父母规珍藏版带注释

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《父母规》

开篇诵

天大地大，父母恩大。山好水好，儿女孝好。

千教万教．莫过家教。身为父母，责任重大。

诚意正心，修身齐家。上孝长辈，下爱儿女。

长幼互敬爱，合家欢乐。家和万事兴，天下太平。

第一篇:父母重

父母重

父母者，大人称，为父母，责任重。

子不教，父母过，教不严，父母惰。

【解释】父母，是“大人”的称号，首先代表的是责任，其次代表的是拥有一定权力的人。在传统中，一般称呼为官者和父母为“大人”。大人，是指能够承担责任并且能够理性的分析问题、解决问题的人，为使之责任能够更好的完成，同时赋予其一定权力的人。对父母而言，就是父母对孩子有抚养、教育的义务，同时也拥有对孩子的监护权。

【解释】父母对孩子，生了就要养，养了就要教，生而不养，养而不教，就是父母的过错。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校，因此，如果教不严，放松、懈怠、不认真对待孩子的教育，也是父母的过错。

关乎子

人之初，性本善，苟不教，性及迁。

生之根，命之脉，父母造，一生带。

【解释】人在初生的时候，心性是充满了爱、光明与良知的，在成长的过错中，其人性也是向善的，每个人都想做一个好人，不是吗？但是如果不能受到良好的教育，人也会很容易受到恶性的污染而变坏。

【解释】父母不光在生育了孩子的身体，还影响了孩子的心智与性情，因此，一个人生命的根脉，都是父母创造的，会影响孩子的一生。

关乎家

子女者，亲有别，善恶缘，父母结。

结恶缘，一家苦，结善缘，全家福。

【解释】人的一生中，有三种最亲密的关系，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侣，第三是和自己的子女。子女是生命中最亲密的人之一，父母和子女之间是非常大的缘分，但是缘分有善缘也有恶缘。如果父母能够认识到自己和子女的差异，尊重孩子、慈爱孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的关系处理好了，那就是善缘。反之，如果彼此关系处理不好，那就是恶缘。而这个关系处理的好不好，首先取决于父母，所以自古都说“父慈子孝”，没有说“子孝父慈”。

【解释】如果家人间的关系处理不好，天天吵、日日闹，大家每天都不开心，甚至反目成仇，那就是恶缘，一家人都痛苦。如果家人间关系处理好了，互相尊重，互相关爱，家庭和睦，这就是结善缘，全家都是幸福的。

关乎国：

小家国，大国家，小家安，大国定。

父母修，子女正，家道齐，天下平。

【解释】家是最小的国，国是最大的家，家庭是国家、社会的基本细胞，只有每个家庭细胞都安定了，整个国家、社会才会安定。

【解释】一个家庭如何才能安定呢？取决于家庭中的最重要的两个人：父母。《易经》中说：“家人有严君焉，父母之谓也”，《论语》中说：“父父子子”，说的是父母要有个父母的样子，子女就会有个子女的样子，说的就是上位者（父母）对下位者（子女）的影响。俗语说“上梁不正下梁歪”，反之就是“上梁正，则下梁正”，说的也是“父母修，子女正”这个道

理。父母做好了，子女自然就跟着好了，父母和子女都好了，那整个家就好了，每个家都好了，天下自然就安定和谐了。

第二篇:父母责

生其身

健康身，第一先，妊娠期，保护安。

寝不侧，坐不边，立不斜，险不沾。

勿染疾，勿疲倦，勿恼怒，勿怨烦。

存正心，起正念，听正语，言正言。

【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

【解释】怀孕期间，睡觉的时候不能躺在床边上，以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上，以免滑落。站立的时候，不能歪斜着身体，危险之地、危险之物，不能去接触，比如近水火处、高处、马路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、烟酒等都是危险之物，不能沾染。

【解释】怀孕期间，睡觉的时候不能躺在床边上，以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上，以免滑落。站立的时候，不能歪斜着身体，危险之地、危险之物，不能去接触，比如近水火处、高处、马路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、烟酒等都是危险之物，不能沾染。

