中韩关系

中朝关系现状原因探究之民族主义分析

09社会学班090802002 陈晓艺摘要：2010年5月1日至10月1日的上海世界博览会赢得了全球的瞩目。但是，5月30日上海世博文化中心韩国馆发生的“踩踏事故”以及随之而来的“69圣战”，在这些事件的背后折射出的中韩关系之间的矛盾局面使得我们有必要进行深刻的探究。民族主义是一种古老而成熟的社会意识，它对一个国家的各个方面均能产生影响，在这里通过对韩国民族主义的分析探究中韩关系现状中存在的一些现象的原因。

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正文：

中韩之间从古至今就存在比较复杂的关系，自92年建交以来因经贸反战起来的相互关系不断升温，然而这种近似蜜月的两国关系近年来发生了急剧逆转：从04年因高句丽王国的历史归属到05年韩国申报“端午祭”到06韩国首尔大学历史教授宣称朝鲜民族发明了汉字，到06年朝企称豆浆为韩国人发明再到07年韩国学者称中国神话大多源自韩国，再到08年韩国朝医协会称韩国针灸标准替代中国成为世界标准再到10年上海世博会是因踩踏事故而引起的“69圣战”………这一系列的事件使得中韩因文化导致的矛盾争端不断的升级。就让我们从最近的说起：“69圣战”。

首先让我们了解一下“69圣战”？其实所谓的69圣战指的是：韩国明星：super junior 在世博会演出时本来预定发票数千张，但最终只发票500张，从而造成大批粉丝在场外造成的混乱，踩踏，甚至在混乱中有粉丝向阻止进入场馆的志愿者和武警吐口水。随后，以“魔兽世界吧”为发源地，在天涯，猫扑等网站出现了网友组织的反对super junior 及粉丝的活动，众多网民相约在6月9日7点在知名论坛对韩国明星团体以及粉丝进行爆吧。（百度）这次事件以“圣战不死，脑残不休”为口号，引发了大股的反韩热流。“69圣战”引发了众多网友的响应，硅谷动力记者发现关于这一事件在两天之内的关注度就达到了23000而在国内各大的知名网站与此相关的时间也被放到了头条。为何69圣战能够引发大众如此高的关注度？究其根源，这是中朝矛盾激化的又一表现形式。

在韩寒的一篇博文中这样写道：“中国和韩国官方之间始终没有多大的敌意，我不明白为什么两国的年轻人之间会有这么大的敌意，我们又何必这样莫名其妙的仇视和对立”当然我不清楚中韩官方之间是否存在矛盾以及其矛盾的大小，但是我却能切实的感受到两国年轻人之间存在仇视。单从中方来说，在广大的同学之间不乏有众多对韩国政府非正面的评价。从这些评价中我们可以看出民众矛盾广泛的存在。就让我们从韩国民族主义的方向入手对这些评价进行简单的分析以便采取更合理的措施以应对，这样才能更加促进两国之间的交流。

李建明（辽宁大学国际关系学院院长）在对韩国的调查了解中分析得出了韩国民族主义的特征。我们就用这些特征来分析中朝在交往过程中的种种表象。

第一：我们可以看到近些年来，韩国电影，电视剧，韩语热潮，韩国服饰以及韩国艺术的风靡，这所有的一切都如大浪一般汹涌而来。我们可以看到韩国电影占据很大的市场。韩国明星成为越来越多的普通大众尤其是青年少女谈论的焦点问题，在我们的身边无形中多了很多的哈韩族。这些现象的背后恰恰的是韩国政策的体现。由于韩国民族成份单一，传统文化内部同质性极高，“民族自豪感”较强，具有明显的“同质性”。（《学理论》 2008年第18期总第496期）。众所周知，自古以来，韩民族在朝鲜半岛过着比较封闭的生活，与外界接触较少，而且与其他民族之间的交流尤其是人口流动更少。对于民族构成，由于很少与外界进行人口流动致使朝鲜民族的民族构成相当单一，几乎都是朝鲜族人，其比重大于98％。文化方面得益于本国民族主义者整理和保存，保持了相当完整的朝鲜民族文化，而且人民对其文化认同比较一致。所以，基于民族构成单一和文化一致性，导致朝鲜民族的“同质性”

相当高。因此，在对外政策中推“民族自豪感”外溢，推崇其民族文化和民族性。民族文化和民族性的优越，必然产生外溢效应，并作为一种国家战略对其进行宣传。这些才是最深层的原因。这是我们应当做的是提高警惕。更加注重本民族文化的保留。

