焦氏易林59
焦氏易林的占卦方法
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焦氏易林的占卦方法焦氏易林是一部古代的占卦经典,其中包含了丰富的占卦方法和卦象解析。
在中国传统文化中,占卦是一种通过卦象来预测未来的方法,它可以帮助人们了解自身的处境和未来的发展趋势,对于做出决策和规划具有重要的指导作用。
焦氏易林中的占卦方法包括了许多种,其中最为经典的有三才占、六爻占、彖传占等。
这些占卦方法都有其独特的特点和适用的场景,可以根据实际情况进行选择和运用。
首先,三才占是焦氏易林中最为基础的占卦方法之一。
它通过对卦象中的上下卦和变爻的组合进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。
三才占主要用于对人事物的占卜,可以帮助人们了解自身的优劣势和未来的发展趋势,对于个人的成长和发展具有重要的指导作用。
其次,六爻占是焦氏易林中最为经典的占卦方法之一。
它通过对卦象中的六个爻的变化进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。
六爻占主要用于对事物的占卜,可以帮助人们了解事物的发展趋势和未来的发展方向,对于决策和规划具有重要的指导作用。
最后,彖传占是焦氏易林中最为深奥的占卦方法之一。
它通过对卦象中的彖传进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。
彖传占主要用于对历史事件和人物的占卜,可以帮助人们了解历史的发展规律和人物的性格特点,对于历史的研究和分析具有重要的指导作用。
总的来说,焦氏易林的占卦方法是一种古老而又经典的占卦方法,它包含了丰富的占卦技巧和卦象解析,可以帮助人们了解自身和事物的发展趋势,对于决策和规划具有重要的指导作用。
在实际运用中,我们可以根据具体的情况选择合适的占卦方法,并结合实际情况进行分析和解读,从而得出更为准确和有用的结论。
希望大家能够认真学习和运用焦氏易林的占卦方法,从中受益并不断提升自身的占卦技巧和水平。
焦氏易林案例
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焦氏易林案例一、焦氏易林案例背景介绍焦氏易林啊,那可老有意思了。
它是一部很有特色的易学著作呢。
我了解到它的作者是焦延寿,这老哥可在易学领域有着独特的见解和深厚的造诣。
焦氏易林的独特之处在于它把周易里的卦象变化啥的玩出了新花样。
比如说,它不像一般的易学解读那么刻板,而是有好多生动有趣的例子。
就像我们在生活里碰到的各种事儿,都能在里面找到类似的卦象解读。
我最初接触焦氏易林,是因为对中国古代文化里这种神秘又智慧的东西感兴趣。
感觉就像是打开了一扇通往古老智慧世界的大门,里面全是宝藏。
二、问题详细描述1. 理解难度大焦氏易林里的卦辞和繇辞都很古奥啊。
对于我们这些现代大学生来说,文言文本身就有一定难度,再加上它里面那些独特的易学概念和象征意义,就更让人头大了。
有时候看一句话,每个字都认识,但是组合在一起就完全不明白啥意思了。
就像“乾之坤,招殃来螫,害我邦国。
病在手足,不得安息。
”这里面的“招殃来螫”到底是啥具体的意象,怎么就和“害我邦国”联系起来了呢,真的很让人困惑。
2. 应用场景模糊就算好不容易理解了一些条文的字面意思,也很难搞清楚在现代生活里能怎么用。
这不像数学公式,学了就能去解题。
焦氏易林里的智慧好像离我们的日常生活很远,不知道怎么把这些古老的智慧转化到实际的生活决策或者对事情的判断上。
三、解决方案概述1. 深入学习文言文基础要想攻克焦氏易林,先得把文言文的功底打扎实。
多去读一些经典的文言文作品,像论语孟子啥的,熟悉文言文的语法和常用词汇。
这样再看焦氏易林的时候,就不会被那些字词给绊倒了。
2. 找现代的解读本现在有不少学者对焦氏易林做了现代的解读,这些解读本会用比较通俗易懂的话来解释那些古奥的条文。
通过看这些解读本,可以更快地把握焦氏易林的大意,也能慢慢理解其中的易学原理。
3. 结合实际生活思考不能光闷着头研究条文,要试着把里面的道理和现代生活联系起来。
比如说,焦氏易林里有关于人际关系的条文,就可以想想在自己的社交圈子里是不是有类似的情况,这样就能让古老的智慧在现代生活里活起来。
使用《焦氏易林》占卜的方法
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使用《焦氏易林》占卜的方法据《汉书》记载,焦氏“其说长于灾变,分六十四卦更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验”,孟康注云:“分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日。
余四卦,《震》《离》《兑》《坎》,为方伯监司之官。
所以用《震》《离》《兑》《坎》者,是二至二分用事之日,又是四时各专王之气。
各卦主时,其占法,各以其日观其善恶也。
”(卷七十五)。
可见,焦氏的卦气说,是以四正卦各直二至二分之日,其余六十卦三百六十爻,一爻直一日,直三百六十日。
传世的《焦氏易林》中,书前即列有六十四卦的直日之法,名日“焦林直日”。
其云:“六十卦,每卦直六日,共直三百六十日。
余四卦,各寄直一日。
立春、雨水,《小过》、《蒙》、《益》、《渐》、《泰》。
惊蛰、春分(春分震卦直一日),《需》、《随》、《晋》、《解》、《大壮》。
清明、谷雨,《豫》、《讼》、《蛊》、《革》、《夫》。
立夏、小满,《旅》、《师》、《比》、《小畜》、《乾》。
芒种、夏至(夏至离卦直一日),《大有》、《家人》、《井》、《成》、《媚》。
小暑、大暑,《鼎》、《丰》、《涣》、《履》、《逐》。
立秋、处暑,《恒》、《节》、《同人》、《损》、《否》。
白露、秋分(秋分兑卦直一日),《巽》、《萃》、《大畜》、《贲》、《观》。
寒露、霜降,《归妹》、《无妄》、明夷》、《困》、《剥》。
立冬、小雪,《艮》、《既济》、《噬嗑》、《大过》、《坤》。
大雪、冬至(冬至坎卦直一日),《未济》、《蹇》、《颐》、《中孚》、《复》。
小寒、大寒,《屯》、《谦》、《睽》、《升》、《临》。
每两节气共三十日,管五卦。
逐日终而复始,排定一卦,相次管六日。
凡卜,看本日得何卦,便于本日卦内,寻所卜得卦,看吉凶。
”由于《焦氏易林》一书“某卦之某卦”的形式,使后人产生了焦氏以卦变占验的误解。
很多人采用现在金钱摇卦的形式,虽然简化了,但却已经不是古代真正焦氏易林的用卦方法。
对此,今人王新春先生有明确的辨析。
他说:“焦赣以值日之卦为本卦,以本卦所值之日内行占所筮遇的卦为之卦。
焦氏易林-乾卦
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乾之噬嗑
坚冰黄鸟,终日悲号。不见白粒,但见藜蒿,数惊鸷鸟,为我心忧。
22. -
乾之贲
室如悬磬,既危且殆。早见之士,依山谷处。
23. -
乾之剥
大禹戒路,蚩尤除道。周匝万里,不危不殆,见其所使,无所不在。
24. -
乾之复