【解释】怀孕期间，要注意保护尽量不要生病，也不要过于劳作产生疲倦，心态要调节好，不能生气发怒，也不能怨恨、烦恼，这都会对胎儿产生不利的影响。

【解释】怀孕期间，要存正心，起正念，保持乐观的心态，听正面的话，说正面的话，避免接触恶言恶语。

爱其心

人世间爱最珍爱之源父母亲

真爱者用心陪赏其优无怨悔

【解释】一个人，身体的成长需要食物的滋养，心灵的成长则需要爱的滋养，人在解决了基本的温饱以后，最重要的就是心灵的成长，因此，人世间最珍贵的是爱，而爱的源头就是父母双亲。

【解释】真正的爱，首先是愿意陪伴，并且用心陪伴；其次是能够欣赏到对方的优点，并且能够包容他的缺点；第三是无条件的爱，对自己的付出无怨也无悔。如果不符合这三个条件，那就不是真正的爱。

传其德

厚德者能载物明德者能开悟

有德者必有得无求得乃真德

五堂德恒恒德仁义礼智信也

三达德明明德智仁勇最为绝

【解释】《易经》中说：“厚德载物”，有德，方能载物，财色、权力、名利等都是“物”。没有德行的人是承载不了的。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明德”，就是人的光明自性，良知自性，能够“明德”者，就是充满了爱、光明、良知的开悟者。

【解释】厚德者，自然能够载物，有德之人，必然有所得。而真正的德，则是无论做什么事，都不去想我做了这些事会有多少德，而是以不求所得，不求回报的心去做，那才是真正的德啊。

【解释】五常德，是儒家提倡的五种恒常不变的德，即仁义礼智信。

【解释】三达德，是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三达德，即智慧+慈悲+勇气，这真是最绝妙的一个能量组合啊。

教其礼

不学礼无以立能知书方达礼

礼之道和为贵礼之用敬为最

【解释】《论语》中说：“不学礼，无以立”。是指一个人如果不学礼，就无法在社会上立足。知书达礼，一个人能够好好读书，学习了悟经典中的道理，就自然会达礼。为人父母，要培养孩子好好读书，好好做人，孩子才能在社会上得以立足啊。

【解释】礼，不光指礼貌礼节，还有礼法，最大的礼就是法。礼之道，除了“礼”的形式，最重要的是“礼”的内涵：和。所有的礼都在追求一个“和”字，一个人能够做到“和”，就是最大的礼。在礼的应用中，保持尊敬的态度是最重要的，如果只是表现形式上有礼，而内在不和气，不尊敬，就是最大的失礼。

养其志

有志者必有义有义者必有气

孟夫子养浩然缘何故志义全

【解释】一个有志向的人，必然是一个有义的人，一个有义的人，必然是一个充满正气的人。所谓“志气”、“义气”，有志、有义才有气。气，就是精气神的那个气，是一个人的能量所在。

【解释】孟子说：“吾善养浩然之气”，为什么？因为他志义双全。所以为人父母，要善于培养孩子的志与义，孩子自然会充满正气，充满能量。

护其智

人之智与生具能自觉能自悟

揠苗助徒且误定静虑智慧足

【解释】人的智慧、创造力，是与生俱来的，能够自我觉察、觉知，能够自己领悟、学习。【解释】揠苗助长，大家都知道是错误的。而今天，父母过早的用各种方式所谓“开发智力”，那不就是揠苗助长吗？揠苗助长，一定是徒劳的，而且会耽误小苗苗，也就是孩子的成长。那么，我们应该如何开启孩子的智慧呢？其实，孩子的智慧是不需要开启的，因为它本来

就是具足的，只要保护好这个与生具足的智慧就可以了。那么，如何护其智呢？《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一个人能够有“定、静、虑”的功夫，自然就会具备充足的智慧。

第三篇:父母戒

勿失教

一年计在于春一生计在年少

幼一染长十效蒙养正圣功道

小树苗易扶正养习惯修毛病

及长大正则难长欲教子厌烦

【解释】一年的收成，关键在于春季的播种基础，一生的成长，关键在于年少时的培养。俗话说，三岁看大，七岁看老，就是这个道理。还真是，你看，一个人，在三岁的时候性情基本就定了，七岁的时候，他的性格、习惯和价值观也基本定型了，这会影响他的一生。