第二：近年来，中朝之间发生了众多的文化遗产之争，在这些背后同样是其民族主义的反应。以文化标识为基准、文化整合为目的，对本民族文化存在“认同'性”（《学理论》 2008年第18期总第496期）。从韩民族传统出发，韩民族特别推崇祖先、仰慕强者，并由于“同质性”，使个人和民族融合而存在一种国民整体感。对于他们而言，祖先的辉煌就是他们的光荣，个人的光荣便是整个韩民族的光荣。基于崇尚祖先的民族性，特别注重“文化历史共同体”的维护，视其族裔传统文化为滋养民族和民众的沃土和唯一的文化来源，使韩国对于本民族历史文化遗留存在一种特殊的感情，具有较强的“认同性”。加之“文化中心论”的民族主义感情要求民族文化的不可分割，认同这些文化遗产便成了民族主义者的目标。它成为民族集体自豪和爱国主义的一部分，从而深刻地影响着对外政策的制定，在寻求政策合法性和贯彻实施方面起着首要作用。面对这些文化遗产之争我们所更加应该去做的是切实的保护爱护我们祖先所留下来的宝贵财富，要在理想的基础上正确地面对这些问题。

第三：我们也意识到了两国之间的领土之争：“长白山事件”恰恰是领土之争的反应。国土面积相对狭小，地理位置特殊，安全心理较强，因此带有利己排他倾向。（《学理论》2008年第18期总第496期）朝鲜半岛自古以来就是一个比较封闭的国度，又因其地理环境特殊，造成朝鲜民族对于生存的心理需求强于其他国家，在努力保持自己独立性的同时也培养出了民族性格中的排外倾向。正是由于它的闭关自守，排外态度，被西方人称之为“隐士之国”（【芙】罗兹·墨菲著，黄磷泽．亚洲史、．海南：海南出版社、三环出版社．2006：378．.罗兹·墨菲.黄磷亚洲史2006）另一方面就是近现代因素，排他性也是在朝鲜沦为殖民地的进程中形成的。20世纪初日本吞并朝鲜民族，朝鲜成为其殖民地，而这也正激起了朝鲜民族的民族意识，民族主义思潮在抵抗外国侵略的进程中成熟起来。二战后，朝鲜民族被人为地分裂了。“由于内部纷争和体制不同，半岛南北各自在美苏的支持下建立了国家，并且最终引发了民族间的战争，这就使得韩国形成了以反共为核心、北韩形成了以反美为核心的民族主义。”从而，韩国的民族主义开始敌视并排斥同一民族的朝鲜，并出现了双重性质，即“国家统后在短短的三十年间创造了“汉江奇迹”，实现了经济的大崛起。总结经济发展的历程更使韩国人感觉到自己民族文化的优越，更加突出强调本民族的集体自豪感。90年代以来，“世界化”开始成为韩国民族主义的特点，将世界看成是为国民而存在的，而韩国无疑应该处于优势地位，民族自豪感和优越性膨胀。而到金大中政府时期，1997年是韩国人民刻骨铭心的一年，这一年韩国经历了金融危机导致的社会混乱与挫折。而IMF对韩国经济的过分管理干预，在其看来是伤害了韩国民众的自尊心，一时间“美日资本阴谋说”甚嚣尘上，激起了韩国民族主义。从而在国家经济社会生活中凸显了以支持国货为表现的民族主义排他性。

第四，二战后在国民教育理念下逐渐形成“自强自立”精神和较高的“警惕性”（《学理论》 2008年第18期总第496期）韩民族具有较强的民族主义精神，这种性格形成的直接因素就是受到了二战后形成的教育理念的影响。刚结束这一历史背景下是必然的结果，而民族这一

理念的确立和国家理念的强化则是受到儒家思想影响的结果。儒家文化强调家庭集体和社会的相互尊重，这对韩国民族主义观念具有潜在的促进作用。在儒家“自强精神”的基础上，陆九渊又提出“自立、自重、不可随人脚跟、学人语言”的思想。而所谓的国民精神教育就是要确立民族自信心和自立、自我的民族意识，培养民族自尊和民族复兴的责任，确立民族主体性，以实现复兴韩国的民主思理想。”因此可以看出，在这样的教育理念下培养出来的韩国民众和领导者具有较强的民族主义性格是历史的必然结果。是其对外战略的重点，而防