【最新】西方的智慧读后感-word范文 (6页)
《西方哲学智慧》读后感4篇
《西方哲学智慧》读后感4篇《西方哲学智慧》读后感篇1《西方哲学智慧》这本书让我有无尽的感慨。
现代的社会，经济迅猛发展的同时，校园急功求利的学风也日益严重。
试问当代大学生中又有多少个是在纯粹地追求知识而不是为求以后的功名利禄呢？有谁能真正像古希腊的伟大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的一代先师孔子那样孜孜不倦地追求知识和智慧，直到自己老去、逝去呢？更令人堪忧的是当代许多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气，缺乏脚踏实地挖掘真理，辩证地汲取知识的高素质人才！身为大学生一员的我有时也禁不住受到这些不良风气的影响，读了《西方哲学智慧》这本书，我深刻思考了自己的学习、人生，渐渐从迷惘、浮躁中走了出来，渐渐找到了自己真正的人生求学之路！读了《西方的哲学智慧》，我真正理解了哲学的概念并坚定了终生追求智慧的信念。
以前历史课本关于哲学的概念是“爱智慧”，我以为这里的“智慧”就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的“智慧”包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奥秘，而“爱智慧”标志着至高无上、永恒无限的理想境界。
第二，通常的知识通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的智慧，而人类追求智慧没有别的目的，只为了智慧本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学问。
古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学智慧的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。
哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为智慧知识而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦！读了《西方哲学智慧》，我懂得了学哲学应该是“思想和思想的对话”。
所谓“思想和思想的对话”就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的认识升华，思想突破，得到创新，因此我们学习哲学就应该把人类精神所思想过的东西再思想一遍，觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惧，他论述清晰，把其他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。
读西方的智慧有感
读西方的智慧有感集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-读《西方的智慧》有感%%%%%班 ###name《西方的智慧》可以说是一本旧书，2004年1月出版，550千字。
当年买来后粗粗翻了一遍，没留下多少印象，这书也就在书橱里束之高阁了，书的边沿早已是霉点斑斑。
近日取来重读，还有点老朋友相会的感觉。
那个谁说了，好书读一遍是不够的，此言善焉。
书的作者叫伯特兰·罗素，20世纪西方社会最着名且拥有最广大读者的思想大师，他被称为“世纪的智者”。
他的作品亲切平易而幽默，影响了无数乐于接受智慧的人。
用爱因斯坦的话说“阅读这个人的作品使我渡过了一生中最快乐的时光”。
60年代他曾将他的巨着《西方哲学史》一书赠给中国伟人毛泽东，而《西方的智慧》正是从此脱胎而来。
亚历山大的诗人卡尔马丘说过，“一部大书就是一大灾难”。
作者认为，“我之所以敢把这本书写出来，是因为就灾难而言，这本书是不大的”，恰恰反映了作者的谦逊。
该书试图写成一部从泰勒斯（古希腊）到维特根斯坦（20世纪初期）的故事概述，并对这些事迹所涉及的历史背景做出提示。
作者对20世纪以降的世风日下、人心不古大为光火又很无奈，他认为“目前知识的专门化已成风尚，对于祖先的智慧已迹近遗忘”，写作此书的目的就是要挑战这种数典忘祖的现象。
他表示“严格说来，西方的哲学就是希腊哲学，任何试图隔断我们与往昔的这些伟大的思想家之间血脉的思考都是不明智的。
对于那些认为哲学开始于1921年的人，与他们进行希腊哲学的探讨尤其必要”。
从前学哲学的时候，老师教导我们，哲学是智者的学问，是研究世界观的，简言之，就是如何看待世界。
我们还知道，在如何看待世界的问题上，存在着势不两立、冰火不相容的两派，唯物主义是正面的，是好的，是进步的，是革命的；唯心主义是反面的，是不好的，是反动的，甚至是反革命的。
把哲学问题政治化，是国人的一种思维习惯，其实唯物也好，唯心也罢，乃是一枚硬币的两面，谁都离不开谁。
