高考现代文阅读训练(含答案)

高考现代文阅读训练（含答案）在春天里观察两只鸟峻峰不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。

在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。

两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。

我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。

它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。

经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。

而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。

两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。

我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。

现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。

我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。

它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。

很快，我发现我错了。

那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。

循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。

现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。

年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。

它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风；只有人类才会有不肖子，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。

鸟类不会。

它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。

当然，建造一个家是复杂的、艰难的。

我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。

就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。

一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。

我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。

那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。

年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。

那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。

那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。

它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。

而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。

旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。

它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。

因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。

那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。

14.“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。

”这句话再文中的含义是什么？（4分）15.文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。

（6分）16.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。

（6分）17.文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。

”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。

（6分）太阳梦晓浩朋友老说起他做的一个梦，激动得满脸通红。

他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。

那境界好动人啊。

太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船浆轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。

老是个画家，那时候，画山画得正苦。

听了老的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。

记得刚到的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。

是不是在梦里？我走向那些经幡。

五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。

一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。

向生活深处走去，我知道这不是梦。

远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。

一位女友，曾在生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。

对于我来说，的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。

你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。

一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半木多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。

一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。

一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。

我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。

想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这咱过程本身。

朋友老实现了自己的的梦。

他独创了一种画派，叫山水画，得到国外普遍承认，三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。

我不止一次地为他的画所感动。

画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。

他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。

最近，我又见到了老。

只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。

他说他又陷入了苦闷期。

他想在艺术上再上一个高峰。

是啊。

太阳只有一个，梦，是无数的。

14．怎样理解“他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那化太阳充满理性的跳跃”这句话的含义？（4分）15．文章主要写了画家老的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。

（6分）16．文章写老作画，又写了朝佛者、战士、大学生和“我”的事情，这样写的作用是什么？（6分）17．现实与梦的交织是本文突出的特点，请指出其具体表现。

它们蕴含了作者怎样的思想情感？（6分）瓷器的意味池莉①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。

现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。

②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，使会置一架多宝柜，架上最少不了的就是瓷器。

瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。

一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。

只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。

③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。

然而它是怎么来的?是做什么用的?这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。

瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。

在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。

陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。

人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。

釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前进了一步。

但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。

真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。

这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。

④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热乎艺术。

那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。

传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。

一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。

瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。

商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大的鼓舞，艺术灵感喷薄而出。

就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。

在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于完全摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。

⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，笑无止境。

可见大雅寓于大浴，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。

⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。

它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。

这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。

这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。

只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。

1.怎样理解“只要日子一好，瓷器就是一个好东西。

现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”在文中的含意?(4分)2.阅读文章第③④自然段，从三个方面简要概括瓷器的演变。

(6分)3.文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。

(6分)4.作者认为“大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是—体的”。

结合全文，请分析。

(6分)答案：大河家承志大河家是一处黄河渡口。

年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。

它恰像那种地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏书贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原始。

不露痕迹地沟通着中国。

这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。

像我此次离开祖国两年之久．从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。

真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。

大河家是南缘边界上的一个回民小镇。