三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母,饮劳我酒。
1.乾
1. -
乾之乾
道徙多阪,胡言连蹇。译喑且聋,莫使道通。请遏不行,求事无功。
2. -
乾之坤
招殃来螯,害我邦国。病伤手足,不得安息。
3. -
乾之屯
阳孤亢极,多所恨惑。车倾盖亡,身常忧惶。乃得其愿,雌雄相从。
4. -
乾之蒙
37. -
乾之家人
三女求夫,伺候山隅,不见复关,长思叹忧。
38. -
乾之睽
阳旱炎炎,伤害禾谷。穑人无食,耕夫叹息。
39. -
乾之蹇
骑豚逐羊,不见所望。径涉虎庐,亡羝失羔。
40. -
乾之解
暗昧冥语,相传诖误。鬼魅所居,谁知卧处。
29. -
乾之坎
黄鸟采绿,既嫁不答。念我父兄,思复邦国。
30. -
乾之离
胎生孚乳,长息成就。充满帝室,家国昌富。
31. -
乾之咸
三人求桔,反得大粟。女贵以富,黄金百镒
32. -
乾之恒
东山西岳,会合俱食。百家送从,以成恩福。
33. -
乾之遁
弱鸡无距,与鹊交斗。翅折目盲,为鸠所伤。
34. -
乾之大壮
隙大墙坏,蠹众木折。狼虎为政,天降罪罚。高弑望夷,胡亥以毙。
丰之第五十五_焦氏易林的意思
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丰之第五十五_焦氏易林的意思丰。
诸孺行贾,经涉山阻。
与狄为市,不忧危殆,利得十倍。
孺,《说文》乳子也。
震为子,兑少。
诸,《尔雅·释诂》诸诸便便辩也。
震为言,故曰诸孺。
震为商贾,故曰行贾。
伏艮为山,兑为狄,按:《吕览》有西翟,翟狄通用。
《周语》自窜于戒[当作戎]翟之间是也。
《尔雅》注称东夷、西戎、北狄,然观各书,戎狄于西北实不分,故林以兑西为狄也。
巽为市,坎为忧,坎伏,故不忧不殆。
巽为利、为倍,兑数十,故曰十倍。
林意言者孺行贾当危殆,而竟得利也。
○山,宋元本作火,狄作杖,均依汲古。
干。
鼎足承德,嘉稚?!?惩蹰_庭,得心所欲。
详《晋》之《大壮》。
坤。
曳纶江海,钓鲂与鲤。
王孙列俎,以飨仲友。
此用丰卦。
互巽为纶,兑为江海,巽为鱼,故曰鲂鲤。
伏艮为王孙,伏震为俎,兑食,故曰飨。
兑为朋友,伏坎,故曰仲友。
○列俎,宋元本作利得,皆形讹字,依汲古。
第二句宋元本作钓挂鲂鲤,依汲古。
屯。
东山皋落,叛逆不服。
兴师征讨,恭子败覆。
艮山,震东,皋亦小山,故曰东山皋落。
皋落,赤狄别种。
坤为叛逆、为师,震为征讨、为子,坤顺,故曰恭子。
坤为败覆,恭子,太子申生也。
闵二年晋侯使太子申生伐东山皋落氏,后申生卒被谮死。
蒙。
千里骍驹,为王服车。
嘉其丽荣,君子有成。
坤为千里,震马,故曰千里骍驹。
震为王、为车、为荣,艮为君子、为成。
为王服车,即为王驾车也。
需。
二龙北行,道逢六狼。
莫宿中泽,为祸所伤。
干为龙,兑卦数二,故曰二龙。
坎北,故曰北行。
伏艮为道、为狼,坎数六,故曰六狼。
坎为莫、为宿,兑为泽,坤为祸。
○二,宋本、汲古作三,非,依元本。
莫,宋元本作暮,亦非,西汉时多作莫,暮为后人妄改,故依汲古。
讼。
天灾所游,凶不可居。
转徙获福,留止危忧。
干为天,离为灾凶,伏震为转徙、为福,坎陷,故曰留止。
坎为危、为忧也。
师。
狐狸雉兔,畏人逃去。
分走窜匿,不知所处。
详《益》之《解》。
知,宋元本讹如,非。
比。
雨师娶妇,黄岩季女。
成礼既婚,相呼南去。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析
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古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响,《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》,然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条,《易林》有4096占卦变之辞,较之《易经》卦爻辞有10倍之多,从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四,亦即一卦变六十四,六十四卦变四千零九十六卦。
这样,六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”,然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin,即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞,但《易林》皆为统一的四言诗格式(偶见三言诗),而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言,有人赞日:“古雅玄妙”,“世人无识,但以占卜书视之,”,“异响幽情,深文急响”,“简妙”。
“《易林》以理数立言,文非所重,然其笔力之高,笔意之妙,有数百言所不能尽,而藏裹迥翔于一字一句之中,宽然而余者。
”《易林》的作者未定,一般有四种说法:焦延寿,崔篆,许峻,明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理,仅供参考。
【最新精选】焦氏易林书录
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【最新精选】焦氏易林书录焦氏易林书录焦氏易林序焦氏易詁悲哉。
易之為書也。
自東漢迄今。
幾兩千年。
總九經之注。
不如易一經之多。
而易義之晦自若也。
誤解相承如故也。
李剛主曰。
易二千年在漆室中。
真信心之言哉。
蓋易之為書。
義盡在經中。
說皆在經外。
如內外應予。
卦位貴賤。
陽升陰降。
陽順陰逆。
乾貞子。
左行陽時六。
坤貞未。
右行陰時六等說。
經傳皆不詳也。
倘乾鑿度不言之。
後人如何各大之。
又如互卦。
如乾南。
倘左氏不言。
可竟襄助其無矣。
又如旁通。
如覆象。
左氏雖言之。
乃至東漢。
口傳一失。
遂知之不真。
並左氏而誤解矣。
由是而推之。
卦象如震車震旗震姬震射震威震殺艮言艮鳥坎眾等象。
並見於左氏內外傳。
後儒失其義。
而竟疑此象矣。
其餘所未言而象之遺失者。
不知凡幾也。
夫易說易象。
解易之根本也。
觀春秋人說易。
無一字不本於象。
其重可知。
失其說,亡其象。
而強詁之。
不猶瞽者之辨黑白。
聾者之聽音聲乎。
必無當矣。
今日之易說。
東漢人之易說也。
西漢所遺。
皆零詞斷句。
不能會其通。
獨焦氏易林尚為完書。
乃歴代學者皆以占辭視之。
余獨以為焦氏林詞多至四千餘。
其必有物焉。
以主其詞。
不然,以一卦為六十四詞。
雖善者不能也。
乃日夜覃精而求其故。
求之既久。
然後知其本於易象。
其深者雖不能盡通。
淺者遂得其八九。
乃昔人為之注者。
祗釋其故事地名人名。
及草木禽獸蟲魚之名。
無釋及卦象者。
今既稍有所通。
遂卽其通者而詳注之。
注之既久。
兼得其易說。
又久之。
而知焦氏之易象易說。
為東漢所無。
於是由其說以解易。
凡李剛主所謂二千年漆室者。
往往復明。
復由其說以解左傳。