2018年《西方的智慧》读后感word版本 (9页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《西方的智慧》读后感篇一：西方的智慧读后感西方的智慧读后感罗素是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化，先后执教于剑桥大学、哈佛大学、芝加哥大学、加州大学等世界知名学府。
无数人将罗素视为这个时代的先知，而与此同时罗素的许多政治立场却又是十分有争议性的。
他出生的那个时代正值大英帝国的巅峰，其一生亲身经历了两次世界大战，并目睹了日不落帝国由辉煌走向没落。
1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。
罗素他还是二十世纪西方社会最著名且拥有最广泛读者的思想大师，他被称为“世纪的智者”。
罗素一生著书多达七八十种，论文有几千篇，这些著作和论文涉及当时的各个领域，如哲学、数学、逻辑学、生物学、考古学、伦理学、社会学、教育学、历史学、宗教学、政治学等，被称为“百科全书式的著作家”。
可以这样说，罗素对于20世纪的人类思想史产生了重要的影响，他是一位人类精神史上的巨人。
他的作品亲切平易而幽默，影响了无数乐于接受智慧的人。
用爱因斯坦的话说“阅读这个人的作品使我渡过了一生中最快乐的时光”。
60年代他曾将他的巨著《西方哲学史》一书寄赠给中国伟人毛泽东，而《西方的智慧》正是从此脱胎而来。
在《西方的智慧》问世之前，罗素写过一本大部头的哲学名著《西方哲学史》，但对于普通读者来说，这样的鸿篇巨著读起来是艰难的，罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
西方的智慧（精选多篇）
西方的智慧（精选多篇）第一篇：西方的智慧1、罗素：三种及其单纯而非常强烈的激情支配着我的一生，那就是对爱的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难痛彻肺腑的悲悯。
2、哲学本身既不会试图解决我们的烦忧，也不是为了拯救我的灵魂而存在，而是一种出于自身原因而进行的“观光冒险”。
3、哲学的任务就是去探求或解决那些有主见、善于独立思考的人不情愿轻易相信预言家提供的所谓的现成答案。
4、人是无助的侏儒？还是无助的尘土？抑或是哈姆雷特眼中的他？5、在古希腊悲剧中，同情重视给予那些被强烈情感和热情所折磨困扰的人们。
6、巫术可以说是原始的科学，一旦给出相同的前提条件，就会出现相同的结果。
7、毕达哥拉斯：万物皆数，以旦数的结构被抓住，我们就能控制整个世界。
8、只有可以的食物才是真实的、完美的和永恒的；而可感事物则是表相的、有缺陷的和暂时的。
9、如果人们的头脑不能理解对方的语言，那么眼睛和耳朵对于他们只是一种无用的摆设。
10、苏格拉底：孩子在成人的眼里是幼稚的，而成人在上帝的眼里同样是幼稚的。
11、人不能两次踏入同一条河流，因为你前面流动的总是新的河水。
因而我们既存在又不存在，既固定又不断地变化。
12、事实上，如果你铲平坡路，破坏上行路的时候，你也消除了下行路;既你不可能设想一条没有下行的上行路，对于善恶的认识也是如此！13、人就是乐于今天相信这个，明天却相信完全对立的另一个，而从不怀疑其中可能存在着不连贯、不一致的地方！14、普罗泰戈拉：人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。
15、普罗泰戈拉自信他的授课简单明了，即使是傻瓜也能听懂。
他告诉自己的一个贫穷的学生，可以在接受第一桩法庭诉讼案，挣到收入之后再支付给老师学费。
而那个年轻人接受培训后却并不去开业。
于是普罗泰戈拉就诉诸法庭，要求学生偿还他应付的学费。
普罗泰戈拉在法庭上辩论说，该学生必须付给他学费：如果学生胜诉就按原约付款；如果败诉，就按判决付款。
西方智慧读后感(共5篇)
西方智慧〔共5篇〕第1篇：西方的智慧西方的智慧【导语】本书的作者也是一位相当伟大的哲学家，伯特兰·罗素。
在《西方的智慧》问世之前，罗素写过一本大部头的哲学名著《西方哲学史》，但对于普通读者来说，这样的鸿篇巨著读起来是困难的，罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进展了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
此书的作者是一位相当伟大的哲学家，伯特兰·罗素。
在《西方的智慧》问世之前，罗素写过一本大部头的哲学名著《西方哲学史》，但对于普通读者来说，这样的鸿篇巨著读起来是困难的，罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进展了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学开展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
