天游”这一陕北民歌形式贯穿，其实则掺杂着红色政权与封建思想的矛盾和冲突，进而引出农村的觉醒这一思考。
从整部片子看来，我们可以分别从翠巧、憨娃、老父亲等人物中来看出这一觉醒。
翠巧是这部片子的女主人公。
在影片开始部分就可以看到她躲在门口眺望别人家接新娘、机械的完成整个过程。
片中我们可以看到新娘的表情始终是沉重的、没有一丝笑意，从翠巧眺望的神情中我们也可以看出来她对这种“庄稼人的规矩”的哀伤和无奈。
其实翠巧的内心是渴望冲破这座封闭的村庄给她带来的束缚的，她是渴望追寻自己的幸福的。
《黄土地》影评
《黄土地》影评——浅评翠巧形象1984年上映的电影《黄土地》，由陈凯歌执导，张艺谋摄影，获1985年第5届中国电影金鸡奖最佳摄影奖。
影片讲述了女主人公陕北女子翠巧在八路军文艺战士顾青的帮助下自我救赎也难逃悲惨命运的故事。
昏黄的画面，一望无垠的土地，嘶吼的怒风还有唱不尽的信天游，白头巾、黑棉褂、小米糠菜，宛如一幅中国传统“写意画”。
这部电影充满了导演对于中国人文历史和传统观念对人的精神制约的探索。
“认命”思想束缚下的不认命。
对联在《黄土地》中时常出现，主人公翠巧倚着门框看结婚的场景时，红纸黑字赫然写着“三从四德”，当翠巧结婚时，门上的喜联却是这样写着：自古婚姻由天定，而今贵福在命中。
“认命”“遵守庄稼人的规矩”“甘做土地的奴隶”成为像翠巧爹一样千千万万个农民的信条。
包办婚姻对翠巧的残害是显而易见的，它刺激了翠巧萌生连夜过河投奔公家人的想法，不料却溺死在了奔流的黄河之中。
自我救赎，追随光明。
翠巧是一个普通的陕北农家女子，经历了太多的苦难，她亲眼见证了包办婚姻下女人的悲哀，同时她也经历着包办婚姻。
在这部电影中有两次一模一样的娶亲画面，其实就是在强调陕北女子悲惨命运的重复，弯弯曲曲的小路，暗示了这群女子曲折的人生命运。
翠巧在《黄土地》中的服装造型，一直以红色为主，其实这里的红色，暗示了翠巧骨子里的一种热烈和韧劲，这也为后来她在顾青的帮助下，决定自我救赎做了铺垫。
身体发肤受之父母，当翠巧后来决定过黄河去投奔八路军的时候，她把辫子剪了，足以见证她的决心。
除却翠巧，她的弟弟憨憨，也完成了自我救赎，憨憨在片尾求雨的画面中，逆着人群奔向顾青的时候，那个场景足够震撼，他即将淹没在千万“木鱼”般的人群中，可他的红色肚兜像极了希望的火苗。
救赎之路本身就是充满了阻碍，为此翠巧付出了生命，憨憨淹没在麻木的人群之中奋力挣扎。
透过像翠巧这样充满悲剧色彩的人物，陈凯歌展开了批判和反思。
在《黄土地》中除却对包办婚姻的批判，还见证了包办婚姻对女人们的迫害，同时父权社会带来的压迫一样值得反思。
黄土地影评
黄土地影评一、简介《黄土地》是由张艺谋执导，于1999年上映的一部中国大陆电影。
该电影讲述了发生在抗日战争时期的一段感人故事，揭示了中国人民抵抗外侮的坚毅精神和生命的宝贵。
二、剧情梗概电影《黄土地》的故事发生在1939年的陕北黄土高原上。
主人公刘竹松（张翰饰）是一位普通的农民，他伴随着妻子李雪芹（陈红饰）和两个孩子艰难地生活在乱世之中。
日本侵略者肆意破坏土地和人民的生活，他们抢劫粮食，残害无辜，这让刘竹松感到愤怒与无助。
为了保卫家园，刘竹松毅然加入了抗日军，成为地下党员。
他深入日军占领区，和其他战士们一起进行抗击日军的斗争，为了给人民争取更多的幸福和尊严。
然而，战争是残酷的，无论是抗日军还是普通民众都面临着巨大的压力和牺牲。
在战争的洗礼下，刘竹松与李雪芹的感情也经受了巨大的考验，他们彼此支持，共同经历了痛苦和忧虑。
最终，抗日战争胜利了，刘竹松等战士成功解放了乡亲们，光复了家园。
