社会主义法治与德治的关系
法治与德治的关系
按马克思主义得观点,法律就是统治阶级用以统治得一种工具，它必须同经济政治道德等诸因素紧密联系相互适应。依法治国与以德治国相结合得思想,就是在我国改革开放与现代化建设实践得基础上,对建设有中国特色社会主义得规律性再认识。我国市场经济下得法律与道德在实质上就是一致得,有着共同得经济、政治与思想基础,法律得基本原则与内容体现了不同层次得道德要求，法律规范与道德规范都就是对人们行为得约束力量与鼓励力量，并且通过பைடு நூலகம்人们行为得约束与鼓励而具有指引人们应该怎样行为得功能,实现它为一定得社会经济基础与一定得阶级利益服务,对社会得发展起推动作用。遵纪守法成了社会生活得基本道德要求，法律具有崇高得道德价值。法治与德治就是人类管理社会与阶级社会实现阶级统治得两种重要手段，就是两种性质不同而又关系密切得社会现象。其中，法治就是对道德中重要问题得调整,就是对道德力量得强化,道德法律化把人类得理念铸化为法律;德治既就是对法治内化,把法律内化为人们得品质,同时也就是对法治得重要补充,把法律之外得社会关系纳入自己得管辖范围。法律道德化与道德法律化在人类社会发展中就是一个交互演进得过程。法律就是传播道德得有效手段,“法律肩负着维护社会共同道德得任务。”
二、法治与德治得差别
法治与德治虽然具有一致性,但两者始终就是两种不同得治理国家与社会得方式,二者不能混淆。其区别可以从法律与道德得区别中瞧出，即二者产生得条件不同,表现形式不同实施方式不同,调整范围不同。“法律与道德得区别非常明显:法律由国家制定与实施,道德则通过人得内心信念、信仰及社会舆论来实现；法律具有确定得、强制性得制裁力,道德得惩罚方式则主要依据公共舆论、不赞成、嘲笑与摒弃于某一特定得社会团体之外。……法律与道德在客观性及执行方面得区别表现在:法律着眼于行为,而道德着眼于意志与感情;法律规则得效力具有普遍性与绝对性，道德准则则因人、因环境而异。”
德治和法治在国家治理中的地位和关系
德治和法治在国家治理中的地位和关系引言1.介绍德治和法治的概念德治和法治是两种不同的治理理念，它们在国家治理中起着至关重要的作用。
德治强调的是德性与德行的重要性，通过道德自觉和规范来约束和规范人们的行为。
法治则是以法律为准绳，通过法律的制定和执行来管理社会。
德治在国家治理中的地位和作用2. 德治在我国古代的重要性在我国古代, 德治曾起着非常重要的地位。
在封建社会的时代，君主通过提倡“仁政”的治国理念，强调君臣之间的德行和道德规范，以实现国家的稳定和和谐。
这种德治思想在我国延续了数千年，并深入影响了我国的政治文化和社会风气。
3.德治与社会主义核心价值观随着我国社会主义社会的建立, 德治理念也得到了重视。
我国提出了社会主义核心价值观，强调了以爱国主义、民族团结、诚信友善等为核心的价值理念。
通过弘扬这些价值观，将社会道德与国家治理相结合，实现国家的长治久安。
4. 德治与国家形象建设在国家治理中，德治还可以帮助塑造国家的形象。
通过提倡良好的道德风尚，国家可以树立端庄、文明的形象，提升国家的软实力。
德治也可以增强国家的凝聚力，促进国家的和谐发展。
法治在国家治理中的地位和作用5. 法治的重要性法治在现代社会中发挥着至关重要的作用。
它通过法律的制定和执行，以保障人民的权利和利益，维护社会的公平和正义。
6. 法治与国家治理在国家治理中, 法治是非常重要的一环。
国家依法治理，可以有效地规范社会秩序，保护人民的合法权益，维护社会的稳定。
法治也可以提升国家的治理效率，推动国家的经济发展和社会进步。
7. 法治与公平正义法治的准则可以保证社会的公平正义。
它通过法律的平等适用，保障每个公民的权利和利益，为社会创造公正和平等的发展环境。
德治和法治的关系8. 德治与法治的统一德治与法治并不是截然对立的两种理念，而是相辅相成、互相促进的。
德治注重人的内在修养和崇高品德，而法治则着眼于法律的制约和社会规范，两者相互联系，相互促进。
浅析法治与德治的关系
祖国2019.7.下|政法研究|摘要：法是一种调整人们社会生产生活以及人与人之间社会关系的规范。
道德是一种人们的思想精神，同时会影响人与人之间社会生活和关系的规范。
法治与德治在当前社会治理的过程中，一方面，我国道德文化对法治文化建设具有影响意义。
另一方面，法治与德治也具有社会治理功能的互补性。
因此，立法应当积极吸收道德标准与文化，司法应当积极考虑道德因素，以法治推进德治，以德治提升法治，形成健康和谐的社会治理格局。
关键词：法治德治社会治理并举浅析法治与德治的关系文/缪浩文随着中国特色社会主义法治的建设和发展，在学界和实务界不断出现有关道德与法律关系的探讨。