凡服虔,杜預所不解或誤解者。
象皆有著。
乃恍然於易說易象至東漢頗失其傳。
東漢人之誤解有由也。
閑常輯易林之說易者。
次而編之。
名曰焦氏易詁。
有焦氏直說者。
有焦氏未言。
由其例以推得者。
凡得十卷。
其間如利涉大川。
鶴嗚子和。
有言等解。
及坤水兌月等象。
雖起東漢人質之。
亦不得不謂焦氏之是。
而悟己之非也。
於是又頗雜采東漢以來名家易說。
與焦說並列。
以顯其得失。
焦氏易林注:恒之
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焦氏易林注:恒之1恒之: 恒:黄帝所生,伏羲之宗,兵刀不至,利以居止。
2恒之: 乾:登墀踒足,南行折角,长夜之室,不逢忠直。
3恒之: 坤:燕雀衰老,悲鸿入海,忧不在乡,差池其羽,颉颃上下,在位独处。
4恒之: 屯:开门除忧,伯自外来,切切无患,我之得欢。
5恒之: 蒙:效耕释秬,有所疑止,空虚无子。
6恒之: 需:张牙切齿,断怒相及,咎起萧墙,牵引吾子,患不可解,忧惊吾母。
7恒之: 讼:履不容足,南山多棘,毋出房闼,乃无疾病。
8恒之: 师:牛騂亡子,鸣于大野,申后阴徵,罡归其母。
9恒之: 比:龙生于渊,因风身天,章虎炳文,为凶败轩,发輗温谷,暮宿昆仑,终身无患,充精照耀,不被祸难。
10恒之: 小畜:既嫁宜吉,出入无忧,三圣并居,国安无灾。
11恒之: 履:北陆阳伏,不知白黑,君子伤谗,正害善人。
12恒之: 泰:一身两头,近适二家,乱不可治。
13恒之: 否:牝马牝驹,岁字不休,君子衣服,利得有馀。
14恒之: 同人:南行怀忧,破其金舆。
安坐故庐,乃无灾患。
15恒之: 大有:忧人之患,履伤浮愿,为身祸残,笃心自守,与喜相抱。
16恒之: 谦:咸阳辰巳,长安戌亥,丘陵生上,非鱼鰌市,可以避不,终无凶咎。
17恒之: 豫:不知何孙,夜来扣门,我慎外寝,兵戎且来。
18恒之: 随:昧旦不明,暗我无光,丧灭失常,使我心伤。
19恒之: 蛊:江阴水侧,舟楫破乏,孤不得南,豹无以北,虽欲会盟,河水绝梁。
20恒之: 临:神之在丑,逆破为咎,不利西南,人休止后。
21恒之: 观:然诺不行,欺天误人,使我灵宿,夜归温室,神怒不直,鬼击无目,欲求福利,适反自贼。
22恒之: 噬嗑:攘臂极肘,怒不可止,狼戾复佷,无与为市。
23恒之: 贲:贩马卖牛,会值虚空,利得尠少,留连为忧。
24恒之: 剥:高楼陆处,以避风雨,深堂邃宇,君安其所,牝鸡之晨,为我利弗,求得弗得。
25恒之: 复:阿衡服箱,太乙载行,逃时历舍,所之吉昌。
26恒之: 无妄:飞来之福,入我嘉室,以安吾国。
白话焦氏易林邓球柏
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白话焦氏易林邓球柏一、背景介绍焦氏易林是中国古代著名的易学著作之一,由焦曰贵所著。
焦曰贵,字敬勤,明朝时期的学者,他从事易学研究多年,并结合自己的理解对易经进行了深入的研究,最终编纂成《焦氏易林》一书。
邓球柏,现代著名易学研究者,他在对焦氏易林进行研究的过程中,进行了深入的解读和分析,并通过白话的方式将焦氏易林的内容重新呈现出来,使得易学的理论更加通俗易懂。
邓球柏的《白话焦氏易林》为易经爱好者提供了一个更直观、更易入门的学习工具。
二、焦氏易林的理论焦氏易林是以易经为基础,对其上下句言辞逐字注解解读的一部书,书中包含了众多的卦辞、爻辞、象辞等内容。
焦曰贵通过对易经的深入研究和自身的领悟,对易经内涵进行了进一步的解读和阐释。
焦氏易林的理论主要包括以下几个方面:1. 卦辞解读卦辞是易经中最基本的内容,每一卦都有一个独特的卦辞,通过对卦辞的解读,可以了解卦的含义和象征。
焦曰贵对卦辞进行了逐字解释,同时结合自己的理解,对卦辞的内涵进行了深入的分析和解读。
2. 爻辞解读爻辞是卦辞的延伸,通过对爻辞的解读,可以了解每一爻所代表的意义。
焦曰贵通过对爻辞的逐字解释和深入的分析,阐释了每一爻的含义和象征。
3. 象辞解读象辞是根据卦辞、爻辞的内容,结合其象征意义所编写的解释文字。
焦曰贵对象辞进行了详细的注解和解读,通过对象辞的解读,可以更加深入地理解易经的内涵。
4. 易经卦变解析焦氏易林中也包含了对易经卦变的解析,易经卦变是对卦辞、爻辞进行变换组合后所形成的新卦,也是易经研究中重要的一部分内容。
焦曰贵对易经卦变进行了详细的解析和注释,帮助读者更好地理解易经卦变的意义和应用。
三、《白话焦氏易林》的意义邓球柏的《白话焦氏易林》以通俗易懂的语言将焦氏易林的内容重新编写,使得易学的理论更加贴近日常生活。
这本书的出版对于易经爱好者来说意义重大。
首先,通过白话的方式表达,易经的复杂理论变得更加容易理解。
相比于传统的文言文本,白话文更贴近现代人的用语习惯,使得读者更容易接受和理解其中的思想。
《焦氏易林》——邓荣继注
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《焦氏易林》——邓荣继注《焦氏易林》——邓荣继注焦氏易林——邓荣继注《焦氏易林》的作者问题传《焦氏易林》(下文简称《易林》)。
为汉昭帝时焦延寿所作。
《汉书·京房传》载焦延寿为梁人,字赣。
“赣贫贱,以好学得幸梁王。
梁王共其资用,令极意学。
既成,为郡史,察举补小黄令。
以候司先知奸邪,盗贼不得发。
爱养吏民,化行县中。
举最当迁,三老官属上书愿留赣,有诏许增秩留,卒于小黄。
”关于《易林》的作者问题,大约自明朝起,陆续有易学家论证《易林》并非是焦延寿所作。
大约四种说法:1、认为作者是汉昭帝时焦延寿。
2、认为作者是王莽时的崔篆。
3、认为作者是许峻。
4、顾炎武则认为东汉以后的人所作。
认为作者不是焦延寿,比较有“影响”逻辑有两条:1、“不见经传”。
如明朝进士郑晓《古言》云:今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》,皆不言焦氏着《易林》,疑今之《易林》未必出于焦氏。
”因为某些书不曾记载,就心生怀疑,纯熟“多疑(余)”而已,立论与论据之间并没有必然关系,因而这种观点一般都不为世人所信。
2、“论易风格”。
如清代牟庭(1759年-1832年)认为焦氏“长于灾变,分卦直日用事,以风雨寒温为候,而京房奏考功法,论消息卦气,皆传焦氏学,殊不《易林》”,而《易林》“乃观象玩辞,非言灾变者”,由此推论出“何以为焦延寿之书?”牟庭首先从“形式”上论证《易林》不是焦延寿所作,他先认定焦延寿只会“灾变”而不懂“玩辞”,而《易林》纯属“玩辞”并非“灾变”,由此推论出《易林》不是焦延寿所作的结论。
单论“形式”,牟庭的立论似乎很有逻辑,很有说服力。
但他对“阴阳灾变”的本质的认识却是错误的,他认为“阴阳灾变”与“观象玩辞”是两回事。
其实这种观念自周代开始就已经存在。
“气学”与“象学”一直是上古时代了解自然的两大形式,连体同枝,不分彼此,但自周王室那么一拨弄,“象学”就身价百倍成了“官学”,成了“正统”,而“气学”则成了低声下气的巫、医之“九流”学问。
焦氏易林
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(1)乾之乾:道陟石阪,胡言連謇。
譯瘖且聾,莫使道通。
