全面解读中国上古文化——燕山南北文化综述，详解红山之前的辽西
红山文化的形成和演变
红山文化的形成和演变红山文化是素有“中国历史上的青铜时代”之称的文化。
它出现在全球文明发展史上，是人类文化的重要组成部分。
红山文化是中国历史上单独存在的一个文化，它在漫长的历史发展中积累了深厚的文化底蕴，为后来的文化发展奠定了坚实的基础。
一、红山文化的起始红山文化的起源和起始时间不太清楚，但是大约在公元前3000年的时候，它已经有了很大的发展。
此时的红山文化地区已经形成了较为稳定的氏族联盟制度，同时在经济、文化等方面也取得了很大的进步。
因此，红山文化可以说是中国古代文化发展的一个里程碑。
二、红山文化的演变随着时代的变迁，红山文化也在不断发展演变。
大约在公元前2000年左右，红山文化逐渐衰落，此时的文化已经与商代文化发展交叉并存。
随后，在商代文化的影响下，红山文化逐渐演化为黄河文化，形成了新的文化形态。
三、红山文化的特点红山文化的特点可以从多个方面进行展开。
首先，红山文化在经济发展方面取得了很大的成就，特别是在畜牧业方面。
其次，红山文化的发展也促进了村落和城镇的兴起，拉开了中国城市文明的序幕。
再次，红山文化也在科技和文化领域取得了很大的成就，并为后代留下了丰富的文化遗产和科技宝库。
四、红山文化的重要性红山文化的重要性不仅在于它的演变过程和文化特点，更重要的还在于它在中国古代历史文化中所占的位置。
红山文化是中国古代文明的开端，是中华文化的组成部分，对中国历史文化的发展产生了深远的影响。
同时，红山文化也为我们认识和了解中国文明史提供了重要的历史资料。
总之，红山文化是中国古代文化发展的一个重要标志，它的成长和演变影响了中国文明史的进程。
红山文化的历史地位和文化特点，对于我们认识和了解中国古代历史文化有着重要的启示和指导作用。
红山文化简介
红山文化简介――听雨堂主人中国古玉器是中华文明的重要组成部分，它源远流长，博大精深，而且具有十分丰富的文化内涵。
在漫长的人类社会发展过程中，先民们制玉、佩玉、祭玉、葬玉，无不与当时的社会历史有着直接的关系．它客观反映了特定历史时期的政治、经济、文化、宗教等诸多方面的历史史实。
这对于我们研究人类社会发展史是不可多得的历史史料，同时对于研究人类文明史源是重要的线索和依据。
红山文化，因首次发现于中国内蒙古赤峰红山而得名。
其覆盖范围，西起西拉木伦河、老哈河，南到大凌河流域，地处辽宁省西部、内蒙古东部四盟及河北省北部地区。
红山文化遗址经树轮校正，其年代距今为5485 士110 年，碳14 测定年代数据为距今4895 士70 年，应处在新石器时代中期，由母系氏族公社向父系氏族公社过渡阶段，时间大约跨自公元前4000 一公元前3000 年的一千余年。
红山文化的发现可以追溯到20 世纪初。
1908 年日本人类学家鸟居龙藏在内蒙古林西县和赤峰县英金河畔调查，曾发现红山文化遗存。
1919年法国学者桑志华、德日进也在内蒙古东南部发现多处新石器时代遗址，并曾到赤峰东北郊的红山前作过调查，对沙锅屯洞穴遗址和红山后遗址进行了发掘。
1921年，应聘来华进行矿产资源调查的瑞典地质学家安特生在进行煤矿调查的同时，在南票煤田附近发现石灰岩洞穴数个，并对洞内堆积进行了发掘。
1935年日本东亚考古学会滨田耕作、水野清一在赤峰红山后遗址发掘，1939 年发表考古报告书。
中国学者在早期对红山文化的发现，特别在研究方面有着不可磨灭的贡献。
1930年中国考古学家梁思永在内蒙古林西县和英金河流域调查新石器时代遗存，他和考古学家裴文中、尹达对这类遗存给予了极大的关注，并于40年代提出，沙锅屯、红山后的遗存是中原彩陶文化与北方细石器文化在长城地带相遇产生的一种“混合文化”，是一种新型的考古学文化，并正式定名为“红山文化”。
1951年北京大学历史系考古专业在吕遵谔带领下调查并发掘了红山后遗址，于1958 年在《考古学报》上发表报告时，使用了“红山文化”的名字。
红山文化简介
考古学表明，红山文化是在 兴隆洼文化、 赵宝沟文化 基础上发展起来。
兴隆洼文化
赵宝沟文化
红山文化
兴隆洼遗址的遗存
经C14测定年代距 今7470±80--6895±205年。 大大早于红山文 化，与红山文化 前身有关，可称 “前红山文化。”
兴隆洼遗存
• 8000年前兴隆 洼人用玉雕琢成 玉块作为装饰品， 在墓主人左右耳 畔，是耳垂上的 饰物。
滨田耕作与水野清一
• 1935年，由滨田耕作主持对 红山后进行发掘。回国后的 1938年，滨田耕作与水野清 一根据手头掌握的考古材料， 整理出版了发掘报告—— 《赤峰红山后》，初步把红 山的古文化遗存概括为“赤 峰第一期文化”和“赤峰第 二期文化”。
尹达
• 1954年，我国考古学家尹达先 生纠正了所谓的“赤峰第一期 文化”、“赤峰第二期文化” 的模糊概念，将红山一带的新 石器时代文化遗存定名为“红 山文化”。 • 自此之后，红山文化遗址的教 研调查、科学发掘工作日见增 多，并不断有新的发现和研究 成果面世。
3. 红山文化玉器是镇物
• 传承传统文化习俗，祈福、消灾、保平安， • 家宅、公司、酒店、厂房镇物……
4. “红山文化”是价值的投资
• 保值与升值
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收藏 最有价值的是， 收藏品是代表一个时代的 文化 “符号”
1. “红山文化”收藏可吸取的知 识
• 考古学、地质学、天文学、历史学、社会 学、宗教学、哲学、政治经济学、投资学、 鉴赏学……
2. “红山文化”收藏的乐趣
• 把玩、交友、交流思想、陶冶性情、
• 与古人对话，玩物立志
天人合一，融和共生
牛河梁遗址祭坛
• 牛河梁遗址是世 界上最大的文化 遗址，遗址坐落 在努鲁尔虎山山 脉的一个山梁上， 因大凌河支流牛 儿河从山谷经过 而得名
为什么说红山文化是中华古文化的直根系
牛河 梁 遗 址 正 式 发 掘 后 的 １９８７ 年，苏 先 生 亲 临 考古工地并再次观摩女神头像。两年后提出中华民 族“共祖”说：“‘女神’是 由 五 千 五 百 年 前 的 ‘红 山 人’ 模拟真人 塑 造 的 神 像 （或 女 祖 像 ），而 不 是 由 后 人 想 象创造的‘神’，‘她’是 红 山 人 的 女 祖，也 就 是 中 华 民 族 的 ‘共 祖 ’。”④
它们之间的广阔地带没有发现过和它们属于同一时
“三种文 明 起 源 形 式 的 典 型 地 点 大 都 在 中 原 和 期的古遗 址 和 墓 群，却 连 续 发 现 过 相 当 殷 周 之 际 的
北方，大都 与 中 原 和 北 方 古 文 化 的 结 合 有 关。 所 涉 青铜器群 窖 藏 达 六 处 之 多。 我 们 有 理 由 推 测，这 里
这里是升起最早也 是 最 光 亮 的 地 带，所 以，它 也 是 中 似古人传说的‘郊’‘燎’‘禘’等 祭 祀 活 动？ 这 是 值 得
国 文 化 总 根 系 中 一 个 最 重 要 的 直 根 系 。”①
深 入 研 究 的 。”③
对于红山文化及有关遗存为什么是中华古文化 的 直 根 系 ，苏 先 生 有 进 一 步 的 解 析 ：
郭 大 顺 ：为 什 么 说 红 山 文 化 是 中 华 古 文 化 的 “直 根 系 ”？
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散面。它们 终 于 在 河 北 省 的 西 北 部 相 遇，然 后 在 辽 思想指导下进行牛 河 梁 遗 址 的 发 掘、研 究、保 护 以 至
红山文化论述
红山文化论述红山文化是中国古代文化的重要组成部分，它是指距今约7000年前至5000年前，分布在今天的内蒙古、山西、河北、辽宁等地的一系列新石器时代文化遗址。
红山文化的出现对于研究中国古代文化起到了重要的推动作用，它不仅为我们了解远古人类的生活和社会组织提供了珍贵的资料，也揭示了中国文明的早期形成和发展。
红山文化的名称源自内蒙古自治区赤峰市红山一带的遗址，最早是由瑞典考古学家约翰·安德森在1925年发现的。
这个文化的特点是以陶器制作为主，同时也有石器、骨器、角器等的遗物。
红山文化的陶器以红色为主，器形多样，有罐、盘、碗、瓶等，其中以彩陶最为突出，彩陶的造型精美，纹饰丰富多样，表现了当时人们对生活的美好向往和艺术的追求。
红山文化的遗址分布广泛，其中最著名的有山西大同市南郊的二里头遗址、河北省高邑县的大同村遗址等。
这些遗址都是红山文化的代表，通过对这些遗址的发掘和研究，我们可以了解红山文化的社会组织、经济活动、宗教信仰等方面的情况。
红山文化的社会组织主要以村落为单位，村落内有多个房屋，房屋多为方形或圆形，以石块垒筑，屋顶多为茅草覆盖。
红山文化的经济活动以农业为主，种植的作物有小麦、大麦、黍、稻等，同时也从事畜牧业和狩猎采集活动。
红山文化的人们还擅长制作陶器和石器，这些器物在当时的生活中起到了重要的作用。
红山文化的宗教信仰主要表现在祭祀活动中，人们常常在遗址内发现有祭祀场所，其中最具代表性的是二里头遗址的祭祀场所，这些场所多为方形，中间有火塘，周围有用石块筑成的祭坛。
人们在祭祀活动中使用动物骨骼、陶器等物品，表达对神灵的崇拜和祈求。
红山文化的出现对于研究中国古代文化的发展起到了重要的推动作用，它是中国文明的重要组成部分，也是我们了解远古人类社会的重要途径。
红山文化的陶器制作精美，彩陶的出现更是为我们展示了当时人们对美的追求。
红山文化的社会组织和经济活动也为我们了解古代社会提供了重要的线索。
红山文化的宗教信仰则反映了当时人们的思想和精神生活。
红山文化调研报告
红山文化调研报告红山文化调研报告一、调研目的和方法调研目的：了解红山文化的历史背景、主要特点、遗址分布以及对中国文化发展的影响，并通过实地考察和文献调研，收集相关资料和数据，对红山文化进行系统的研究和分析。
调研方法：实地考察、文献调研、网络调研。
二、调研内容1. 概述红山文化是中国远古时期的一种文化遗存，遗址主要分布在内蒙古和东北地区，距今约6000年至5000年左右。
这一时期是中国文明发展的重要阶段，红山文化的兴起为后来的龙山文化、仰韶文化和良渚文化等打下了基础。
2. 历史背景红山文化的兴起与青藏高原的冰川融化和气候变暖有关，这使得这片土地变得更加适宜人类生存。
同时，这一时期人类开始从狩猎采集的生活方式转变为以农业为主的生活方式。
3. 特点与遗址分布红山文化的特点主要表现在三个方面：一是陶器制作技术的发展，陶器更加精美，装饰各异；二是农业的兴起，人们开始种植粟、麦等作物；三是祭祀活动的兴盛，神像和祭坛成为重要的文化象征。
红山文化遗址主要分布在内蒙古和东北地区，如呼伦贝尔、赤峰、通辽、锡林郭勒等地。
这些遗址包括庙底山、安定坝等，通过对这些遗址的发掘和研究，我们可以更好地了解红山文化及其发展的历程。
4. 对中国文化的影响红山文化的兴起为中国古代文化的发展奠定了基础。
它的出现标志着中国人从过去的狩猎采集阶段转向农耕社会，这对于后来的华夏文明的崛起具有重要意义。
红山文化的陶器制作技术也为后世的陶瓷工艺奠定了基础。
红山文化还埋下了后来的龙山文化、仰韶文化和良渚文化等文化的种子。
这些后继文化继承了红山文化的一些特点，并在此基础上进行了创新与发展。
三、结论通过对红山文化的调研，我们可以很明显地看到其对中国文化发展的巨大影响。
红山文化的兴起为后来的文明发展奠定了基础，同时也为后代的陶瓷工艺提供了宝贵的经验。
红山文化的研究不仅对于了解中国古代历史文化有重要意义，也对于今天的文化传承与创新有一定的启示作用。
在今后的研究中，我们应更加深入地挖掘红山文化的各个方面，探索它对中国古代文化发展的更为深远的影响，并推动红山文化研究的深入与拓展。
红山文化简介
红山文化简介
红山文化，又称西江文化、西南文化，是中国大约公元前3000多年到公元前2000多年期间，在当时的西南（今云南、四川、重庆、贵州、广西等地）形成的一种独特的文化，它是在陕西东部的黄河流域的文化的基础上发展起来的。
红山文化由位于陕西省渭南市的红山丘陵区形成，是中国新石器时代的早期文化。
红山文化运用了高贵而精细的陶器，其中一些陶器可以追溯到公元前6000年。
红山文化陶器的制作工艺相当成熟，可以制造出各种各样的形状和用途的陶器，如酒器、碗、盘子、碟、花瓶、壶、盆等，其中有一些陶器上有精美的装饰，塑造了一种精致的气质。
红山文化的铜器也是其特色之一。
红山文化的铜器有很多种类，其中最有名的就是“青铜器”，这种铜器是红山文化时期最常见的，它们的制作工艺十分精湛，青铜器上有精美的装饰图案，使得它们显得格外精美可人。
红山文化也是中国新石器时代最早出现的农业文明。
红山文化时期，人们开始利用大陆上最古老的农业技术，如种植水稻、收割谷物、挖掘坑渠、耕种土地等，这些都是现代农业的基本技能。
红山文化的民间艺术也是它的一大特色，这种艺术表现形式包括歌舞、诗歌、器乐等，这些艺术形式在当时民众中受到极大的欢迎，极大地提高了民间的生活质量。
红山文化的历史价值是不可估量的，它为中国古代文化的发展提供了重要的贡献，对当代中国的文化发展也有重要的意义。
红山文化是中国古代文化史上最为重要的文化，其丰富多彩的历史文化遗产，是中国历史文化发展的重要贡献。
红山文化简介
红山文化简介作者：边冀来源：《实践·思想理论版》2011年第07期红山文化是公元前4000~前3000年间由在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
它以辽河流域中辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，包括北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，东至通辽市、锦州地区。
