1郭小川诗研读

郭小川诗研读一、作家自述我所向往的文学，是斗争的文学……但是，我越来越懂得，仅仅有了这个出发点还是远远地不足，文学毕竟是文学，这里需要很多很多新颖而独特的东酉，它的源泉是人民群众的生活的海洋，但它应当是从海洋中提炼出来的不同凡响的、光灿灿的晶体。

摘自《月下集·权当序言》，《月下集》，人民文学出版社1959年版。

诗是表现感情的，当然也表现思想，但感情可以说是思想的“翅膀”，没有感情，尽管有思想，也不是诗。

当然，我们的“情”是无产阶级之情，是人民之情。

既然是“情”，就必须是从心的深处发出的，无法伪装，伪装的都没有真情实感。

……我以为，音乐性是诗的形式的主要特征。

在语言艺术中，诗的音乐性应当是最强的。

……音乐性不仅限于押韵。

也许可以说，更重要的是“旋律”。

摘自《谈诗》，《诗刊》1977年第12期。

二、重要评价观点可以说，郭小川写诗的时候不纯粹是以诗人的眼光来看待生活，同时也是以政论家的眼光来看世界的。

正因为如此，他对一些问题的认识非常深刻，反映到诗里就常常有一些含有精辟哲理的诗句像火花闪耀着光辉。

他在50年代写的名满全国的组诗《致青年公民》以至“文化大革命”前出版的最后一本诗集《昆仑行》中的一些诗，立意构思都充满了哲理，给人以很大启迪。

然而，郭小川的诗又不是一般的哲理诗，不像一般哲人所发的警句，而是散发着浓郁的生活气息，是有血有肉有情有趣的诗句。

郭小川的诗歌创作有一个发展过程，他早期有些诗形象性显得不足，有时给人以较空较泛的感觉；作者较多注意语言的形象化，而对总体形象的鲜明性和完整性注意不够。

后来他逐渐注意到了这点，尽量避免在诗中发议论，而是努力把诗写得更具体，更有生活气息，更有形象性。

如他最后写的《秋歌》二首（《团泊洼的秋天》、《秋歌》），可以说是最典型的政治抒情诗，但诗中所写秋天的气氛、景物都极具具体形象，在此基础上表现诗人的战士豪情也极为生动感人，这就和一般的政治批判完全区分了开来。

它们不仅在形式上，更在内容上、精神上，也就是由里到外、由表及里（骨子里）都是诗的。

摘自张恩和：《郭小川评传·结语》，《郭小川评传》，重庆出版社1993年版。

在一九五五年以前，他的诗，无论是在思想上还是在艺术上，都还程度不同地存在着显著的尝试和摸索的痕迹；在思想内容上，那种天真无邪的革命理想主义精神，那种时时有着机智闪光的豪言壮语，常常盖过了诗人对于现实斗争生活的深切感受和体验；而在艺术形式上，也时常反映出某种不成熟的标记：借鉴多于独创。

这种情况，从他写出了象《向困难进军》、《闪耀吧，青春的火光》这样一些在广大青年读者中得到热烈反映的作品以后，就有了一个显著的改变。

我们不妨说，以这个时期的一些成功的作品为标志，诗人从思想、生活到技巧的探索和实践，都进入了一个新的逐步走向成熟的时期。

摘自冯牧：《不断革命的战歌和颂歌（代序）》，《郭小川诗选》，人民文学出版社1979年版。

正是在举国欢腾的日子，劳动人民热烈庆祝我们革命事业的光辉成就，……而郭小川同志却写出了这样极端荒谬的诗句；这是政治性的错误，令人不能容忍的。

……不错，《望星空》的后两章正是力图扭转这种极端错误、极端虚无主义的思想。

可是，你既然在前面两章着力渲染了所谓“千堆火，万盏灯，不如一颗小小星光亮。

千条路，万座桥，不如银河一节长”的观点，紧接着，你来歌颂天安门广场、人民大会堂、长安街的灯光和桥梁，这如何能够扭转“浮生若梦”的印象呢？……所以，这首诗里的主导的东西，是个人主义，虚无主义的东西；它腐蚀了诗人自己的头脑，又在读者中间散发了腐蚀性的影响。