【解释】小时候的一点沾染，长大以后都是十倍的效应，《易经》中说：“蒙以养正，圣功也”，说的就是在童蒙时代培养孩子纯正的品性，这是培养圣贤的教育之道啊。

【解释】小孩子就像一棵小树苗，很容易扶正。如何扶正呢？第一是培养良好的习惯，第二，如果小孩子有什么不好的毛病，不端正的思想和行为，及时给与纠正就可以了。

【解释】孩子小的时候，是比较容易被纠正的，等长大以后，习性、习惯等相对比较固定的时候，就很难被纠正了，那时候家长再想要教育孩子，孩子也会厌烦的。

勿专制

有专制有反造或离经或叛道

以己念强加告生其命夺其好

民主风新家道父子亲不专教

天之道万物耀爱他是非我要

【解释】哪里有专制，哪里就会有反抗。家庭中如果父母过于专制，孩子就会叛逆，好赖话都听不进去了，甚至离经叛道，走上歪路。

【解释】父母用自己的观念，强加给孩子，就像是把自己的电脑程序，强制性的给孩子装上，让孩子失去自我，完全按照父母的程序运行他的生命，这就是虽然父母生了孩子的命，但却剥夺了孩子的爱好，剥夺了孩子活出自我的权利。这真是心灵入侵啊。

【解释】从一百多年前开始的民主革命，到新中国成立，打破了封建专制，建立了民主国家，民主的风气，已经成为一种新的家道文化，所以在家庭中，父母和子女之间，应该是多讲亲情，而不能专权专制。

【解释】就像每一个树叶都不一样，每一个人的手纹也都不一样，上天之道，是使万物都能够光耀他的生命，所以，为人父母，应该去爱孩子本来的样子，而不是我要的样子。这是对生命的尊重，也是对上天之道的遵循。

勿伤尊

子可爱不可辱伤其尊难弥补

苟伤尊怨恨怒加以时亲情无

情绪起要处理勿转迁伤孩子

怨恼烦代相传今到我誓愿断

【解释】孩子要多爱他，而不能侮辱他，尤其不能伤害孩子的自尊心，如果伤害的自尊，是很难弥补的。

【解释】父母如果伤害的孩子的心灵，孩子就会怨恨父母，内心产生愤怒的情绪，如果这样的状态时间久了，就会伤害亲情，甚至导致亲情全无。

【解释】在生活中，谁都会有烦恼，有情绪，但是作为大人，有了情绪要学会处理，不能转迁给孩子，伤害孩子的心灵啊。

【解释】怨恨、恼怒、烦恼，这些负面情绪、负能量，如果得不到控制，就会一代一代的传染，今天到我这里，我能够有幸明白了这些道理，我发誓要将它们断掉，绝不再传给下一代。勿宠溺

宠与溺造安逸安其生丧其力

宠与哄患无穷增自我任性重

【解释】宠溺孩子，给孩子创造安逸的生活，看起来是在爱孩子，其实是害了孩子，因为安逸的生活，会让孩子失去自我成长锻炼的机会，长大以后缺少生活能力、创造能力。

【解释】宠哄孩子，会助长孩子的自我，任性，如果从小养成自我、任性的习惯，长大后还会按照这样的模式生活，真的是后患无穷啊。

勿比他

以子短比人长信心亡无能量

以子长外张扬增傲慢难成长

【解释】父母不要拿孩子去和别人比较。用孩子的短处，去跟别人的长处比，会让孩子失去信心，缺少能量。

【解释】用孩子的长处，四处张扬、炫耀，则会增加孩子的傲慢心，这样孩子就很难继续成长。

勿唠叨

往不咎来不忧当下事当下究

往复言生厌烦不接收且逆反

【解释】我们常说“既往不咎”，对过去的事不要总是提起来，对未来还没有发生的事情，也不要去担忧。就事论事，就当下的事论当下的事，专心把当下的事解决好就可以了。

【解释】一件事情，如果不断反复的去说，就会招致厌烦，对方不但不会接收你的信息，而且还会产生逆反心理。所以，父母要掌握正确的沟通方式，不能唠叨。那说明是唠叨呢？

“唠”，是口字边上一个“劳”，代表是不断的重复。“叨”，口字边上一把“刀”，代表的是对方不爱听的话。所以，一句对方不爱听的话，重复的说，就是“唠叨”。其实，即使是对方爱听的话，说多了人家也不会喜欢，一句话，说一遍是爱语，说两遍是叮咛，说三遍就啰嗦了，说四遍就成唠叨了。