請謁不行,求事無功。
尚注:乾爲道、爲陟、爲山,故曰石阪。
爲言,在西北,故曰胡言。
連謇,口吃也。
震爲鳴,坎爲耳,艮爲道、爲請求,今爲純乾,乾三子具不見,故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功,蓋三子各分乾一爻也。
又林詞所以不吉者,以卦爲純陽,陽遇陽則窒故也。
此易之根本大義,自此義不明而易多誤解。
乾之乾:道陟石阪,石阪:石坡。
《漢書·西域傳》:﹡又有三池盤石阪,道陿者尺六七寸,長者徑三十里,臨崢嶸不測之深。
﹢胡言連謇。
胡言:胡人之語言,亦指外民族之語言。
連謇:語言蹇澀不便利。
譯瘖且聾,譯:譯官。
《漢書·百官兯卿表》:﹡典客,秦官,掌諸歸義蠻夷,有丞。
景帝中六年更名大行令,武帝太初元年更名大鴻臚。
屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。
﹢瘖:嗓子啞,失聲。
莫使道通。
《文子·符言》記老子言:﹡夫言者,所以通己於人也;聞者,所以通人於己也。
既瘖且聾,人道不通。
﹢《淮南子·泰族訓》:﹡夫言者,所以通己於人也;聞者,所以通人於己也。
瘖者不言,聾者不聞。
既瘖且聾,人道不通。
﹢請謁不行,請謁:請求。
《左傳·隱兯十一年》:﹡無寧茲許兯復奉其社稷,唯我鄭國之有請謁焉,和舊昏媾,其能降以相從也。
﹢杜預注:﹡謁,告也。
﹢求事無功。
(2)乾之坤:招殃來螫,害我邦國。
病傷手足,不得安息。
尚注:乾變陰故曰招;日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國;艮手震足,今純坤,艮、震毀,故曰病傷手足(3)乾之屯:陽孤亢極,多所恨惑。
車傾蓋亡,身常憂惶。
乃得其願,雌雄相從。
尚注:坎爲孤,一陽居五,民皆歸初,故曰孤亢。
坎爲憂疑,故曰恨惑、曰憂惶。
艮爲蓋,震爲車。
坎破,故傾亡。
坤爲身,初陽四陰、二陰五陽皆有應與,故曰雌雄相從。
乾之屯:陽孤亢極,《周易·乾》:﹡上九:亢龍有悔。
﹢九爲陽數,爲老陽,古人以爲盈不可久,陽極則消。
多所恨惑。
恨:遺憾。
焦氏易林部分断辞
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焦氏易林部分断辞焦氏易林》详解(一) 第1章蚕乾之第一:以乾卦变出的六十四个之卦断辞乾之乾:求事无功乾之坤:自招祸殃乾之屯:雌雄相从乾之蒙:长受嘉福乾之需:举家蒙宠乾之讼:舌不能言乾之师:民人安息乾之比:有神保佑乾之小畜:顺天无忧乾之履:富足快乐乾之泰:适宜外出乾之否:禄命通天乾之同人:母子分离乾之大有:修德行惠乾之谦:山险难行乾之豫:民得安存乾之随:民乐安处乾之蛊:寿如松柏乾之临:朝政如盗乾之观:逐水而居乾之噬嗑:命运堪忧乾之贲:择地而居乾之剥:万里无险乾之复:美酒畅饮乾之无妄:勿信传言乾之大畜:精损力疲乾之颐:天下归仁乾之大过:自相残杀乾之坎:思念故国乾之离:才尽其用乾之咸:意外之财乾之恒:互相扶助乾之遁:争斗失败乾之大壮:大厦将倾乾之晋:迷途不返乾之明夷:败而受害乾之家人:思夫不归乾之睽:天下大旱乾之蹇:羊入虎口乾之解:小鬼缠身乾之损:仁义为福乾之益:礼仪治国乾之央:红颜祸水乾之骺:凤凰来仪乾之萃:不堪重负乾之升:迷于女色乾之困:内心坚固乾之井:顺应阴阳乾之革:劳累过度乾之鼎:不利出行乾之震:闲者无居乾之艮:奸人潜伏乾之渐:阴阳失衡乾之归妹:互相憎恨乾之丰:常安无患乾之旅:受福多孙乾之巽:路遇恶人乾之兑:举事不成乾之涣:折兵失妻乾之节:位至公卿乾之中孚:担当大任乾之小过:伤及无辜乾之既济:劳而无功乾之未济:贵人赐福第2章坤之第二:以坤卦变出的六十四个之卦断辞坤之坤:适合外出坤之乾:展露生机坤之屯:家境贫困坤之蒙:国有祸患坤之需:不宜外出坤之讼:温仁受福坤之师:难得高升坤之比:光辉普照坤之小畜:人人富有坤之履:难逃劳苦坤之泰:外族入侵坤之同人:福禄欢喜坤之大有:奸恶横行坤之谦:五谷丰登坤之豫:耗力无功坤之随:安然入睡坤之蛊:天怒丧国坤之临:龙争虎斗坤之观:建德获福坤之噬嗑:王母赐子坤之贲:乱无所得坤之剥:美妾被盗坤之复:不宜久居坤之无妄:久盼无音坤之大畜:典册永存坤之颐:仁道不通坤之大过:不宜远行坤之坎:异地价增坤之离:祸及子孙坤之成:利于久居坤之恒:年丰岁熟坤之遁:转危为安坤之大壮:暴君当政坤之晋:自找麻烦坤之明夷:出仕为官坤之家人:姐妹相依坤之睽:兄弟相煎坤之蹇:失小得大坤之解:常受天福坤之损:不得原谅坤之央:难得一致坤之姤:顺应时序坤之萃:遇贵解困坤之升:求事少便坤之困:效法君子坤之井:久思常忧坤之革:家中无粮坤之鼎:名臣辅国坤之震:本性难移坤之艮:求事不得坤之渐:失道可改坤之归妹:居不得安坤之丰:因欲而亡坤之旅:遭遇暴雨坤之巽:君子无忧坤之兑:激战大败坤之涣:心生悔恨坤之节:奸臣生乱坤之中孚:稳如泰山坤之小过:先忧后喜坤之既济:抱膝独宿坤之未济:功业不久第3章屯之第三:以屯卦变出的六十四个之卦断辞屯之屯:全军覆没屯之乾:退隐穷居屯之坤:天下四分屯之蒙:气数已尽屯之讼:终生无官屯之师:国无宁日屯之比:无灾无难屯之小畜:不见所爱屯之履:忠臣辅佐屯之泰:城被攻克屯之否:由弱转强屯之同人:城弱失守屯之大有:交通困难屯之谦:岁乐民安屯之豫:安全返回屯之随:没有凶忧屯之蛊:迁至新家屯之临:富足和平屯之观:归而有喜屯之噬嗑:八世大昌屯之贲:不利出行屯之剥:君安其居屯之复:终无祸患屯之无妄:鸣条之灾屯之大畜:克己有福屯之颐:疾病难医屯之大过:乱伦之过屯之坎:枝叶凋零屯之离:君臣相承屯之成:火灭复明屯之恒:徒自劳苦屯之遁:宜置田宅屯之大壮:无所收获屯之明夷:不可进取屯之家人:蒙受大福屯之睽:无力相帮屯之蹇:夫妻分离屯之解:长眠于墓屯之损:利禄尽失屯之益:心劳且忧屯之夹:主将远征屯之骺:思念故居屯之萃:适宜久居屯之升:役无休止屯之困:赔本经营屯之井:成就大业屯之革:神保无患屯之鼎:天下太平屯之震:利于经商屯之艮:出必有得屯之渐:分歧争讼屯之归妹:秋无收入屯之丰:不忍见灾屯之旅:胸部受伤屯之巽:异乡苦旅屯之兑:善辞无忧屯之涣:独居愁思屯之节:重立贤主屯之中孚:道路不通屯之小过:迷行失路屯之既济:福善并作屯之未济:心高命薄第4章蒙之第四:以蒙卦变出的六十四个之卦断辞蒙之蒙:室家分离蒙之乾:常饶优足蒙之坤:富如敖仓蒙之屯:心怀忧虑蒙之需:凯旋而归蒙之讼:剥官免职蒙之师:与道合契蒙之比:君主亡国蒙之小畜:功成业就蒙之履:失去利益蒙之泰:求不可得蒙之否:安和无咎蒙之同人:乐且日富蒙之大有:失利不乐蒙之谦:功德大隆蒙之豫:背井离乡蒙之随:金玉不失蒙之蛊:先失后得蒙之临:劳无所得蒙之观:万物生茂蒙之噬嗑:善言不实蒙之贲:招祸致凶蒙之剥:削官免职蒙之复:君子有喜蒙之无妄:见利不得蒙之大畜:休养生息蒙之颐:喜上添喜蒙之大过:安乐富有蒙之坎:天下太平蒙之离:以下克上蒙之咸:幸福常伴蒙之恒:天下安宁蒙之遁:国富民安蒙之大壮:远绝无家蒙之晋:名播四海蒙之明夷:不虞之患蒙之家人:忧患解除蒙之睽:适宜归隐蒙之蹇:商氏失政蒙之解:望鸡得雏蒙之损:知恩图报蒙之益:口粮不存蒙之央:虽贵必危蒙之骺:吉祥无殃蒙之萃:因小失大蒙之升:子孙兴旺蒙之困:徒生悔忧蒙之井:夏姬亲附蒙之革:背憎为仇蒙之鼎:欢乐无疆蒙之震:农人无食蒙之艮:所往必得蒙