考研古代文学名词解释

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古代文学必背名词解释

古代文学必背名词解释

古代文学必背名词解释
古代文学必背名词解释:
1. 词:在古代文学中,词是指一种以抒发个人感情为主题的文学体裁。

词的特
点是短小精炼,通过简洁而富有感染力的语言表达,表达诗人内心的真实感受和情感体验。

古代文学中许多脍炙人口的词作品给人留下深刻的印象,如李清照的《如梦令》等。

2. 骈文:骈文是一种形式繁复、语言丰富多变的文学体裁。

它以雕琢的修辞和
华丽的辞藻为特点,常常运用比喻、夸张和反复叠句等修辞手法,使句子或段落具备鲜明的节奏感和华美的效果。

骈文在古代文学中具有重要地位,被广泛运用于散文和诗歌创作。

3. 辞章:辞章是指古代文言文中的一种写作形式。

它以“篇章”为主体,通过辞
格和修辞手法的运用来表达文学形式和意义。

辞章的形式丰富多样,有纪传体、赋、咏史等。

它不仅在古代文学中有重要地位,也对后世文学产生了深远影响。

4. 赋:赋是一种以描写具体事物和情景为主题的文学体裁。

赋可以描绘自然景物、人物形象、社会风貌等,通过瑰丽、生动的语言来渲染和抒发诗人的情感和思想。

古代文学中有许多优秀的赋作品,如杜甫的《登高》、苏轼的《赤壁赋》等。

5. 韵文:韵文是一种依照一定的音韵规律组织诗歌和文辞的文学形式。

古代文
学中的很多诗歌、词曲都是以韵文形式呈现。

韵文通过押韵和平仄的安排,使文章或诗歌具备韵律感和节奏感,增强了语言的美感和表现力,给读者留下深刻的印象。

以上是对古代文学必背名词的解释。

这些名词代表了古代文学的重要形式和风格,了解它们的含义可以帮助我们更好地理解和欣赏古代文学作品的魅力。

[整理版]古代文学名词解释

[整理版]古代文学名词解释

古代文学名词解释1、四家《诗》:指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”。

秦火以后,《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。

三家诗在西汉被立为博士,成为官学。

鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。

鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。

后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。

2、“美政”理想:屈原“美政”理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国。

首先,国君应该具有高尚的品德,才能享有国家。

其次,应该选贤任能,罢黜*佞。

另外,修明法度也是其“美政”的内容之一。

总之,相对于楚国的现实而言,屈原的“美政”理想更加进步,并符合历史的发展趋向。

3、“骨气奇高,词彩华茂”:这是锺嵘《诗品》中对曹植诗的评价。

曹植是第一位大力写作五言诗的文人,他的诗歌,既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅,又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲;既继承了汉乐府反映现实的笔力,又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。

这一切都通过他凝聚在五言诗的创作上,形成了他自己的风格,完成了乐府民歌向文人诗的转变。

他既不同于曹操的古直悲凉,又不同于曹丕的便娟婉约,而能兼有父兄之长,达到风骨与文采的完美结合,成为当时诗坛最杰出的代表。

4、温州杂剧:在元代,南方戏剧圈既有杂剧演出,又流行以南曲为唱腔的戏文;戏文,最早出现于浙江温州,称为“温州杂剧”,亦称南词。

后人为有别于北曲杂剧,简称之为南戏。

代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》。

5、赋比兴:赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。

兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。

古代文学考试名词解释及问答题

古代文学考试名词解释及问答题

古代文学考试名词解释及问答题第一章先秦文学一名词解释1、神话:远古口头文学的一种,它作为原始的社会意识形态,通过想象和幻想,以一种不自觉的艺术方式,形象地反映了远古人类的社会生活和精神世界,具有不朽的认识价值。

神话以炽热的激情,神奇的幻想,表现了原始人类企图认识和改造自然的愿望、追求美好生活的理想和对英雄主义、乐观主义的赞颂。

2 原始歌谣:为原始人集体口头创作,代代相传,反映了初民现实生活中的思想,感情,意志,愿望。

特点:口头性(无文学) 功利性(无作家)集体性(无自觉审美)3今文诗:又称?三家诗?,汉代传授《诗经》的鲁(申培公)、齐(猿固生)韩(燕人韩婴),它属今文经学派,盛于汉武帝后百余年间,东汉趋向于衰落。

4毛诗:以大毛公毛亨和小毛公毛苌著称,大毛公《传》小毛公《毛》。

《毛诗》属古文经学派,较为晚出,?三家诗?盛时,?毛诗?受压,?三家诗?东汉趋于衰弱,《毛诗》代之而兴。

5、诗六义:?六义?(或"六诗?)指风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂三类是《诗经》的分类;赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法6、甲骨卜:钟鼎器铭文发展的洋洋大观的史家散文,由简而繁,由质而文、由片段的文辞到较为详细生动的记言、记事、记人,经过了漫长的历程,留下了悠久的传统7、春秋三传:《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《春秋左氏传》8 春秋笔法:一字寓褒贬9、《尚书》:是我国最早的一部历史文献,大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。

《尚书》原称《书》,?尚?通?上?,指上古之书,儒家列入?六经?,又称《书经》。

其思想核心是商周时代的神权政治观念?天命神授?,最大特点是总结和借鉴历史经验教训10《论语》:是一部论述孔子及其弟子言行的书籍,是一部优秀的语录体散文集。

11《孟子》:和《论语》《中庸》《大学》共称为?四书?,今存七篇。

即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》等。

每篇又各分上下两篇。

它和《论语》都是儒家崇奉的经典,继承和发展了孔子的思想。

古代文学考研名词解释参考答案

古代文学考研名词解释参考答案

古代文学考研名词解释参考答案第一篇:古代文学考研名词解释参考答案古代文学名词解释参考答案1、献诗说:关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。