二者在本质上都是为了社会的稳定和发展，《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中提出，要坚持依法治国和以德治国相结合，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。
而如何将二者相统一，以谋求法治与德治的协同配合，进而有效地推进法治国家的进程和发展，这是我国建设中国特色社会主义法治体系和社会主义法治国家需要解决的重要问题。
笔者认为，对于法治与德治关系的探讨与研究，认识法治与德治的关联和相互作用，对我国国家和社会治理的发展和实践具有重要的理论和现实意义。
一、法治与德治的界定（一）法治的含义法是一种调整人们社会生产生活以及人与人之间社会关系的规范。
法治则是以这样的社会规范进行社会治理的手段。
以刑法为例，我国《刑法》的颁布实施，定义了犯罪和刑罚。
如果人们的行为违反了相关规定，成立犯罪，必然受到相关的刑事处罚，这就是一种典型的法治方式。
法在社会生活中给予了人们具体的自由尺度和范围，保障了符合要求的主体应享有的权利，同时惩处违背法的行为，维护社会稳定，体现社会正义感。
（二）德治的含义道德是一种人们的思想精神，同时会影响人与人之间社会生活和关系的社会规范。
德治则是以这样的社会规范进行社会治理的手段。
例如，宋朝时期，宋神宗听取了司马光的治国策略：以“仁、明、武”作为修身理念；以“任人、信赏、必罚”作为治国理念，这就是我国古代典型的以德治国的一种手段。
如何认识法治和德治的关系
如何认识法治和德治的关系道德是由一定的社会经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内在信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总则。
阶级社会中的道德，由于人们的经济利益不同，每一个阶级都有自己的道德观念和道德标准，因而具有鲜明的阶级性。
但是，在一定社会中占统治地位、起主要作用的道德只能是统治阶级的道德，而不可能是被统治阶级的道德。
所以，德治就是道德建设，其中主要是指统治阶级的道德建设。
法治，就是以法制为依据治理国家与社会，使国家成为法治之国，使社会成为法治社会。
因为，法是“被奉为法律”的整个统治阶级的意志，一个阶级的判断总比一个人的专制好；法是没有感情的，“法无偏私”，依法办事，对谁都一样，而且，法是和国家政权结合在一起的，具有高威望的特点。
所以，法治是一种倾向于民主，排斥专制的治国方法。
正如“十五”计划纲要中写道：“依法治国，建设社会主义法治国家。
”德治和法治，作为调节人类社会生活的两个手段，有着密切的联系，它们的目的相同，都决定于同一经济基础。
就其调节的对象来说，都是享有权利并依法履行义务的自然人、法人或非法人单位等；就其调节的依据来说，道德规范和法律规范是相互渗透的，有时甚至是直接重叠的。
比如，统治阶级把本阶级的道德内容与原则用法律的形式规定下来，那么，两者就具有同一性了。
正是这个道理，对于统治阶级来说，德治、法治要一起抓。
当然，德治与法治相互渗透、相互作用，但它们毕竟是属于两个不同的社会现象，因而又有许多区别：（1）两者的依据及其实现方式不同。
德治的依据是道德，而道德对人们行为规范作用的实现，是由社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，其中主要的是通过个人内心的义务感和责任感来实现；法治的依据是法律，法律规范对人们行为的指引，一般是通过外在的国家强制力来实现。
尽管社会主义社会里，法律的实施可以依靠广大人民群众的自觉遵守，但仍然需要国家强制力的保障，即以遵守为前提，以强制为后盾。
德治与法治的关系
德治与法治的关系
德治和法治的关系是相互联系，相互促进。
德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家学说是由春秋时期鲁国人孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
儒家的德治对于维持封建社会的稳定起到一定作用。
法治是人类社会进入现代文明的重要标志，法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。
大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。
对于现代中国，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，才是真正的法治。