然而，在胜利的喜悦中，也难掩刘竹松内心深深的伤痛和疲惫。
三、影片亮点1.真实再现历史：电影《黄土地》通过对抗日战争时期历史事件的再现，使观众更加真实地了解了那个时期人们的艰辛和顽强抗敌的精神。
2.精彩的表演：张翰和陈红在影片中的精彩演绎，使得观众对于角色的情感投入度增加。
他们通过细腻的演技，将人物的内心世界真实而感人地展现出来。
3.视觉表现手法：导演张艺谋巧妙地运用摄影技术，在惨烈的战争场景中呈现了鲜明的画面对比。
黄土地和烧红的天空相呼应，给人以深刻的视觉震撼。
四、观后感电影《黄土地》通过真实而残酷的历史背景，展现了普通农民在战争中的挣扎与抗争，同时也表达了人民对于和平与正义的向往。
影片中，刘竹松所表现出的坚韧和勇敢令人难以忘怀。
他不仅是一个普通的农民，更是一个为了家园和民族尊严而奋斗、无私奉献的英雄。
他的顽强精神和对家庭的责任感在战争中得到了充分的体现。
同时，影片对于抗日战争的描绘也非常真实，给观众留下了深刻的印象。
尽管战争残酷无情，但是在这样的环境中，人们的情感连接更加紧密，爱与希望永远不会被磨灭。
影评《黄土地》（5篇范例）
影评《黄土地》（5篇范例）第一篇：影评《黄土地》有人说，第五代电影是中国电影史上的一个神话，那么，毫无疑问，陈凯歌就是缔造这神话的最重要作者之一。
在我看来陈凯歌的电影生涯中，《黄土地》可谓是处女作，《霸王别姬》是其巅峰之作，《和你在一起》是陈凯歌西去好莱坞归来后的首部作品。
虽然三部作品代表了陈凯歌不同时期的导演风格，代表了不同时期陈凯歌对于电影的理解程度，但与此同时他又是一个善于将中国传统文化融入自己影片中的一个导演。
下面我就借助陈凯歌的巅峰之作《黄土地》来浅谈一下中国传统文化与现代影视。
电影《黄土地》作为陈凯歌的处女作，他用电影的手法讲述了一个并不新奇却震撼人心的故事：上个世纪三十年代末，生活在陕北的少女翠巧在延安干部顾青的影响下，为了逃离不幸的婚姻，追求自由和幸福，在一个大浪滔天的夜晚驾船出走，最后被吞没在滚滚的黄河水中。
这是一个发生在黄土高原上的悲剧，恶劣的地理环境使这片土地贫瘠荒芜，使这里的人民落后愚昧，翠巧是这片古老土地上年青一代追求光明的殉道者。
跟随着导演的镜头，观众的视线穿越了将近半个世纪，体会了西北信天游的粗犷和不羁；更加感受到那种传统的世俗婚姻与新文化的强烈冲击感。
电影中也给我们呈现了西北文化的精彩，例如：腰鼓、秧歌。
谈起其开山之作《黄土地》之前不得不提及陈凯歌的身世，陈凯歌出身于艺术家庭，少年时期经历过文革和插队，参军复员后考入北京电影学院导，其后赴美国进修，正是拥有这样错综复杂的的经历，使得陈凯歌的电影作品从不同领域，以不同方式对历史和文化进行反思，具有风格化的视觉形象，新颖的画面结构，寓言化的电影语言和深沉的批判力量。
1984年，一部气势宏大而又思想深邃的中国电影征服了许多从来不看电影的中国观众，人们为那漫天黄土之下透出的激情所震撼，被创作者大手笔的历史勾画所折服，这就是《黄土地》。
在电影中，有许多的与传统文化息息相关的东西；而且在电影中，许多信息都是用画面而非语言来传达的。
影评《黄土地》
影评《黄土地》《黄土地》是中国“第五代”的开山之作之一，当年给中国影坛带来的冲击，只能用一个词来表达，那就是“震惊”。
那种钝响，是中国电影此前此后再也可遇不可求的绝唱。
但是它在国际上地的奖却很寒碜，在国内金鸡只给了一个最佳摄影。
国际的原因，只是因为外国人只是刚刚认识中国电影，而且这部影片更多地是中国人的情感世界里的一件大事，国内的原因是，很多人认为以前没有人这么拍过电影。
主要情节是什么？他们这样问，那情形，就像复活的秦俑围着电视机团团转百思不得其解。