据《国语》、《左传》等先秦等古籍记载,《诗经》主要来自公卿列士的献诗,公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。

现在一般认为,《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。

2、采诗说:关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。

汉代学者明确提出采诗说,认为周代有采诗制度,周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌,借以了解民情。

现在一般认为,《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

3、孔子删诗说:孔子删诗说最早出自司马迁《史记•孔子世家》,认为《诗经?原有三千余篇,“及至孔子,去其重复,取可施于礼仪”,删定为三百五篇。

删诗说长生在汉代,在传统社会一直影响很大。

但现代学者一般认为,孔子删诗说不够可靠。

4、四家诗:《诗经》的传授在汉代主要有四家,一是鲁诗,其创始人为鲁国人申培;二是齐诗,出自齐人辕固;三是韩诗,出自燕人韩婴,四是毛诗,出自鲁人毛亨、毛苌。

鲁、齐、韩三家早出,属今文学家,故称“今文三家”。

毛诗晚出,属古文学家。

5、六诗说:始自《周礼》,六诗为风、雅、颂、赋、比、兴。

《周礼》六诗产生的时代主要用诗于典礼、讽谏、言语,人们还没有注意到《诗经》的表现技巧,六诗的目的也主要是传授用诗的方法。

风即《国风》,主要是各地方民歌;雅包括《大雅》、《小雅》,主要是周王朝京畿地区的歌曲;颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》,主要是宗庙祭祀的舞曲。

6、六义说:源自《毛诗序》,六义说实本于《周礼》,六义为风、雅、颂、赋、比、兴。

风即《国风》,主要是各地方民歌;雅包括《大雅》、《小雅》,主要是周王朝京畿地区的歌曲;颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》,主要是宗庙祭祀的舞曲。

7、四始说:始自西汉司马迁《史记》,认为《关雎》为《风》之始,《鹿鸣》为《小雅》之始,《文王》为《大雅》之始,《清庙》为《颂》之始。

中国古代文学史考研复习资料

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古代文学考研复习一、名词解释建安风骨:指在汉末建安年代前后,出现了以三曹、七子等代表的一批作家,他们在诗歌创作中,多反映时代动乱和人民疾苦, 抒写个人理想抱负,形成一种悲凉慷慨,刚健有力的时代风格,后人称之为“建安风骨”,又称“建安风力”。

左思风力:在太康时期的诗人左思,其诗歌内容深刻,笔力遒劲,气势豪迈,直率质朴,富有积极的浪漫主义气息。

其风格与建安诗人相近,后人称之为“左思风力”。

玄言诗:玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌,约起于西晋之末而盛行于东晋。

代表作家有孙绰、许询等;其特点是以玄理入诗,以诗为老庄哲学的说教和注解,较少反映社会生活。

永明体:又称新体诗,是齐梁时出现的讲究声律与对偶,不同于古体诗的一种诗体。

因这种新体诗最初形成于南朝齐永明(齐武帝肖陵年号,483-493)间,故又称永明体,代表作家: 沈约、谢跳、王融、何逊、阴铿等。

其中谢眺成就最高志怪小说:记述神仙方术,鬼魔妖怪,殊方异物、佛法灵异。

虽然表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

宗教迷信思想的盛行是志怪小说兴盛的土壤。

代表作:干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》志人小说:记述人物的逸闻趣事,言谈举止,从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。

志人小说兴盛与土族文人间品评人物和崇尚清淡的风气有很大的关系。

代表作:刘义庆《世说新语》初唐四杰:指在唐代初期颇负盛名,且以文词齐名天下的四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,四人均怀才不遇,生活潦倒,他们的诗作具有慷慨昂扬的情调,感情充沛,气骨刚健,有一定的社会意义,四杰中以王勃成就为最高。

《旧唐书•杨炯传》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称‘王杨卢骆',亦号为‘四杰'。

"韩孟诗派:唐贞元、元和年间以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派,成员还包括张籍、卢仝、李贺、贾岛等人。

其特点是,在诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说,创作上崇尚雄奇怪异之美,形成奇崛险怪的风格。

首都师范大学考研古代文学名词解释

首都师范大学考研古代文学名词解释

古代文学名词解释一、先秦1.上古神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

神话通常以神为主人公,他们包括自然神和神化了的英雄人物,情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释,有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

2.诗六义《诗经》六义之说法,流源于《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。

”其说法与《周礼》相同,“风雅颂”指《诗经》按音乐性质不同的划分,“赋比兴”指《诗经》的三种基本表现手法。

3.风雅颂《诗经》所收录的音乐均为曾入乐歌曲,按音乐性质的不同可分为风雅颂三种。

风,即地方音乐曲调,十五国风是十五个不同地区的民歌音乐。

“雅”,即正,是周朝京都地区的雅正之乐,“雅”分大雅和小雅,多为贵族音乐。

“颂”指祭神祭祖用的歌舞乐曲,音乐舒缓。

“颂”包含周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。

4.《尚书》《尚书》是商周记言史料汇编,也是我国最早的史料汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。

《尚书》的文字古奥典雅,语言技巧超过了甲骨卜辞和青铜铭文,而且这些文诰都是单独成篇,有完整的结构,对先秦叙事散文的成熟有直接的影响。

5.春秋笔法春秋时期经孔子编定的《春秋》记事系统,具有自觉的记事意识和写作义例。

按时间顺序编排历史事件。

但记事简单,并非真正意义上的叙事散文(事件的简略排比)。

《春秋》一子寓褒贬,在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。

(如杀有罪为“诛”,杀无罪为“杀”,下杀上为“弑”。

)这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法,为后代史传文学所继承。

6.《庄子》“三言”《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(《天下》)。

寓言即虚拟的寄托于他人他物的语言。

人们习惯于以“我”为是非标准,为避免主观片面,把道理讲清楚、取信于人,必须“籍外论之”。

古代文学名词解释(自己整理)