摘自华夫：《评郭小川的〈望星空〉》，《文艺报》1959年第23期。

《望星空》宣扬了“人生渺小、宇宙永恒”的意思，这完全不是马克思主义的宇宙观，而是一种资产阶级、小资产阶级的虚无主义。

……诗人的世界观完全脱离了马克思主义，脱离了斗争，于是既非崇高的理想主义，也非彻底的、积极的现实主义，因此唱出了一片悲观、低沉、泄气的调子。

……这和我们大跃进的时代精神，和人民群众改造自然、改造世界的雄心壮志，和向地球宣战、征服宇宙的战斗的乐观主义，是多么相悖呵！摘自萧三：《谈〈望星空〉》，《人民文学》1960年第1期。

兴起于此而意归于彼，这是《望星空》一个显著的艺术特色。

从这种一抑一扬，欲抑先扬的描写中，我们和诗人共同经历了一个深刻的思考过程，感受了思想的波浪起伏，从一个直觉的、缥渺的境界，升华到一个充满理想的憧憬和光明的追求的境界。

摘自马立诚：《重评〈望星空〉》，《星星》1980年第5期。

这首诗并非没有缺憾，主要是前半部作为烘托的份量略嫌重了一些，但这仅属艺术布局上的不足。

然而，《望星空》的殊绩，正在于建立了作为战斗者的“我”，面对浩瀚时空所生发的关于人生、关于宇宙的思绪范型，且以充分的独标真愫的方式展开抒情。

“在伟大的宇宙空间，人生不过是流星般闪光”，这是对人类生命的共感现象的诗的揭橥；当诗人从幻想回到人间，他由衷地体察并十倍地歌颂人生的壮丽，认定那无限的宇宙“由于人的生存，而有了无穷的希望”，从而将读者的心灵引入器宇轩昂的崇高境界。

诗人对时空的自我意识，诗人的追求欲和向上心，有着超俗的强烈和自觉。

摘自杨匡汉：《方位的设立》，《文艺报》1985年8月3日。

《望星空》是一个整体，然而是一个处在特殊的时间、特殊的地点被扭曲了的整体。

……面对着当时的理想与实践相对峙的巨大峡谷，面对着当时的这一部分现实与那一部分现实相分裂的巨大断层，他在那儿大声疾呼：离我们面前不远，就有一条康庄大道！……他决心要用他的诗去批驳悲观的和无所作为的观点，他用诗争辩着：我们的世界应该是美好的，比星空更美好，如果眼前还不够美好，将来也一定会变得美好。

我以为，这才是被某些批评家撕成了碎片的《望星空》的主题。

摘自公刘：《理当为〈望星空〉恢复名誉》，《安徽文学》1979年第9期。

（《望星空》）折射了当时相当深刻的社会心理内容。

在大的失误和挫折面前，人（革命者）对自己的生命、意义、命运的重新思索、把握和追求，达到了当代文学史上前所未有的深度。

……《望星空》的批判者们无法理解，对生死存亡的重视，对人生短促的感慨，未必就是颓废、悲观、虚无。

恰恰相反，有时深藏的正是对人生的执着和强烈求索，以及百折不挠的进取精神。

摘自黄子平：《郭小川诗歌中的时空意识》，《文学评论丛刊》第25辑，第8页，中国社会科学出版社1985年版。

作为诗人，郭小川的意义不仅仅在于他对他所亲历的现实生活以及特定的时代精神的独特把握，和同时代的诗人相比，还在于他具有更大的超越性。

在那个思想和艺术都推行标准化的特殊时代，郭小川保持了诗人最可贵的独立精神。

在统一的意志和理念受到推崇的年代里，进行独立的思考并通过独特的艺术予以表达的创造性劳动，其所要付出的代价，是后人难以想象的。

郭小川在那个年代里，堪称是一位艰难坚持的强者。

摘自谢冕：《郭小川的意义》，《文论报》2000年4月1日。

郭小川是一位独特的诗人。

……这一独特性不只是说郭小川以自己的天才创造了他的诗歌时代，比同时代的诗人显示了他更杰出的艺术才能，同时也包含了有过辉煌阅历的天才诗人内心曾产生过的精神痛苦和试图偏离中心、实现突围的欲望和努力。