想当年，该片在香港上映，全香港电影人都呆。
他们从那才真的对中国文化的真传的大陆这一点服气了。
无论香港、台湾断断拍不出这样大气凝重而舒缓深情的东西来。
外国人可能把最好的奖给张艺谋的《红高粱》，而不是这一部《黄土地》，但华人肯定要心目中最高的荣誉给《黄土地》而不是《红高粱》。
当年拍出本片的一帮热血青年，他们的玩命，他们的团结，以及他们电影目标的纯粹，他们的桀骜不驯而一丝不苟，那种氛围一直让中国电影人怀念。
影片的摄影张艺谋当时有一段拍摄前的阐述，现抄录于此：“我要表现天之高远，地之深厚。
我要表现人之劳作，黄河之东流到海去不回，设色取浓郁，不取清淡。
构图取单纯，不取繁复。
大音希声，打豪无形，静中取动，发乎其上，得乎其中，得乎其下。
这段话准确地传达了“第五代“人那种言志的豪气和雄心。
正是这种豪气和雄心铸就了“第五代”的辉煌。
本片可以说是新时期中国电影挖掘民俗的始作俑者。
影片中的陕北腰鼓，现在几乎人人都拿它当艺术了，其实有《黄土地》很大的功劳。
因为，陕北腰鼓第一次不仅仅是作为被展示的民俗，而是作为一种从巨大的银幕上堂堂正正地直视影院里的城市的充满活力的力量，出现在猎奇者得视野中的。
由黄土地而进入艺术殿堂，由民俗而进入文化，继而进入消费文化领域，进入城市成为“波普文化”的一部分，这一系列的进程，应该说是由电影启动的。
这块土地是新中国革命的摇篮。
历史的确是有一种神奇的，它让其他的假设显得非常可笑。
黄土地
黄土地悲惨命运下不屈的精神萌芽——影评《黄土地》《黄土地》是当今国内最顶尖的两位大导演陈凯歌、张艺谋在1984年前的首次合作，虽时代离我们有些久远了，但影评所反映的社会问题如今重温亦觉得颇为深刻。
影片开场便以远景展现了陕北黄土高原的千沟万壑，不仅在开场，在影片的进行过程中也多次展现这些景象。
在恢宏的黄土高原的景象的衬托下，人显得太渺小了。
这让观者不禁在感叹命运对人的枷锁的悲哀的同时也深思，面对当时社会根深蒂固的愚昧无知的思想，人的作用应如何发挥。
而影片有两个情节让人印象深刻：打鼓和求雨。
导演对这两个场景的处理多采用了广角镜头，极力渲染场面的恢宏，让人震撼于这雄伟的气势。
其实认真思考，这两个场景在某种程度上是代表着落后的封建习俗，在百年不变的传统婚姻下，面对十二三岁的“新娘”，贫困、愚昧的庄稼人却都沉浸在难得的欢乐之中。
面对天灾干旱，这些庄稼人竟“虔诚”地聚集起来向天求雨。
场面展现得越是恢宏，对社会现实的弊端的讽刺便更为锐利。
在如此腐朽的社会背景下，影片的主人公翠巧当然也难逃厄运。
我们难以忘记翠巧被迫成婚当晚“新郎”那只又黑又脏的手带给我们心灵的震惊。
如此一个妙龄少女的一生就这样被腐朽的封建习俗给毁了。
顾青从白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。
虽然这些话在老汉身上没有什么积极的反响，却使翠巧心中漾起了波澜。
夜深了，伴着嗡嗡的纺车声，她不由自主地哼唱着自己的哀愁。
于是，在顾青离开的时候，翠巧坐在峁顶上等他，大胆地说出了想随顾大哥去工作的心愿，山坡上，翠巧敞开她那嘹亮甜美的歌喉，边走边唱着她对共产党里的公家人的敬佩和深情，唱着她对自由和光明生活的热切希求。
虽然结果是逃婚出来的翠巧给爹挑了最后一担水，把为顾大哥做的鞋垫交给弟弟，便连夜东渡黄河而去……影片没有很明显地告诉我们翠巧的生死，但是我们却可以从影片对主人公翠巧这样的处理手段得出即使翠巧所处的环境是顽固的封建习俗，但翠巧却没有屈服，反而勇敢地踏出了自由的一步，这本身就是一种勇气，一种可贵的精神。
《黄土地》的影评（精选5篇）
