2018茂名一模语文试题

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达 到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维 《山居秋暝》。 B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中 国文化一直保持着人生和实践的理性精神。 C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为 人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。 D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”， 呈现出艺术审美的低俗化倾向。



野猪的身子立了起来。 孩子的木棒举过了头顶。他们都在积蓄力量。 突然，野猪扭转头，一溜烟儿地，跑了。 孩子长长地吐了一口气，一屁股瘫在了地上。 孩子的父亲母亲长长地吐了一口气，走了过来。父亲激 动地说，儿子，你一个人打跑了一头野猪！父亲的脸上 全是得意。 孩子看见父亲母亲从窝棚里走出来，突然扑向母亲的怀 抱，号啕大哭。孩子不依不饶，小拳头擂在母亲的胸上， 说，你们为什么不帮我打野猪？一点儿也没有了先前的 勇敢和顽强。 孩子的母亲抱起孩子，重复着孩子父亲的话，说，儿子， 你一个人打跑了一头野猪！母亲的脸上全是赞扬。 孩子依然不依不饶，哭着说，你们为什么不帮我打野猪？ 母亲一本正经地说，我们帮了你啊！我和你父亲用眼睛 在帮你！ 孩子似懂非懂。他仔细地看了又看父亲母亲的眼睛，父 亲母亲的眼睛和平时一模一样，怎么帮自己的啊？ 那孩子就是我。那年我七岁。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分） A．文章以孔孟的儒学为主，以老庄的道学为辅， 又佐以诸子百家，使到当时的社会主流思想得到了 整体呈现。 B．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来 证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺 术清洁精神。 C．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精 神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。 D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证 与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力 强。
2018年茂名市高三级第一次综合测试
语文试题
一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本小题共3题，9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。 一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明 朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会 的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”， 使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论 是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的 理性态度，保持孔子学说实践理性的基本精神。 中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著 的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修 炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分 子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美 为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观， 追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一 种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透 露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度， 不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整 个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精 神。





材料二 11月17日，2017亚太智慧城市发展高峰论坛在深圳会展中心启幕， 论坛云集众多国内外领先智慧城市的政府代表及领袖，还有智慧城市领军企 业的学者、精英，共同探讨智慧城市所面临的机遇和挑战，提出应对智慧城 市发展问题的解决方案，为同行以及观众打开思路，开拓视野。华为、中电 科、平安科技、国民技术等众多智慧城市领域领军企业前来参展，还带来了 各自的智慧解决方案和新近成果。 国家信息中心主任程晓波在致词时指出，全国各地积极推进智慧城市建设并 取得了显著的成效。特别是在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方 面不断深化，新型智慧城市已成为贯彻新发展理念的典型载体和落实四化同 步的范例。 程晓波表示，经过近几年的发展，自己很高兴见到中国智慧城市已经从最初 的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段，到未来可能会实现领跑和超越。 程晓波表示，尽管中国智慧城市建设推进步伐非常快，但是，也必须要清醒 的看到，我国智慧城市建设过程中还存在诸多挑战。应对比如人民群众的获 得感和满意度还要提高的问题，要在规划、设计、建设和评估过程中，要更 多地调动大众参与积极性，还要通过移动互联、智慧应用来突破瓶颈，为大 众提供用得上、用得起、用得好的服务，让大众体会到智慧城市带来的现实 获得感。 《程晓波：中国智慧城市建设已从“跟跑”发展到“并跑”阶段》节选
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项 是（3分） A．清明理性的孔孟之道, 明朝之前一直占据着社会 的主流，道学只是主流思想的补充，都是中国传统文 化的精髓。 B．无论是高蹈的士大夫，还是修身齐家治国平天下 的知识分子，他们都有着一以贯之的艺术清洁精神。 C．以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒 学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化， 更多成了中国特色的“生活禅”。 D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲 自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真 正艺术精神的独立作品。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上， 他们追求情理。”这是说到关键了。 中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”， 是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是 思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭 到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道” 的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此， 一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱 生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于 心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以 及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长， 很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、 音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风 明月，如古松苍翠。 中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的 变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的， 整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想 象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的 喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不 过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬 头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不 是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。 （节选自赵焰《美的背后》，有删减）
5. 这篇小说多次运用了侧面描写源自文库手法来刻画 “孩子”的形象，请结合文本，从两个不同的 角度作简要分析。（5分）
6．你认为这篇小说的主人公是“孩子”还是 “孩子的父母”？请结合文本，谈谈你的看法。 （6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7〜9 题。 材料一 智慧城市是运用物联网、云计算、大数据、空间 地理信息集成等新一代信息技术，促进城市规划、建设、 管理和服务智慧化的新理念和新模式。智慧城市的最早提 出者美国的IBM公司认为，城市由关系到城市主要功能的 不同类型的网络、基础设施和环境的六个核心系统如组织 （人）、业务/政务、交通、通讯、水和能源组成。这些 系统以一种协作的方式相互衔接。而城市本身，则是由这 些系统所组成的宏观系统。所以智慧城市的实质是利用先 进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市 中的人创造更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。 —— 摘自科普中国网“智慧城市”条 目
材料三 本届（2016）智慧城市评估体系共有六大类一级指标，包括 智慧基础设施、智慧治理、智慧民生、智慧经济、智慧人群及保障体 系。根据一级指标得分率情况来看，“保障体系”得分最高，整体情 况普遍良好；“智慧基础设施”“智慧治理”两类指标的得分率都在 40%以上，表明大部分城市的建设水平相对较好；而“智慧经济”与 “智慧民生”两类指标得分情况明显偏低，说明我国现阶段大部分城 市在该方面的建设还明显不足，需要建设者们深入了解群众生活的真 需求和期待，为群众提供实实在在的服务。 而通过对201个样本城市的行政区划对比，可见华东与华南地区平均 得分明显高于全国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他 地区；东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近，智慧城市发 展水平相对落后；而西北地区总体得分最低，需要加强开发。 ——科学网《第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”发布》节选