没有黑暗时代的经院哲学，可能就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出辩证唯物，罗素非常清楚地说明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。
在这本书中，作者将历史的来龙去脉阐述得非常清楚，读者心中不会是孤零零的哲学史，而是一幅有环境有背景的哲学开展的长卷。
他花了相当的篇幅来阐述在科学与经济领域的开展，但侧重方向并不是科学与经济开展本身，而是着眼于成就背后的思想以及对哲学的推动。
我们看到的可能会是一个在思想层面的西方历史全景图。
理解西方先进的思想有利于我们取长补短。
我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回忆了西方的一些开展历程。
我看完之后，有所体会。
人类思想的开展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。
西方的智慧读后感
西方的智慧读后感
【篇一：《西方的智慧》读后感】
这个寒假我看了一本书，叫做《西方的智慧》，作者是罗素。
是一本关于哲学的书，是一本关于哲学史的书，看这本书，让我知道什么是哲学，我现在觉得哲学家是最聪明的人，因为他们思考的问题不是一般人可以懂的，
而且最重要的是我发现其实真正的科学家或者专家必须是哲学家。
其实原来世界是这样的，当面对自己不知道的东西时，常常会觉得很容易，拿我自己做个例子吧，以前我知道一点亚里士多德的思想，老是觉得他实在是太笨了，误导了人类两千多年，可是现在我不这么想了，因为亚里士多德的贡献还有很多，不是一两句话可以说清的，他的思想影响了整个西方。
所以多看书真的很好。
【篇二：西方的智慧读后感】
寒假期间，我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回顾了西方的一些发展历程。
我看完之后，有所体会。
人类思想的发展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。
精神是不朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样，思想的圣火一代代的传递，终于得来今天的思想盛宴。
2024年西方的智慧读后感范文
2024年西方的智慧读后感范文《西方的智慧》是一本关于西方哲学思想和科学技术的著作，该书通过对西方文化和思想的深入研究，展示了西方智慧的独特之处。
在2024年这个充满变革和创新的时代，我对这本书有一些新的感悟和思考。
首先，我深深感受到西方哲学思想对现代社会的影响。
西方哲学在人类思想史上占据着举足轻重的地位，它对道德、伦理、政治和社会等领域的思考为人类社会的进步和改革提供了重要的理论指导。
在2024年的世界中，人们对于伦理道德的讨论和社会问题的思考变得更加深入和系统化。
这部分是西方哲学思想的贡献，它在一定程度上塑造了人们的价值观念和社会秩序。
其次，我认识到科学技术的发展是西方智慧的重要组成部分。
现代科技的迅猛发展使我们的生活日益便利，并且对于社会和经济的发展起到了重要的推动作用。
西方国家在科学技术领域的引领地位，与西方智慧的秉承和推动是密不可分的。
2024年的世界充满着科技的创新和应用，人们越来越依赖科技解决问题，这无疑显示了西方智慧对于推动技术进步的重要性。
再者，阅读《西方的智慧》也让我对西方文化有了更深入的了解。
通过深入研究西方哲学文化的传统和历史，我不仅对西方文化的多样性和复杂性有了更深入的认识，也对东西方文化间的对话和交流有了更全面的理解。
2024年的世界正处在全球化的时代，文化的交流和融合更为频繁和普遍，对于西方文化的了解能够促进不同文化间的相互尊重和和谐共处。
最后，读完《西方的智慧》让我对自身的学习和思考方式有了一些启发。
西方智慧的精髓在于思辨和质疑，西方哲学家们对于人类世界和人生的思考是深入而严谨的，这给我带来了思考问题的新视角。
在2024年这个高速发展和充满挑战的时代，只有具备批判性思维和自主独立的思考能力，才能适应快速变化的环境和面对未知的挑战。
综上所述，《西方的智慧》对于我个人的思维方式、对世界的认识以及对文化交流的理解都有着深远的影响。
通过对西方哲学和科学的研究，我更加了解了人类思想发展的脉络和方向。
2019年西方的智慧读后感-范文word版 (14页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==西方的智慧读后感篇一：西方的智慧读后感西方的智慧读后感亚里士多德认为人是政治动物。
人不能孤立存活，而是在一定的社会当中生活。
即使在最原始的水平上，秩序观念也包含着某种程度的组织形式。
秩序首先是社会秩序。
自然界一些有规律的变化，如昼夜的更替、四季的变换，毫无疑问在很早以前就被人发现了。