《黄土地》的影评《黄土地》的影评（精选5篇）《黄土地》的影评篇1看《黄土地》，心情是抑郁的，虽然有那辽阔的长空，无垠的黄土地，以及那浩浩汤汤、奔腾不息的黄河水，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人们心头，一刻也不放松；虽然有嘹亮的信天游、奔放、欢快的腰鼓阵，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《黄土地》上的痛，不仅仅是翠巧的不幸，不仅仅是精神上的麻木，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处。
影片的开头以篆书交代故事背景，八路军战士顾青来到黄土高原上收集民歌。
情节的发展由顾青搜集“信天游”这一陕北民歌形式贯穿，内中亦是掺杂着红色政权与封建思想的矛盾和冲突。
《黄土地》的基色是黄、灰和黑，影片中亦是处处充斥着沉重和不明朗，而迎亲队伍出现用大大的营造了气氛。
淳朴的农民与脸朝黄土背朝天的生活，生活在封建礼教下的“翠巧”，不说话的憨憨，像雕塑一样的翠巧爹。
电影的语言内敛平静，可是表面宁静和谐的村庄却抵挡不了人们激烈躁动的情绪。
人终究仍不甘于作为苍天之奴隶，亦不愿等同于地上之草木。
顾青这个“公家人”作为包括农民土地革命在内的整个中国现代社会革命的星火，点燃了黄土地上新一代像翠巧、憨憨这一类真正有灵性的草木。
翠巧内心一直在默默反抗，她渴望冲破这座封闭的村庄带给她的束缚，渴望走出这片黄土地去追寻属于自己的幸福。
她想要自由，想要完美的爱情。
她梦想自己能把握命运。
当她看到顾青时，她想到自己的命运或许会被他改变。
这样暗自的喜悦令她充满了对未来的幻想。
她看顾的眼神透出的爱怜与喜悦，感情纯净而又含蓄。
翠巧的内心充满了对顾大哥敬佩和新生活的向往。
影片中昏暗的灯光同主人公向往光明的内心产生了强烈的对比。
不多的台词却透露出主人公丰富的内心世界。
怅惘的感情在嘹亮的信天游中表现得淋漓尽致。
顾青要走了，憨憨送了一程又一程，翠巧说出了那句“带我走！”然，“庄稼人有庄稼人的规矩！军人也有军人的规矩“命运不会出现奇迹。
顾青只是新文化的传播者而非救世主，依依惜别之后，只剩下翠巧那孤独的歌声在这片贫瘠而丰腴的土地上回响。
关于黄土地的观后感
关于黄土地的观后感黄土地观后感篇一：黄土地影评《黄土地》影评该电影于1985年在加拿大首映。
由中国第五代导演陈凯歌所导演。
类型为剧情。
主演：王学圻、刘强等人。
摄影：张艺谋。
片长89分钟。
色彩：彩色。
陕北黄土高原一条贫脊的沟壑里，鼓乐声声。
这里，正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。
下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。
他见到：新娘，竟是个十二、三岁的女娃。
然而，贫困、愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中。
他在翠巧家住，顾青从白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。
虽然这些话在老汉身上没有什么积极的反响，却使翠巧心中漾起了波澜。
最后翠巧逃婚。
天高地阔、气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面等众多中国象征和风俗民风的描写，比如陕北民歌，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身，在土地、民俗与人物命运之间反思了中国文化和传统的民族特性。