古代文学名词解释(自己整理)

1、婉约派:宋词风格流派之一,是相对于豪放派而言的重要的文学流派,以李清照、柳永为代表。

婉约,是宛转含蓄之意,婉约词派的特点,主要是内容侧重儿女风情。

结构深细缜密,重视音律谐婉,语言圆润,清新绮丽,具有一种柔婉之美。

内容比较窄狭。

2、豪放派:以苏轼、辛弃疾为代表,豪放派和婉约派显然代表着两种截然不同的词风特点大体是创作视野较为广阔,气象恢弘雄放,喜用诗文的手法、句法写词,语词宏博,用事较多,不拘守音律,然而有时失之平直,甚至涉于狂怪叫嚣。

3、易安体:这是宋代女词人李清照创作的一种词风,因她号易安而得名。

其具体特征主要表现在以下几个方面:第一,情感真实动人。

真实地袒露了自己的内心世界,大胆而又真切。

第二,语言浅显自然,却又韵味无穷。

第三,情感表现形象具体而富有美感。

4、辛派词人:这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。

主要有陈亮、刘过、刘克庄等。

他们在辛弃疾的影响下,用词来抒发爱国情感,豪放慷慨如辛弃疾,但题材不如辛词广,风格不如辛词多样。

多以议论为词,以文为词,过于直率,不如辛词蕴藉。

5、苏辛词派:北宋的苏轼,首开宋词中的豪放词派。

南宋伟大爱国词人辛弃疾,一生以英雄自诩,其稼轩词充分表现了他的英雄抱负,襟怀磊落,慷慨淋漓,将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大,加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡,又与南渡初期的张元干、张孝祥诸家的词风相翕合,又有陈亮、刘过等词人追步唱和,遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。

6、稼轩体:辛弃疾号稼轩。

他是一位具有英雄气慨的词人,才气纵横,笔力超拔。

他的词不仅内容丰富,在艺术上驰骋百家,转益多师,而且有极大的开拓和创新。

他以散文句法入词,以经子诗赋之语入词,以词说理,带来了词体的大解放。

无论作长调或小令,都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。

他继苏轼之后极大地开拓了词境,使词在与乐分离之后,仍能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在。

他的词不仅“横绝六合,扫空万古”,而且“色罗万象”。

古代文学名词解释大全

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古代文学名词解释大全一、古代文学名词解释古代文学是中华民族珍贵的文化遗产,充满了深厚的历史意义和艺术魅力。

为了便于读者更好地了解和欣赏古代文学作品,以下是一份古代文学名词解释大全,帮助读者理解古代文学中的重要概念和术语。

1. 诗经:又称《国风》,是中国古代最早的诗歌集,收录了来自不同诸侯国家的诗歌,是研究古代社会、政治、经济的宝贵资料。

2. 五言绝句:指古代诗歌的一种形式,每首诗由四行组成,每行五个字,形式简洁,内容丰富,是唐诗最典型的表现形式之一。

3. 七言绝句:指古代诗歌的一种形式,每首诗由四行组成,每行七个字,有比五言绝句更广阔的表现空间,是宋诗时期的主要诗体之一。

4. 神话:是古代人们创造的关于神灵和英雄的故事,用以解释自然现象和人类起源,是古代文学中富含幻想和神秘色彩的重要形式。

5. 历史剧:古代文学的一种体裁,以历史事件为背景,通过戏剧形式展现出人物的形象和历史的进程,具有叙事和戏剧冲突的双重特点。

6. 传记:古代文学的一种体裁,以实事为基础,以记载人物生平和事迹为主要内容,对于了解历史人物和社会背景具有重要价值。

7. 讽刺:是古代文学中常见的修辞手法,通过夸张、讽刺、嘲笑等方式,以幽默的方式批评或揭露社会中的不良现象或个人的缺点。

8. 对联:是古代文学中传统的艺术形式,由上下两行对称、相对呼应的诗句组成,形式简练、意境丰富,是中国文化中独具特色的艺术形式。

9. 古文:指古代的文学作品,包括古代诗词、散文和史书等文体,是研究古代社会和文化的重要资料。

10. 辞章:是古代文学中的一种文体,多用于讴歌、赞美英雄、宣扬美德,形式短小精悍,寓意深远。

11. 饮食文化:反映古代饮食习俗和文化传统的文学表达形式,通过描述食物、菜肴和饮品等来表达人们对美食的欣赏和追求。

12. 戏剧:古代文学的一种体裁,通过舞台表演来展现故事情节和人物形象,寓教于乐,使观众在欣赏中获得知识和快乐。

13. 叙事:古代文学中的一种修辞手法,通过详细的描写和情节的展开,把事情的前因后果和转折点表现出来,增加作品的表现力和吸引力。

古代文学名词解释整理(南京大学考研)

古代文学名词解释整理(南京大学考研)

1.神话:神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工方式加工过的自然和社会形式本身。

通常以神为主人公,情节一般表现为变化、神力和法术。

表现了对某种自然或社会现象的解释,如先民的征服自然、变革社会的愿望等,对原始人意义重大。

上古神话在文献古籍中记载甚少,零散不全。

《山海经》中保留了大量上古神话传说。

2.上古歌谣:上古时期的民歌、民谣,是民间文学的一种。

我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。

按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。

3.《诗经》:是我国第一部诗歌总集。

收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇,又称“诗三百”。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐,又分大雅和小雅,也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