这一点作为郭小川的独特性恰恰是那一时代许多诗人所不具备的。

……郭小川作为诗人的一生经历了沉重的思想矛盾和情感矛盾，在他艺术最敏感的年代曾有过短暂的“突围”意识，但由于郭小川个人的思想、艺术背景以及时代的原因，他最终未能摆脱这二重重负，他渴望的“新颖而独特的东西”最终仍然不属于他。

摘自孟繁华：《“突围”欲望与重返起点——郭小川创作道路再评价》，《人文杂志》1996年第5 期。

三、作品简析《闪耀吧，青春的火光》写于1956年，是组诗《致青年公民》（包括《投入火热的斗争》、《向困难进军》、《把家乡建设成天堂》、《在社会主义高潮中》、《人民万岁》、《让生活更美好吧》、《闪耀吧，青春的火光》）中的一首。

这首诗以与青年读者当时的心理、情绪合拍的昂扬奋发的时代精神，以马雅可夫斯基式的论辩性、鼓动性，以磅礴的气势、饱满的激情、睿智的语言、鲜明的节奏，成为鼓舞青年投入火热斗争的号角和战鼓。

诗人的思想、性格、气质、修养，以及反映生活的独特角度、独特方式、独特的抒情个性、语言形式，融合成与众不同的艺术风格。

他的诗是热血和激情铸成的利剑，给人以战斗人生的美，真诚热烈的美，博大精深的美。

诗如其人，诗品出于人品。

“我们讨厌/那种看风转舵的船手，他心中没有方向盘/只懂得/跟在人家的屁股后，/不，我们宁愿做个萤火虫/永远永远/朝着光明的去处走，/即使在前进的途中/焚身葬骨/也唱着高歌不回头”，这光灿灿的诗句，恰好成了诗人光辉一生的写照。

《望星空》完成于1959年，时值人民大会堂落成、共和国成立十周年之际。

就时代背景而言，这一诗篇的写作与当时“颂歌式”政治抒情、与表面上轰轰烈烈的“大跃进”气氛不无关系。

但在更深层面上，又隐隐透露着诗人对50年代后期中国社会政治经济状况的某种忧虑和思考。

全诗共4章，前两章叙写作为革命战士的“我”，面对浩瀚星空时所引发的有关人生、宇宙的超越时空的思绪，显示了较为强烈的自我意识，并凭借这一独特的角度展开抒情。

“在伟大的宇宙的空间，/人生不过是流星般的闪光。

/在无限的时间的河流里，/人生仅仅是微小又微小的波浪”，对人类的生命现象作了诗意的、隐含了某种忧郁和痛苦的自我反省。

这种忧郁与痛苦，一定程度上折射了“大跃进”所造成的严峻后果的背景，也寓意了在历史的挫折面前，革命者对自身生命、意义、命运的重新思考。

诗篇的后两章由对时空的浩叹转为对人间建设事业和战斗者人格力量的歌颂。

诗人着力渲染人民大会堂的灯火，用辉煌的灯火映照使“天黑了，/星小了，/高空显得暗淡无光”，寓意“人定胜天”的时代精神，以“当我怀着自豪的感情，/再向星空瞭望，/我的身子，/充溢着非凡的力量”，“我们要把广漠的穹窿，/变成繁华的天安门广场”等诗行，表达在党的领导下迎难而上，去建设美好、幸福的人间天堂的时代信念。

这一诗篇采用的是欲扬先抑的手法，前两章的忧患、痛苦与浩叹仅仅是后两章歌颂社会主义建设事业和表现战斗者人格力量的一个铺垫。

这种手法的写作在强调思想鲜明、表现通俗的文艺时代风尚中可说是别具一格，也可以说是特别“出格”。

而就思想取向而言，这一作品与建国以来流行的“颂歌式”的政治抒情也无两样，但诗人从个人的生命体验入手思考社会与人生、现实与历史诸问题，透露独特而复杂的自我情感，这与当时流行的高度统一的政治抒情方式，与强调“大我”的时代“大合唱”也有所不同。

所以，《望星空》发表之后很快受到诘难也是历史的必然。

而作为独特的文本，这一诗篇留下的则是具有战士与诗人双重性格的郭小川在政治理想与艺术追求、时代精神与个人体验之间的两难选择的历史印记。