影片表现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，以及创作者对农民的思考与关注。
影片大部分场景运用高反差照明的低调光，背景暗而深。
如在顾青走的前晚，翠巧爹唱歌的场景，窑洞内油灯的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的脸，这样就看清了他脸上如枯树藤蔓的皱纹，一张典型的黄土地人的脸。
此外、影片善于运用广角镜头，使用大景深手法，使得视线开阔。
如开头及片中几个转换场景都始终使用尽可能大的景深来映现景物，表现了黄土地的空旷与辽远。
影片除了表现出“父权社会”，“包办婚姻”以及对国民性的简单批判外、杀死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。
温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。
这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀。
黄土地观后感篇二：黄土地影评挣脱藩篱，一场“无声”的硝烟。
浅评《黄土地》《黄土地》从抗战初期的一个八路军文艺工作者顾青来到陕北收集民歌开始展开，讲述了这个具有革命的觉悟和心态的人慢慢融入翠巧一家的生活，并给翠巧一家带来的冲击和改变的故事。
经典影评：《黄土地》陈凯歌的第一部电影：残酷的生存之道与普世价值的容器
《黄土地》陈凯歌的第一部电影：残酷的生存之道与普世价值的容器《黄土地》作为一部誉为我国第五代导演的开山之作，其具有相当独特的艺术特点。
新中国成立以来，一切电影作品均以意识形态为出发点，对于塑造非政治领域的角色却完全没有涉及。
在八十年代以前的影视作品以及其它形式的文学作品都以“高大上”的红色基调为主旋律，关于某些人物角色敢于展现自我，追求幸福以及探寻人生题材的特点都被创作者巧妙的隐藏或压制起来。
进入八十年以后，随着社会思潮的变化，在影视创作领域关于人物个性的描绘与展现的作品慢慢开始增加。
《黄土地》一片则是处于在这一思潮中的代表之作。
本文就结合该片的视听语言等艺术特点来对该片成功之处做进一步的分析。
该片的色彩相比以前的作品来说更加具有艺术感染力。
首先，画面中黄土地的镜头展现十分频繁。
黄色的土地一方面表现了故事发生的背景，一方面也象征了我们中华人民的黄色皮肤，代表了广大人民群众的族群意义。
其次，在红色方面也有一定的表现。
片中对于新娘的红色鞋子等就采取了这一色调。
其即代表了婚姻的喜庆，有反衬出这一喜庆下的凄惨与悲哀。
影片故事通过一件在农村普通的不能在普通的买卖婚姻来诠释了当时陕北解放区虽然已经摆脱封建阶级与反动阶级等旧社会的压迫统治，但是对于在传统文化中约束人性的规则却依然存在。
除了黄色以外，在对于蓝色、绿色的运用也有体现。
例如在片中角色顾青路遇迎亲队伍的画面中，就使用仰拍的镜头将蓝天很好的展现出来，同时出现的是黄土地。
这一运用将天和地，两种大自然的场景合适的显现出来。
本片中的镜头大部分均为近景与远景以及特写镜头。
在景别元素方面没有太出众的表现。
镜头语言所起到的作用也是对于事物的发展，以及角色的言行进行叙事与抒情的功效。
当时的影视创作都将作品的思想内涵的展现作为主要表现形式与重点，而对于镜头的运用则相对于现在要朴实与简单。
在本片中摄像机的机位拍摄角度也很普通，对于天空的拍摄采取仰拍或全景，对于人物则为平拍，没有很特别的形式出现。