之渐:不尽人意蒙之归妹:行坐忧愁蒙之丰:流离失所蒙之旅:与善并居蒙之巽:患解忧除蒙之兑:生不逢时蒙之涣:阻碍重重蒙之节:三夫共妻蒙之中孚:家有祸殃蒙之小过:贪婪凶恶蒙之既济:身死魂去蒙之未济:环境恶劣第5章需之第五:以需卦变出的六十四个之卦断辞需之需:久旱三年需之乾:身受利福需之坤:得其欢乐需之屯:出师战败需之蒙:远离兵灾需之讼:恩将仇报需之师:长生乐乡需之比:没有凶忧需之小畜:寡处无夫需之履:全军覆没需之泰:恶有恶报需之否:心如死灰需之同人:化敌为友需之大有:遇难有救需之豫:春寒伤禾需之随:拘制笼槛需之蛊:常愁忧苦需之临:外出谋生需之观:房屋被毁需之噬嗑:费日无功需之贲:居家就火需之剥:好色之灾需之复:凶祸彰显需之无妄:心诚感天需之大畜:福泽深远需之颐:暴政失民需之大过:安乐喜庆需之坎:劳无所得需之离:半途而废需之咸:饥无所食需之恒:丑陋难饰需之遁:福泽相伴需之大壮:子孙封侯需之晋:终无悔咎需之明夷:家无所食需之家人:欢乐有福需之睽:徒破其财需之蹇:夫妻恩爱需之解:得不偿失需之损:共享利益需之益:姓愁苦需之夹:常受天福需之姤:无谋兵败需之升:祸及子孙需之困:延年益寿需之井:应聘齐秦需之革:阴沟翻车需之鼎:家室相安需之震:国家兴盛需之艮:旱灾伤禾需之渐:拜为公卿需之归妹:福禄相伴需之丰:利得过倍需之旅:灾后得福需之巽:病入膏肓需之兑:患忧大解需之涣:捕获逃犯需之节:危而不险需之中孚:龙化为虎需之小过:忧心忡忡需之既济:禄安身全需之未济:蒙恩复职第6章讼之第六:以讼卦变出的六十四个之卦断辞讼之讼:干戈平息讼之乾:子孙昌隆讼之坤:长女无夫讼之屯:忧患得解讼之蒙:无所不通讼之需:祸不成灾讼之师:客居在外讼之比:必有余庆讼之小畜:无灾无难讼之履:公事繁多讼之泰:与天同寿讼之否:穷极而通讼之同人:圣人将终讼之大有:谗言所害讼之谦:与母别离讼之豫:翅折目盲讼之随:天下归服讼之蛊:布价大涨讼之临:脱离牢笼讼之观:永享安福讼之噬嗑:众人争讼讼之贲:天下康宁讼之剥:中途而返讼之复:唇亡齿寒讼之无妄:拥有幸福讼之大畜:无妄失位讼之颐:意见不同讼之大过:拜受大福。
焦氏易林用法
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焦氏易林用法焦氏易林是一本中国古代的医学经典,它是由明代医家焦仲卿所编撰,包含了丰富的医学知识和治疗方法。
这本书的内容涉及到了中医理论、病证诊断、方剂治疗等方面,被誉为中医临床必备的参考书。
下面我们将详细介绍焦氏易林的用法。
一、焦氏易林的概述1. 焦氏易林的历史背景焦氏易林是明代著名医家焦仲卿所编撰的一部中医经典,成书于明朝嘉靖年间。
该书以《黄帝内经》为基础,吸收了《伤寒杂病论》、《金匮要略》等多部经典之精华,对中医理论和临床实践进行了系统总结和深入探讨。
2. 焦氏易林的特点焦氏易林具有以下几个特点:(1)理论系统:该书对中医理论进行了全面深入的阐述,包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等方面的内容。
(2)病证分类:该书将疾病按照不同的部位、症状进行了详细分类,包括头面、胸腹、四肢等部位,以及寒热、虚实等不同的证候。
(3)方剂丰富:该书收录了大量的方剂,包括单方、复方和汤剂等多种类型,用药广泛而灵活。
二、焦氏易林的阅读方法1. 理解基本概念在阅读焦氏易林之前,需要先理解中医基本概念,如阴阳五行、脏腑经络等。
这些概念是中医理论的基础,对于理解本书内容至关重要。
2. 精读重点章节焦氏易林内容非常丰富,但并不是所有章节都必须精读。
初学者可以先阅读一些重点章节,如《头面》、《胸腹》、《四肢》等部位的疾病分类章节。
这些章节对于初步掌握临床诊断和治疗方法非常有帮助。
3. 多角度比较在阅读焦氏易林时,需要注意与其他经典的比较。
例如,《伤寒杂病论》、《金匮要略》等经典与焦氏易林有很多相同之处,但也存在一些差异。
通过比较,可以更好地理解中医理论和临床实践。
三、焦氏易林的应用1. 诊断疾病焦氏易林对于中医诊断有很大的指导作用。
通过对不同部位、不同证候的分类,可以更快地确定疾病的类型和性质。
同时,该书还介绍了许多具体的诊断方法和技巧,如望诊、闻诊、切诊等,对于临床实践非常有帮助。
2. 开方治疗焦氏易林收录了大量的方剂和药方,可以根据患者的具体情况进行选择和调配。
焦氏易林用法
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焦氏易林用法前言焦氏易林是中国传统文化中的一部重要经典,是迄今为止研究最广泛、影响最深远的易经注释。
本文将深入探讨焦氏易林的用法,包括其概述、研究历史、注释特点以及应用案例等。
1. 焦氏易林的概述焦氏易林,即“焦氏易经林义”,是明代焦循所著的一部易经注释书。
该书对易经的内容进行了详尽而独到的解读,对于易经的研究和应用有着重要的指导意义。
其内容主要包括易经的卜筮、卦变、文言释义等方面。
2. 焦氏易林的研究历史焦氏易林的研究历史可以追溯到明代,随着时间的推移,其影响力逐渐扩大。
清代以后,随着思想解放运动的发展,对焦氏易林的研究进一步深入,并且出现了一批对焦氏易林进行批判和反思的学者。
近年来,随着人们对中国传统文化的重视和研究的深入,对焦氏易林的研究也呈现出新的热潮。
3. 焦氏易林的注释特点焦氏易林的注释特点主要包括以下几个方面:3.1 详尽而全面焦氏易林对于易经的注释十分详尽,对每一个卦辞、爻辞进行了全面解读。
通过对易经文本的逐字逐句解读,使读者可以更加深入地理解其中的哲学思想和卜筮方法。
3.2 独到的解读角度焦氏易林在注释易经时,采用了独到的解读角度。
他不仅注重对易经文字背后的哲理进行解释,还关注易经与社会、自然等方面的联系,给出了独特的解读结论,为人们对易经的研究提供了新的思路和启示。
3.3 对后世有重要影响焦氏易林对于后世的易经研究有着重要的影响。
其独特的解读方法和深入的研究成果,不仅对于当时的学者进行了指导,也为后来的易经研究奠定了基础。
不少后来的学者在研究易经时,都不能绕过焦氏易林的影响。
4. 焦氏易林的应用案例焦氏易林不仅在学术研究领域有着广泛的应用,也在实际生活中得到了一定的应用。
4.1 指导卜筮焦氏易林对于易经的卜筮方法进行了详细的阐述,为人们进行卜筮提供了重要的参考和指导。
通过对焦氏易林的学习和研究,人们可以学会使用易经进行卜筮,解答生活中的疑问和困惑。
4.2 深化人生哲理易经被视为中国古代哲学思想的重要组成部分,而焦氏易林则是对易经最为经典的注释之一。
焦氏易林——精选推荐
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焦⽒易林⼼嗔省I倘诵葜梗 形匏 ⼩8镏 ィ В瑝 蠊 ?br /> 旅 善门福喜,增累盛炽。
⽇就有得,宜其家国。
兑 南⼭之阳,华叶将将。
嘉乐君⼦,为国宠光。
⾰之⼤有) 涣 昼龙头颈,⽂章未成。
⽢⾔美语,诡辞⽆名。
井之蒙,蒙之噬嗑,家⼈之贲) 节 婴⼉孩⼦,未有知识。
彼童⽽⾓,乱我政事。
中孚 阴作⼤奸,欲君勿⾔。
鸿鹄利⼝,发其祸乱。
荆季怀忧,张伯被患。
⼩过 德之流⾏,利之四乡。
⾬师洒道,风伯逐殃。
巡狩封禅,以告成功。