第四篇:父母道

孝亲道

男女正天地义夫妇别乾坤理

上孝亲下爱子友与悌和睦矣

【解释】《易经》中说：“男女正，天地之大义也”。男女，即夫妇二人，是阴阳之道，是家庭中的两个核心支柱，缺一不可，因此夫妇二人摆正各自的定位是天地间最大的事情。夫妇有别，出自传统“五伦关系”，而且夫妇关系是五伦关系之始，说的是男人和女人，无论是生理上还是心理上都有巨大的差别，应该按照这个自然差别区分定位，这是天地之间的道理。【解释】夫妇二人，对长辈，要孝敬，对晚辈，要慈爱，对兄弟姐妹，要互相友爱，这样家庭就会和睦。

爱子道

父爱山爱而俨母爱水爱而慈

俨与慈山水映爱圆满子女幸

【解释】父亲身正示范，以身作则，他的爱，就像山一样，巍峨俨然，是孩子学习的榜样，孩子对他尊重而敬畏。母亲温和包容，协调关系，她的爱，就像水一样，慈祥滋润，是孩子心灵的依靠，孩子与母亲亲密无间。

【解释】父亲和母亲的爱，令孩子对父母双亲既尊重敬畏，又亲密无间，就像山水相映一样，这就是圆满的爱，这就是儿女的幸福啊。

教子道

定家规立家训授家业重家教

修家谱树家风传家德行家道

言是传身是教上之行下必效

教之本慈与孝代代传家之道

【解释】制定家规，这是依法治家；订立并传承家训，强调为人处世的原则，这是以德治家；传授家业，或者支持孩子创立事业，这是事业治家；注重教育尤其是家庭教育，这是教育治家。

【解释】修订家谱，这是以史治家；树立良好的家风，这是无为而治；传扬家德，祖德流芳，这是以德治家；全家人都一起落实家规、家训、家业、家风、家德，这就是行家道，以道治家。

【解释】孩子最主要的学习方式是模仿，因此，孩子不是听父母怎么说，而是看父母怎么做。因此，我们讲上行下效。所以，父母以身作则才是真正的教育，而语言，只是传达一些信息而已，这就是言传身教的道理啊。

【解释】家庭教育的根本，是对孝道与慈道的传承，能够将孝慈之道一代代的传承下去，这就是家族兴旺、家业长青的道啊。

沟通道

子女呼及时应子女声要倾听

子女问耐心答呼子女音声恰

【解释】子女呼唤父母的时候，父母要及时的回应；子女想说的话，想表达的心声，父母要耐心的倾听。

【解释】子女有什么疑问向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既解决了孩子的困惑也增加了父母的知识，而且在共同探索的过程中，也增加了

亲子感情。父母呼唤子女的时候，要用恰当的语调，不能随便对孩子使用命令、呵斥的语气。如果孩子没有犯什么过错，父母应该温和的和孩子说话。

威严道

威于信子女敬严于律子女听

尚道德明法令耻且格家风正

【解释】父母的威，来自父母的信。信，首先是父母对自己的信，即对孩子要求的，自己先要做到，如果自己做不到还去要求孩子，孩子就不会听从，父母的威也树立不起来；其次，是对孩子要守信，承诺孩子的事情就要做到，这样孩子才会听父母的话，如果对孩子的奖励或惩罚说了但做不到，孩子就不会信父母的话了，父母的威自然也树立不起来了。

父母的严，来自“律”，律，就是纪律、法律、规矩。家里要明确行为规范标准，如有违反，就要受到响应的处罚。当“家律”得到严格的贯彻执行，孩子就会心存敬畏而听从。家里如果没有明确的规矩、家律，父母只是靠脾气、呵斥去管教孩子，孩子是不会真正敬畏、听从父母的。