在窝棚的一个角落，一个汉子举起了猎枪。正在他 准备扣动扳机的时候，一双手拦住了汉子。 汉子是孩子的父亲。拦住孩子父亲的是孩子的母亲。 孩子的母亲一边拦住孩子的父亲，一边悄悄地对孩子的 父亲说，我们只需要一双眼睛！汉子只好收回那只蓄势 待发的手。 孩子的父亲和母亲，眼睛全盯在孩子和野猪身上。 月光洒在孩子父亲母亲紧张的脸上，他们的担心暴露无 遗。孩子的父亲和母亲已经躲在窝棚的角落有些时候了。 孩子没有退缩，也没有呼喊。他死死地咬紧牙，举起木 棒严阵以待。 野猪和孩子对视着。野猪恨不得吞了孩子。 孩子恨不得将手中的木棒插进野猪龇满獠牙的嘴。 野猪喘着呼噜呼噜的粗气。 听得见孩子的心咚咚地跳动。月光照在孩子的脸上， 青幽幽的。一粒粒的细汗，从孩子的额头缓缓地沁出。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正 确的一项是（3分） A.小说起笔峥嵘，镜头径直展示了那“对熟透的包谷 棒子垂涎欲滴的野猪”，直接点明了小说的内容，说 明孩子是来看护窝棚的，他的任务是防止野猪偷食包 谷棒子。 B. “孩子把手中的木棒攥得水淋淋的”，“孩子的牙 死死地咬紧”，运用了细节描写，既表现了孩子惶恐 害怕的心理, 也表现了他为了与父亲的一言之诺，而敢 与野猪相对峙的精神。 C.“孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲”，因为他 的“家就在不远的山坡下”，但是孩子没有这么做， 因为这是一种胆怯，一种懦弱，一种退缩。 D. 小说最后追述道“那孩子就是我”“那年我七岁”， 给人带来真实感，并给人以余音袅袅、韵味悠长之感。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4〜6题。 身后的眼睛 曾平 那是一头野猪。皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上，也洒在对熟透 的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上。 孩子的眼睛睁得圆圆的。野猪的眼睛也睁得圆圆的。孩子和野猪对视 着。孩子的身后是一个临时搭建的窝棚，那是前几天他的父亲忙碌了一个 下午的结果。窝棚的四周，是茂密的包谷林，山风一吹，哗啦哗啦地响个 不停。 孩子把手中的木棒攥得水淋淋的，这是他目前唯一的武器和依靠。孩 子的牙死死地咬紧，他怕自己一泄气，野猪趁势占了他的便宜。他是向父 亲保证了的，他说他会比父亲看护得更好。父亲回家吃晚饭去了。孩子是 吃了晚饭之后主动向妈妈提出来换父亲的。 野猪的肚子已经多次轰隆隆地响个不停。野猪眼露凶光，龇开满嘴獠 牙，向前一连迈出了三大步。 孩子已经能嗅到扑面而来的野猪的臊气。 孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲——家就在不远的山坡下，但 孩子没有。孩子握着木棒，勇敢地向野猪冲去。尽管只有一小步，但已经 让野猪吃惊不已。野猪没有料到孩子居然敢向它反击，嗷嗷嗷地叫个不停。 野猪的头猛地一缩，它准备拼着全身的力气和重量冲向孩子。