萃之⽐,益之复) 既济 禹将为君,装⼊昆仑。
稍进阳光,登见温汤。
功德昭明。
未济 五岳四渎,含润为德。
⾏不失理,民赖恩福。
恒之井,颐之明夷,离之恒)兑 兑 班马还师,以息劳疲。
役夫嘉⾔,⼊户见妻。
观之既济,贲之蛊,剥之复) 乾 践履危难,脱去厄患。
⼊福嘉门,见诲⼤君。
震之家⼈,丰之中孚) 坤 ⼦鉏执麟,春秋作经。
元圣将终,尼⽗悲⼼。
讼之同⼈,豫之⼤有,⾰之震) 屯 夹河为婚,期⾄⽆船。
淫⼼失望,不见所欢。
屯之⼩畜) 蒙 天孙帝⼦,与⽇⽉处。
光荣于世,福禄繁祉。
解之临) 需 三年争妻,相随奔驰。
终⽇不⾷,精⽓劳疲。
乾之⼤畜,坎之家⼈,年⼀作⽺) 讼 禹召诸神,会稽南⼭。
执⽟万国,天下安宁。
姤之临,⿍之⾉,损之旅) 师 早霜晚雪,伤害⽲麦。
损功弃⼒,饥⽆所⾷。
⽐ 嵩融持戟,杜伯荷弩。
降观下国,诛逐⽆道。
忧商之季,失福逃⾛(⽐之遯,丰之离,需之咸) ⼩畜 ⽣有圣德,上配太极。
皇灵建中,受我以福。
家⼈之需,归妹之需) 履 下⽥陆⿉,万华⽣齿。
⼤⾬霖集,波病渍腐。
泰 ⼦畏于匡,困厄陈蔡。
明德不危,竟克免害。
涣之坎,⼤过之晋) 否 有两⾚头,从五岳游。
淫⾔⽆佑,趍尔之林。
俯伏听命,不敢动摇。
同⼈ 当得⾃知,不逢凶灾。
衰来复兴,终得福来。
⼤有 朽根枯树,华叶落去。
卒降⽕焱,随风僵仆。
屯之坎,噬嗑之否,⾉之需,夬之恒) 谦 葛⽣衍蔓,絺绤为愿。
家道笃厚,⽗兄悦喜。
豫 东⾏求⽟,反得弊⽯。
焦氏易林[陸敕先校宋本]·卷第十四
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焦氏易林[陸敕先校宋本]·卷第十四焦氏易林卷第十四漸之第五十三53. 漸別離分散,長子從軍。
稚叔就賊,寡老獨安。
莫為種瓜。
1. 乾旦種穀豆,暮成藿羹。
心之所願,志快意愜。
2. 坤牡飛門啟,憂患大解,不為身禍。
3. 屯東山西山,各自止安。
雖相登望,竟未同堂。
(姤之坤)4. 蒙眾鳥所翔,中有大怪。
九身無頭,魂驚魄去。
不可以居。
(震之蒙)5. 需交侵如亂,民無聊賴。
追我濟西,狄人便殫。
6. 訟麟鳳所翔,國無咎殃。
賈市十倍,復歸惠鄉。
7. 師鑿井求玉,非卞氏宅。
身困名辱,勞無所得。
8. 比文山鴻豹,肥腯多脂。
王孫獲願,載福巍巍。
9. 小畜周成之隆,刑措除凶。
太宰費祐,君子作仁。
10. 履珪璧琮璋,執贄見王。
百里甯戚,應聘齊秦。
(需之井,否之訟)11. 泰穿空漏敝,破壞殘缺。
陶弗能治,瓦甓不鑿。
12. 否鴻飛循陸,公出不復,伯氏客宿。
損之蹇)13. 同人蝦蟆群聚,從天請雨。
雲雷連集,應時輒下。
得其所願。
(大過之升)14. 大有先弱無子,不能自理。
為民雖憂,終不離咎。
管子治國,侯伯賓服。
乘輿八百,尊我恒德。
15. 謙搖梅折枝,與母別離,絕不相知。
16. 豫盛中不絕,衰老復拙。
盈滿減虧,瘯蠡腯肥。
鄭昭失國,重耳興起。
(一云:盛去必衰,羸去卻肥。
鄭昭失國,重耳得時。
)17. 隨聞虎入邑,心欲逃匿。
走據陽德,不見霍叔。
絕無憂慝。
18. 蠱隨時逐便,不失利門。
多獲得福,富於封君。
19. 臨禹作神鼎,伯益衒指。
斧斤既折,憧立獨倚。
賣市不售,枯槁為福。
20. 觀春鴻飛東,以馬貨金。
利得十倍,重載歸鄉。
21. 噬嗑金齒銕牙,壽考宜家。
年歲有餘,貪利者得。
雖憂無咎。
22. 賁膏澤沐浴,洗去污辱。
振除災咎,更與壽福。
(浴一作德)23. 剝履階登墀,高升峻巍。
福祿洋溢,依天之威。
24. 復坤厚地德,庶物蕃息。
平康正直,以綏大福。
25. 无妄絕域異路,多所畏惡。
使我驚惶,思吾故處。
26. 大畜襁褓孩幼,冠帶成家。
出門如賓,父母何憂。
《焦氏易林》汉·焦赣(下)
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《焦氏易林》汉·焦赣(下)卷三○咸之第三十一咸雌单独居,归其本巢。
毛羽憔悴,志如死灰。
乾小窗多明,道理利通。
仁贤君子,国安不僵。
坤心恶来怪,冲冲何惧?颜渊子骞,尼父圣诲。
屯鸟鸣呼子,哺以酒脯。
高栖水起,来归其母。
蒙国马生角,阴孽萌作。
变易常服,君失于宅。
需入年多悔,耕石不富。
衡门屡空,使士失意。
讼诸儒行贾,远涉山阻。
与旅为市,不危不殆,利得十倍。
师梁破桥坏,水深多畏。
陈郑之间,绝不得前。
比双凫俱飞,以归稻池。
经涉萑泽,为矢所伤,损我胸臆。
小畜谩诞不成,佶梁灭文。
许人买牛,三夫争之。
失利后时,公孙怀忧。
履南国饥凶,民食糟糠。
少子困捕,利无所得。
泰狗吠非主,狼虎夜扰。
惊我东西,不为家咎。
否望龙无目,不见手足。
入水求玉,失其所欲。
同人以鹿为马,欺误其主。
闻言不信,三口为咎。
黄龙三子,中乐不殆。
大有养幼新婚,未能出门。
登宋望齐,不见太师。
谦王孙贵子,相与为友。
明允笃诚,升擢荐举。
豫山水暴怒,坏梁折柱。
稽旅难行,留连愁苦。
随鹯鸠徙巢,西至平州。
遭逢雷电,碎我苕芦。
室家饥寒,思吾故初。
蛊登高伤轴,上阪弃粟。
贩盐不利,市贾折阅。
临祝巘王孙,能事鬼神。
节用绥民,卫国以存,眉寿多年。
观九里十山,道却峻难。
牛马不前,复反来还。
(还,一作道)噬嗑枯树不花,空渊无鱼。
旧鸟飞翔,利弃我去。
贲雄狐绥遗,登山崔嵬。
昭告显功,大福允兴。
剥哑哑笑言,与欢饮酒。
长乐行觞,千秋起舞,拜受大福。
复大椎破毂,长舌乱国。
床笫之言,三世不安。
无妄男女合室,三姓同食。
婚姻孔云,宜我孝孙。
(三,疑作二)大畜千仞之墙,不得入门。
金笼铁疏,利以避兵。
欲上南阪,轴方不转,还车复反。
颐华言风语,自相诖误。
终无凶事,安宁如故。
大过泛泛柏舟,流行不休。
耽耽寐寐,公怀大忧。
仁不遇时,退隐穷居。
坎大尾小头,重不可摇。
上弱下强,阴制其雄。
离一身三口,语无所主。
东西南北,迷惑失道。
恒南行求福,与喜相得。
封受上赏,鼎足辅国。
(晋之谦同)遁过时不归,雌雄苦悲。
焦氏易林全文
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焦氏易林1---乾之乾道徙多阪,胡言连蹇。
译喑且聋,莫使道通。
请遏不行,求事无功。
2---乾之坤招殃来螯,害我邦国。
病伤手足,不得安息。
3---乾之屯阳孤亢极,多所恨惑。
车倾盖亡,身常忧惶。
乃得其愿,雌雄相从。
4---乾之蒙鵊鵴鳲鸠,专一无忧。
君子是则,长受嘉福。
5---乾之需目瞤足动,喜如其愿,举家蒙宠。
6---乾之讼龙马上山,绝无水泉,喉焦唇干,舌不能言。
7---乾之师仓盈庾亿,宜稼黍稷。
年岁丰熟,民人安息。
8---乾之比中夜犬吠,盗在墙外。
神明佑助,消散皆去。
9---乾之小畜据斗运枢,顺天无忧。
所行造德,与乐并居。
10--乾之履空拳握手,委地更起。
富饶丰衍,快乐无已。
11--乾之泰不风不雨,白日皎皎,宜出驱驰,通理大道。
12--乾之否载日晶光,驂驾六龙。
禄命彻天,封为燕王。
13--乾之同人子号索哺,母行求食。
反见空巢,訾我长息。
14--乾之大有上帝之生,福佑日成。
修德行惠,乐且安宁。
15--乾之谦山险难登,涧中多石。
车驰軎击,载重伤轴,担载差踬,踠跌失足。