【解释】如果一个家庭能够首先崇尚道德，并且使家人明确并遵守家规国法，这就是以德治家和依法治家相结合，家人自然都会知道羞耻，并且自觉自律，这样就是一个良正的家风。

家业道

治业勤持家俭物资足家人安

诗书继继世长忠厚传传家远

知善恶良知显为善业余庆满

存善心言善言行善事厚德然

【解释】工作上要勤奋，生活中要节俭，保持家庭中的物用充足并且有一定的积蓄，这样家人都会安心。

【解释】喜欢诗书、爱好学习的家庭，忠于人事、宅心仁厚的家庭，才会有长久的发展。

【解释】一个人能够知道什么是善恶，这就是良知的显现了，能够为善去恶，就是在不断的积善了，《易经》中说：“积善之家必有余庆”，一个为善、积善的家庭一定是余庆满满的。【解释】一个人，一个家庭，如果能够常存善心，多说好话，多做善事，德自然就会越积越厚，厚德载物。

第五篇:教子观

孝尊观

仁者人亲亲仁不孝亲何为人

德者得师师德不尊师何以得

真孝亲不色难祖宗德流芳远

真尊师敬爱然圣贤智代代传

【解释】《中庸》里说：“仁者人也，亲亲为大”，意思是说，有仁爱的人，才是真正的人。仁爱，首先要将爱父母亲放在第一位。如果一个人连自己的父母双亲都不爱，怎么能说是真正的人呢。

【解释】有德才能有得，有收获。而尊重老师是最基本的德，只有尊重老师，才能真正从老师那里学习到知识和本领。如果一个人连老师都不尊重，又如何能学到知识与本领，没有知识和本领，又如何能得呢？

【解释】真正的孝，不是给父母衣食供养而已，而是能够在父母前面保持和颜悦色，并且将祖德传承。所以，不但在生活上奉养父母，并且能够亲爱父母，保持和颜悦色，这才是真正的孝。能够将祖德传承，祖德流芳，这才是最大的孝啊。

【解释】真的尊重老师，第一是要对老师恭敬，爱老师；第二是能够将老师的智慧传承下去。而最大的老师，就是中华民族的历代圣贤，能够把圣贤智慧一代代传承下去，这是真正的尊师重道啊。

学习观

玉不琢不成器人不学不知义

礼乐射御书数全面培重点育

博学之审问之慎思之明辨之

真学者笃行之知行一是真知

【解释】玉好，还需要能工巧匠的精心雕琢，否则就不会“成器”，人虽然有智慧，还需要学习，才能懂道理，有创造，否则也不会“成器”。

【解释】礼乐射御书数，这是传统教育的六种基本技艺，应该全面的培养，在今天，我们讲“德智体美劳”全面发展。在全面发展的基础上，父母还要在孩子特别感兴趣、擅长之处进行重点培育，使之成才。

【解释】“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，出自《中庸》，讲述的为学的方法和次第。要广泛的多方面学习,详细的研究,谨慎认真的思考,明确的分辨,最终还要踏踏实实地实践。

【解释】真正的学习，最终都要落实到实践中，做到学以致用、知行合一，这才是真正的学问啊。

交友观

益三友友直者友谅者友多闻

损三友友便辟友善柔友便佞

见益友思齐之见不益内省己

严律己待人礼不自私利他益

【解释】《论语》中说：“益者三友，损者三友，友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。意思是说：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友，宽容诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

【解释】见益友，要多向人家学习，见不益友，要多反思，自己是不是也有这样的问题？然后赶紧去改。

【解释】对自己要严格要求，对朋友要宽容有礼。任何事情都不要自私，要多考虑如何利益他人。我对人人都好，人人就对我都好，最后大家都好。这就是“你我、我好、大家好、世界好”的道理呀。

婚恋观

首道德次好学勿以利为拣择

勿贪欲勿恋色至莫若灵犀合

同心力利断金同心言臭如兰

同心容容如亲同心赏赏如宾

【解释】选择结婚对象的时候，首先要看道德品质，然后看这个人是否好学上进，不要以有没有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者长得帅不帅、美不美等利益标准去挑选。遇到一位有道德又好学上进的对象，这难道不是最大的利益吗？