延续时间达两千年之久。
这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化遗存，因1935年发现于内蒙古赤峰市郊的红山后遗址，1954年被命名为“红山文化”。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
红山文化的经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。
居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。
房址多为方形半地穴式，分为大型与小型。
红山文化是与中原仰韶文化同时期的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，以独具特征的彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征，手工业达到了很高阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。
红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。
泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。
其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种。
罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。
泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量“之”字形压纹。
夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。
主要器形是大口深腹罐。
器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。
红山文化的石器以磨制为主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀。
桂叶形石刀通体磨光，刃、背部弧形相对称，这表明红山文化中农耕经济已比较发达。
红山文化中发现的动物骨骼比较少，有牛、羊、猪、鹿、獐等。
红山文化名词解释
红山文化名词解释
红山文化是指中国东北地区新石器时代晚期的一种文化现象，得名于内蒙古自治区赤峰市红山遗址的发现。
红山文化距今约 5000 年至 3000 年左右，是中国古代文明的一个重要发展阶段。
红山文化的代表作品是铜器，其中最为著名的是青铜器。
红山文化的青铜器制作工艺高超，造型精美，代表着中国古代铜器制作的最高水平。
其中最为典型的是“马踏飞燕”铜器，是一件将人与动物形象巧妙地结合在一起的艺术品，体现了红山文化独特的艺术风格和精湛的工艺技术。
除了铜器之外，红山文化还以制陶、石雕、玉雕等手工艺制品著称。
红山文化的制陶技术十分先进，能够制作出各种形态的陶器，如鼎、釜、碗、盘等。
石雕和玉雕则以动物和人物形象为主要题材，造型生动，具有较高的艺术价值。
红山文化还以祭祀文化和墓葬文化著称。
红山文化的人们常常在山丘或土丘上建造祭祀场所，用于祭祀天地、祖先等。
墓葬则通常位于祭祀场所附近，以土坑墓为主，随葬品包括铜器、陶器、玉器等。
总结起来，红山文化代表了中国古代文明的一个重要发展阶段，具有较高的艺术价值和历史意义。
「红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化」
「红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化」红山文化是新石器时代晚期中国北方地区的一种重要文化，它的出现和发展对于理解我国古代历史和文化的演变具有重要意义。
下面将对红山文化进行详细的介绍。
红山文化的出现标志着中国新石器时代的晚期，而且它是中国北方地区新石器时代文化中最为鼎盛的一种文化。
红山文化的主要特征是农业的兴起和定居点的形成，这标志着人类进入了农耕时代。
同时，红山文化还具有较高的制陶水平和发达的石器工艺，这些都显示出该文化已经进入了一个相对先进的阶段。
红山文化的农耕经济主要以小麦、大麦、粟、黍等为主，同时还栽培了一些各类蔬菜和水果。
这是中国北方地区最早一批的农耕文化，其农耕技术的发展对于后来的农业文明产生了重要的影响。
在红山文化时期，人们开始定居在村庄中，搭建了简单的房屋，这和更早期的游牧生活方式有了明显的差别，标志着人类进入了定居生活的阶段。
红山文化的陶器制作也达到了相当高的水平。
红山文化的陶器主要以红陶和黑陶为主，其中以红陶最为流行。
红陶的制作技术十分精湛，陶器饰面有凹凸纹饰、贯串饰以及其他各种图案，且纹饰繁多，红彩鲜艳，非常具有艺术价值。
而黑陶则具有实用性，制作出的容器耐用且外表光滑。
红山文化的石器工艺也相对发达。
红山人使用石器制作了各种工具，如石锛、斧、磨、刨等，这些工具的制作表明红山人已经能够灵活运用工具改善自己的生活，同时也为后来的农耕文化奠定了基础。
红山文化的遗址中也发现了大量的生活用品，如骨针、鱼钩、鱼手机器等，这些生活用品的出现反映了红山人拥有相对丰富的物质生活。
同时，还发现了大量的生育神像和动物骨骼，这些显示出红山文化的人们已经开始崇拜神灵和进行宗教活动。
红山文化的消亡原因至今尚不完全明确，一种观点认为是气候变化导致红山文化的灭亡，另一种观点则认为是战争和族群迁徙的结果。
无论如何，红山文化的消亡为后续的龙山文化和仰韶文化等文化的出现奠定了基础。
总之，红山文化是中国北方地区新石器时代文化中较重要的一种文化。
红山文化（中国新石器时代文化）稀有珍品
红山文化（中国新石器时代文化）稀有珍品红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一。
分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
[1] 红山文化遗存最早发现于1921年。
1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。
70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
2014年，赤峰市与朝阳市共同签署了《红山文化遗址联合申报世界文化遗产工作备忘录》宣布将联合对红山文化进行申遗‘’红山文化之玉猪龙红山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。
玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。
龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。
龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。
颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。
鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。
龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。
[1]中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。
龙，是中国古代人们心目中的神。
因此，红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。
红山文化玉龙已在多处发现，其中尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生。
这条玉龙墨绿色，有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。
高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。
吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣，身体呈墨绿色。
龙背有对称的单孔，经试验此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。
红山文化简介 ppt课件
• 与古人对话，玩物立志
天人合一，融和共生
——中华龙之精神信仰传承与民族凝聚力浅释 作者：李广伟
• 中华民族从古至今都是以“龙” 作为代表自身的一个象征性图腾， 这个图腾自诞生以来就伴随着中 华民族走过了5500年的风雨文明 之路途，因此龙图腾在数千年的 风雨洗炼中肩负起承载中华文化 与信仰之精髓的光荣使命，肩负 着凝聚中华民族的伟大使命。
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红山文化
的 文化价值
当人类学会制作石器、
陶器和玉器，并定居下来， 开始刀耕火种的生活，文 明的曙光才真正照耀我们 这个星球。
1. “红山文化”是中华文明的曙光
红山文化玉器以其丰富的种类和造型， 反映了它深刻的文化内涵和博大精深的文化意境。
2. “红山文化”是华夏先民留给中华民族 的一笔极之宝贵的文化遗产
三 星 他 拉 村 中 华 第 一 龙 纪 念 碑
华
御
夏
神
乾
驾
坤
魂
千
空
年
灵
一
游
龙
动
女神庙女神象
女神庙在牛河梁遗址群的中心
牛河梁遗址祭坛
• 牛河梁遗址是世 界上最大的文化 遗址，遗址坐落 在努鲁尔虎山山 脉的一个山梁上， 因大凌河支流牛 儿河从山谷经过 而得名
牛河梁遗址第十六地点4号墓
中华第一龙 与
• 穿越5000年 中华文明的时 空,
• 我们可以看到 ,能够代表中 华民族
• 最经典和
• 最具历史与文 化价值的符号 就是
• “龙”
• 下面我们将会 欣赏到,5500 年前中华民族 的人文始祖黄 帝与他的部落 集团留给我们 ,留给全人类 的一张名片
红山文化常识介绍（Introductionofredmountainculture）
红山文化常识介绍（Introduction of red mountain culture）The first knowledge of red mountain culture - common sense introductionTime: 2013-9-101. What is red mountain cultureHongshan culture is 5,000-6000 years, which is the agricultural culture created by the tribal groups in the upper reaches of yanshan, the river and the west liaohe river. It was named after the site of hongshan in the suburb of chifeng in Inner Mongolia autonomous region. "Red mountain" in Mongolian language is "ulan hada", ulan is red color, red meaning, hada means mountain.2. The distribution of hongshan cultureAfter many years of investigation, the distribution of hongshan culture: its northern boundary has passed the sila mu lun river, and has the tendency to continue to the Mongolian grassland. Wu lv mountain in the east, to the west bank of liaohe river; The southern boundary reaches the bohai sea, and the yanshan mountain range reaches the north China plain. The western world is upstream of the sanggan river in zhangjiakou, hebei province.3. The category of hongshan cultureIn recent years, some new Stone Age types have been found in the range of the red mountain culture, including its center.Among them are early yu hongshan culture, known as "hongshan culture"; There is a late yu hongshan culture, called "the post-hongshan culture"; Some are similar to the red mountain culture and the cultural parallel development and mutual influence of the