只有根据一些具有人情味的解释，这些变化才能被当时的人们所理解。
所谓天体是神灵，是自然的精神力量，都是人依照自身的想象创造出来的。
生存问题首先意味着人必须按人类自己的意思地征服自然。
在运用人们现在称之为科学方法做到这一点之前，人们是借助于巫术。
在这两种情况中，总的基本观念的相同地。
巫术是一种尝试，它试图按照从严格操作的仪式获取某种特定的结果，它的出发点是对于因果关系原则的认同，认为一旦给出同样的前提条件，就会出现同样的结果。
因而巫术可以说是原始的科学。
另外，宗教与此相反，它企图得到违背或不符合规则序列的结果，它只在出现奇迹时才起作用，这其中包含着对因果关系的摒弃。
两种思维方式有很多的不同，尽管我们常常会发现它们在原始思维中混杂在一起。
在团体参与的各种共同活动中，产生了人们称之为语言的交流方式。
语言的根本目的在于使人实现共同的目标。
因此，它的基本概念就是同意。
而且，这可以被为逻辑的出发点。
语言源于这样的事实：人们在交流过程中，最终达成了一致，尽管有时候只不过是同意保留各自的意见。
当出现无法达成共识的僵局是，我们的祖先无疑会通过武力的方式来解决问题。
一旦你杀死了对手，当然他也就无法再与你意见相左了。
有时候也采用另一种方法，那就是通过讨论来探讨问题，如果能够探讨的话。
这种方法就是一种哲学和科学的方法。
篇二：读《西方的智慧》有感读《西方的智慧》有感%%%%%班 ###name《西方的智慧》可以说是一本旧书，201X年1月出版，550千字。
西方哲学智慧心得体会
西方哲学智慧心得体会亚里士多德认为，人是理性的动物。
这是人区别于动物的根本之所在，在亚里士多德的哲学思想之中，对于人采取了“二分”，即分为身体和灵魂。
我们平常都说人有内在美和外在美，相反也有内在丑和外在丑。
在哲学当中体现了对于身体和灵魂的评价。
我们都喜欢这样一种人，长的好看，心肠又好。
我们都讨厌这样意中人，长的丑陋，心肠毒辣。
从人的平等上来说这是对人的一种歧视。
圣经里有说过，你在什么地方论断人，就等于在什么地方定自己的罪。
其实以上说的两种人在现实生活中都是很难遇见的，可以称之为“极品”。
我们在生活中见到的人都是美与丑的混合体，没有人可以称之为绝对的美，也没有人可以称之为绝对的丑。
身体的美不能代表灵魂之美，身体的丑不能说明灵魂的丑。
古希腊哲学都认为人的灵魂不朽，不难想到，灵魂在人中所占的地位。
没有哪一方的观点会认为身体不朽的。
我不得不这样形容人的组成：人的灵魂像人操作机器一样操作着身体，说白了，身体在人的地位中就成了一种工具，就像我们出门骑的车或者开的车一样。
不难想象，人的美在哪里?我个人就觉得了，在于灵魂之美。
不能否定，身体之美是上帝赐予的礼物，不是每个人都有的，值得珍贵。
但道德的的修养更是人生最大的财富。
上帝赐予的身体之美只是限制在一定的时间段里，不会永恒，有存在修复性。
从空间上说，两辆车，一辆很破，一辆很新。
新车在嘲讽着破车，可是有一天，破车经过汽车美容中心，出来后，也有了新车的华丽。
人的身体也便有这种可修复性。
但是从时间上说，这种可修复性便失效了，没有人不会变老，美丽会一天天从身体上流失。
这就是身体之美吗?身体之美不会存在于人的一生，只是一个时间段，很短的时间段。
再看人的另部分，灵魂。
人性之美就在于灵魂之美，也就是内在之美。
上帝赋予了我们身体，给了我们最初的纯净的灵魂。
在生活中，无时无刻不在吸收点什么，德行的培养尤为重要。
灵魂的美与丑，关系到人的一生。
亚里士多德认为，哲学就是在锻炼着死亡。
《西方哲学智慧》读后感(通用5篇)
《西方哲学智慧》〔通用5篇〕《西方哲学智慧》1什么是形而上学？形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最根本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。
而这个词在汉语中那么是意译，在古汉语中，《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。
体者即形质也，用者即形质上之妙用也。
言有妙理之用以扶其体，那么是道也。
其体比用，假设器之于物，也那么是体为形之下，谓之为器也。
”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比方：我是一个人，那么人是什么？什么是人的本质？这就是典型的形而上学问题。
我的感觉是：从现实的感知中将经历上升为道理，这里的道理不见得是科学。
比方说：天道酬勤，意思是勤奋的人，运气会比拟好。
也就是运气和勤奋之间有一种正比例的关系。
假如说勤奋的人会更好的增长才干和资历，从而赢得各种时机，这就是一个客观的朴素的事实了，它是可以通过逻辑的推理得到的道理。
但是，存在另外一种情况，信念就是一种形而上了。
它是无法用逻辑根据事实推论出来的，说它是道理，毋宁说是一种信念，似乎是冥冥中有一只上帝之手在操控。