电影《黄土地》影评 2200字
三一文库（）〔电影《黄土地》影评 2200字〕3/4的电影构图-----解析电影《黄土地》导演:陈凯歌编剧:张子良原著：柯蓝散文集《深谷回声》摄影∕像：张艺谋获奖情况：影片19xx年获第五届中国电影金鸡奖最佳摄影奖，同年获第七届法国南特三大洲电影节摄影奖，第三十八届瑞士洛迦诺国际电影节银豹奖，第二十九届英国伦敦爱丁堡国际电影节萨特兰杯导演奖，美国第五届夏威夷国际电影节东西方文化技术交流中心电影奖和柯达最佳摄影奖。
由陈凯歌导演联袂张艺谋摄影的《黄土地》，不仅标志着第五代电影人的真正崛起,迄今也是中国电影史的一部经典作品。
作品取材陕北，讲述三九年八路军顾青去黄土高原采集民歌路遇崔巧一家人，顾青带来的外界革命思想深刻影响了翠巧，她开始思想斗争最终勇敢地渡过黄河参军的故事。
故事之所以打动观众与这部电影的摄影构图是密不可分的。
3/4式的镜头模块从始至终架构了整部影片，可称经典。
3/4的高原，苦难的压抑摄影机拍摄机位固定在黄土高原上，影片大部分的镜头里黄土占据整个银幕的大部分，几乎是四分之三的比例。
影片第一个镜头就是千沟万壑的厚重的像山一样的黄土堆砌在电影银幕上，天空窄小的被挤在犄角，首先这在画面审美构图上比例就是不和谐的，给观众造成一种压抑感、厚重感。
第二个镜头采用长镜头空摇拍摄，展现黄土高原的全貌到处都是这样的情景。
接着是一组叠化镜头，八路军顾青从远处走来，他的背后还是一片广袤的黄土高原的背景，于是影片的基调也就基本确立下来。
叠化镜头的运用更能凸现高原之广，日月更换走几天也难以走出来。
除了黄土地上几乎没有植株，音响中掺杂着风沙呼啸声、乌鸦鸟鸣声渲染环境的恶劣、土地的贫瘠。
镜头中的一颗小树凸现在画面里，但是同样这棵树是被挤在画面的顶端的占据画面3/4的还是黄土地，它给人一种思考。
在这荒原上怎么能长出一颗绿树,它会不会长大?它代表着一种希望，同时也象征被压抑的生命。
影片中的迎亲队伍从荒原里走入画面，欢庆的喇叭声红色的彩带原本会给人欢喜和希望，但是导演并没有按照常规的模式表现，反倒是用另类的镜头拍摄。
001黄土地影评
《黄土地》影评首先，对《黄土地》的剧情做个基本的介绍，为了鼓舞军心，深刻地了解劳动人们的深重苦难，受延安八路军区指派的八路军战士顾青来到了还在受传统势力束缚的陕北地区，收集民歌。
按照顾青的意愿，他被安排到了一个当地十分贫困的家庭，在这个深受苦难缠绕的家庭里面，生活的艰辛将老汉和他的一儿一女紧紧的捆绑在一起，老汉的儿子叫憨憨，女儿叫翠巧。
翠巧就是这个故事的主人公，为了给她的母亲办丧事，给她的弟弟憨憨凑钱定婆姨，老汉给她定了娃娃亲，但翠巧从心内面对这桩婚事是不认可的，她反对，为此老汉曾打过她。
可以说，直到顾青出现之前，翠巧对这桩老汉所谓是“命”的婚姻，充满的都是怀疑、困惑、恐惧、挣扎和反抗，不过所有这些出自她内心的反对力量，在命定式的控制之内面前是十分虚弱的，在她自身身上，她缺少可以凭借的强大力量。
对于这桩被僵化的传统狠狠缠住的婚姻而言，她的反对是无力的，因为她没有可替代的方案，没有反对的武器（或者说更好的武器）。
但是，在她似乎终将要被这可怕的命运不可逆转地拖入苦难的深渊之时，入住在她家里面的顾青，用革命新世界之言行，加之深深的同胞之谊，在她的心里面植入了新的信念，所有的弥漫于全身的反对的力量，此时找到了据于组织自身的堡垒。
这种新的信念逐渐统摄于全身的过程，在其终点之时，电影镜头给了一个很有冲击的呈现，一扫整部电影关于翠巧的叙事的灰色调和压抑感。