archaeological culture, known as the "red mountain culture".4. Red mountain culture firstThe "red mountain culture" refers to the cultural type of early yu hongshan culture. The distribution range and the distribution of red mountain culture overlap and broader. It was 8000 years ago. Mr Subingqi called the period "the start of the Chinese civilization of tens of thousands of years". The main feature is a canister of sand and brown pottery. The canister is the earliest pottery found in the northeast. It is also the common characteristic of neolithic culture in northeast China and northeast Asia. The typical site is the ruins of chhai and xinglong.5. Archaeological siteChhai site is located in the fuxin county, fuxin county salad country. Discovered in 1982, more than 8000 years ago, it is the earliest neolithic site found in the northeast region.The site has found more than 50 rooms, both of which are semi-crypt, and have holes in it. The site is mainly north-south, and things are roughly arranged. The site is square round corner, the area is 30 ~ 50 square metre commonly, the biggest is 100 square metre, small also have 15 ~ 20 square metre. There isno clear access to the premises and may open on the roof. Wei shu · not ji biography: "build the city cave house, the house shaped like a grave, open the door to the top, with the ladder in and out".The site unearthed a large number of stone tools, including stone axes, stone chisel, stone knives, stone balls, etc. The ceramic decoration is complex and changeable, embossed in the print, the comb is fine and tidy, and the layout is regular. In the decorative pattern, there are also embossed grooves. The unearthed dragon - grain ceramic tablets have the basic characteristics of ancient Chinese dragon image. Particularly in the settlement center, found a plastic with reddish brown uniform stones and stone carving dragon, total length of 19.7 meters, dragons 1.8 ~ 2 meters wide, direction of 215 °, is the largest so far found in China, the earliest form of dragon image. More than 30 pieces of jade, jade, jade, jade, jade, jade, jade, jade, jade, jade. Mr. Su bingqi's inscription: "the hometown of yulong, the origin of civilization".6. Xinglong hollow cultureIt is about 8200 to 7400 years ago. It was named after the excavation of the xinglong hollow site in the Inner Mongolia. The stone tools of xinglong hollow culture are mainly made of hammer and hoe, and the axe is also typical. The pottery is heavier, the burning heat is less, the pottery is loose, the appearance is more taupe and tan, the inner wall is more black and gray. The main body decoration mainly includes the crossword pattern, zi wen, mat pattern, mesh pattern and so on. POTS and POTS; Xinglong hollow jade is by far one of the earliestknown as China s true jade, it marks the formation of social division of labor, make our country use to formulate the true jade s back to around 8000 years ago, in the middle of the neolithic age in hongshan culture jade group found the direct source.Xinglong hollow site is earlier times in Inner Mongolia and northeast, the best preserved neolithic settlement sites, a total area of 35000 square meters, around the ruins of artificial trench around, around the ditch in rows parallel arrangement of the houses, site of the largest area of 140 square meters. The excavated pottery was composed of sand clay, and the deep canister and bowl were the typical objects, and jade ring, jade axe, jade adder and other jade articles were unearthed.7. Xinle siteXinle site is located in Huanggu District, shenyang city, which is a large settlement site. It has found more than 30 buildings, about 100 square meters and located at the central location. More than 3000 relics have been unearthed. Stone tools are mainly abrasive, with grindstone, grinding disk, grinding rod, stone axe, etc. There are wood carving and coal refined art, among which the woodcarving bird is the only one of the world's oldest wood carving handicrafts. The pottery has a sand red and brown pottery and sand red pottery.8. Red mountain cultureThe red mountain culture refers to the culture that coexist withthe red mountain culture, but different sources and characteristics. They are parallel to the red mountain culture, coexist and interact with each other. Thus promoted the development of red mountain culture. The typical representative is zhao baogou culture and fuhe culture. The distribution range of zhao baogou culture is similar to that of hongshan culture.9. Zhao baogou cultureZhao baogou culture is a new Stone Age archeological culture that is a little later than that of xinglong hollow culture. It was first discovered in the village of zhao baogou, a village of the ao han banner, about 7000 years ago. Appeared for the first time by the pig, deer first combination and the birds of the spirit "image", according to archaeology culture represents the content of "perspective drawing" of China's earliest first god figure, and, in terms of ideology and art has epoch-making significance. Zhao baogou culture has found more than 140 sites and pits. Relics of pottery, stone tools, bone and mussels. The earthenware is composed of cylindrical canisters, elliptical bottom canisters, deformators, bowls and bowls. Ceramic polysand brown pottery, handmade. The main ornamentation has the shape of animal pattern, drawing like geometric pattern and zigzag pattern. The tools of production are mainly made of stone tools, which are both abrasive and stone tools, and the most typical are the axe and the axe.The site of the better preservation of zhao baogou culture type is: zhaogou ditch ruins, hill site; Ao han banner, south terrace, etc.10. The ruins of zhao baogouZhao baogou site is located in the village of zhao baogou village, the village of odhan, Inner