16--乾之豫禹凿龙门,通利水源。
东注沧海,民得安从。
17--乾之随乘龙上天,两蛇为辅,踊跃云中,游观沧海,民乐安处。
18--乾之蛊彭祖九子,据德不殆。
南山松柏,长受嘉福。
19--乾之临南山昊天,刺政关身。
疾悲无辜,皆憎为仇。
20--乾之观江河淮海,天之奥府。
众利所聚,可以饶有。
乐我君子,百福是受。
21--乾之噬嗑坚冰黄鸟,终日悲号。
不见白粒,但见藜蒿,数惊鸷鸟,为我心忧。
22--乾之贲室如悬磬,既危且殆。
早见之士,依山谷处。
23--乾之剥大禹戒路,蚩尤除道。
周匝万里,不危不殆,见其所使,无所不在。
24--乾之复三人为旅,俱归北海。
入门上堂,拜谒王母,饮劳我酒。
25--乾之无妄传言相误,非干径路。
鸣鼓逐狐,不知迹处。
26--乾之大畜三羊争雌,相逐奔驰。
终日不食,精气劳疲。
27--乾之颐纯服黄裳,戴上以兴。
德义既生,天下归仁。
28--乾之大过桀跖并处,人民愁苦。
【焦氏易林】新注

【焦氏易林】新注【焦氏易林】又名【易林】,为西汉易学大贤焦延寿所作。
全书分为六十四林,每林六十四卦,共记四千零九十六卦。
其用法以六十四卦值二十四节气,一卦值六日,六日又以一卦一爻值一日。
求测之人以当下节气找出当值的卦,在看自己所求之卦,然后在从【易林】中查找主卦,再找自己所求的之卦。
再进一步查占测当天是当值卦的几爻,然后在对应【易林】中的之卦的卦辞来占断吉凶。
可以说,只要懂得【易林】中的用法,每占之事九十都能命中,笔者绝没有大言。
六十四卦值日表立春雨水:小过卦,蒙卦,益卦,渐卦,泰卦。
惊蛰分:需卦,随卦,晋卦,解卦,大壮卦。
春分那天震卦当值一日。
清明谷雨:豫卦,讼卦,蛊卦,革卦,夬卦。
立夏小满:旅卦,师卦,比卦,小畜卦,乾卦。
芒种夏至:大有卦,家人卦,井卦,咸卦,姤卦。
夏至那天离卦当值一日。
小暑大暑:鼎卦,丰卦,涣卦,履卦,遁卦。
立秋处暑:恒卦,节卦,同人卦,损卦,否卦。
寒露秋分:巽卦,萃卦,大畜卦,贲卦,观卦。
寒露霜降:归妹卦,无妄卦,明夷卦,困卦,剥卦。
秋分那天兑卦当值一日。
立冬小雪:艮卦,既济卦,噬嗑卦,大过卦,坤卦。
大雪冬至:未济卦,蹇卦,颐卦,中孚卦,复卦。
冬至那天坎卦当值一日。
小寒大寒:屯卦,谦卦,睽卦,升卦,临卦。
一节十五天,一气十五天,共三十天。
每卦六爻,各司六天。
笔者不才,有幸得高师指点,知其中之要点,今将之浅见公布给大家,以求在易学中共同进步。
第一卷:乾之第一乾之乾:道徙多阪,胡言连蹇。
译喑且聋,莫使道通。
请遏不行,求事无功。
由于两个乾卦都是阳爻,故不能互之,以上下乾象解释为主。
乾之坤:“招殃来螯,害我邦国。
病伤手足,不得安息”。
“招殃”:乾之上六之坤之上六,为山地剥。
艮为手,为止,艮之一阳爻覆盖坤,故又为包围。
“来螫”:乾之出爻之坤之出爻,为地雷复。
震为蜂,为蛇,震克坤。
“害我邦国”:乾之五爻之坤之五爻,为水地比。
下坤为邦国,上坎为外,为险、为陷,为恶。
“病伤手足”:乾之二爻之坤之二爻,为地水师。
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渙之第五十九渙。
望幸不到,文章未就。
王子逐兔,犬踦不得。
詳《謙》之《既濟》。
王,汲古作羊,非,依元本。
乾。
猋風阻越,車馳揭揭。
棄古追思,失其和節,憂心惙惙。
詳《需》之《小過》。
第三句汲古作棄名追亡,元本作棄古退思,茲依宋本。
又揭揭,汲古訛竭竭,依宋元本。
坤。
蛇得澤草,不憂危殆。
此用渙象。
巽爲蛇,震爲草,草在坎中,故曰澤草。
坎爲危殆,震解,故不危。
屯。
兩犬爭鬬,股瘡无處。
不成仇讐,行解卻去。
互艮爲犬,正反艮,故曰兩犬爭斗。
艮爲節、爲瘡,巽爲股,巽伏,故曰股瘡无處。
坎爲仇,巽爲隙,震解,巽伏,故曰不仇、曰解隙。
○卻,同隙,宋元本作邪,汲古作却,依局本。
蒙。
因禍受福,喜盈其室,求事皆得。
坤爲禍,震爲福喜,艮爲室,坤多,故曰喜盈其室。
需。
江有寶珠,海多大魚。
亟行疾去,可以得財。
乾爲江河、爲玉,故曰寶珠。
伏坤爲海、爲魚、爲疾、爲財。
○有,宋元本作多,亟疾作疾亟,依汲古。
訟。
三牛生狗,以戌爲母。
荊夷上侵,姬伯出走。
詳《坤》之《震》。
三牛,宋元本作三年,依汲古。
師。
安息康居,異國穹廬。
非君習俗,使伯憂惑。
詳《蒙》之《比》。
末句宋元本作使伯心憂,茲依汲古。
惑與俗韻,憂不協。
比。
行觸天罡,馬死車傷。
身无聊賴,困窮乏糧。
《參同契》二月榆魁臨于卯,麥生,天罡據西。
注:天罡,即北斗。
睽之漸曰:魁罡所當,初爲敗殃,是天罡所指之處亡也。
艮爲星,故曰天罡。
艮卦數七,北斗七星,象尤切也。
坤爲車馬、爲死傷、爲身、爲窮乏,震爲糧,震覆,故曰乏糧。
○罡,汲古訛綱,局本又訛網,依宋元本。
小畜。
裸裎逐狐,爲人觀笑。
牝雞司晨,主母亂門。
詳《大有》之《咸》。
母,元本作作,非。
履。
爲季求婦,家在東海。
水長无船,不見所歡。
詳《屯》之《蹇》。
泰。
男女合室,二姓同食。
婚姻孔云,宜我多孫。
乾男坤女,伏艮爲室,乾坤交,故曰合室。
坤爲姓,兌爲食,兌卦數二,故曰二姓同食。
震爲嫁,故曰婚姻。
伏艮爲孫。
○末句元本作宜室我家,茲依宋本、汲古。
否。
太微帝室,黃帝所直。
藩屏周衛,不可得入。
常安長在,終无禍患。
太微,即紫微。
《史記·天官書》中宮天極星,其一明者,太一常居也。
注云:紫微大帝室,太微帝室者,言紫微垣爲天帝之中宮也。
《天官書》又云:填星中央土,主季夏日戊己,黃帝主德。
茲曰黃帝所直。
黃帝,即軒轅星,言黃帝直中宮。
中宮,即中央。
藩屏周衛者,《天官書》太一旁三星三公,後句四星未大星正妃餘三星後宮之屬環之,匡衛十二星藩臣皆曰紫宮,言各星藩衛太微,周環紫宮,故曰不可入也。
否互艮爲星,而與乾連,乾爲帝,艮爲室,故曰帝室。
坤爲黃、爲直,故曰黃帝所直。
艮爲屏藩、爲衛,艮堅,故不得入。
○長在,宋元本作常存,茲依汲古。
同人。
齎金觀市,欲買騮子。
猾偷竊發,盜我黃寶。
乾爲金,互巽爲市,下離,故曰觀市。
乾爲馬,伏震爲子,故曰騮子。
巽爲盜、爲偷竊,离爲黃,乾爲金玉,故曰黃寶。
大有。
三人俱行,欲歸故鄉。
望邑入門,拜見家親。
此用渙象。
震爲人,數三,故曰三人。
震爲行、爲歸,艮爲鄉邑、爲門、爲拜、爲家、爲觀,故曰望。
○人,汲古作思,依宋元本。
親,宋元本作歡,依汲古。
謙。
娶於姜呂,駕迎新婦。
少齊在門,夫子悅喜。
詳《否》之《渙》。
豫。
伯仲旅行,南求大牂。
長孟病足,倩季負糧。
柳下之寶,不失我邦。
震爲伯,坎爲仲、爲衆,故曰旅行。
旅,衆也。
震爲南,艮爲求,伏兌爲羊,故曰大牂。
震爲長、爲孟、爲足,互坎,故曰病足。
《家語》叔梁紇施氏生九女,其妾生孟皮,孟皮病足。
長孟即謂孟皮也。
艮爲季、爲負,伏巽爲糧,故曰負糧。
季,季路也。
《家語》子路爲親負米百里之外。
震爲柳,坤下,故曰柳下。
艮爲邦。
事詳《同人》之《豐》。
○長孟,汲古作孟長,依宋元本。
寶,各本皆作貞,依《同人》之《豐》校。
我邦,宋元本作驪黃。
獨汲古存其真,於事實皆切。
糧,各本皆作囊,獨汲古《革》之《恒》作糧,故依校。
隨。
潔身白齒,衰老復起。
多孫衆子,宜利姑舅。
艮爲身,兌爲齒,巽白,故曰潔身白齒。