它被哲学家通过经历和考虑发现，无法用科学去解释，所以哲学和宗教在这种层面上还是很像的。
你发现了没？拜伦和歌德，这两个文学家，中文译名竟然是如此地对仗工整。
一个是崇尚伦理，一个是歌颂道德，疑心那位最初的翻译家，有过特意的考虑。
对书中提及的拜伦那句不朽的诗句，我真正产生了强烈的共鸣：知识是悲苦的：知道得最多的人必定最深地悲叹一条不祥的真理——知识的树不是生命的树。
我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。
知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。
而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。
西方的智慧读后感博客3篇_0
西方的智慧读后感博客3篇各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！西方的智慧读后感博客一：《西方的智慧》读后感（267字）这个寒假我看了一本书，叫做《西方的智慧》，作者是罗素，是一本关于哲学的书，是一本关于哲学史的书，看这本书，让我知道什么是哲学，我现在觉得哲学家是最聪明的人，因为他们思考的问题不是一般人可以懂的，而且最重要的是我发现其实真正的科学家或者专家必须是哲学家。
其实原来世界是这样的，当面对自己不知道的东西时，常常会觉得很容易，拿我自己做个例子吧，以前我知道一点亚里士多德的思想，老是觉得他实在是太笨了，误导了人类两千多年，可是现在我不这么想了，因为亚里士多德的贡献还有很多，不是一两句话可以说清的，他的思想影响了整个西方。
所以多看书真的很好。
西方的智慧读后感博客二：读《西方的智慧》有感（453字）罗素的这本书中某些话而引发了我的一些看法，他说--如果我们是哲学的陌生人，我们无异于那些囚犯。
我们看到的只是些影子，事务的表象而已。
一旦我们成为了哲学家，我们就在理智与真理的阳光下去看外界的事物，这才是真实。
苏格拉底则认为人类对这个世界一无所知。
但其实他并不认为知识是高不可攀的东西，真正重要的正是我们必须去追求知识。
所以他之所以认为我们一无所知是告诫我们不要以为人是这个世界上最高级的生灵，面对自然我们要学会谦逊。
他还认为为了达到善，我们必须有知识，因此知识即善。
因此罗素说，善与知识的联系是始终贯串于希腊思想的一个标志。
我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。
所以我觉得无论谁发现了新大陆的智慧都应该告诉其他人知道，因为这些知识的智慧是好的。
一个思维健全的人都会热爱知识，我们都要这样来认同。
同时我们还必须认识，知识既是智慧。
而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本规律，所以我们应该热爱哲学。
2023年西方哲学智慧读后感
2023年西方哲学智慧读后感2023年西方哲学智慧读后感1《西方哲学智慧》共分为12章，主要是从哲学的起源以及概念说起，由探索哲学智慧的痛苦历程一直到人们有所感悟，有所启发并有所总结。
这种哲学的源头一直发展到后现代主义。
与此相对，中国哲学是主要研究仁、道、法、自然无为等，其研究的主题是天人关系，人我关系以及身心关系。
它的流派分为儒家，道家，法家，墨家以及名家等。
与中国哲学不同的是，西方哲学史是一部形而上学产生、形成、演变和衰落的历史。
所以，不了解形而上学，就不可能真正了解西方哲学。
形而上学曾经在哲学中长期占据统治地位达多年之久，虽然在黑格尔哲学那里得到了“完成”，也因此而迅速衰落，但是它的深刻影响却至今仍然在发挥着作用。
它影响着一代又一代西方人的生活方式以及价值观念，它对思维方式、文化要素甚至存在方式都有着潜移默化的影响。
在古代和中世纪，形而上学是以宣扬宇宙不变、否认事物的运动变化为其根本特征，具有反科学的性质；文艺复兴后，与近代科学的产生、发展及其特点紧密相联的形而上学唯物主义坚持用自然界本身的因果联系说明自然现象，但却把必然性与因果性等同起来，具有机械决定论的特点；从十八世纪下半世开始的产业革命和自然科学研究方法的根本变化，开启了旧形而上学的大门，康德、黑格尔是这种有局限性的'批判的代表；马克思恩格斯从辩证唯物主义立场出发，对形而上学进行了全面、科学和彻底的批判，赋予了形而上学以“反辩证法的”新的涵义；现代西方资产阶级哲学中，形而上学仍然在各种哲学流派中占据重要的地位。
西方哲学史中，柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，如果没有他们的努力与坚持，没有他们的执着探索，姑且不论他们的成果对世界的哲学史造成如何影响，就西方国家而言，这无疑是历史，人文的巨大推动力。
从混沌到一步一步的启发，总结以及感悟。
《西方哲学智慧》读后感范文
《西方哲学智慧》读后感范文《西方哲学智慧》读后感范文《西方哲学智慧》读后感1读了《西方的哲学智慧》，我真正理解了哲学的概念并坚定了终生追求智慧的信念。