Mongolia. It is a large site. The site area is about 90,000 square meters. The premises are divided into two districts and arranged in rows.The site area is about 20 square meters, the largest 100 square meters. The large excavated objects are many, high quality and large. It is evident that the premises are constructed on a hierarchical scale. The excavated large stone tools were made of stone, stone stone and stone tablets. The pottery was made of brown and sandy ceramic cartridge. And ellipsoidal cans and depots. The ceramic decoration has the imprint of the geometrical pattern, the grain, animal lines, and so on.11. Hill siteHill site is located in the Inner Mongolia chifeng city township aohan treasure the spitting is thriving boom CunDong 13 kilometers on a hillside, is also a settlement site, by trying to dig two site unearthed a large number of stone tools and pottery. The most worthy of study is a jade tomahawk, 18.2 cm long, 5.5 cm wide, 2.4 cm thick, is refined materials, with marks of the handle, but without any friction and use of the trace, experts believe is the symbol of the "axe" rod of authority. The other is the "four-spirit" pottery. The tao is of sand and clay, the exterior is polished black and bright, like black pottery. A large, high neck was added to a small bowl. The mouth of the bowl is the shoulder of the drum, and the lowerpart of the shoulder, the lower part of the abdomen. The diameter is 25.5 cm, the bottom diameter is 16cm and the height is 25.5 cm. The animal pattern is depicted in the middle of the body, which is the shoulder to the belly of the drum, forming a wide band. The whole picture is divided into four units, in turn, birds, pigs, deer, and a two-horned creature with cloudy shapes. The bird has the largest body, about 28.75 cm long, 3 cm wide and 11.5 cm long, with a feathered crown and a flying shape on the right wing. The deer is about 25 cm long and the head is 8.5 cm long, with long necks, fine eyes, ears and long horns, and the legs and feet of the past show the running form. The pig is 17.5 cm long and the head is about 7.5 centimeters long. It shows a kind of swimming state with the dragon scale. Another unknown animal can only tell the symmetrical Angle. The whole picture is rigorous and changeful, the individual character of each animal is highlighted, added four kinds of animals to roam the movement of the movement, reach the effect that the form god has both, can be called "the ancestor of picture altar".11. Rich river cultureFuhe culture is a kind of neolithic culture found in the river basin in northern chifeng, which belongs to the economic form of forest grassland. The site of the site is mainly square, with a central square oven. The types of pottery are simple and distinctive, and the shape of the canister is its representative object. The tools of production are made of stone tools and a large number of fine stone tools. Rich river culture are mainly distributed in Silas mu lun river region, north of chifeng is slightly late neolithic archaeologicalculture s Yu Xinglong culture, and Zhao Bao ditch culture has certain similarities in a certain type of another kind of archaeological culture. The fuhe culture was named for the fuhe gate.12. Rich river ruinsFuhe site is located in the north of chifeng, Inner Mongolia. Excavation of room 37. We found a lot of stone tools such as cone, scraping, arrowheads, bone, fish dart, fish hook, etc. There are many animal bones found in fuhe gulou site, including wild boar, deer, yellow sheep, fox, squirrels and so on. It has the marks on it,Its use can be broadly divided into two categories: one is the remaining raw materials and the discarded semi-finished products of the current production tools; The second is the broken bone that is discarded after use.13. Post-hongshan cultureThe later hongshan culture refers to the cultural type of late yu hongshan culture, whose distribution range is similar to that of hongshan culture. Its characteristic is the period of hongshan culture of argillaceous red pottery, black pottery, act the role of pressure seal character "of the" grain cylindrical tank is acted the role of jomon drum belly instead, by the basin evolution to the jar form classes, from the painted pottery scale grain to thunder evolution, etc. These reflect the historical mission of the cultural transition from the red mountain culture to the lower level culture of the bronzeculture. It was about 4,500 years ago. The typical site is a small river along the site and the great south ditch cemetery.The small river along the cultureThe culture of the small river is named after the site of the village of the White House of the White House. It is late yu hongshan culture and early yu jia dian culture, about 3000 years ago. The pottery in the small river along the culture is in the sand, clay pottery is less, generally mixed sand, also useful mica and shells. Tao has black, red and gray, with the shape of POTS, zun, bean, basin, pot, etc., as well as unique duck shaped pot, bird-shaped pot, etc. Pottery is made of hand, with fewer bowls and beans, and bean shaped ware is very developed. Colored pottery is the sand pottery, with red bottom black color, gray black color and red bottom red color. It also has the decoration of interior and exterior color and black, white and red. The decoration has additional pile pattern, fine line, engraving, taping, mesh, grid, and grate. A shoulder or abdomen that is mainly decorated in a utensil. There are no "Z" zigzag marks, and there are holes in the pedestal. Some of the pottery also found primitive pictures and characters.The production tools in the culture are mainly stone tools. The stone of the red mountain culture is replaced by the grinded and polished stone spade. The improvement of the digging tool