在从黄河挑水回家的路上，翠巧从远处看到，顾青在教憨憨唱革命的新歌曲，在顾青和憨憨唱着歌曲兴高采烈的走了之后，镜头会到了翠巧，我们看到了夕阳的鲜艳的余光照射到了跳着水回家的翠巧的脸上，透过翠巧喜悦的神情，我们可以看出此时，翠巧的内心是无比敞亮的，信念之光在此时涤荡了她内心的所有痛苦、疑惑、恐惧。
信念的种子在此时在翠巧的内心中已经生根，但是，这对于翠巧而言，不过是命运之神为她所开启的微不足道的小插曲，因为外部的形势没有任何的改变，小水滴终究要被洪流给淹没。
媒婆上门送来了婚期，顾青即将回延安，而自己加入革命队伍的要求也被打天下的革命规矩给推迟了，再加之对父亲的回报之心，她坐上了花轿，走上了那命定之路。
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课程名称：影视艺术概论
姓名：仲秋月
学号：20092131133
专业：汉语言文学
黄土地的原始与觉醒
《黄土地》是第五代导演陈凯歌的开创性作品,为中国“第五代电影”写下了浓墨重彩的一笔。
《黄土地》将沉痛而焦虑的目光投向了贫瘠而有生机的黄土地，通过镜头将民族的灾难、现代化进程的艰难与国民性相联系，从不同方位、不同层次去探索民族精神、传统文化、人生底蕴。
引发人们从更深的层次上对千百年积淀下来的传统文化以及人的生存状态进行深刻的反思。
腰鼓和祈雨片段是尤为精彩的部分。
有人认为影片想要表达的是，原始与觉醒。
姑且借用这一说法。
而这里强调的两者都是中华民族性格的成分，也是这片“黄土地”上生成的民族文化的必然的两面。
在影片结尾，憨憨在求雨的人流中逆向奔跑的情景，正象征着他在投向一种新的人生，似乎也在暗示着那种长期被压抑在古老黄土之下的年轻的生命力必定有被唤醒并迸发而出的一天。
影片没有采用常规电影中常见的流畅的运动镜头，而是大量运用静止镜头，通过摄影机的静止，表现一种历史的陈旧凝滞感，有意矫正中国电影中摄影机乱动、变焦距滥用的弊端。
影片也没有采用常规电影中频繁使用的正反打镜头切换的方式来表现人物关系，而是用单镜头来表现。
比如影片一开始，铺天盖地的黄土就先声夺人地形成强有力的视觉冲击，即在视觉诉求上先入为主地。
以影片中的红色为例，在常规电影中，红色往往象征着奔放和热烈，但在《黄土地》中几次出现红色，每次都给人迥然不同的感受。
从《黄土地》中暖色调拍出的温暖的愚昧代表了陈凯歌对民族文化传统怀有剪不断理还乱的不舍情结。
体现了陈凯歌对农民的生存及心理的负面的忧伤的关怀，以一个冷静的民族寓言嵌入对人类生存状态及终极意义的深层思考，展示艺术家所承载的生命之重。
翠巧的婚礼后那只黑色的大手伸过来，翠巧的惊讶、紧张、害怕让人们不由自主的感到紧张压抑。
突然，震耳欲聋的腰鼓声冲出银幕。
明丽的晴空下，暧昧的环境（缺乏具体指向）里，众多整齐地穿着黑棉袄、戴着白羊肚手巾、束着红腰带的农民，令人振奋地打着红腰鼓。
从高处看，一个个扭动的人们幻化为一个整体，在强烈的诉说。
这个镜头通过摄影机的摇甩推拉来表现画面，用广角镜头来夸张地表现当地人粗犷豪放的形象，极具视觉冲击力和精神力度，冲击观众的感官与灵魂，反映了从贫瘠的黄土地中生发出来的荡气回肠的生命之声。
这一热烈欢腾的不无夸张、强调意识（视觉经验的主观改变）的写意场景，形象地表现了翻身农的喜和激动，象征了我们民族中觉悟了的掌
握了自己命运的人们所迸发出来的巨大力量。
是一种原始的生命力的勃发。
虽然它在表面上游离于叙事之外，但在内在意绪上，它不仅与前文陕北农民麻木、死寂的生存状态间接对比，也与后文的求雨段落直接形成鲜明对照。
也是在暧昧不具体的环境里，众多上身赤膊、下身黑裤、头戴柳条圈的农民排列成行地跪在一起，虔诚地唱着“海龙王救万民”的求雨歌。