依法治国、依法执政、依法行政共同推进，才是真正的依法；科学立法、严格执法、公正司法、全民守法全面推进，才是真正的法治。
无论是经济改革还是政改，法治都可谓先行者，对于法治的重要性，可以说怎么强调都不为过。
实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家，既是经济发展、社会进步的客观要求，也是巩固党的执政地位、确保国家长治久安的根本保障。
浅析社会主义法治与德治的关系
浅析社会主义法治与德治的关系作者：汪建中来源：《文理导航·教育研究与实践》2016年第11期“依法治国”与“以德治国”在中国特色社会主义事业建设中有着重要意义和战略地位。
以德治国作为重要的治国方式，对促进法治有着重要的作用。
构建社会主义和谐社会，必须坚持依法治国与以德治国相结合。
那么，依法治国与以德治国的内涵是什么，两者之间存在着是什么样的关系，本文将从以下几个方面作一浅析：一、法治的基础地位，德治的从属地位（从法治与德治的内涵上分析）（一）法治在一个国家治国方略中居于基础地位，成为最普遍的政治主张，而德治则处于从属地位，所以，只有先建立必要的稳定的社会秩序，德治才能真正作为一种社会治理方式的作用得以发挥。
根据马克思主义的观点，用于德治的德即和用于法治的法即法律都是一定经济基础之上的意识形态。
都是由一定的社会物质条件决定的，同时又对社会物质条件的发展起着巨大的反作用。
在同一的时期有共同的社会生产关系，即共同的经济基础。
同时也都是对人的行为的规范。
（二）法治属于政治文明建设，在治理手段上，法治还带有权威性和强制性，以此主要是来保证社会生活有序运行并且是公民的合法权益不受侵害，而德治是思想、精神文明建设，它主要的依靠社会舆论、价值评判、人们的信念、习惯、说服和劝导来加以对人们行为的规范。
尤其在社会主义国家中法治的基础地位和德治的从属的作用更加突出，大多数情况下它们都是交叉的。
例如，我国宪法中对公民权利和人格尊严权的尊重，对爱国主义、集体主义精神的规定；还有我国民法中的诚实、信用、平等互利原则的认可。
二、法治以德治为精神基础（一）德治是立法的思想基础。
良好的道德规范能为法律确定基本的价值，同时是评价法律规范的一项重要准绳，道德水平的高低决定了守法和自觉性的强弱。
所以说多数人对法律的认可和信仰，是法律存在的必然基础。
外在的法律规范必须转化为大多数人的内心自觉，才能对社会的稳定和发展发生作用。
（二）从法律的价值考察，法律是以道德为基础的。
依法治国与以德治国的辩证关系
依法治国与以德治国的辩证关系一、“法治”与“德治”的关系（一）“法治”与“德治”区别1、治国方略上的差异“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。
换言之，前者主要侧重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。
理论上，就“治人”与“治法”的轻重而言，“治人”应重于“治法”。
2、“法治”是他律之治，而“德治”则是自律之治从“法治”与“德治”所涉足的领域来看，“法治”是他律之治，即它仅仅约束人们的外在行为，通过约束人们的行为而实现治人，它对人们的内心世界无从干预，属于治外之治；而“德治”则是自律之治，它不仅可以约束人们的行为，还可以约束人们的思想意识，并通过约束人们的思想意识来达到约束人们行为的目的，属于治内之治。
由于人们的行为总是受一定思想意识所支配的，因而从这一点上来说，“德治”是更高层次的治国模式，是治本之治；而“法治”则是最终实现“德治”的一个必经阶段，是治标之治。
此外，从他律与自律的角度出发，我们还可以推导出二者之间的如下区别：如“法治”是惩恶之治，“德治”是扬善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。
（二）“法治”与“德治”联系1 、“法治”与“德治”相互配合和支持“法治”与“德治”都是实现国家控制、促进社会发展所必不可少的两种手段，他们密切联系、相互支持，共同推促着社会的进步。
作为一种他律，法律的主要功能在于“惩恶”，而“扬善”则主要应依靠道德的自律来进行，因而在“劝善”方面，法律有着自身先天的缺欠与不足，需要道德来加以支持。
同时，法律的创制和运作也必须要以正确的思想道德观念为指导。
同样，“德治”也离不开“法治”的支持与配合。
道德作为一种规范，主要是依靠社会舆论、风俗习惯和人们的内心信念来推动的，其软弱与苍白无力是显而易见的。
对于某些严重违反社会基本道德规范的行为，客观上也必然要求运用法律来加以制裁。
在此种意义上，守法是最基本的道德要求，法律所维护的是最基本、也是最低限度的社会道德。