also shows that agricultural productivity has improved. Painted pottery in the original picture and text symbols and ornamental hole technology show that the ancestors' life is stable, and began to pursue and enrich the spiritual life period, growing development of human civilization.Great south ditch cemeteryGreat south ditch neolithic cemetery, located in chifeng city, Inner Mongolia autonomous region of weng niu, the second village of the village of the village. Excavations of 77 tombs, excavations of a large number of fine grinding, perforated axes, tomahawk, adze and other stone tools, painted black, red, brown multicolored patterns of colored pottery. In the male tombs, the burial objects were mostly stone tools, and the burial of women in the tombs was mostly small stones and ornaments, which indicated that there was a clear division of labor between the clan members. In particular, men and women are buried at the tomb, which should be the earliest burial place in China.The great south ditch cemetery is the largest collection of tombs found in the northeast region so far, with better preservation and more unearthed cultural relics. It is also a rare "alpine cemetery" in the northern neolithic culture. It's age is known in the west liaohe upstream of hongshan culture of the late development of a type (hongshan culture development sequence: xinglong depression - Zhao Bao groove - after the hongshan - rich river - small quay - big south ditch - summer stores low culture).16. The site of niu he liangIs the remains of the late red mountain culture in northern China,Is located in chaoyang city, liaoning province jianping andlingyuan border between Mr Lu son tiger valley, covers an area of about 50 square kilometers, about 5000 years ago) for large altar and the temple and the rubble mound group address, its layout and properties similar to the temple of heaven in Beijing, ancestral temple and the Ming tombs. Five thousand years ago, there was a primitive, primitive society with a primitive state. This major discovery has extended the study of ancient Chinese history from the Yellow River basin to the western liaohe river basin to the north of yanshan, and the Chinese civilization has been advanced for more than 1,000 years. This new archaeological result has great influence on the study of social history, intellectual history, religious history, architectural history and art history of China's ancient times. One of the 100 archaeological discoveries of the 20th century in China. The discovery was made during the 1981 census. So far 16 locations have been numbered. The archaeologists have carried out numerous excavations and unearthed a number of jade articles representing the red mountain culture.。
“红山文化”的特征及对东北文化的影响
“红山文化”的特征及对东北文化的影响一、“红山文化”概况“红山文化”是中国北方新石器时代最重要的文化之一，因首先发现于赤峰红山而被命名。
该文化主要分布于东北西部地区，以内蒙古的东南部和辽宁的西部为中心，延伸到河北北部及吉林西部。
近年来，经过系统挖掘发现，主要有赤峰水泉和蜘蛛山遗址、巴林左旗杨家营子遗址、敖汉旗四棱山遗址和三道湾子遗址、辽宁凌源三官甸子遗址、喀左县东山，觜遗址和牛河梁遗址，其相对年代大致和中原的仰韶文化相当，年代约为公元前4000，前3000年。
“红山文化”的发现，有力地证明了早在五、六千年前我国东北辽西一代确已存在一个初具国家雏形的古老文明社会，这就把我国进入文明社会的历史向前推进了一个层次，从而完全与古埃及、印度、巴比伦并驾齐驱；“红山文化”纠正了学术界一直认为的中华文明只有以黄河流域为中心的中原古文明。
“红山文化”是与中原“仰韶文化”同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原“仰韶文化”和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，具备了一切文化应有的特征。
“红山文化”的遗迹非常丰富，尤其是牛河梁遗址，已经构成了一个互为联系的大范围祭祀建筑遗迹群。
它的建筑形制和结构都非常复杂，建筑设计和技术水平达到了相当高的程度。
主体建筑既有主室，又有侧室，以中轴线左右对称，另配附属建筑，形成一个有中心、多单元对称，又富于变化的殿堂雏形。
牛河梁“红山文化”遗址被称为“东方文明的新曙光”，是可与埃及金字塔、印度古文明相比的世界性发现。
“红山文化”遗址中发现了大量的玉器制品，作为中华民族古老象征的“龙”，在这里被第一次发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。
“红山文化”的玉龙形象，是当时人们根据想象赋予的，是作为神化了的崇拜物而出现的。
它不仅反映了当时艺术的进步，而且对以后艺术形象的塑造产生了很大的影响。
红山文化简介
赤峰红山文化目录简述：红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心,分布面积达20万平方公里,距今五、六千年左右,延续时间达两千年之久;红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡;展开：经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存;它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化;红山文化年代为公元前4000～前3000年;红山文化的居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎,细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等;陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色,种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等;彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹;已出现结构进步的双火膛连室陶窑;玉雕工艺水平较高,玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等;还发现相当多的冶铜用坩埚残片,说明冶铜业已经产生;房址为方形半地穴式,分为大型与小型;红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明,在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化,是富有生机和创造力的优秀文化,内涵十分丰富,手工业达到了很高的阶段,形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺;红山文化的彩陶多为泥质,以红陶黑彩见常,花纹十分丰富,造型生动朴实;玉器制作为磨制加工而成,表面光滑,晶莹明亮,极具神韵,发展中具备了专业化、系统化、规范化,到目前为止,红山文化的玉器已出土近百件之多,其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙,周身卷曲,吻部高昂,毛发飘举,极富动感,是红山文化玉器的代表作,被誉为“天下第一龙”;因赤峰境内多有龙表玉器出土,故赤峰被称为龙的故乡,红山文化的先民应为龙的传人;红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵;其后,在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化;已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地区,几近千处;其内涵丰富,拥有一大批造型生动别致的玉器,多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象;随着七十年代这批玉器被识别出来,考古学家发现了红山文化大型玉龙,这是我国最早的龙之一;历史：红山,蒙语称：乌兰哈达,意为红色的山峰;它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔;传说内蒙赤峰的红山,原名叫;远古时,有九个仙女犯了天规,西王母大怒,于是九仙女惊慌失措,不小心打翻了胭脂盒,洒在了山上,因而出现了九个红色的山峰,所以,后来都叫它“红山”;公元20世纪初,中国处于的年代,当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学;据日人回忆,当年他越过辽上京今巴林左旗来到了红山,在附近地面上发现了一些陶片;1919年,来了一位法国人,它的名字叫桑芝华;他来到内蒙林西今巴林右旗,无获而归;还有一位法国人,名叫德日进,他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器;1930年冬,从东北通辽来一位的儿子叫,他生于澳门,从美国留学归国后,开始研究考古学;它收集了一些鸟居龙藏的资料后,参加了中国科学院考古组;他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带,仅发现一些陶片后就回北京了;1933年,日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德;随后来了一批所谓的日本考古工作团,叫满蒙考察团;有个叫滨田的,是当年校长;他们来的动机是：欲征服中国,必先征服满蒙;想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据;结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