忽然，农民们拼命向前乱跑（从画右向画左），将此前极规范的行列冲击得七零八落。
这一同样有夸张、强调意识的写意场景，实际上并不以写尚未觉悟的民众的愚昧（前半段场景）为目的，而是以后半段场景来象征蕴藏在农民中的盲目但又深厚的力量。
这种对命运追求、欲驾驭自然力的力量，经过正确的引导是能够发现自我和奋起向上的。
穿着红兜肚的憨憨逆涌动的人流奔向顾青（从画左向画右）的画面的反复展现，无疑在暗示这一盲的力量行将觉醒和奋起。
同时，它也象征性地揭示了“救万民靠共产党”（不靠龙王神仙）的深层内涵。
这组蒙太奇镜头也被赋予了象征色彩。
生产力低下导致人们对自然的有限认识转而形成对自然力的畏惧，他们自然力的敬畏转化成为对原始图腾的崇拜。
从某种程度上来说，这部电影从开始就聚焦于对黄土地的书写，黄、黑、红三个主要构成色彩色虽单调，却在奇异的组合中表现出黄土地的博大开阔、深沉舒展以及遣不去的荒凉与孤寂。
随着镜头下在黄土地上人们的生存现状，原始而愚昧，让我不觉间哀叹这片土地的一沉不变。
但是一个普通女孩翠巧却因着顾青的到来使这片黄土地悄悄的发生变化。
陈凯歌在谈及《黄土地》的主题阐释时说过：
“热爱黄河而去歌颂黄河，对于每一个尚未丧失激情的人来说，都不难。
如果我们清醒地看到，能够孕育一切的，也能够毁灭一切，那么，对于生活于旧中国民族整体中的翠巧而言，它的命运就一定带着某种悲剧色彩。
她所选择的道路是很难的。
难就难在，她所面对的不是狭义的社会势力，而是养育了她的人民中的平静的，甚至是温暖的愚昧。
较之对抗恶势力。
这种挑战需要更大的勇气。
因此，我们的影片就内涵而言，是希望篇。
因此，从形象的历史审美价值着眼，我的更高期望是，翠巧是翠巧，翠巧非翠巧，她是具体的，又是升华的。
”
张艺谋在《<黄土地>的摄影阐释》中也曾说过：
“我们想表现天之广袤，想表现低之沉厚；想表现黄河之水一泻千里，想表现民族精神自强不息；想表现人们原始的蒙昧中焕发而出的呐喊和力量，想表现从贫瘠的黄土中生发而出的荡气回肠的歌声；想表现人的命运，想表现人的感情——爱、恨、强悍、脆弱、愚昧和善良对光明的渴望和追求……
想的总是比做的好。
“取法于上，取得于中。
”“取法于中故为之下。
”
实际上，我们能拍摄的内容很少：土地、摇动、黄河、四个人物。
”
在风格样式上，他也曾表示过：“就结构而言，我们的影片应该是丰满而多变化的，具有自由甚至是狂纵的态势，意写纵横，无拘无束，而就大部分具体句子而言，却温厚、平缓、取火之木、穿石之水，无风皱起，小有微澜。
因而，大有响入云天的腰鼓阵，哀音动地的求雨声，小有入夜深谈，河边浅唱。
﹒﹒﹒﹒﹒﹒”
在所有的这些的考量之下，《黄土地》诞生了。
电影中色彩主要选用了沉稳的土黄色，白色红色配合烘托。
而它的光线柔和，构图也力求简练沉稳。
为了营造出深沉厚重的感觉，镜头病没有有utaida 的移动，更多的是内部的有机调度，摄影手法与艺术独具一格。
而腰鼓和求雨场景是电影中少有的异常，色彩不再柔和，一切需要一个出口来发泄。
“腰鼓——刺目明亮的阳光！这是翻身农民纵情的歌唱。
这是新生。
求雨——刺目明亮的阳光！这是精神扭曲农民悲怆的呐喊。
这是死亡。
”
死亡了，才会诞生。
腰鼓和求雨都是原始的，但是在这原始中又夹带着一股新生的气息。
厚重的黄土地在觉醒。
参考文献：
1、《陈凯歌电影《黄土地》中的独特的文化特质探析》，陈国华，《电影评介》2008年23期
2、《解读<黄土地>》丁艳，《黑龙江教育学院学报》，2010年11期
3、《<黄土地>：造型·符号·象征》，峻兵，《青年作家》（中外文艺版），2010年第10期
4、《<黄土地>的摄影阐释》，张艺谋。