4.楚辞:“楚辞”的名称,始见于《史记•酷吏列传》。

其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称。

从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

楚辞多用“兮”字咏叹,是浪漫主义的代表作品,是先秦北方史官文化同南方巫官文融汇的产物,也是春秋以来楚国发展中形成的独特地方文化的结晶。

5.《离骚》:《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

古代文学史100个必背名词解释

古代文学史100个必背名词解释

古代文学史100个必背名词解释加框的是考研中的高频名词解释1、《诗经》::是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐,又分大雅和小雅,也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

4、笙诗:又称“六笙诗”,指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇,有声无辞。

据《仪礼》记载,这六篇诗都以笙奏,故名笙诗。

7、《国语》:是一部按国别记载的史书,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。

约成书于战国初年,是战国早期人根据各国史料编订,以记言为主,书中记载的史实上起周穆王,下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊礼,又崇德;既敬神,又重民。

8、《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作,原名《左氏春秋》,相传作者是左丘明,记事起于鲁隐公元年(前722),止于鲁哀公二十七年(前468),此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁,再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

有很高的叙事技巧。

9、《庄子》:《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作,现存三十三篇,包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。

一般认为,内篇是庄子本人自著,外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。

《庄子》寓言丰富,想象奇诡,文风汪洋恣肆,有很高的文学成就。

11、《九歌》:是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工整理而成的一组抒情诗,包括《东皇太一》、《东君》、《云中君》等十一篇作品。

它保存了民歌原有的精神情韵,有独特的艺术风姿,充满了浓厚的浪漫主义。

语言清新秀媚,情味幽深。

中国古代文学考研名词解释

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中国古代文学考研名词解释中国古代文学那可是一座巨大的宝藏啊,里面的名词解释就像一颗颗璀璨的宝石。

先来说说“建安风骨”吧,这建安风骨就像是古代文学里的一群超级英雄。

建安时期的文人们,一个个都像是充满热血的战士,他们的作品充满了刚健爽朗的风格。

曹操、曹丕、曹植父子三人就像是这个英雄团队的核心成员,他们的诗歌就像烈酒,一口下去,那股雄浑壮阔的气息就直冲脑门。

曹操的诗,好比是战场上的战歌,豪迈而又充满霸气,读起来就感觉自己能跟着他驰骋沙场。

“田园诗派”呢,这就像是古代文学中的世外桃源。

陶渊明是这个世外桃源的大当家,他的诗就像一幅幅清新的田园画卷。

读他的诗就仿佛自己置身于一片绿油油的田野之中,旁边有小溪潺潺流过,还有几只小鸡在啄米。

田园诗就像是一阵清风,吹散了城市里的喧嚣和浮躁,让人内心变得无比宁静,就像在炎热的夏天喝了一杯冰爽的酸梅汤。

再聊聊“词牌名”,词牌名就像是一个个神秘的魔法咒语。

每一个词牌名背后都有它独特的规则和韵律,就像不同的魔法有不同的施展方式。

像“清平乐”这个词牌名,就像是一个优雅的宫廷舞者,它规定的格式让词人在这个框架里跳出最美的舞蹈。

而“西江月”则像是一个洒脱的江湖侠客,有着自己独特的步伐和韵律。

“唐宋八大家”可不得了,这就像是古代文学界的八大天王。

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩,这八位就像文学界的武林高手。

他们的散文各具特色,韩愈的文章像是一把锋利的宝剑,能够斩断思想的乱麻;苏轼的文章则像是一幅绚丽多彩的画卷,充满了奇思妙想,又像是一个百宝箱,每次打开都能发现新的惊喜。

“元杂剧”就像是古代的电视剧,只不过是舞台版的。

关汉卿这些剧作家就是编剧兼导演,演员们就在那一方小小的舞台上演绎着人间百态。

元杂剧的剧情就像坐过山车一样,一会儿让你捧腹大笑,一会儿又让你心酸落泪。

“明清小说”就像一个超级大超市,里面什么类型的商品都有。

《三国演义》是军事策略的宝库,像一部充满智谋的兵书;《水浒传》像是一群梁山好汉的热血传记,里面的人物一个个都像鲜活的小老虎;《西游记》则像是一场奇幻的魔法之旅,唐僧师徒就像一群勇敢的冒险者在一个神奇的世界里闯荡;《红楼梦》可不得了,那是一个巨大的情感迷宫,里面的人物关系复杂得就像一团乱麻,但是又吸引着你去一点点解开。

古代文学史考研名词解释

古代文学史考研名词解释

文学专业考研中国古代文学史名词解释一、先秦上古歌谣:上古时期的民歌、民谣,是民间文学的一种。

我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。

按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。

神话:神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释,用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神,是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式,是后世文学艺术的重要土壤和文库。

神话的历史化:《山海经》:一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。

共18卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,尤其是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝站蚩尤、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话最多的古籍,具有重要的文学价值。

诗经的三种成书过程:1.王官采诗说:最早的记载出现于《左传》。

《孔丛子·巡狩篇》载:“古者天子命史采歌谣,以观民风。

”另外在《汉书·食货志》记载周朝派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣,汇集整理后给天子看,目的是了解民情。

当时的采诗官被称为“行人”(见于《左传》)。

刘歆《与扬雄书》亦称:“诏问三代,周、秦轩车使者、遒人使者,以岁八月巡路,求代语、童谣、歌戏。

”2.公卿献诗说:当时天子为了“考其俗尚之美恶”,下令诸侯献诗。

《国语·周语》载:“天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,……师箴,瞍赋,曚诵。

”3.孔子删诗说:这种说法见于《史记·孔子世家》:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。

”据说原有古诗3000篇,孔子根据礼义的标准编选了其中305篇,整理出了《诗经》。

古代文学史考研名词解释汇总

古代文学史考研名词解释汇总

古代文学史考研名词解释汇总第一章先秦文学神话和传说神话是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,一般分为三类:创世神话、神佛神话、英雄神话,尤以创世神话最为重要。