器,都属于中国历史文物,结果是日寇枉费心机;解放后,梁思永先生为中国考古所副所长;中国尹达先生出版中国新石器文化一书,梁先生作序;尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合;两位学者论述了东北这一文化现象,属于长城南北接触产生的一种新文化现象,并提出定名为红山文化;红山古玉的正式发现,是20世纪70年代的事情;1971年5月,内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时,意外掘出一件大型碧玉雕龙;从此,人们开始意识到,中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域;其后不久,在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山,阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器;1979年5月,考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬,从而使红山文化确有玉器成为定论;1981年12月,在杭州举行的中国考古学会第二次年会上,辽宁省考古研究所孙守道先生等,向大会提交论文：辽河流域的原始文明与龙的起源,又一次确认了上述发现均属红山文化;此后,一时造成了世界考古界的轰动;大批海内外学者纷至沓来东北考察;与此同时,已故的中国考古大师苏秉琦先生,对红山文化作了进一步的肯定;确认：东北地区的红山文化,是中国五千年前中华文明的曙光;源流红山文化源流的研究,是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一;目前,学术界大致有四种意见：一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化,或是仰韶文化的变体；二、红山文化继承了河北磁山文化；三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化,含有细石器和仰韶文化两种因素；四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化;有其自身的发生发展过程;同时受到其它文化影响,四说并存,各持己见,后者的认识比较符合实际,考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存,是红山文化独具的特点,龙题材是红山文化最具有代表性的内容,这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期;在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具；细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物,小巧玲珑,工艺精湛,陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样,而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰,泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物,虽然受中原仰韶文化的影响,但二者之间仍有各自的异同点共性与个性;仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的,与红山后陶器类型相比是多彩的,带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹,而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰,与红山后类型陶器迥然不同;红山后类型陶器中,连点弧线纹是一种坠落形式的,这在仰韶文化陶器中是没有的;二者之间也有相似点,红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似,彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似,它们的相异点,说明各自的文化特征；它们的相同点或类似说明年代大体相近,但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等;红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一,它包括不同经济类型不同的文化特色;不同的地方类型或不同的发展阶段;大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存,就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存,前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器,不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案;这说明形成红山文化决非单一的农耕,而是以农耕为主,农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成;新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据;以自身发展为主,文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的,而是相互影响的;考古学家们根据三十年来考古发掘成果证明,我国史前期存在着两大文化区系,即中原古文化和北方古文化,其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成,这两大文化区系有共性又有个性,不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种;要认识红山文化的渊源,首先的任务是在本地区寻找出早于红山文化的遗存,1983年兴隆洼遗址发掘后,明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头,有一个扎实的比较对象;兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系,又具有早期石器文化遗存的特征,经C14测定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于红山文化,与红山文化前身有关,可称“前红山文化”,隆洼文化与红山文化分布地域大体相同;红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏,火候较底器类和纹饰种类较少,一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥含细砂陶钵,代表性纹饰是压印“之”字形线纹,以及网格状划纹等;可以看出红山文化早期比兴隆洼文化内涵丰富,并表现出一定的进步性;隆洼文化已有一定水平的农业生产,有相当规模和数量的聚落址;可以认为是产生红山文化那样繁荣的原始农业社会的基础;这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头;红山文化以后的发展,也经历了一个漫长的历史时期,1973年敖汉旗小河沿类型的发现,为这个问题找到了有力的线索;小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型,它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面,都具有与红山文化类型不同的特点,其年代晚于红山文化;结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料,在考古学上确定为“小河沿文化”;其分布区同红山文化基本一致;“小河沿文化”特点1石器;磨制石器和细石器共存,有打制石器,有四边起棱,横截面呈长方形的磨制石斧、石耜、出现磨光石铲,细石器有石镞和骨柄刀的石刃;石刃加工精致;联系陶器上出现的猪首陶塑,反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎;2陶器;有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类;饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹,由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征;彩陶以黑彩为主,有红彩和施白衣,纹饰有斜平行线纹,折线回字纹,有内彩,一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界,内添黑、红、棕色三彩,组成回字、三角、八角、网状等多种几何图案,朱绘已见多例,其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器;晚期出现大平底盆,大敞口折腹浅盘细柄豆,并出现有彩绘陶;3墓地;氏族墓地选择在高山上,墓地内部分区,区内分行,墓室结构为土坑竖穴或洞穴,有墓前用火烧墓坑的习俗,单人仰身屈肢葬男女和葬,男性墓多随葬生产工具;并有束发、佩带项环和臂环的习俗;小河沿类型与红山后类型目前虽未发现明确的地层叠压情况,但两者之间在文化内涵上有明显的时代早晚和承袭关系;值得注意的是,小河沿类型石器中细石器加工更为精致,圆弧骨柄石刃刀更为普遍实用,反映出生产技术较红山后类型更为进步;小河沿类型早期陶器与红山后类型承袭关系比较清楚,均有泥质红陶和彩陶,小河沿类型的泥质红陶敛口钵、夹砂灰陶式深腹罐、双耳双口连通壶以及平行斜线的彩陶花纹、刻划纹等,都有脱胎于红山后类型的迹象;泥质灰、黑陶增加,但却不见压印“之”字纹,而被细绳纹及菱形回字纹所代替;其它如镂空豆、尊等多种器类的出现,彩陶图案的几何化,表明制陶业有了新发展;小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗,说明当时已进入原始公社解体阶段,在社会发展阶段上,表现出较红山后类型进步;在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存,是由红山后类型直接发展演变的类型;小河沿文化之后,这里是夏家店下层文化分布的中心区,在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系,一些文化因素已开夏家店下层文化的先河,如磨光泥质黑陶增多,朱绘和彩绘出现,绳纹兴起,折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征;这样,由于小河沿类型的发展,填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白,它们已基本可以衔接起来,从此,距今四千年前,西辽河、大凌河流域已进入青铜时代;夏家店下层文化的形成过程与去向如何,前者涉及到它与红山文化的关系,后者则涉及到它与燕文化的关系;发展：红山文化是我国东北地区的新石器时代文化,亦称史前文化,距今约5000年前;它的宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域,位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间;这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带,也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域;纵观世界地理,西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘,连接北太平洋西岸;它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲,是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一;红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化;近万年以来,西辽河地区的古代历史文化发展面貌,可以大体上划分为：早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期;其主要原因是气候环境的变化;农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化,时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期,距今约8000——3500年;此间,西辽河地区与我国其他地区一样,正经历着全新世中期的气候最适宜期,雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生;由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件,为