以前历史课本关于哲学的概念是“爱智慧”，我以为这里的“智慧”就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的“智慧”包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奥秘，而“爱智慧”标志着至高无上、永恒无限的理想境界。
第二，通常的知识通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的智慧，而人类追求智慧没有别的目的，只为了智慧本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学问。
古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学智慧的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。
哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为智慧知识而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦！读了《西方哲学智慧》，我懂得了学哲学应该是“思想和思想的对话”。
所谓“思想和思想的对话”就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的认识升华，思想突破，得到创新，因此我们学习哲学就应该把人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神所走过的精神之路再走一遍，从而选择或开创我们自己的路！这样当我们通过学习和哲学家们进行思想之间的对话时，他们的思想就复活了，而我们的学习就不是“单向性”的受到活动而是“双向性的”互动活动。
那么怎样才能做到真正地“思想和思想的对话”呢？首先我们要有“实事求是”的求学精神，辩证地看待哲学家们的精神，取其精华弃其糟粕，对他们的思维方式进行深刻反思，结合实际总结他们求索的经验教训和自己的思考心得，从而通过思想和思想的碰撞得到真理的火花。
其次我们要学会从一般现象中挖掘到它们的本质规律，这是哲学的本质所在，我们要有敏锐的目光观察周围的事物，要有突破常规的创新精神，这样我们才有可能获得崭新的思想，才能实现新旧思想的交流。
西方的智慧读后感
西方的智慧读后感那是最好的时代，也是最坏的时代。
那是智慧的时代，也是愚蠢的时代。
那是信仰的时代，也是怀疑的时代。
——狄更斯终于把伯特兰罗素的《西方的智慧》啃完，作为知名哲学家、数理逻辑学家和分析学主要创始人，罗素讲述了西方哲学发展脉络，解读了近百位思想家的智慧，大师之作，受益良多。
爱因斯坦，诚不欺我也爱因斯坦说，阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。
对快乐时光的向往，让我翻开《西方的智慧》的扉页，不多时话风诡谲。
是来读哲学书、文化史的，怎么谈着存在、虚空，却跳到数学上？说着哲学理论，又转到几何上？毕达哥拉斯、留基伯、笛卡尔……一言不合就来个微积分、无理数、平面体。
让文科青年情何以堪？慢慢领悟，爱因斯坦，诚不欺我也！作为物理学、数学大咖，他的快乐时光，不就是物理、数学、几何吗？罗素说，从毕达哥拉斯时代起，算数和几何就在西方哲学中扮演重要角色。
遐思迩想，渐渐明白：西方哲学对数学的重视，体现了东、西方哲学及文化的差异。
哲学是科学之母，西方哲学的数理特质，延绵千年，造就了自然科学的伟大成就，最终产生了工业革命。
而中国哲学，更加侧重大局观、人文研究，经久流传，出现了维持社会秩序的仁义礼智信等成果，逐渐形成天然合一、和谐统一的封闭国家体系。
所以，有什么样的哲学，民族就有什么样的气质，国家就有什么样的现实。
引申到个人，每个人都有属于自己的哲学和理论，除了哲学经典，营商者不妨读读哈耶克、熊彼得，从医者不妨看看奥斯勒、刘易斯托马斯，金融家不妨学学巴菲特、索罗斯……用哲学的眼光、理论的高度看世界，去收获更多智慧、更深领悟。
学哲学，用哲学，是我们党的一个好传统。
对于党员干部而言，当前最大的哲学、最重要的理论，就是中国特色社会主义理论体系。
因此，必须学思践悟、知行合一，拧紧思想总开关，树立正确的世界观、方法论，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，说的比唱的好听对于古希腊哲学三贤：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。
《西方哲学智慧》读后感
《西方哲学智慧》读后感《西方哲学智慧》读后感4篇《西方哲学智慧》读后感篇1当我回顾过去十年读书的各个历程的时候，这本书，可以算作我的第二本哲学入门读物，另外一本是一本很古老，很红色的《通俗哲学》。