传说是与历史事件、人物相联系的或与地方事物(名胜、古迹、风俗、地方特产或常见事物)有关联的幻想性散文叙事作品,其最突出的特征,就是传说中的一切虚构因素、幻想成分、奇异形象总是要与一定的可信事物紧密联系在一起的。

民间传说范围比较广,故事形式多样,通常以一定的现实事实为基础而加工创造。

神话的故事只能是关于神的,带有超自然色彩。

很多神话也属于民间传说,但民间传说不一定都是神话。

神话和传说是一个民族和国家的宝贵精神财富,在文学史上有着很重要的地位。

它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法,与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。

它为后世的创作提供了丰富的题材。

神话历史化所谓神话历史化,就是把神话看成是历史传说,通常的做法是把天神下降为人的祖神,并把神话故事当做史实看待,构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。

这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。

中国的神话历史化,是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。

神话历史化的方法主要有删减和改造。

在我国,神话历史化在春秋早期就已开始了,而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统,此外,中国古代的神话还被道教所改造,成为仙话的一个来源。

《山海经》《山海经》是我国保存神话资料最多的著作,约成书于战国初年到汉代初年之间,应是由不同时代的巫现、方士根据当时流传的材料编选而成,实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。

全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容极其驳杂,除神话传说、宗教祭仪外,还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305 篇,另有6篇笙诗,有目无辞。

古代文学名词解释归纳

古代文学名词解释归纳

古代文学名词解释归纳1、白体——宋初效法白居易作诗的一批诗人群体代表作家有李昉、徐铉、王禹偁等人。

他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗,内容多写流连光景的闲适生活,风格浅近清雅,也与五代诗风一脉相承。

王禹偁则更注重白居易的讽喻诗,学习白居易新乐府诗的创作精神,写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。

他的诗平易流畅、简雅古淡,在宋初白体诗中独树一帜。

2、晚唐体——指宋初模仿晚唐贾岛、姚合诗风的一个诗人群体。

其中最恪守贾、姚门径的是以惠崇为代表的“九僧”。

九僧作诗,继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神,内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和孤寂淡泊的隐逸生活,形式上特别重视五律。

但内容贫乏,全篇的意境往往不够完整。

晚唐体的另一个诗人群体是潘阆、林逋等隐逸之士。

他们一方面模仿贾岛的字斟句酌,另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向,而诗歌所表现的生活内容也比九僧诗稍为充实。

寇准是晚唐体的盟主,喜写山林之思,含思凄婉。

3、西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌,其重要标志是《西昆酬唱集》,他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗,夸大了李诗的形式美,注重对偶,喜欢用典,堆砌辞藻,崇尚纤巧,追求华艳,在内容上歌功颂德,粉饰太平,总体来说,西昆体形式精美,内容空洞。

4、宋代诗文革新运动——是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革,主要反对以“西昆体”为代表的浮靡文风。

同时对诗、文进行革新。

宋代立国,一些文人,满怀国忧,要求改革政治,倡导写作“传道明心”的古文,强调韩愈的“文从字顺”,推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌。

后来以范仲淹等人为代表,认为写作诗文的根本目的在于“警时鼓众”、“补世救失”,使运动形成高潮。

最后王安石等人又把诗文革新作为推行“新法”的一个重要部分。

又一次把古代文学,特别是诗、文的发展推进了一大步。

欧阳修是这场革新运动的领袖。

考研古代文学名词解释 1

考研古代文学名词解释 1

考研古代文学名词解释 1考研古代文学名词解释1考研古代文学名词解释[1]诗经学名词,也叫做“六诗”,即为风、雅、赞歌、诗赋、比、启。

一般来讲,风、雅、赞歌就是根据音乐的相同而对《诗经》展开的分类,诗赋、比、兴则就是《诗经》所用的表现手法。

风分15国风,就是十五个地区的土风歌谣;雅分大雅和小雅,就是周王朝轻易统治者地区的音乐;颂分周颂、鲁颂和无取,就是宗庙祭拜用的舞曲。

诗赋就是“东照宫陈其事而直言之者”,即为设色陈述;比是“以彼物比此物也”,即为惹来假令设喻;启就是“先言他物以引发所咏之词也”,即为托物曲枝。

指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

有人认为这三部书是解释《春秋》的,故合称“春秋三传”。

《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。

产生于战国后期的楚国,就是屈原在楚地民歌的基础上稀释中原文化的精髓而缔造的一种崭新诗体。

句式以六、七言居多,多用“兮”字,具备浓郁的地方色彩。

因《古诗》就是楚辞的代表,故后人又把楚辞称作“哦”或“骚体”。

西汉刘向将屈原、宋玉等人以及汉代东方朔、淮南小山等人的作品编成为一集,名叫《楚辞》。

乐府、汉乐府、汉乐府民歌乐府原指音乐机构(乐指音乐,府指官署),始于秦,汉武帝时规模甚小。

魏晋六朝时,又把乐府原唱的诗歌也叫做“乐府”,于是乐府机构的名称变成具有音乐性的诗体的名称。

汉乐府就是汉代的乐府诗。

汉乐府包含贵族文人制作的歌辞和收集去的民间歌辞两类作品,后者具备猛烈的现实主义精神和崭新的形式,就是汉乐府的精华所在,因此,我们常说道的汉乐府,多就是指汉乐府民歌而言。