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件;半个世纪以来,从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等,说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化,都获得了长足的发展;在红山文化鼎盛时期,距今约5500年左右,红山古国的形态就已经出现了;祭坛、女神、宗庙、积石冢,这三种极为重要的因素众所周知,姑且不论;我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番;内蒙古考古专家布谷先生认为：玉猪龙,国内外收藏不少;其个体造型既形似,又神似,都是红山文化特定产物;已知其分布范围北起赤峰北部,南至辽宁西南部,以此距离为直径的一个圆;红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象;牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多,说明墓主生前居于一般社会成员之上;当时还耗费大量人力物力营建坛庙,牛河梁女神庙遗址经发掘考证,就是红山文化遗址;在喀左的东山嘴遗址,有一座石砌的祭祀建筑基址;它以大型方形祭坛为中心,北翼有两条南北走向的石墙基,南翼有长条形石堆,祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址;这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等;根据冶铜业的产生,财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现,有人认为红山文化晚期已进入文明时代；也有人认为处于军事民主制时期;艺术：1陶塑艺术位在北方内蒙古赤峰的红山文化,出现立体圆雕的裸体妇女像,有些胸前的乳房突起,有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁,出土面涂红彩的泥塑女神头像,此地也是红山文化的分布区,推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址;红山文化大量出土的陶塑女性,部分学者推测是生育神或地母神的象征,同时也是母系社会的具体表现;红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等;红山文化陶器的几个特征包括：1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主,而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶;2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形;红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直,属于筒形罐的晚期形制,后从筒形罐中又异化出筒形器,形成红山文化陶器演变的一个新特征;3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格;之字纹线细而纹带较宽,连线和篦点共用,横压竖排与竖压横排共用,直线与弧线、波浪线共用;之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起,成为红山文化陶器更明显的特征;4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量;红山文化彩陶以黑彩为主,也有红、紫彩,图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性;2石雕艺术在新石器时代早期的玉雕作品中,就有许多是以动物为题的玉石雕刻, 例如红山文化出土的猪龙玦形器,但是否就是玉玦则仍待讨论,同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现,可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来,或者是「龙」在早期神话传说阶段的形像;在红山文化遗址,还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品,主要是以玉或绿松石所雕;玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点,也是了解当时社会结构的窗口;从目前大考古发掘来看,一般红山人的墓地多为积石冢,是规划的墓地,处于中心的大墓唯玉为葬,而墓地越向边缘规格越低;大墓附近的墓葬有的也葬有玉器,但是数量和规格明显较中心大墓低,但同时还葬有数量不等的猪、狗等,再低等级的墓葬只有陶器陪葬,个别的墓葬没有陪葬品;这说明红山文化的社会结构等级制度严格,已经出现了阶级分化,贫富差距很大,有了私有制的概念,甚至已经形成了原始的国家;玉器的起源是装饰,玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征,很多玉器是原始礼器,一些动物的造型是氏族的图腾;内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现,猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物;据介绍,玉猫头鹰在红山文化出土数量最多,最大的达到十几厘米高；姿态各异,有仿真的,也有抽象的,同其他动物的组合也是千变万化;考古人员说,红山文化时期,人们恐惧黑暗,希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击,希望能够像鸟儿一样飞起来,以避免收到伤害；人们过着农牧渔猎生活,又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物;而猫头鹰具备这一切优势,猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽,黑夜活动,可以飞向高空,又给人以通达天地阴阳的神秘感;所以,红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量,这样,猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然;文化遗址：八十年代中期,经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘,终于取得了更重要的成果;喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央,面向东南,俯瞰大凌河开阔的河川;这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址,呈南圆北方、中心两侧对称的形制;南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中,有在我国首次明确发现的女性裸像;伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特,显然不是日常生活用具;可见,这是是神圣的祭祀所在;牛河梁红山文化遗址位于凌源、建平两县交界处,是1981年文物普查时发现的;现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹,发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑;遗址内涵丰富,出土文物精美绝伦、世界罕见;这一重大发现把中华文明史提前了1000多年,被称为“东方文明的新曙光”;牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现,该遗址为国家级重点文物保护单位,现已申报世界文化遗产红山文化坛、庙、冢,代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平,专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考；把中华文明起源史的研究,从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究,从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域;自80年代以来,系列红山古玉的发现和研究,接连取得了一系列重要突破;辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址,属于前红山文化类型;经过年代测定：距今8000年前;这一重大发现,印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡,文明发端”的论断;查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等;陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰；建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等;此外,在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗,也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现,而且数量相当可观;尤为辽宁大学古文化应用研究所兼职研究员黄康泰先生,积数十年对古文化的研究和田野考查的经验,在有关专家指点下,征集了千余件红山文化系列玉器;其中除了含盖上述各类型制的玉器外,当以“万年雌雄玉龙”为佼佼者;今辽宁着名古玉收藏家齐人先生,积数十年之辛,其收藏之红山古玉器中堪为一绝的是5000年前的一对雌雄玉龙,雌龙高48厘米,雄龙高42厘米,青玉质,褐沁斑,手感油润,神采奕奕,可视为国之瑰宝;红山文化近年不断有新发现,在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛;2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化遗址;红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位;总述：红山文化具有重要的历史价值;红山文化的发现,使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头；把原来以夏代为开端的中华文明史向前推进了1000年；表明是龙文化的发祥地,红山文化与良渚文化是中国古代两大玉文化中心;。
【燕山前后】狭义和广义的燕山
【燕⼭前后】狭义和⼴义的燕⼭儒雅休闲静⼼释怀点击标题下⽅蓝⾊字体关注本号燕⼭⼭脉介于北⽅的⼤兴安岭⼭脉、南⽅的太⾏⼭脉和河北平原、西⽅的阴⼭⼭脉、东⽅的东北平原之间。
⼤致成东西⾛向。
海拔500～1,000公尺，主峰雾灵⼭海拔2,116公尺。
其范围有⼴义与狭义之分。
最初的燕⼭只是现在西⼭的⼀部分，即房⼭琉璃河古燕都西⾯的⼏座⼩⼭丘。
3000年来，随着历史的演进，燕⼭的地理范围和⽂化内涵也在不停地扩展，以⾄于“何处是燕⼭”成为了⼀个值得需要梳理的问题。
我们不妨先“以貌取⼭”，通过地貌特征，⽤排除法来确定⼀个“⼤燕⼭”的范围。
燕⼭⼭脉是中国⼤地貌第三阶梯上的⼀个显著凸起，以此为据，将属于第⼆阶梯的坝上⾼原、阴⼭、太⾏⼭脉排除在外；然后排除第三阶梯上的两⽚⼤平原——东北平原和华北平原；处于这些淘汰者包围之下的⼀系列⼭地、丘陵，都可以归⼊⼴义的燕⼭范畴。
⽽狭义的燕⼭，是以“北京以北、承德以南、近东西⾛向”为关键词进⼀步筛选的结果。
我们可以将燕⼭想象为⼀条横卧京北的巨龙，龙尾甩在⼭海关，张开的龙嘴正好包住延庆—怀来盆地的南北两翼——上颌向西延伸⾄北京与河北交界处的⽩河堡⽔库，下颌向西南⽅向延伸⾄关沟，与西⼭分野。
站在关沟的南⼝（也即所谓“北京湾”的拐点），伸出双臂作环抱北京之状，沿左臂向前延伸的⼭脉（风⽔学中所谓“左青龙”）就是我们通常所说的燕⼭（“右⽩虎”则是太⾏⼭脉）。
沿⼭脊线蜿蜒的内外两列明长城，成为燕⼭⾛向的最佳标志物。
⼴义的燕⼭，除主脉外，最东端叫医巫闾⼭，在辽河平原西侧。
向西依次是松岭，努鲁尔虎⼭，七⽼图⼭。
七⽼图⼭最北端是西拉⽊伦河，也就是燕⼭⼭系的最北端。
七⽼图⼭西侧的⽩岔⼭，就是燕⼭、⼤马群⼭和⼤兴安岭余脉的交汇处。
这⾥是⽩查（⽩岔）河，西拉⽊伦河，吐⼒根河，⼩滦河，阴河，伊逊河等许多河流的发源地。
⼤马群⼭，有说是燕⼭余脉，但在地理位置上属于阴⼭。
他们家乡的官⽅资料，也有说⾃⼰是燕⼭余脉，也有说是阴⼭余脉。
燕山_长城南北地区史前文化的适应变迁_陈胜前
燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁陈 胜 前(吉林大学边疆考古研究中心,长春 130012)目 次一 生态交错带适应的一般模式二 史前文化适应方式的转换三 环境格局的变化与适应变迁四 结语 燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。