法治与德治相结合推进法治社会的建设
法治与德治相结合推进法治社会的建设一、法治与德治的概念法治是指以法律作为治理社会的根本途径，依法治国，依法行政，依法办事，保证公民依法享有权利和履行义务。
德治是指以德为基础，以道德和文明促进社会治理的理念。
法治强调通过法律来规范社会行为，保障公平正义；德治强调通过道德和文明来引导人们的行为，促进社会和谐。
法治和德治是相辅相成、相互促进的关系，两者缺一不可。
法治与德治相辅相成，相互促进。
法治需要德治的支撑。
法律是社会规范的外在表现，而道德则是社会规范的内在力量。
缺乏道德支撑的法治难以维持长久，只有道德底线得到尊重和遵守，法律才能得到有效执行。
德治需要法治的保障。
道德是作为人类社会生活的规范，但并不能完全约束所有人的行为。
只有法律的强制力才能给予人们更多的约束和规范。
法治与德治的相互关系还体现在社会治理中，一个社会的文明程度和道德水准决定了法治的有效程度。
在一个文明程度较高、大家都遵守社会准则的社会中，法治的效率和公正性会更加明显；而在一个道德底线被侵犯、不守规矩的社会中，法治反而会显得束手无策。
要推进法治社会建设，必须强调法治与德治相结合，形成法治与德治相互促进的良性循环。
三、推进法治社会建设的途径（一）注重加强法治建设，完善法律体系法治是国家治理的基本方式，是国家治理体系和治理能力现代化的重要标志。
要推进法治社会建设，必须加强法治建设，完善法律体系，确保法律的权威性和公正性。
要健全法律法规体系，健全法律法规的起草、解释、实施、监督、评价等制度，不断提高法律法规的科学性和民主性。
（二）加强道德教育，促进德治建设德治是社会治理的内在动力，是社会主义核心价值观的具体体现。
要推进法治社会建设，必须加强道德教育，促进德治建设。
要加强社会主义核心价值观的宣传教育，培养全社会公民的道德修养，增强社会责任感和奉献精神，提高全社会的道德水平。
要培育和践行社会主义核心价值观，引导人们自觉遵循社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。
德法之间的关系
德法之间的关系
德治和法治是两种不同的治国方略，它们之间存在一些联系和区别。
联系：
1. 德治和法治都是治国方略，其目的都是为了维护社会秩序和促进社会发展。
2. 德治和法治相互补充，共同构成了现代国家治理的基础。
3. 德治和法治都强调法律和道德的作用，认为法律是维护社会秩序的必要手段，道德是促进社会发展的根本保障。
区别：
1. 德治侧重于通过道德教化来引导人们的行为，强调个人修养和内在的道德约束力；而法治则侧重于通过法律制度来规范人们的行为，强调外在的法律强制力和约束力。
2. 德治通常适用于传统文化背景下的社会治理，而法治则更适用于现代社会的治理。
3. 德治和法治在实施手段上也有所不同。
德治主要依靠社会舆论、传统习俗、内心信仰等手段来实施，而法治则主要依靠国家法律、法规等手段来实施。
总之，德治和法治各有其优点和不足，在实际应用中应该根据具体情况选择合适的治国方略，或者将两者结合起来，共同推动社会的发展和进步。
德治与法治的关系
德治是一种对应于法治的社会控制模式。
简单地说是以德治国或者说道德的统治（rule of morality）。
即人们借助或主要借助道德的作用对社会进行调节和控制而求理想社会的实现。
德治是中国古代的治国理论，含义如下：第一、要求统治者集团以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用。
第二、重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。
"德治"，是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。
德治是孔孟儒学大力提倡的政治主张，后来儒家把这种德治思想进行了发挥与弘扬，对传统政治影响巨大。
"以德为主，以刑为辅"便是历代王朝政教奉行的一条基本原则。
德治的优点则是：在早期可使法治的效果增加，中后期则可减少治国成本，更重要的是可以让民众理性且快乐。
德治——人类社会发展的必然“以德治国”有着深厚的理论基础，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体将邓小平理论与我国加快推进现代化建设的新的实践相结合，不断进行理论探索和理论创新的结晶。
“以德治国”同“依法治国”是相辅相成的。
道德与法律作为上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。