(特别注意:宋元以后的词、曲,有时也表示“乐府”,例如《东坡乐府》就是苏轼的词集,《东篱乐府》就是马致远的散曲集。

)汉代最具代表性的文学样式。

汉赋的发展大致经历了三个阶段:汉初流行骚体赋,承楚辞余绪,多带“兮”字,抒情性较浓,代表作家是贾谊;汉武帝起盛行散体大赋,篇幅加长,多采用主客问答形式,铺陈夸张,词藻华丽,气势恢宏,“劝百而讽一”,代表作家是司马相如、扬雄等;东汉中叶以后兴起抒情小赋,篇幅短小,针砭时弊,语言整饬,感情浓郁,代表作家是张衡、赵壹等。

古代文学考研名词解释

古代文学考研名词解释

古代文学考研名词解释——《红楼梦》中的“贾、史、
王、薛”四大家族
《红楼梦》是中国古代文学的经典之作,也是考研中的一个重要考点。

其中,“贾、史、王、薛”四大家族作为小说的主要背景,对于理解小说的情节和人物关系至关重要。

下面将对这四大家族进行详细的解释。

1. 贾家
贾家是《红楼梦》中最重要的家族之一,其祖先贾代善是朝廷重臣,家族地位显赫。

贾家的代表人物是贾宝玉,他是一个爱玩爱闹的少年,也是小说中的主角之一。

贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等人的关系十分密切,他们之间的感情纠葛也是小说的主要情节之一。

2. 史家
史家是《红楼梦》中的另一个重要家族,其祖先史达祖是贾代善的盟友。

史家的代表人物是史湘云,她是一个聪明美丽的少女,也是贾宝玉的表妹。

史湘云在小说中的形象十分鲜明,她与贾宝玉、林黛玉等人的关系也非常有趣。

3. 王家
王家是《红楼梦》中的一个家族,其祖先王熙凤是贾代善的妻子。

王家的代表人物是王熙凤,她是一个聪明机智的女性,也是贾家的管家。

王熙凤与贾宝玉、林黛玉等人的关系非常复杂,她曾经在小说中发挥了重要的作用。

4. 薛家
薛家是《红楼梦》中的另一个家族,其祖先薛蟠是贾代善的盟友。

薛家的代表人物是薛宝钗,她是一个聪明美丽的少女,也是贾宝玉的表妹。

薛宝钗在小说中的形象非常鲜明,她与贾宝玉、林黛玉等人的关系也非常有趣。

古代文学考研 必背诗体名词解释

古代文学考研 必背诗体名词解释

古代文学考研必背诗体名词解释各朝代最重要的诗体与诗歌特点楚辞:原指楚地的言辞,后逐渐固定为两种含义,一种是诗歌的体裁,第二种是诗歌总集的名称,从诗歌体裁来说,它是战国屈原为代表的诗人,在楚地民歌为基础而创造的一种诗体,从诗歌总集来说,是西汉刘向收入战国屈原、宋玉以及汉代王褒、东方朔、刘向等人仿骚作品。

(从楚辞中延伸出来骚体:诗风铺张夸饰想象丰富,体式上篇幅较长,句式由四言为主,长短不拘,参差错落从语言来说,多用楚地的方言词,兮、些等虚词叹词成为骚体的鲜明标志)汉代乐府诗:两汉乐府诗是由朝廷乐府机构收集保存下来的汉代诗歌,两汉时期,朝廷乐府机关会采撷演唱一些新兴的俗乐歌辞,这些歌辞有的出自文人之手,有的来自民间,乐府民歌大多出自由民间采集而来的俗乐,大都是劳动人民或者下层人士的作品,感于哀乐,缘事而发,广泛反映的汉代现实生活和人民之间的感情,是乐府诗的精华,语言朴实生动,代表作有《孔雀东南飞》《陌上桑》代表汉代诗歌主要成就。

(汉乐府民歌思想内容:生活艰难困顿、厌倦战争、讥讽达官显贵、抒写爱情。

艺术手法上:现实主义、叙事成分增多,以叙事为主、抒情浓烈、五言为主,语言质朴,多用口语)建安诗歌:指汉末魏初时期的诗歌,这一时期,诗人主要代表人物有三曹七子和蔡琰,他们的作品广泛地反应深刻的现实,或是渴望建功立业,作品呈现出慷慨悲凉,刚劲有力的风格,志深而笔长,梗概而多气,带有强烈的个性表现,比如说蔡琰的《悲愤诗》反映了整个汉末动乱时期广大人民,特别是妇女的命运,具有典型意义。

正史诗歌:三国曹魏后期的文学,此时统治阶级内部斗争激烈,老庄哲学盛行,文学创作受到了严重影响,宣扬消极思想,具有脱离现实的倾向,一派以何晏,王弼为代表抒发道家情趣,脱离现实,开两晋玄言诗先河。

一派以阮籍嵇康为代表,以隐蔽的手法,表现出彷徨苦闷的心情,流露出不满现实的情绪,词旨渊永,寄托遥深。

太康体:晋武帝太康时期政局稳定,文人多忘乎所以,追求诗歌形式主义的华美,歌功颂德,诗风繁缛华丽,儿女情多,风云气少。

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名词解释诗六义诗经学名词,也叫“六诗”,即风、雅、颂、赋、比、兴。