其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。
我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。
就地貌来说,这个区域主要由黄土丘陵、黄土阶地和坡地组成,适合早期农业的发展〔1〕。
历史上这个区域是农牧业分界区,农牧业交错带,也是民族交汇融合的地带、游牧民族与农耕民族的主要战场。
而追溯史前时代,特别是新石器时代,这里又是一个独立的文化区,苏秉琦先生称之为考古学文化上的辽西〔2〕。
燕山-长城南北地区处在一个生态交错带上,也就是温带森林与草原的交接地带。
生态交错带不仅对动植物具有特定的影响,同样,对于以依赖动植物为生的史前人类也有特殊的意义。
但这个生态交错带在时间进程中是波动的,它的变化与考古学文化的关系是近来考古学研究的重点内容〔3〕。
在这个意义上,燕山-长城南北地区可以称为一个文化生态区。
远者可上溯到旧石器时代晚期,石器组合的地域化特征明显加强,如华北地区旧石器时代晚期,至少可以区分出四种适应类型〔4〕;近者限定到先秦时期,此间燕〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕陈胜前:《中国北方晚更新世人类的适应变迁与辐射》,《第四纪研究》2006年4期。
G.S helach,The earlies t Neolithic cu ltures of Northeast C hina:recent d iscoveries an d new p ers pectives on th ebeginning of agriculture,Journal of W orld P rehistory ,14:363-413,2000;王立新:《辽西区夏至战国时期文化格局与经济形态的演进》,《考古学报》2004年3期;靳桂云:《燕山南北长城地带中全新世气候环境的演化及影响》,《考古学报》2004年4期。
燕山发展历程
燕山发展历程
燕山位于中国的河北省，是一座历史悠久的山脉。
它的发展历程可以追溯到几千年前。
以下是燕山的发展历程。
1. 古代时期：燕山被认为是中国神话中的一座神山，被视为神仙居住的地方。
在古代，燕山周围的地区是燕国的领土，燕国是春秋战国时期的一个强大国家。
2. 历史时期：燕山在中国历史中发挥了重要的作用。
在北方的辽、金和元朝时期，燕山成为这些王朝的重要边界，也是重要的军事防线。
3. 清代：在清朝时期，燕山成为皇家狩猎和度假的地方。
许多皇帝都喜欢在燕山度过夏天。
同时，燕山也成为了一些皇家园林和行宫的所在地。
4. 近代时期：在近代，燕山成为了科学研究和旅游的热点。
中国科学院的一些研究机构和实验室都设置在燕山附近。
此外，燕山的自然风光和丰富的文化遗产也吸引了众多游客。
5. 当代：随着中国的经济发展和城市化进程，燕山周边的城市也快速发展起来。
河北省的一些城市，如石家庄和唐山，都受益于燕山的资源和地理位置。
总的来说，燕山作为一座重要的山脉，有着丰富的历史和文化遗产。
它在古代作为边界和军事防线起到了重要的作用，在近代成为了科学研究和旅游的中心。
随着中国的发展，燕山周边
的城市也在不断壮大。
燕山的发展历程是中国历史和文化发展的重要组成部分。
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全面解读中国上古文化——燕山南北文化综述，详解红山之前的辽西本系列文章计划分为：燕山南北文化、黄河流域文化、长江流域文化、淮河流域文化，西域文化、青藏高原文化六个大系。
每个大系大约3-5篇文章。
本文主要讲述燕山以北的古文化格局中红山文化前的各个文化情况。
燕山以北的古文化格局1、燕北在哪里？燕北的地形地貌本文所指的燕山以北区域在我国俗称“东北”，包括黑龙江省、吉林省、辽宁省大部分、内蒙古自治区东北东南部分。
这里有宽广的东北平原，有巍峨的大小兴安岭、长白山，有奔腾的辽河、松花江、西拉木伦河。
这里自古就是我国边疆民族生存的故土。
我们熟知的蒙古人、契丹人、女真人都起源于这片神奇的土地上。
白山黑水养育了这些古老民族的祖先，他们的祖先与其他各族古代人民在这片土地上也创造了灿烂的古老文明，成为中华文明的一个重要组成部分。
也曾在满天星斗的年代熠熠生辉。
我们先看下这个地区主要部分的示意图。
辽西地形示意图我们本文要讲述的就是上图所示地图范围，在绵绵的燕山山脉以北，西抵努鲁儿虎山、七老图山。
东部是长白山脉。
西拉木伦河、西辽河、辽河、老哈河等河流纵贯东西南北。
这片土地的先人们就主要生活在其间的西辽河平原和燕北丘陵地区。
上图是行政区划的示意图，这个地区就是苏秉琦先生划分的北方区系中的一部分，在北方区系的东部，被称为“辽西文化区”。
这个地区新石器文化以简形罐、之字纹、玉器、细石器为主体，农业比较发达，这些方面与东北的其他地区有明显的区别。
辽东、辽南以及黑龙江流域也发现有几种考古文化，不是我们介绍的重点，在后面也会简单介绍下。
我们接下来的故事就是从辽西这片地区开始的。
2、燕北文化整体介绍燕北文化分布示意图燕北文化分布地形示意图上面是燕北文化分布的示意图，为了方便看得清楚，时间和顺序我们做了标注。
燕北文化时间线上面是时间线的示意图，从图上可以清晰的看到各个时间点，燕北地区文化的发展顺序。
这里只是时间先后，传承和影响我们后面详述。
3、燕北文化的详细解读按照文献所述，小河西文化之前还有一类文化遗存，被称作“转年遗存”，年代久远，在万年以上，所公布的资料也有限，我们这里不做介绍了，就从上面所列最早的小河西文化开始。
①小河西文化小河西文化同众多古文化一样，在发现之初也的确颇有争议，主要集中在时间的断代上。
无法确定是否早于“兴隆洼文化”，后来随着更多考古的发现，业界的分歧逐渐趋于一致。
也就是小河西文化上接“转年遗存”，下启“兴隆洼文化”。
不过由于发现的遗存不多，这个结果或许在以后会被推翻，但从目前参考的考古文献来看，这个结果是比较合理的。
我们上面提到了“转年遗存”，“转年遗存”发现的遗址还有“河北省南庄头、于家沟和西庙、北京东胡林”几处。
从小河西文化继承自“转年遗存”的考古结论来看。
从这里我们不难看出来辽西最早的文化有可能来自燕山南侧的河北地区。
这个与目前业界主流观点，最早的东亚人群是由南向北迁徙的看法是一致的。
而小河西文化处于旧石器文化向新石器文化过渡的阶段。
上图是小河西文化在西拉木伦河以及老哈河流域主要遗址的分布图，遗址分布在山坡较缓的沿河地带，八九千年前的古人已经很清楚的知道河流的无常变化，沿河方便得到水的来源，坡地可以在河水泛滥的时候得到保护。
从发现的遗址来看，小河西文化主要就是分布在这个地区，东部最远可以到达大凌河流域，燕南目前没有发现同类型的文化遗址。
大概计算了下，这个主要地区大概方圆5万平方公里。
对于八九千年前的古人来说，这个范围也的确不小了。
从老哈河区域到达大凌河领域距离大概有150公里，而看考古的结论，东部的查海遗址只有一期属于小河西文化，说明小河西文化到了晚期才逐渐扩展到大凌河流域，而白音长汗遗址也是一期，应该也是晚期才向西扩张，小河西文化的发源地应该就是孟克河沿线。
小河边文化东部示意小河西文化考古发现有比较原始的素面陶器，全部为夹粗砂陶，石器以打制为主，细加工的较少，符合旧石器向细石器过渡阶段的特点。
不过小河西文化已经有了玉器，磨制很精细，有斧、球、刻刀等器型。
辽西地区玉文化的确源远流长。
我们对小河西文化做下小结•小河西文化处于旧石器文化向新石器文化转化的阶段•小河西文化有专门的石器生产场所•小河西文化聚落组织已经分级，基本上有两到三级的社会组织结构。
•小河西文化已经有了农业生产，拥有石斧、锄形器、石刀、磨盘等生产工具•有独立的窖藏用来储存•除了农业以外采集也是重要的食物来源•有公共的集会场所，有公共生产工具•有饮器、盛器、贮器等生活用具。
•有了辽西地区最早的玉器②兴隆洼文化分布范围,东起医巫间山,西逾大兴安岭,北过乌尔吉木伦河,东北到达吉林省通榆,向南到天津附近的冀东南一带。
如下图所示兴隆洼文化遗址分布兴隆洼文化分几个类型，分别是“白音长汗类型”，南台子遗址、白音长汗遗址、盆瓦窑遗址都属于这个类型。
兴隆沟遗址和兴隆洼遗址划分到兴隆洼类型。
查海遗址和东寨遗址分别自成一种类型。
各个类型的文化内涵这里不做详说，我们可以看出来，在新石器早期阶段，同一种文化体系下常常自成体系，应该跟远古时代交流的难度比较大有关，但即便如此，兴隆洼文化与这个时期中国大地上其他文化竟然也发生了交流。
我们来看下交流的情况。
•稍晚一些的同地区文化，西梁文化进行交流•与中原地区的裴李岗文化和冀南的磁山文化在部分器物上有近似的地方，据学者根据器物的后期发展，推测是由兴隆洼文化影响的中原地区文化，但并不能排除是各自独立发展起来的。
兴隆洼文化小结•农业生产更加发达•有了祭祀场所•社会分级更加明确•生产工具的品类增多，有石斧、石铲、磨盘、磨棒、石臼、石杵、石锛、石凿、骨制鱼鳔、叉形蚌器。
有农业生产工具、木工生产工具、捕捞工具。
•除了农业还有捕捞业和手工业•炊事用具也成套出现•出现装饰品•出现专门集会的房屋(原始会议厅)•有雕刻的石人•有骨针和骨箭•有玉做的匕首•大多为单人墓葬，有少量随葬品•用猪做祭祀•已经有了龙的崇拜从考古结果来看兴隆洼文化相较之前的小河边文化的确取得了长足的进步，食物获得的多样化，生产工具的更高发展，原始宗教祭祀的萌芽，原始社会级别的出现等都让人不禁赞叹燕北文化起点之高。
完全不输于中华大地上同期其他文化。
我们下面介绍的“富河文化”、“赵宝沟文化”、“西梁文化”基本处于同一时期，而且在“兴隆洼文化”中期以后已经陆续开始出现。
与兴隆洼文化有传承也有独特的发展。
燕南地区同期文化也取得了不少考古成果，我们下文来谈。
远古时期的文化往往你中有我我中有你，而且在七八年前新石器早期时代，我们不能完全用成片的地域来进行文化的划分。
给我的感觉是小河沿文化以后，兴隆洼文化得到了长足的发展，覆盖范围南达燕山南麓，东抵医巫闾山，北部竟然到达了吉林省通榆。
但随着兴隆洼文化走向衰落，富河文化，赵宝沟文化，西梁文化开始形成自己的特色，就类似周天子衰落以后春秋战国各自为政吧，远古时候自然没有那么复杂，但合久必分分久必合的这种趋势是差不多的。
而到了红山文化又形成了文化上的统一形态。
所以往往是某个“类型”还是单独的文化在业界总是有争议，一切都需要更多的考古发现来佐证。
这里我们来具体看下兴隆洼后的几个文化情况。
③西梁文化西梁文化介绍的文献比较少，考古遗址也不多，大概范围分布在南支西拉木伦河以北地区,西起南支西拉木伦河上游的盆瓦窑遗址,东到乌尔吉木伦河流域,西拉木伦河以南地区还没有发现这类遗存,其南线应以西拉木伦河为界,北部大概以松辽分水岭和大兴安岭为界。
已知得西梁文化遗址基本就分布在南北西拉木伦河流域，从考古内涵来看主要继承于“小河西文化”。
我们这里不妨做下推测，小河西文化衰落以后，兴隆洼文化强势崛起，不仅覆盖了小河西文化之前的地区，而且进行了强势的扩张。
但仍然有些人保持着“小河西文化”的一些传统，在兴隆洼文化强劲势头渐缓以后开始逐渐显露了出来。
这就是我们看到的“西梁文化”，虽然发现的遗址不多，但有自己独特的内涵。
西梁文化考古成果小结•陶器依然是夹粗砂，有少量夹细砂•房屋有了壁龛•陶器的纹饰种类更多，同时有了盂和杯•还是以打制石器为主，除了常见的斧形、锄形外，有了耜(类似锹)，竟然有了纺轮。
•蚌器的样式也增多•除了有蚌饰还有了牙饰④赵宝沟文化赵宝沟文化北起乌尔吉木伦河流域,南越燕山到达滦河流域,西起西拉木伦河上游,东抵医巫间山和渤海西岸。
发掘的重要遗址有赵宝沟、小山、白音长汗、水泉、西寨、安新庄、后台子等。
从地域来看，赵宝沟文化基本继承了兴隆洼文化的区域，我们也能看到，从大的范围来说，西梁文化是在赵宝沟文化范围内，正如我们前文说到的，远古时期的文化范围不能完全按照这种地域来划分。
而地图上看着不大的一片区域实际上并不小，按照上面的示意图，赵宝沟文化南北和东西的距离都有400多公里。
所以有不同文化特色的表现是很正常的。
赵宝沟文化虽然跨过了燕山进入燕山南麓，但实际上这个时期燕山南麓主要是被燕南的“上宅文化”所占领。
赵宝沟文化的势力相对比较弱。
赵宝沟文化小结•除了夹砂陶以外已经有了泥质陶，而且种类丰富，除了同期常见的纹饰外有了几何纹、鸟兽纹和彩绘纹，制陶工艺有了显著提高，出现了陶窑，火候也普遍提高。
•生产工具以磨制的大型石器为主，磨制技术精良。
种类与其他同期文化差不多。
•有驯化狗和家猪的迹象赵宝沟文化由于地域广阔，出现了多种类型，通常划分为“小山类型”、“水泉类型”、“西寨类型”。
从渊源上来看，赵宝沟文化主要是从兴隆洼文化继承并发展过来的，而泥质陶器的制作来源于燕山南麓的镇江营子一期文化。
⑤富河文化富河文化位于辽西地区的东北部,北起松辽分水岭,南面不超过西拉木伦河和西辽河,西始于查干木伦河流域以东,东止于东辽河和西辽河交汇处,主要分布在乌尔吉木伦河流域看到富河文化，其实我们已经能够很清楚了，富河文化的区域正好是赵宝沟文化与兴隆洼文化之间差的那块西拉木伦河北部地区。
赵宝沟文化与富河文化合一起基本就是兴隆洼文化的覆盖区。
富河文化陶器为夹砂陶，没有泥质陶，这点进一步阐明泥质陶是由燕山南麓传过来的富河文化石器同样分大型石器和细石器两种，但大型石器大部分为打制。
相比较而言，南部文化相对发展得更快些，估计这与离冀鲁一带文化比较近有一定关系。
富河文化有关考古成果公布的有限，但总体来说，兴隆洼后面几个文化与兴隆洼文化有继承也有发展。
而且文化之间的换代并不是一蹴而就，各个文化遗址交错而立，年代和文化内涵也不尽相同。
都需要进一步考古发现来进行佐证。
结语：本文介绍了辽西几个古文化的情况，这里虽然只是冰山一角，但辽西古文化的脉络逐渐变得清晰。
下文我们将重点介绍“红山文化”。