领导干部的从政道德建设是一个系统工程。
从他律性角度分析，要加强从政道德的监督机制建设;从自律性角度分析，要加强从政道德的养成机制建设。
从政道德养成的重点是加强道德修养。
在2000年6月召开的中央思想政治工作会议上，江泽民同志明确使用了“德治”概念。
他指出，“法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。
德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。
道德规范与法律规范应该相互结合，统一发挥作用。
”这样，随着我国社会主义现代化建设实践的不断发展，随着理论探索和思考的不断深入，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体形成并做出了“以德治国”的重大战略决策。
德治与法治相结合的原因
德治与法治相结合的原因
依法治国和以德治国是相辅相成、相互促进的。
必须把依法治国和以德治国结合起来。
1.依法治国需以以德治国为基础。
这首先是因为道德是立法的基础，重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一，先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一，良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一。
其次是因为道德是执法的基础，法律规范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准确地把握立法宗旨，取决于执法者的素质;执法者不可避免地具有一定的自由裁量权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质;执法者不可避免地具有证据采信方面的自由心证权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质。
再次是因为道德是守法的基础。
大多数人对法律的认同和信仰是法律存在的基础;权利是现代法治的核心，如何将法定权利兑现成为现实权利取决于公民的自觉和自愿意识;与权利意识相对应的义务意识也与公民的自觉和自愿意识相关联。
2.以德治国需以依法治国为补充与保障。
以德治国着力于通过提高人的内心觉悟和建设人的动机文明，来端正人的文明行为;依法治国则着力于通过约束人的外部行为和建设人的行为文明，来开掘人的内心文明。
以德治国着力于建设个体文明，通过榜样的力量促进社会主义群体文明水平的提高;依法治国则着力于建设群体文明，通过群体文明的提高，防范、震慑个体的越轨行为。
以德治国着力于强调人的义务意识、责任意识，依法治国着力于维护人的权利，强调人的权利意识，两者相得益彰。
法治与德治
法治与德治在社会主义现代化建设的新时期。
“依法治国”的理念已深入人心。
不可否认法律存在着其强大的生命力，在当今有着其无可取代的重要地位和作用。
单纯粹的法治是有缺陷的，也是空洞的，只有德治的完美结合才能实现社会利益的最大化，才能真正降低社会治理成本。
一、法治与德治的内涵法治思想的历史渊源可追溯到西方古希腊与古罗马时期。
早在古希腊时期各城邦就实现了较为彻底的民主“法制”，而股罗马更将这一民主与“法治”的思想发扬广大。
德治更可以从古代的“仁政德治”思想中找到其历史原形。
同时由于中西方对人性善恶的不同认识导致了对“法治”与“德治”地位和作用认识的巨大反差。
西方人性恶的思想促使人们优先选择通过法律而非内在的道德机制来调控人们的行为，而中国人性善的理伦促使人们希望通过人类道德的自我调节来达到理想社会的实现。
这两种不同的社会治理模式导致了近代中西方法律发展的巨大反差。
近代西方由人性恶的认识出发，认为任何权力的本质也是邪恶的，因此任何权力的不断发展以及社会关系的契约化，使得平等自由的理念深入人心，“分权制衡”以及“平等自由”的法律思想使得“法律”愈加根基深厚。
但是从其本质上讲，无论是资本主义的“法治”或是旧中国的“德治”都不是纯粹意义上的法治与德治。
首先，法是指由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件决定的统治阶级的意志。
因此任何资产阶级的法律都是资产阶级利益的体现，都是维护资产阶级统治，现实资本家利益最大化而制定的，也就是说这种法律是一种“恶法”而非“良法”。
而法律的优良性是法治的必备要件之一。
同时由于这种法律的压迫性使得这种法律并非在全社会范围都能得到普遍遵守，因此这种法律本身也是缺乏普遍约束力的。