一般来讲,风、雅、颂是根据音乐的不同而对《诗经》进行的分类,赋、比、兴则是《诗经》所用的表现手法。

风分15国风,是十五个地区的土风歌谣;雅分大雅和小雅,是周王朝直接统治地区的音乐;颂分周颂、鲁颂和商颂,是宗庙祭祀用的舞曲。

赋是“敷陈其事而直言之者”,即铺叙陈述;比是“以彼物比此物也”,即引譬设喻;兴是“先言他物以引起所咏之词也”,即托物起兴。

春秋三传指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

有人认为这三部书是解释《春秋》的,故合称“春秋三传”。

《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。

楚辞产生于战国后期的楚国,是屈原在楚地民歌的基础上吸收中原文化的精髓而创造的一种新诗体。

句式以六、七言为主,多用“兮”字,具有浓厚的地方色彩。

因《离骚》是楚辞的代表,故后人又把楚辞称为“骚”或“骚体”。

西汉刘向将屈原、宋玉等人以及汉代东方朔、淮南小山等人的作品编为一集,名为《楚辞》。

乐府、汉乐府、汉乐府民歌乐府原指音乐机构(乐指音乐,府指官署),始于秦,汉武帝时规模甚大。

魏晋六朝时,又把乐府所唱的诗歌也叫“乐府”,于是乐府机构的名称变为带有音乐性的诗体的名称。

汉乐府就是汉代的乐府诗。

汉乐府包括贵族文人制作的歌辞和采集来的民间歌辞两类作品,后者具有强烈的现实主义精神和崭新的形式,是汉乐府的精华所在,因此,我们常说的汉乐府,多是指汉乐府民歌而言。

(注意:宋元以后的词、曲,有时也称“乐府”,如《东坡乐府》是苏轼的词集,《东篱乐府》是马致远的散曲集。

)汉赋汉代最具代表性的文学样式。

汉赋的发展大致经历了三个阶段:汉初流行骚体赋,承楚辞余绪,多带“兮”字,抒情性较浓,代表作家是贾谊;汉武帝起盛行散体大赋,篇幅加长,多采用主客问答形式,铺陈夸张,词藻华丽,气势恢宏,“劝百而讽一”,代表作家是司马相如、扬雄等;东汉中叶以后兴起抒情小赋,篇幅短小,针砭时弊,语言整饬,感情浓郁,代表作家是张衡、赵壹等。

古诗十九首东汉末年无名氏文人所作的一组五言诗。

南朝梁代萧统把它们辑集在一起,冠以“古诗十九首”的总名,编入他编的《文选》之中。

这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情,它的艺术成就标志着文人五言诗达到了成熟阶段。

建安风骨指汉末建安时期作家的作品在内容和风格方面所表现出来的时代特色。

以“三曹”(指曹操、曹丕和曹植)、“建安七子”(指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒和刘桢)为中心的邺下文人在诗歌创作中,多反映社会的动乱和人民的疾苦,抒写个人理想抱负,风格悲凉慷慨、刚健遒劲。

建安文学的这种特色,被后人称为“建安风骨”。

唐代陈子昂所说的“汉魏风骨”,也是指此而言。

竹林七贤指魏正始时期的七个文人名士,即阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸和刘伶。

七人大都狂放不羁,藐视礼法,常集于竹林中酣饮,故世谓“竹林七贤”。

他们的作品,多用隐晦曲折的方式揭露司马氏的恐怖统治,表达愤世嫉俗之情。

阮籍、嵇康最为著名,诗风各具特色,有“阮旨遥深”、“嵇志清峻”之说。

左思风力西晋太康年间,左思志高才雄,胸怀旷达。

他的代表作《咏史》八首,借咏史来抒发对现实的不满,情调高亢,笔力矫健,在内容和形式上都是对“建安风骨”的继承和发展。

左思诗歌创作的这种基本精神,后被称为“左思风力”。

骈文文体的一种,起源于汉魏,南北朝时达到全盛。

全篇以偶句为主,对声律、用典等方面都有明确的要求。

后来多以四字六字相间为句,世称“四六文”。

骈文注重形式美,内容大多空洞贫乏,但也不乏佳作,如孔稚珪的《北山移文》等。

宫体南朝梁代在宫廷中形成的一种诗风,由梁简文帝萧纲所倡导,多描绘声色,表现闺情,内容轻艳,形式绮靡,因代表作家是徐陵、庾信,故又称“徐庾体”。

《文选》又称《昭明文选》,是我国现存最早的诗文总集,由南朝梁昭明太子萧统在东宫时延集文人共同编选的。

该书已初步注意到文学与其他类型著作的区别,选录自先秦至梁的诗文辞赋,不选经书和子书,史书也只略选论赞。

全书分为38类,是研究梁以前文学的重要参考资料。

唐代李善为之作注,又有吕延济等五人的“五臣注”,后有人将李善注和“五臣注”合刻,成为“六臣注”。

初唐四杰也称“王杨卢骆”,指初唐高宗武后时期的诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。

王、杨工五律,卢、骆长七言歌行,他们的创作力主刚健、骨气,开始摆脱齐梁风气的影响,扩大了诗歌题材,从而使声律风骨兼备的唐诗开始形成,五言八句的律诗形式也初步定型。

山水田园诗派盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派,又称“王孟诗派”。

该派融陶渊明、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长,以山水田园风光和隐逸生活为主要题材,风格冲淡自然。

该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。

边塞诗派盛唐时期与“山水田园诗派”并存的诗派,代表诗人是高适、岑参。

题材多写边塞风光和军旅生活,风格雄浑悲壮、奇丽豪放。

该派重要诗人还有王昌龄、王之涣、李颀、王翰、崔颢等。

韩孟诗派以中唐韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派。

该派主要通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊端,尚古拙,好奇险,风格奇崛险怪。

该派重要诗人还有贾岛、卢仝、姚合等人。

新乐府运动中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动。

元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”、“刺美见事”,创作通俗而切于实用的“新乐府”,即用自命的新题咏写时事。