在那本厚厚的，泛黄的《通俗哲学》中，这本刚撰于改革开放以后（1982年）的书向年轻的我展示了它如何在那样一个封闭的意识形态中，深入浅出地介绍了哲学的起始概念，例如矛盾和统一，局部和整体等最基本的概念，即便是现在，或者我也会推荐入门的读者去找到，读一下这本书――这是一本或可以当作小说一样开心阅读的，浅显易懂的哲学入门。
而其次就是这本大一些的，薄一些的《西方哲学智慧》。
说实话，我对于带有教科书性质的书籍从来都是劈头打上负100分，然后再做定夺的，所以几乎所有的教科书在最新鲜的几天过去以后，都被我拿来垫桌脚或者随意处置，为了舒服我会尽可能把教科书卷来卷去，或者折上大大的折页作为书签标记而毫不在乎。
然而这本书也是一本教科书。
哲学很难吗？我觉得不，我甚至觉得，哲学是一种基本的思维方式和世界观，是每一个人在除了基本生存技能（例如，扫地，搬砖或者当打字员）以外最应该具备的基础知识。
而哲学本身，是简单的，它的最基本问题难倒无数大哲，然而贴近于生活的部分，处处可以看到，处处可以摸到，处处可以感受到的部分则异常简单。
并且――它关乎每一个人最为宝贵的生命和时间。
一本哲学书好还是不好，我的判断和其他的书没有不一样的标准，依然是：是否足够简单，让人一眼就能看懂，因为这个世界上的绝大部分道理都是可以足够简单，让人看懂的，除了需要数据支持科学研究。
而就在生活之中的哲学，更是每一个人一点即通的东西。
《西方哲学智慧》就是这样一本书。
现在它也开始慢慢泛黄，我依然偶尔拿出来看看，简单几句话，就能让人心潮澎湃，如同一个情真意切的老友，明白到底的和你摆谈一些最简单的东西。
在这本藏书上，没有一点折痕，除了泛黄的纸张，它的封面依然平展，是我最愿意拿来重复阅读的书之一。
读书随笔：西方的智慧
读书随笔：西方的智慧罗素的简版哲学史。
罗素一贯以文笔著称，也难得一个数理逻辑如此精深的人，能有如此杰出的文笔。
这本书有个很著名的题献——献给毛泽东。
也就是罗素写给毛泽东看的简明西方哲学史。
哲学史是在本科一年级的时候开始看，记得看的第一本是李秋零先生的《世界圣哲全传》，震撼之至，寝室熄灯后，到厕所旁边的灯下看。
第二本是大二时期看的冯友兰的《中国哲学史》，算是第一次系统接触国学。
第三本是大三时期的《苏菲的世界》，没想着哲学的东西还能这么写。
第四本就是罗素的《西方哲学史》，是在大四实习期间，还记得拿着这本哲学史，一个人在广东韶关凡口没有电的小村里，溪边树下看上一整天，罗素这个本子看了两遍。
第五本是后来研究生期间读的北大出的影印英文版《西方哲学史》，用英文做笔记，练就了当时非凡的英文水平。
第六本是工作之后，开始读的黑格尔的五卷本《哲学史讲演录》，这套书没有读完，一次搬家过程中，遗失了第四卷和第五卷。
第七本是帕尔默的《看，这是哲学》，最新的西方哲学史版本。
其实，哲学史这类书籍，没法写出读后感，因为读哲学史与正规上课无异，确实就是学习和复习，借这个机会总结一下这么二十年来的哲学史读后感。
最早应该是黑格尔发问，后来罗素顺着他的路子也问，研究哲学，为什么要从哲学史开始，而且，哲学史究竟是什么？我理解的哲学，就是运用理性，通过语言、概念、逻辑等工具，分析解释有关宇宙、人性、主客观认识和价值的学问。
按照出发点和对象之不同，有本体论（解释世界之本源是什么），认识论（主体与客体是如何互动的，主观如何可能反映客观），方法论（主体认识客体的方式途径）。
哲学从根源上来说，并不复杂，就是人在好奇心的驱使下，对所有事物带有根本性的认识，都多问一个为什么，并试图用理性思考的方式来获得解答。
不是把根源一切都交给神（宗教），也不是通过实验和观察来穷究具体某个事物的性质和规律（科学）。
哲学的主要工具不是仪式和经文（宗教），也不是仪器和测量（科学），就是语言、概念和逻辑，主要就是“想清楚”，同时呢，想清楚之后要用相对系统和标准化的表达方式表达出来，能够让其他人明白你的思路。
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西方的智慧读后感
西方的智慧读后感
这本书的作者也是一位相当伟大的哲学家，伯特兰·罗素。
在《西方的智慧》
问世之前，罗素写过一本大部头的哲学名著《西方哲学史》，但对于普通读者
来说，这样的鸿篇巨著读起来是艰难的，
罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学
发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、
亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应
当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，
每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
没有黑暗时代的经院哲学，可能
就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，
黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出
辩证唯物主义，罗素非常清楚地阐明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方
哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。
在这本书中，作者将历史的
来龙去脉阐述得非常清楚，读者心中不会是孤零零的哲学史，而是一幅有环境
有背景的哲学发展的长卷。
他花了相当的篇幅来阐述在科学与经济领域的发展，但侧重方向并不是科学与经济发展本身，而是着眼于成就背后的思想以及对哲
学的推动。
读者看到的可能会是一个在思想层面的西方历史全景图。
了解西方先进的思想
有利于我们取长补短。
寒假期间，我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回顾了西方的一些发展历程。
我看完之后，有所体会。
人类思想的发展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能
使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。
精神是不
朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样，思想的圣火一
代代的传递，终于得来今天的思想盛宴。
我正享受着人类思想的大餐——从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。
尽管今天
仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。
然而，我们终
将找到答案。
也正是这些问题需要我们重新漫步人类的思想之路。
我们可以不再经历身体上的磨难，需要的是心灵上的洗礼。
历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路!心路是人类最宽阔的路，需要每一个人去修缮它，否则个人的生活就会被孤立。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起
的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的
对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于
议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要
弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有
几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会
背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了
什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受
得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句
子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可
面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后
感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有
时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它
不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而
读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要
是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，
不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事
物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，
一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一
两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，
把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。