其次，所谓道德是指由人们物质生活条件决定的关于善与恶、正义与非正义等观念，以及同这些观念相适应的由社会舆论和人们的内心信念来保证实现的人们行为规范的总和。
也就是说道德并非一个人或一类人的善恶评价观念，而是全社会公认的价值取向。
社会治理中道德与法治的关系
在社会治理中，道德与法治是相辅相成、相互促进的关系。
二者都是调整社会关系、维护社会秩序的重要手段，但在实施方式和作用范围上有所不同。
道德主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用，它是一种软约束力，强调个人的自我约束和自我管理。
道德通过人们的内心认同和行为自觉来发挥作用，使人们自觉遵守社会规范和价值观。
在社会治理中，道德能够培养公民的文明素养和道德责任感，促进社会的和谐稳定。
法治则是通过法律制度来规范和约束人们的行为，它是一种硬约束力。
法治强调法律的普遍适用性和强制力，它要求公民遵守法律、维护社会秩序。
在社会治理中，法治能够为经济发展和社会进步提供保障，保障公民的合法权益，维护社会的公平正义。
道德与法治相互补充、相互促进。
法治需要道德的支撑和配合，道德也需要法治的保障和维护。
在社会治理中，只有将道德与法治相结合，才能实现社会的全面发展和进步。
总之，道德与法治是社会治理中不可或缺的两个重要方面，它们共同作用，共同推进着社会的和谐、稳定和发展。
浅论法治与德治的结合(一)
浅论法治与德治的结合(一)论文关键词：依法治国；以德治国；法治与德治的结合论文摘要：把依法治国与以德治国紧密结合起来，这是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。
“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合，是由法和道德的不同特点决定的，是由“法治”和“德治”的关系决定的，德法同构是对社会治理方式的新探索。
在过去很长一段时间内，我国法学界和政治学界就法治与人治问题开展讨论，曾出现过三种截然对立的观点：一是要法治，不要人治；二是法治与人治应当结合；三是法治概念不科学，同“法制”概念没有什么区别，应当抛弃。
虽然经过长期的讨论和争鸣，“要法治不要人治”的主张得到了越来越多的人的认同，但是在广大干部群众中对法治概念和依法治国的口号、方针仍然存在这样那样的看法和疑虑。
我们今天讨论的德治不是中国古代传统意义上的德治。
古代传统德治，即主张用伦理道德来治理国家、统治人民，这是儒家的一种政治思想。
中国古代“德治”不仅仅是社会治理方法的概念，也是反映当时时代特征的概念。
我们今天讨论的德治主要是从治理方法上而言的，同时德治的社会基础、性质特点都发生了根本性变化。
为什么说“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合呢？1.“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合，是由法和道德的不同特点决定的第一，作为“法”这个有机整体“细胞”的法律规范，它既规定主体的权利，也规定主体的义务，同一主体既是权利的享有者又是义务的承担者；而作为道德这个有机整体“细胞”的道德规范，它侧重于强调个人对他人、对社会应尽的义务。
第二，法律对人的行为的规范有赖于国家的强制力，以遵守为前提，以强制作后盾；道德对人的行为的规范，则主要通过人们内心的义务感、责任感、荣誉感来实现。
第三，道德评价的对象不仅是人的行为，而且包括人的行为动机和思想品德，因此，道德不仅要求人的行为本身，而且要求行为者的动机也应该是善良的；法在惩罚违法犯罪行为人时，虽然也考虑他的主观过错，但并不惩罚思想。
社会主义思想道德建设与法治建设的关系
社会主义思想道德建设与法治建设的关系
道德与法律是相互联系的。
它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。
它
们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。
两者是相辅相成、相互促益、相
互推动的。
法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治
模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。
综上所述，思想道德与
法律基础有这辨证统一的关系，他们相互依存又相互制约，不可分割。
德治与法治的关系背诵内容
德治与法治的关系背诵内容“法治”与“德治”依法治国与以德治国历来都是法律家们所争论不休的一个论题.在我国社会主义现代化建设进程中,二者究竟应保持一种怎样的关系,曾成为一段时期内理论界探讨的热点。