一些作家如张籍、王建等团结在他们周围,形成“新乐府派”,又称“元白诗派”。

古文运动中唐韩愈、柳宗元所倡导的一次文学革新运动。

所谓“古文”,是与六朝以来盛行的骈文相对而言,指奇句单行、不拘格式、自然质朴的散文。

古文运动的内容是提倡古文,反对骈文;目的是学习古文,以宣扬儒道。

古文运动打击了形式主义的文风,使古文代替骈文占据文坛主导地位,开创了散文创作的新传统,直接影响了宋代的诗文革新运动,对我国散文的发展有着深远的影响。

唐传奇指唐代小说,是用文言文写作的短篇小说。

唐传奇题材多样,情节曲折,描写生动,人物鲜明,具有很高的艺术性,代表作有《莺莺传》、《柳毅传》等。

唐传奇的出现,标志着我国小说的发展已渐趋成熟,从此,小说正式形成自己的规模和特点,成为一种独立的文学样式。

(注意:在我国文学史上,“传奇”有过多种含义。

唐宋传奇指的是文言短篇小说,明清传奇指的是戏曲。

)花间词派五代时西蜀的一个词派,因《花间集》而得名。

《花间集》是我国第一部文人词总集,由五代后蜀赵崇祚所编,收温庭筠、韦庄等十八家词。

其中大多是集中在西蜀的文人,他们推晚唐温庭筠为鼻祖,偏重于写闺情离愁,语言秾艳,词风大体一致,世称花间词派。

苏门四学士指受知于苏轼的秦观、黄庭坚、晁补之和张耒。

加上陈师道、李廌,称为“苏门六君子”。

黄庭坚诗成就突出,与苏轼并称“苏黄”。

秦观词为婉约大家,与黄庭坚并称“秦七黄九”。

北宋诗文革新运动北宋中叶欧阳修领导的一次文学革新运动。

宋初,以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的“西昆派”(因杨亿编《西昆酬唱集》得名)浮艳文风统治文坛,柳开等人提出改革文风的主张,推崇唐代韩、柳古文,成为诗文革新运动的先声。

欧阳修继承并发展了韩愈“文以载道”的主张,提倡平实的文风,将古文运动推向更大的发展,革新主张还包括诗歌方面,从而形成了声势浩大的诗文革新运动。

梅尧臣和苏舜钦是欧阳修推行革新的左右手,参加者还有王安石、“三苏”、曾巩等。

苏轼是北宋诗文革新运动的最后完成者。

江西诗派宋代影响最大的诗派,得名于北宋末年吕本中所作的《江西诗社宗派图》,以黄庭坚为首,下列陈师道、陈与义等25人,因黄庭坚是江西人,故名。

该派作诗取法杜甫,强调“无一字无来处”,主张“夺胎换骨”、“点铁成金”。

到了宋末,方回在他的《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之说,尊杜甫为祖,奉黄庭坚、陈师道、陈与义为宗。

南宋四大家指南宋诗人陆游、杨万里、范成大和尤袤。

他们的诗作摆脱了江西诗派的影响,多有创新,使南宋诗得以“中兴”,故又称“中兴四大诗人”。

其爱国诗、田园诗等作品都有较高的成就。

杨万里创“诚斋体”,语言通俗,风格清新。

永嘉四灵诗派南宋后期诗派。

该派反对江西诗派,宗法晚唐贾岛、姚合,刻意锤炼字句,风格清秀淡雅,内容较为贫弱。

代表人物是浙江永嘉的四位诗人:徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀),四人字中都有“灵”字,故名。

唐宋八大家指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位散文家。

他们都是唐宋古文运动的积极倡导者和参加者,为我国散文的发展作出了卓越的贡献。

“唐宋八大家”这个名称最早见于明代茅坤的《唐宋八大家文钞》。

话本宋元时期“说话”艺人讲故事所用的底本,是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新的文学样式。

话本一般分为“小说”、“讲史”、“讲经”、“合生”四家,其中最重要的是“小说”和“讲史”,代表作有《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《大宋宣和遗事》等。

话本的出现,标志着我国古代市民文学的兴起、白话小说的成型。

南戏“南曲戏文”的简称,是在宋代杂剧的基础上,与南方地方曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。

北宋末年产生于浙江永嘉(温州)一带,故又称“永嘉杂剧”、“温州杂剧”。

此外,还叫“鹘伶声嗽”、“传奇”、“南词”等。

南宋中叶流行开来。

宋亡后,元杂剧压倒南戏。

到了元末,随着杂剧的衰落,南戏重新繁荣,出现了高明的《琵琶记》(被誉为“南戏之祖”)和“荆、刘、拜、杀”四大传奇(指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》四大南戏)。

明清传奇就是在南戏的基础上发展起来并独霸剧坛的专指以唱南曲为主的戏曲形式。

元曲通常所谓“元曲”,包括杂剧和散曲两部分。

杂剧是戏剧,散曲是诗歌。

杂剧是盛行于元代的一种曲、科、白相结合的戏曲艺术形式。

其特点是全用北方曲调,由正末或正旦一人主唱到底,体制多为四折一楔子,每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲演唱。

元杂剧的出现,标志着我国戏剧的成熟。

代表作家有“元曲四大家”(指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖)和王实甫等。

散曲是元代新兴的一种配合流行曲调进行清唱的抒情诗体。

与传统诗词相比,它大大拓展了表现范围,形式更自由,语言更活泼。

散曲与杂剧不同,它没有宾白、科介,只是曲,可以歌唱,包括小令和套数两种形式。

小令又称“叶儿”,是独立的只曲。

套数又称“套曲”、“散套”,是由同一宫调的若干首曲子联缀而成的组曲。

代表作家有马致远(被誉为“曲状元”)、张养浩、睢景臣等。

拟话本明代出现的文人模仿宋元话本的形式而加工创作的专供阅读的白话短篇小说。

“三言”、“二拍”、“一型”是最著名的拟话本集,是我国白话短篇小说创作的高峰。

“三言”,即冯梦龙的《喻世明言》(原名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》;“二拍”,即凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》;“一型”,即陆人龙的《型世言》。

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