【解释】不要贪恋情欲、美色，重要的是两个人的信念、价值观、生活习惯等是否吻合，最大的吻合，是心有灵犀。就像李商隐的那句诗说的：即使“身无彩凤双飞翼”，也能够“心有灵犀一点通”，这是多么美妙的爱情啊。

【解释】《易经》中说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是说：两个人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以斩断金属，说出来的话像兰草那样芬芳、高雅。这是多么美好而有能量的结合。

【解释】二人同心，互相包容，向亲人一样互相包容，互相赞赏，向对待宾客一样相敬如宾。这是多么美好和谐的相伴。

财富观

俭养廉奢养贪生活中要节俭

量出入不为难无明财莫要沾

穷善己达济他富无骄贫无谄

真财富寿康宁富贵德善终善

【解释】节俭可以培养一个人的廉洁，奢侈则会长养一个人的贪婪。因此，在生活中，父母要以身作则，和孩子一起节俭生活，珍惜福报，不能铺张浪费，更不能奢靡豪华。

【解释】要根据自己的收入状况进行花销，不要因为贪欲和虚荣心，超出自己能力范围去消费。要靠自己的劳动付出获得收入，对于来路不明的钱财，或者没有付出就来的钱财，不能要，也不能沾。

【解释】《孟子》中说：“穷而独善其身，达则兼济天下”，意思是说：“如果自己的能力、事业状况还不够好的时候，就先顾好自己、自己的家庭，如果能力和事业都很好了，就要多考虑为他人服务”。

“富无骄，贫无谄”，意思是说，人生得意、事业发达的时候，不能骄傲，事业不济，生活不好的时候，不能谄媚。原文出自《论语》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”意思是，子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

【解释】真正的财富，是中国传统关于幸福的五条标准：长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿。长者，指活的时间长；寿者，“死而不亡者寿”，出自《道德经》，指一个人的精神、思想能够长存才是真正的寿。

富贵。富者，知足者富。不知足，即使家财万贯了还不知足，想要更多，也是贫穷。贵者，受人尊重为贵，一个人如果他的为人处事、言行举止端正，即使是一位普通的劳动者也是受人尊重的，就是贵的；反之，一个人如果他的为人处事、言行举止不端正，即使位高权重，那也不是贵，反而更加令人不齿，让人家瞧不起。

好德，就是拥有好的德行，并且不断的行善积德。

善终，就是能够在临终的时候，一切圆满，这才是至善人生。

成就观

修身心养道德为往圣继绝学

齐家正治国能为万世开太平

【解释】真正的成功不在于拥有多少财富或者拥有多高的地位和多大的权力。而在于能否自修身以养德，并且能够传承发扬古圣先贤的智慧。自己能够修身养德，然后把自己的家庭治理好，然后在自己的工作岗位上为国家、社会做贡献，为社会的和谐创造正能量，这才是真正的成功。所谓内圣外王也。

最后告

人之者相中迷念中控情中奴

人之间爱欲连五伦中明德显

人之道开悟道了烦恼有福耀

人之德五常德仁义礼智信也

【解释】所谓人，就是容易被假相所迷惑，被观念所控制，被情欲和情绪所驱使。

【解释】人与人之间，容易被情爱、欲望所连接，俗称“七情六欲”。七情是《礼记》中提出的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，包括视觉上的见欲、听觉上的听欲、嗅觉上的香欲、味觉上的味欲、触觉上的触欲、意觉上的意欲。而人的明德——良知与品德，都是在五伦关系中的磨炼中产生的，即在夫妇关系、父子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系和职场关系中，不断的将自己的自我习性和坏情绪磨炼掉，恢复原本的良知与品德。

【解释】人的德，最根本的是儒家所倡导的五常德，五种恒昌不变的德，即仁义礼智信。将此五常德落实到五伦关系中，是为“人之德”。

【解释】人的道，就是一条开悟的道，开悟能够了却烦恼，并且拥有幸福人生。这里说所说的开悟者，不是宗教概念的开悟者，而是能够摆脱“概念形象、自我观念、思虑情绪”所控，没有分别对立之明者，是拥有“自觉道德文明”与“向善利他精神”之正能量的创造者。