由于我国社会主义现代化建设既需要有法律来为之保驾护航,同时也离不开道德的影响与支持,因而在我国,“法治”与“德治”应当同步并举。
然而,诸方面的原因,却使得我国法学界不少人对“德治”的认识有些偏颇,以致许多情况下,当我们一提到“德治”这种说法的时候,便会招来许多非议.江泽民同志在一次宣传部长会议上指出,“我们在建设有中国特色的社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”。
这说明,对“法治”与“德治”的关系问题,党和国家领导人是有着比较清醒的认识的。
因此,研究“法治”与“德治”依法治国与以德治国之间的关系,探讨协调二者之间关系的途径与方式应成为每一个法学工作者所必须要思考的现实问题。
法治”与“德治”的最终归宿都在治国上,但二者在治国的侧重点上却截然不同。
换言之,前者主要侧重于先“治法”,后者则主要侧重于先“治人”。
理论上,就“治人”与“治法”的轻重而言,“治人”应重于“治法”。
这是因为：首先,“治人”在内容上实际已包含有“治法”的要求,“治法”的最终目的还是为了“治人”,在本末顺序上,应当是“治人”为本,而“治法”为末.其次,“治人”是“治法”的依托,“治人”有助于更好地“治法”。
作为一种规范,法只能约束人们的外在行为,对人的内心世界则无法涉足；要涉足人们的内心世界还需要人本身。
而且,“徒法不足以自行”,再良好的法制,假如没有具备应有素质的人去执行,仍无异于一纸具文.因此,单纯“治法”不足以“治人”,要实现法治的理想目标,还必须要把最终的依赖点放在“治人”上。
否则,即便将完善至极的法律摆在至高无上的位置上,也仍难以实现我们最初设想用法制所要实现的理想目标。
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社会主义法治与德治的关系
1 社会主义法治和德治的含义
社会主义法治是指以宪法为核心、以法律为基础，以政府主导下
的权力制约与动员下的社会参与为特征的法治形态。
它是中国特色社
会主义制度的根本保障，是实现中华民族伟大复兴的重要途径。
德治是指以文明规范为核心、以美德修养为基础，以个人主动自
律和公民间互相监督为特征的治理形态。
作为法治的补充，德治是推
动共建共治共享的社会治理方式。
2 社会主义法治与德治的关系
社会主义法治和德治是相辅相成、缺一不可的。
社会主义法治是
保障德治实现的制度保障，而德治又是社会主义法治的有效补充。
首先，法律制度是对道德规范的具体化和强制。
法律往往是社会
道德规范的表现形式，而法律的制定和执行必须基于公平、公正、公
开的道德实践。
从而保护人民的利益，促进公平公正的治理。
其次，德治可以弥补法治的不足。
虽然法律制度可以在一定程度
上规范人们的行为，但是法律制度本身存在局限性和不完善性，同时
法律文本的具体执行过程也需要行政机关的调节和整理，这时候就可
以使用德治中倡导的道德规范，促进良好的社会风尚。
通过道德建设，社会成员可以自觉遵守社会规范，并主动了解社会法规，参与社会治理，从而有效推动社会主义法治的深入发展。
再次，德治可以为社会主义法治提供道德支持。
随着法治的深入发展，法律制度的完善还需要道德支撑。
同时，以德治推进法治的实践更能够体现新时代法治的时代特征和中国特色。
这需要社会主体具备共同推进社会主义法治建设的意识和行动，并通过自我规范、互相监督和互联网群体治理等具体措施，提高法律意识和自我约束。
3 怎样推动社会主义法治和德治的协同发展？
一是强化法治理念的普及和教育，让公民自觉了解法律并自觉遵守法律规定。
二是坚持以人为本的理念，弘扬优良文化，推崇道德模范，发扬中华民族优秀传统，强化全社会的良性道德评价。
全社会要共同推崇以人为本的价值理念，树立起道德共识，培养公民的自律意识和自我约束意识。
三是建立起德法汇通的制度，以更加人性化和高效的方式实现社会治理的全面监管和社会共治。
通过法律和道德的有机结合，保障社会治理的全面深入发展。
四是加强组织和领导，为法治和德治的协同发展提供有力支持。
将法制和道德建设纳入组织重要议事环节，营造推进法治和道德建设的良好政治氛围，提供有力组织、政策、资源和法律保障。
4 结束语
法治和德治作为特定时代人民共同创造的社会制度与治理方式，是社会进步和发展的重要保障。
我们必须紧密结合中国特色社会主义
实际，深入推进社会主义法治建设和德治的实践，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实的法律制度和文明坚持的道德支撑。