艮爲壽,故曰衰老。
下卦艮覆爲震,故曰衰老復起。
艮爲孫,震爲子,巽爲姑,震爲舅。
蠱。
獨宿憎夜,嫫母畏晝。
平王逐建,荊子憂懼。
巽爲寡,巽伏,故曰獨宿。
互大坎爲夜、爲憎,巽爲母,兌魯,故曰嫫母。
互大离,故曰畏晝。
坎爲平,震爲王、爲逐、爲建,言楚平王逐太子建也。
震爲子、爲草莽,故曰荊子。
○憎,與下畏對文,汲古作深,雖與大坎象切,於文終不適,故依宋元本。
獨宿无耦,故憎夜長;嫫母貌醜,故畏晝見。
臨。
追亡逐北,至山而得。
稚叔相呼,反其室廬。
依《需》之《渙》校。
各本下三句皆作呼還幼叔,至山而得,復歸其室。
觀。
鳥飛无翼,兔走折足。
雖欲會同,未見其功。
震爲翼、爲足、爲兔,震覆,故无翼,故折足。
艮爲鳥。
由此證《明夷》初爻之垂其翼,以六四震爲翼,諸家以离爲翼,皆非。
○見其,宋元本作得毉,茲依汲古。
噬嗑。
抱空握虗,鴞驚我雛,利去不來。
詳《离》之《家人》。
去來,汲古作出成,依宋元本。
賁。
山作大池,陸地爲海。
艮爲山、爲陸地,坎爲池、爲海,汲古多各得其所四字,宋元本无。
大,宋元本作天,依汲古。
剝。
爲虎所囓,泰山之陽。
衆多從者,莫敢救藏。
艮爲虎,伏兌爲囓,艮爲山,納丙,故曰山陽。
坤爲衆多,丁云事見檀弓。
按:檀弓記孔子過泰山,謂苛政猛於虎,於此亦不甚合。
復。
逶迤四牡,思歸念母。
王事靡盬,不得安處。
詳《旅》之《漸》。
无妄。
獮猴所言,語无成全。
誤我白馬,使乾口來。
艮爲獮猴,震言,乾馬,巽色白,故曰白馬。
震爲口,艮火,故曰乾口。
大畜。
飛不遠去,卑斯內侍,祿養豐富。
詳《豐》之《渙》。
斯,汲古作廝,非。
頤。
大尾細要,重不可搖。
陰權制國,平子逐昭。
艮爲尾,震爲大,故曰大尾。
坎爲腰,今中爻皆陰,故曰細腰。
《莊子》細要者化。
謂蜂也。
坤爲重,震爲搖,艮止,故不可搖。
坤爲國,伏巽爲權,故曰陰權制國。
坤爲平,震爲子、爲逐,震爲光明,故曰平子逐昭。
○要,汲古作??,非,依宋元本。
西漢時??多作要,故知要爲本字,??是後人所改。
大過。
旦生夕死,名曰嬰鬼,不可得祀。
詳《小畜》之《升》。
祀,宋元本訛視,依汲古。
坎。
子畏於匡,困於陳蔡。
明德不危,竟免厄害。
坎爲畏,艮邑,故曰匡。
坎爲困,震爲陳、爲蔡、爲德,艮爲光明,故曰明德。
坎爲困厄,震解,故曰危。
○厄,元本作危,非,依汲古。
离。
畏昏潛處,候時昭朗。
卒逢白日,爲世榮主。
詳前。
昭朗,元本作朗昭,依汲古。
咸。
白鳥銜鉺,鳴呼其子。
旋枝張翅,來從其母。
詳《晉》之《震》。
旋枝,宋元本作旋翼,依汲古。
恒。
宮商角徵,五音和起。
君臣父子,弟順有序。
唐虞龍德,國无災咎。
伏坤,故曰宮。
兌秋,故曰商。
巽居巳,故屬夏。
樂書徴配夏,《月令》孟春之月,其音角,故震爲角。
宮商角徴,皆卦象也。
震爲音,巽卦數五,故曰五音。
震爲君,伏艮爲臣,乾父震子,故曰君臣父子。
巽順,故曰悌。
震爲帝,故曰唐虞。
伏坤爲國。
遯。
季姬踟躕,望孟城隅。
終日至暮,不見齊候。
詳《同人》之《隨》。
大壯。
鬼哭於社,悲商无後。
甲子昧爽,殷人絕祀。
詳《大過》之《坤》。
晉。
天之所予,福祿常在,不憂危殆。
詳《小畜》之《遯》。
之,宋元本作子,依汲古。
明夷。
比目四翼,相恃爲福。
姜氏季女,與君合德。
离爲目,坤偶,故曰比目。
震爲翼,卦數四,故曰四翼、爲福。
伏巽爲姜,坎爲合,震爲君、爲德,《左傳·桓九年》紀季姜歸於京師,爲桓王后。
家人。
翕翕??,稍崩墮顛。
滅其令名,長沒不全。
詳《泰》之《謙》。
睽。
折若蔽目,不見稚叔。
三足孤烏,遠去家室。
詳《師》之《蒙》。
若,汲古作葉,稚作雉,孤烏作飛鳥,均依宋元本。
此用渙象。
蹇。
羊腸九縈,相推稍前。
止須王孫,乃能上天。
詳《履》之《師》。
解。
坤厚地德,蔗物蕃息。
平康正直,以綏大福。
詳《泰》之《解》。
損。
有莘外野,不逢堯主。
復歸窮處,心勞志苦。
震爲莘。
莘,草名也。
坤爲野,震爲主、爲帝,故曰堯主。
震爲歸,坤爲心志、爲勞苦。
鯀取有莘氏女,本在野之人,後堯用以治水。
倘鯀不逢堯,則窮老於有莘之野耳。
○歸,宋元本作居,依汲古。
益。
咠長景行,來觀柘桑。
土伯有喜,都叔允藏。
咠爲邑之訛字,《禮·檀弓》以吾爲邑長於斯也。
震爲長、爲行、爲柘桑,艮爲觀,故曰來觀柘桑,言邑長出巡也。
震爲伯,互坤,故曰土伯。
土伯,即周禮地官之土訓,土訓掌辨地物而原其生。
震樂,故曰有喜。
坤爲都,艮爲叔,故曰都叔。
都叔,蓋都士都則之屬。
○咠,音緝。
篆書作□,而邑篆作□,形近,故邑訛爲咠。
宋元本作胷,依汲古。
士,宋元本作上,汲古作止,依局本。
夬。
周師伐紂,戰於牧野。
甲子平旦,天下大喜。
詳《謙》之《噬嗑》。
戰,宋元本作勝,依汲古。
大,依宋元本,汲古作喜悅。
姤。
踰江求橘,并得大栗。
烹羊食豕,飲酒歌笑。
乾爲木果,故曰橘、曰栗。
乾爲河、爲江、爲大,故曰大栗。
伏震爲羊,巽爲豕,震爲歌笑。
○豕,宋元本作炙,依汲古。
酒,汲古作食,依宋元本。
萃。
敝笱在梁,魴逸不禁。
漁父勞苦,焦喉乾口,虛空无有。
第四句宋元本作筐筥乾口,汲古作口焦喉乾,茲依《遯》之《大過》校。
升。
生有陰孽,制家非陽。
逐送還牀,張氏易公。
憂禍重凶。
送,汲古作受,牀作作,公作休,均依宋元本。
禍,元本作福,依宋本、汲古。
然仍有訛字,故義皆不能通。
困。
絕域異路,多有畏惡。
使我驚懼,思吾故處。
詳《漸》之《无妄》。
思吾,依校,各本皆作思我。
井。
迷行失道,不得牛馬。
百賈逃亡,市空无有。
坎爲失、爲隱伏,故曰迷行失道。
伏震爲行、爲道也。
艮爲牛,震爲馬,艮震伏,故不得。
巽爲市賈,离虛,故曰空。
○牛馬,汲古作馬牛,依宋元本。
革。
雌鷟生雛,神異興起。
乘雲龍騰,民戴爲父。
通《蒙》。
艮爲鷟,震爲生、爲雛、爲神、爲起。
坤爲雲,震爲龍、爲乘、爲騰、爲父,坤爲民,艮爲戴。
○鷟,宋本、汲古皆作鸑,茲依元本。
乘,宋元本訛束,依汲古。
鼎。
曡曡纍纍,如岐之室。
畜一息十,古公治邑。
詳《恒》之《小過》。
○曡,宋元本作壘,治作始,均依汲古。
震。
瘡瘍疥瘙,孝婦不省。
君多疣贅,四牧作去。
互艮多節,故曰瘡瘍疥瘙。
瘙,亦瘡也。
巽爲婦,巽順,故曰孝婦。
巽伏,故曰不省。
艮爲疣贅,震君,故曰君多疣贅。
震爲馬,卦數四,故曰四牧。
震往,故曰去。
○瘙,宋元本作搔,非,依汲古。
牧去,汲古作時災,不協,依宋元本。
艮。
羊頭兔足,羸瘦少肉。
漏囊敗栗,利无所得。
詳《剝》之《恒》。
漸。
孽蔑徙靡,空无誰是。
言季不明,樂減少解。
字既多訛,義都未解。
孽徒,宋元本作孽從,不作子,亦未知孰是。
歸妹。
妹爲貌慹,敗君正色。
作事不成,自爲心賊。
震爲嫁,兌爲妹。
伏艮爲須,以女而有須,故曰貌慹。
《莊子·田子方》老聃新沐,被發而乾慹,然似非人。
慹,音慴,言可怖也。
坎爲畏懼,故曰慹。
震爲君,兌毀,故曰敗、曰不成。
艮爲成,艮伏,故不成。
坎爲心、爲賊。
○慹,宋元本、汲古均作熟,局本作熱,蓋由慹訛爲熱,又由熱訛熟,茲依局本。
又爲貌汲古作貌親,是又因熟字而妄改,局本熱字即是慹字,而微異耳。
豐。
四馬共轅,東上太山。
騂驪同力,无有重難,與君笑言。
詳《剝》之《解》。